《中国语文教育史》孔子思想

孔子教育思想学习心得范文(2)孔子教育思想学习心得范文篇三中国是一个历史非常悠久的国家。

“自有人生，便有教育。

”教育的任务重在德教。

在奴隶制崩溃的春秋时代，官学衰废，私学兴起，思想流派随之产生，法家，道家，儒家先驱人物出现，宣传各自的主张。

孔丘是儒家的创始人，在政治上主张改良，试图利用教育的力量改良社会。

他提出的一系列教育主张，形成了他的教育思想体系，并流传了两千多年，成为中华教育的主流，他主张自觉修养德行，树立了优秀教师的典范。

他重视道德教育，以仁为最高的道德准则，鼓励人们提高道德水平。

他提出了道德修养应遵循的重要原则，重视立志，明确人生的前进方向。

力求走中庸之道，自觉进行思想检查，改过迁善。

要求教师具有良好的职业道德，学而不厌，诲人不倦，以身作则。

在经历了两千多年的“千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金”的大浪淘沙以后，孔子的德育精髓已经深深渗透在中华民族千秋万代儿女们的灵魂之中。

一、孔子的德育思想孔子，鲁国陬邑人，生活在春秋末期，孔子三岁父逝，母亲颜徵迁居曲阜闕里，家教中重视对他的礼仪之教。

当时，鲁都曲阜是春秋时期重要的文化中心，保存着西周的传统文化，但是由于社会的动荡，建立在宗法制基础上的周礼遭受严重破坏。

在思想意识上，一些适应时代变化的新思想正在萌芽。

人道思想，民本思想，尚贤思想都有发展，时代变化给孔丘的教育思想以深刻影响。

(一)重视德育的作用孔子在政治上主张实行利民的德政，为了达到德政的目的，他强调教育中要宣传忠君孝亲，奉公守礼。

加强感化性的礼教。

他说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。

”意思就是说：如果用道德来诱导他们，用礼教整顿风俗，人民就有廉耻之心，而且归服与领导。

所以，对人民进行整治伦理说教，转变人民的思想，有助于国家社会进行自上而下的整顿，朝着恢复周礼的政治目标前进。

如今，我们的社会正在呼唤德育的回归，中国人的文明程度正在走向衰退，比如：一些人在电影院，公共汽车，候车大厅，候机大厅等公共场所大声喧哗;一些人为了利益，不顾后果，不顾他人及后代，如：食品安全问题已经相当严重了，仍然有人屡屡触碰这根红色道德底线：饭店里面地沟油依然泛滥，粮食中的农药严重超标，从前人们爱吃新米煮的米饭，喝新米熬的粥，如今连农民自己家留下来专门供自己吃的新米也不吃了，他们都知道，米里面有毒，需要放置几个月以后才能吃。

有教无类孔子教育思想的现代启示在人类文明发展的漫长历程中，孔子的教育思想一直占据着重要的地位。

其中，“有教无类”作为孔子教育思想的核心，强调教育应该不分贵贱贫富，每个人都应该有受教育的机会。

本文旨在探讨有教无类孔子教育思想的现代启示，以期为当下的教育发展提供有益的借鉴。

孔子，作为中国古代著名的思想家和教育家，其教育思想影响深远。

有教无类作为一种具有普适性的教育理念，主张在实施教育时，不应受学生身份、地位、财富等因素的干扰，而是要每个人的个体差异和潜能，力求让每个人都能在教育中获益。

有教无类孔子教育思想要求我们在教育中注重人的尊严和价值。

每个人都具有独特的个性和优点，因此教育应该充分发掘每个人的潜能，帮助他们实现自我价值。

同时，有教无类教育思想还强调人性向善，倡导通过教育引导人们向善，进而提升社会的整体道德水平。

有教无类也倡导身体力行，教育不仅仅是知识的传授，更是人格的塑造，要求学生不仅在理论上理解知识，更要在实践中运用知识。

在当今社会，有教无类孔子教育思想的现代启示仍然具有重要的现实意义。

现代教育应该充分学生的全面发展，尊重每个学生的个性和潜能，注重培养他们的创新能力和实践能力。

现代教育应强调素质教育，而非单纯的应试教育。

学生除了掌握知识外，还应具备独立思考、解决问题的能力，以适应不断变化的社会环境。

现代教育应注重道德教育，引导学生树立正确的价值观和人生观，培养他们良好的道德品质和社会责任感。

总结起来，有教无类孔子教育思想对现代社会的启示在于：教育应该是全人类的福祉，每个人都应该有平等接受教育的机会；教育应该个体的差异和潜能，力求让每个人都能在教育中获得成长；教育应该注重理论与实践的结合，培养学生具备全面发展的素质；教育应该强调道德教育，引导学生树立正确的价值观和人生观。

这些启示对于我们理解并实施现代教育具有重要的指导意义。

在未来的教育发展中，我们应该继续汲取有教无类孔子教育思想的精髓，学生的全面发展，尊重个体差异，注重道德教育和素质教育。

浅谈孔子教育思想在小学语文教学中的应用教育学是一门研究教学现象和教育问题，揭示教育规律的科学。

它的研究对象是教育现象和教育问题。

研究目的是通过对研究具体对象的分析、考察，归纳出教育规律，为传统的教育实践提供现实性的理论指导。

中国古代儒家思想博大精深，包罗万象，其中对教育思想的研究我们通过实践，认识到儒家思想的一些教育认知对现在的小学语文教学具有深刻的指导和借鉴作用。

标签：儒家思想;小学语文;教学教学是一门科学，具有规律性、可探究性。

语文教学在人才培养中的重要性是基础性的不可或缺的重要基石。

小学语文更是基础学科中的基础。

离开了小学语文教学，对于个体受教育者无论从哪一方面来说，都是无源之水、无本之木。

可以这样概括，小学语文教学是启蒙教育中的敲门砖、传话筒、接力棒。

因为无论是受教育者个体发展还是国家素质教育层次培养上，语文学科充当着承前启后的桥梁作用。

一.小学语文教学地位与功能认知1、从影响的对象来看，语文教学功能可分为个体功能和社会功能小学教育在整个教育阶段中仍属于启蒙教育，语文的个体功能指的是其学科能力对受教育者个体自身发展的影响和作用。

这是由于语文教学内容的特点与结构决定的，潜移默化中改变着受教育者的知识结构、渗透着教育者有意或者无形的价值审美取向。

以上论述的称之为语文教育的个体作用。

2、从作用的发展方向来看，语文教育可分为正向与反向作用。

语文教育的正向指导作用指代的是通过教育者对受教育者的专业培养有助于受教育者个体个性发展以及有助于社会进步。

负向功能当然就是由于教学过程由于错误操作和认知给予受教育者带来的不利因素和作用。

对于任何学段、个体，教学过程中我们都会面临这样那样的教育困境，因此作为小学启蒙教育，我们需要根据实际教学问题，做到趋利避害、事半功倍，这是基于教学科学认知的结果。

3、从作用的表现形式看，小学语文教学分为直接功能与间接功能。

直接功能指的是基于本学科能力和素质的实际提高与应用，小学语文核心素养当然包括“发音之美”、“书写之雅”、“表述之达”、通俗的讲，小学语文教学功能主要在于培养学生拼写能力，表达能力、阅读赏析能力。

孔子认为教育对政治的作用非常大.他认为"道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格"(《论语•为政》).“自古皆有死,民无信不立.”(《论语•颜渊》)而"信"必由教育而来.孔子还从教育与人的发展关系上论证了教育的作用.他说:"性相近也,习相远也."(《论语•阳货》)"我非生而知之者,好古敏以求之者也."(《论语•述而》)但他又说:"生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣."(《论语•季氏》)他的本意可能是鼓励人们奋发学习,不要做困而不学的下民,但毕竟又承认有生而知之的上者,甚至武断地说:"唯上智与下愚不移."(论语•阳货》孔子还明确提出"有教无类"的思想,并付诸实践.孔子说:"自行束修以上,吾未尝无诲焉."(《论语•述而》)他的"有教无类"就是在主张"人人平等地受教育",算是现代社会意义上的"普及教育"的思想鼻祖.孔子主张的教育目的是培养"士",而"士"的标准就是"君子"或"君子儒，即把"君子"当作教育的培养目标.他明确提出作为一个"君子",一要能"修养自己,保持恭敬谦逊的态度",二要有"使亲族和朋友以及老百姓都得到安乐"的治国安民之术."仕而优则学,学而优则仕" (《论语•子张》).孔子所主张的教育内容主要有四项:历史文献,行为规范,待人忠诚与信实.即《论语•述而》中说的:"子以四教,文,行,忠,信."孔子还说:"弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁.行有余力:则以学文."(《论语•学而》)孔子的具体教育内容就是"六经",即《诗》,《书》,《礼》,《乐》,《易》,《春秋》.关于教学的思想，因材施教，首先,孔子十分注意观察和了解学生的特点,针对学生的不同特点,从学生实际出发进行教育和教学.如《论语•先进》载:子路问:"闻斯行诸 "子曰:"有父兄在,如之何其闻斯行之 "冉有问:"闻斯行诸 "子曰:"闻斯行之."公西华曰:"由也问'闻斯行诸 '子曰:'有父兄在';求也问'闻斯行诸 '子曰'闻斯行之'.赤也惑,敢问 "子曰:"求也退,故进之;由也兼人,故退之."另外,对不同年龄阶段的人也有不同的要求,"君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得".(《论语•季氏》)孔子还允许或鼓励学生有不同的专长.在他的学生中,各方面的人才都有."德行:颜渊,闵子骞,冉伯牛,仲弓.言语:宰我,子贡.政事:冉有,季路.文学:子游,子夏".(《论语•先进》)但孔子在培养学生个性方面,还是倾向于培养"恭敬","温和"的个性.《论语•先进》载:"闵子侍侧,訚訚如也;子路,行行如也;冉有,子贡,侃侃如也;子乐.'若由也,不得其死然'."启发诱导. "不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也"(《论语•述而》).按朱熹的注解:"愤者,心求通而未得之意;悱者,口欲言而未能之貌.启,谓开其意;发,谓达其辞."就是说只有当学生进入积极思维状态时教师才适时地诱导,引发,"开其意","达其辞".他还说:"可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言.知者不失人,亦不失言."(《论语•卫灵公》)"言未及之而言,谓之躁;言及之而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽."(《论语•季氏》)也就是说,教师既不要"失人",也不要"失言",教学应"当其可".学思结合.他说:"学而不思则罔,思而不学则殆."(《论语•为政》)只学习不加思考就会迷乱而不明,只思考不学习就会空泛而不实.他还以自己的亲身体会告诫学生:"吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也."(《论语•卫灵公》)但同时又强调思考的重要性,"君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义" (《论语•季氏》).事事处处都应运用思考,极力反对那些"饱食终日,无所用心" (《论语•阳货》)的人.学以致用.孔子说:"诵《诗》三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对.虽多,亦奚以为"(《论语•子路》)也就是说,尽管熟读了《诗经》三百篇,但叫他去处理政务,却行不通;派他去出使外国,却不能独立应对.书读得虽多,又有什么用处呢他主张"学而优则仕",培养学生是为了推行其政治抱负,训练学生能够出仕为宦,治理一方,所以他很强调学用结合,学以致用.关于道德教育的思想立志乐道.孔子说:"人无远虑,必有近忧."(《论语•卫灵公》)"三军可夺帅也,匹夫不可夺志也."(《论语•子罕》)一个人应当确立什么样的志向呢孔子认为应该"志于道",应该树立崇高的道德理想."朝闻道,夕死可矣" (《论语•里仁》)."君子谋道不谋食","君子忧道不忧贫".(《论语•卫灵公》)他极力称赞颜渊"一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐,贤哉回也"(《论语•雍也》).颜回是"乐道"的表率.孔子特别强调立志乐道要有恒心和百折不挠的精神,能经受困难的考验,即"磨而不磷,涅而不缁"(《论语•阳货》).自省自克.孔子认为道德教育贵在培养道德自觉,应从自我做起,要"躬自厚而薄责于人"(《论语•卫灵公》)."君子求诸己,小人求诸人".(《论语•卫灵公》) "见贤思齐焉,见不贤而内自省也".(《论语•里仁》)"内省不疚,夫何忧何惧 "(《论语•颜渊》)"克己复礼为仁"(《论语•颜渊》),一个人能克制自己,使自己的思想,言行都合于"礼"的规范,就是"仁"了,也就是达到了道德修养的最高标准.身体力行.他说:"巧言令色,鲜矣仁."(《论语•学而》)他反对"言过其行",认为"君子耻其言过其行"(《论语•宪问》),"君子欲讷于言而敏于行"(《论语•里仁》),做到"言必信,行必果"(《论语•子路》).他反对言行脱节,主张"慎言".甚至主张"先行其言而后从之"(《论语•为政》),意思是先脚踏实地去做事,做了以后再说也不迟.他说:"始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行."(《论语•公冶长》).改过迁善.孔子把道德修养的过程,看做是改过迁善的过程.他说:"丘也幸,苟有过,人必知之."(《论语•述而》)但文过饰非,把过错掩盖起来,这是不对的,正如子夏所说的:"小人之过也必文."(《论语•子张》)有"过"不要紧,关键要能改"过","过则无惮改"(《论语•学而》).他说:"君子之过也,如日月之食焉.过也,人皆见之;更也,人皆仰之."(《论语•子张》)"闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也."(《论语•述而》)"过而不改,是谓过矣."孔子思想是历史的产物,是中国历史文化的重要组成部分.因它的光辉思想长期以来受到人们赞同.对当前我们构建和谐社会,调整人与人的关系,遵守公共道德观念,在人与人,人与自然和谐发展有它的历史意义和现代价值.至于孔子的政治,法律,哲学思想受全世界人的认可.孔子开创的儒家道德精神与伦理逐渐成为引领民众道德生活的道德文化理念.尤其是"己所不欲,勿施于人"的思想在当今世界上国与国之间,人与人之间的关系有和谐的指导意义.孔子的教育思想对当今社会的意义：一、有教无类在孔子的教育思想中，具有划时代意义的、最光辉的思想，就是“有教无类”。

中国著名教育家及其主要教育思想1. 孔子（公元前551 —前479 ）孔子名丘，是我国春秋末期著名的思想家，伟大的教育家，儒家学派的创始人。

他是中国教育史上第一个将毕生精力从事教育事业的教育家。

他提出了" 有教无类" 的办学方针，并兴办私学。

他" 有教无类" 的理论基础，是" 性相近也，习相远也" 。

更可贵的是他的" 庶、富、教" 思想。

他直观地看到了发展教育事业和社会物质条件的关系，并把教育的地位摆得较为恰当。

他在教育工作中特别注意研究学生，他对学生个性特征有深刻的观察和分析。

由于他的教育因人而异，宋代朱熹把这种教育原则概括为" 孔子教人，各因其材" 。

后人就简称为" 因材施教" 。

在中国教育史上，孔子是最早提出启发式教学原则的人。

他说：" 不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也" 。

孔子很重视立志教育，立志就是确立目的和理想。

一个人有明确的努力方向，才能充分发挥主观能动性。

他说：" 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也" ，他要求学生立志于学和道。

他还重视学行结合、言行一致，对夸夸其谈、巧言令色的作风表示深恶痛绝。

他最注意" 行" ，提倡" 君子欲讷于言而敏于行" ，" 耻其言而过其行" 。

他认为评价一个人要" 听其言而观其行" 。

他还认为一个人犯了错误不要怕批评，提出了" 过则勿惮改" 的名言。

他也非常重视道德信念的培养和意志性格的锻炼，要求做到" 磨而不磷" ，" 涅而不缁" ，" 造次必于是，颠沛必于是" ，不因困难、仓卒而违背道德标准；要" 宁死善道" ，在必要时宁愿" 杀身以成仁" ，也要坚持自己的道德信念。

谈孔子教学思想与当前教育理念作者：佚名内容摘要：中华民族有五千年光辉灿烂的历史，中华民族的文化传统至今仍然是我们国家奋发图强的强大精神支柱。

特别是我国古代著名的思想家和伟大的教育家——孔子，他的思想精深博大深远浩淼，是一潭取之不尽、用之不竭的精神圣水。

我们要学会从孔子思想中汲取那无尽的丰富养料，开拓、创建更加进步、更加科学的现代教育。

培养博学多才的21世纪人才，让教育事业灿烂辉煌。

关键词：新课程教育理念孔子教学思想21世纪建设现代化的国家需要高素质、高能力的人才，大力发展教育、培养优秀人才成了当务之急，确立适应教育国际化的新型教育理念就成为了专家与一线教育工作者的共同心声。

为此，我们深刻总结了千百年来人类教育发展和改革的历史经验，提出了“新课程”教学理念，因为“新课程”更加接近于教育的本质，更加符合教育发展和人才培养的客观规律，使学生所学的知识得以最大程度的“内化”，身心得到更好的开发，人格素养得到进一步的升华。

当前，新课程正在逐步实施，但并非波平浪静，一帆风顺。

有人认为新课程是“全盘西化”，是对国外教育理念的照搬照抄，失去中国特色，缺少对我国五千年文化的继承，因而实施过程经常磕磕碰碰。

但笔者觉得：只要对中国古代著名的思想家和伟大的教育家——孔子的教育思想进行一番仔细的推测，不难发现：几千年前的孔子教学思想与“新课程”理念有许多不谋而合之处。

1、尊重个性面向全体全面发展学生素质新课程提出：“促进学生特长和个性的发展。

”特长与个性已成为新课程的一大亮点。

孔子培养的三千弟子中不乏个性鲜明的学生，孔子在教育教学中既注意保护他们的个性特点，又因势利导促进他们的全面发展。

《论语》中有这样一则故事：子路和冉有都向孔子提出了“闻斯行诸”的问题，孔子的答案竟完全相反，这引起了公西华的疑问。

孔子回答说：“求也退，故进之；由人兼也，故退之。

”意思是说，冉求平日做事，过分谨慎，所以我给他壮壮胆；仲由有两个人的胆量，勇于作为，所以我要压压他的锐气。

大学语文孔子仁的思想内涵
孔子仁学思想的主要内涵是“仁”之内涵许慎《说文解字》中的“仁”，谓：“亲也，从人二”，进而说“亲者，密至也”。

孔子学说具有强烈经验性质，历来取近譬远，据实说虚，其立足点虽是个人的修身功夫，目标是养成“君子”的社会。

“仁”的伦理信条，出发点在个人，每个人必须实行于他周围的家人，进而才是家人的亲戚、亲戚的亲戚。

这便是由近及远的道德推衍，或称教化。

而“仁”的内涵便是基于家庭和家族的行为规范和这套规范的价值基础，也就是“孝悌”，至于向家族外的，也就是向社会的道德延伸，便是忠信、忠恕和礼乐。

无论是天道论，还是心性论，但最终都要落实到人的存在，亦即生活世界之中。

天道论为生活世界奠定了一个外在的基础，而心性论为生活世界奠定了一个内在的基础。

但儒学关于人的存在也就是生活世界本身的揭示是不充分的。

整个原始儒家之后的中国儒学史，可以看成是对于原始儒家的基本经典的解释史。

因此，原始儒学的基本经典对于中国儒学乃至对于中国的智慧具有关键性的意义。

原始儒学的基本经典一般为四书五经。

但其中最重要的是《周易》、《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》等。

《周易》探讨了天地人的阴阳变化之道。

《论语》记录了孔子的仁学思想。

《孟子》表达了孟子存心养性的理论。

《大学》说明了修身的原则和方法。

《中庸》则阐明了中庸之道和诚的意义。

中国历史著名教育家及主要教育思想发表时间：2013-3-27 17:51:23 来源：搜集整理编辑：李林点击/评论：450/01. 孔子（公元前551 —前479 ）孔子名丘，是我国春秋末期著名的思想家，伟大的教育家，儒家学派的创始人。

他是中国教育史上第一个将毕生精力从事教育事业的教育家。

他提出了" 有教无类" 的办学方针，并兴办私学。

他" 有教无类" 的理论基础，是" 性相近也，习相远也" 。

更可贵的是他的" 庶、富、教" 思想。

他直观地看到了发展教育事业和社会物质条件的关系，并把教育的地位摆得较为恰当。

他在教育工作中特别注意研究学生，他对学生个性特征有深刻的观察和分析。

由于他的教育因人而异，宋代朱熹把这种教育原则概括为" 孔子教人，各因其材" 。

后人就简称为" 因材施教" 。

在中国教育史上，孔子是最早提出启发式教学原则的人。

他说：" 不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也" 。

孔子很重视立志教育，立志就是确立目的和理想。

一个人有明确的努力方向，才能充分发挥主观能动性。

他说：" 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也" ，他要求学生立志于学和道。

他还重视学行结合、言行一致，对夸夸其谈、巧言令色的作风表示深恶痛绝。

他最注意" 行" ，提倡" 君子欲讷于言而敏于行" ，" 耻其言而过其行" 。

他认为评价一个人要" 听其言而观其行" 。

他还认为一个人犯了错误不要怕批评，提出了" 过则勿惮改" 的名言。

他也非常重视道德信念的培养和意志性格的锻炼，要求做到" 磨而不磷" ，" 涅而不缁" ，" 造次必于是，颠沛必于是" ，不因困难、仓卒而违背道德标准；要" 宁死善道" ，在必要时宁愿" 杀身以成仁" ，也要坚持自己的道德信念。

结合《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》谈孔子的教育思想口李晓燕《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文，出白《论语·先进篇第十一》。

它主要记述r一次孔子与其诸弟子在一起各言其志向的过程。

因其不但集中体现了儒家的思想主旨，而且如实清晰地反映了孔子一次教学实践的全过程，所以此文在《论语》中的地位十分重要。

特别是到宋、明两朝。

此篇中“吾与点也”之志一直为思想家们所称赞与追求。

文章内容如下：子路、曾皙、冉有、公西华pl j个人陪孔子坐着。

孔子说：“我虽然年长于你们，但你们不要因为我年长f『i i不敢发表自己的观点。

你们平时总说：‘我不被人所知啊!’假如有人知遇你们，那你们要怎样去做呢?”子路第一个出来回答：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国中间，常常受到别的国家侵犯，国内又常闹饥荒；如果让我去治理，8只要三年，就可以使人们勇敢善战，而且懂得礼义。

”孔子听了，微微一笑。

孔子又问：“冉求，你怎么样呢?”冉求答道：“国土有六七十里或五六十里见方的国家，让我去治理，三年以后．就可以使百姓饱暖。

至于这个国家的礼乐教化，就要等君子来施行了。

”孔子又问：“公西华，你怎么样?”公西华答道：“我不敢说能做到，而是愿意学习。

在宗庙祭祀的活动中，或者在同别国的盟会中，我愿意穿着礼服，戴着礼帽。

做一个小小的赞礼人。

”孔子又问：“曾点．你怎么样呢?”这时曾点弹瑟的声音逐渐放慢．接着“铿”的一声．离开瑟站起来，回答说：“我想的和他们三位说的不一样。

”孔子说：“那有什么关系呢?也就是各人讲自己的志向而已。

”曾皙说：“暮春三月，已经穿上了春天的衣服。

我和五六位成年人，六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回来。

”孔子长叹一声说：“我是赞成曾皙的想法的。

”子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙后走。

他问孔子说：“他们三人的话怎么样?”孔子说：“也就是各自谈谈自己的志向。

”曾皙说：“夫子为什么要笑仲由呢?”孔子说：“治理国家要讲礼让，可是他说话一点也不谦让，所以我笑他。

孔子教育思想浅析孔子作为我国古代一位伟大的教育家，在长期的教育实践中，积累了十分丰富的教学经验，创造了卓有成效的教学方法，总结倡导了许多宝贵的教育主张和原则，形成了比较完整的教育思想体系。

他的这些教育经验和原则，是中国传统教育思想的宝贵遗产，至今仍对我们的教育实践有着行之有效的指导意义。

我针对孔子著名的“有教无类”、“乐学”、“因材施教”以及一些比较具有参考价值的教育思想进行浅析。

标签：孔子“有教无类”“乐学”“因材施教”“变通”正文：孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国人。

中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。

孔子认为治理国家最根本的要靠教育，他说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”。

这句话的意思是说如果只靠政令、刑律去治理国家，百姓只能被动地去遵纪守法，而不能够有廉耻之心，不懂得为什么要自觉地去遵纪守法，是不能够达到治理国家的目的的。

如果用教育的方法去教育人民，使人民能够用礼法去约束自己，懂得言行的规范，就能够自觉地遵纪守法，那么国家就能够得到治理，孔子认为政令、刑律都不如教育更加有效，因而孔子一生开私塾，广收弟子三千，有才能者就有七十二人，因而孔子形成了自己的独特的教育思想，孔子的教育思想充分体现了“以人为本”的教育理念，重视学生的发展和老师的发展，他的教育思想给我们提供了许多有益的启示。

我在这里仅仅就其中有代表性的几点进行分析。

孔子主张：“有教无类”意思是说无论什么人都可以受教育。

又说：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”意思是说只要给我一些薄礼，我从来没有不教的。

这在当时是具有划时代意义的，不仅仅是王孙贵族，普通人的子女也可以接受教育，对于推动社会进步发挥了极大的作用。

孔子认为“我非生而知之者，好古，敏以求之者”。

他认为人的素质都是一样的，只因为环境与教育的不同，才使人有了差别，尽管当时孔子已被人尊为圣人，但他始终强调自己不是生而知之的人，是学而后知的。

孔子的教育思想及对现代语文素质教育的启示在孔丘（公元前551～前479），中国春秋末期思想家和教育家，儒家学派的创始人。

字仲尼，春秋鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。

孔子是中国历史上第一个伟大的教育家，为继承、发展和传播古代文化做出了突出的贡献。

他的教育主张、直到今天仍然闪耀着思想的光辉。

一、孔子的教育思想1、学思结合，知行统一在教学中，孔子把“学而知之”作为根本的指导思想，他的“学而知之”就是说学是求知的惟一手段，知是由学而得的。

学，不仅是学习文字上的间接经验，而且还要通过见闻获得直接经验，两种知识都需要。

他提出“博学于文”、“好古敏以求之”，偏重于古代文化、政治知识这些前人积累的间接经验。

孔子重视学，也重视思，主张学思并重，思学结合。

他在论述学与思的关系时说：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”既反对思而不学，也反对学而不思。

”孔子还强调学习知识要“学以致用”，要将学到的知识运用于社会实践之中。

把学到的知识要“笃行之”，他要求学生们说话谨慎一些，做事则要勤快一些，“君子欲讷其言而敏于行”，应当更重视行动。

由学而思而行，这就是孔子所探究和总结的学习过程，也就是教育过程，这一思想对后来的教学理论、教学实践产生深远影响。

2、启发式诱导、循序渐进“启发”这个名称本身也是由孔子所创造的。

孔子所创造的启发式教学其内涵丰富、极为深刻。

下面看孔子的启发式教学。

子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反则不复也。

”孔子启发式教学虽然只有八个字，但它却生动地表现出孔子进行启发式教学的完整过程，而且还深刻揭示出学习过程中遇到疑难问题时将会出现的两种心理状态的正确处理方法。

孔子在当时就注意到以学生为中心，让学生在学习过程中自始至终处于主动地位，教师只是从旁边加以点拨，起指导和促进作用。

3、因材施教孔子在教育实践的基础上，创造了因材施教的方法，并作为一个教育原则，贯穿于日常的教育工作之中。

施行因材施教是承认学生间的个别差异，并了解学生的特点。

《中国语文教育简史》之“诸子百家”教育思想笔记华中师范大学文学院张敏墨家墨翟以“兼爱”、“非攻”为教，同时重视文史知识的掌握及逻辑思维能力的培养，还注重实用技术的传习。

墨翟关于认识客观事物的方法与检查认识的正确性问题，还提出了有名的三表或三法。

他在《非命上》先提出“言有三表”，三表或三法是“有本之者，有原之者，有用之者”。

墨家重视思维的发展，注意逻辑概念的启迪。

墨翟还特别重视“强说人”的积极教育态度。

墨翟主张教师要采取主动积极的态度，不仅有问必答，并须“不叩必鸣”。

关于道德教育的思想，墨翟把道德修养放在教育工作的第一位。

他重视劳动，反映了劳动人民的一些思想意识和道德品质。

他主张“赖其力者生，不赖其力者不生。

”他提倡勤劳和节俭，反对“恶恭俭而好简易，贪饮食而惰从事”。

参考书目《墨子》：《修身》、《辞过》、《尚贤上、中下》、《兼爱上、中、下》、《非攻上、中、下》、《节用上、中》、《非命上、中、下》、《非儒下》、《耕柱》、《贵义》、《公孟》、《鲁问》、《经上》、《经说上》、《经下》、《经说下》、《大取》、《小取》、孙贻让：《墨子闲诂》，商务印书馆，上海，1936。

方授楚：《墨学源流》，中华书局，上海，1937。

沈有鼎：《墨经的逻辑学》，中国社会科学出版社，北京，1980。

儒家：孔子孔子主张“为政以德”（《为政》），认为法治具有强制性，只能约束人们的外部行为；德治具有感化力，才能影响人们的心灵，又有鉴于贵族道德的败坏和贵族世袭制度的腐朽，主张举用“贤才”，吸收平民中的“士”参与政权。

还认为人才不能依靠自然成长，必须经由教育培养，故提倡“学而优则仕”（《子张》）。

为此而创办私学，以造就改良政治需要的“贤才”。

孔子继承西周六艺教育的传统，教学纲领是“博学于文，约之以礼”。

基本科目是“诗、书、礼、乐”。

孔子的世界观有唯心主义倾向,相信“天命”,认为“不知命,无以为君子也”（《尧曰》）。

又说“有生而知之者”（《季氏》）。

本课题为《论语》第四篇，旨在引导七年级学生深入了解中国古代名人孔子的为人处世之道。

孔子被后人尊为圣人，他的思想已经成为中国传统文化的重要组成部分。

孔子主张“以诚为本，以德为先”，在学生中培养自信、尊重和礼貌等良好品质。

一、课堂活动设计（一）导入环节1.引导学生回首自己的前一天经历，梳理发现身边发生的一些优秀、体面、值得学习的事例，并让随机的几名学生分享。

2.展示一些孔子名言（如“己所不欲，勿施于人”、“学而时习之，不亦说乎”等），要求学生思考这些格言的含义及其与实际生活的关系。

（二）讲授环节1.简要介绍孔子的生平及其重要贡献，让学生了解孔子的教育思想和哲学思想。

2.阅读《论语》第四篇，让学生了解孔子的为人处世之道，包括“言必称‘孔子’，行必趋‘孔子’”、“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”。

（三）讨论环节1.分组讨论，让学生就孔子的为人处世之道方面进行思考，并让不同组别根据讨论结果进行发言和总结。

2.提出一些实际问题，让学生在讨论中运用孔子的为人处世之道，从而不断加深理解和应用。

（四）巩固环节1.组织学生进行角色扮演，让一些学生在课堂上扮演不同情境下应用孔子为人处世之道的主角。

2.引导学生进一步思考自己如何在平凡的日常生活中，运用孔子的为人处世之道，不断提升自己的品质。

二、教案教学目标1.理解孔子的为人处世之道，包括“以诚为本，以德为先”等核心理念。

2.培养学生良好的品格和行为习惯，包括自信、尊重、礼貌等。

3.学会在实际生活中运用孔子的为人处世之道。

三、教案设计理念孔子不仅是一位儒家思想家、哲学家和教育家，他更是一位崇高的道德楷模。

在当今的社会背景下，我们需要更多的为人处世之道。

教育不仅是学习知识和技能，还包括了道德和品质的培养。

孔子的思想和理念，在今天同样具有深刻的意义和价值。

因此，在教学中引导学生深入了解孔子，体验其为人处世之道，有利于学生形成正确的世界观、人生观、价值观等。

知识文库 第6期51浅谈孔子的教学思想对课堂教学的启示丰 凯孔子是我国伟大的思想家、教育家，被奉为“万世师表”，作为教师的楷模，他令我们“仰之弥高，钻之弥坚”。

这样一位在中国教育史上，率先打破官学垄断、创办私学的人是怎样实施他的教育思想的呢？1 教学相长，终身学习 孔子的一生并不得志，可谓是历经挫折，但他依旧从容、豁达，勤奋好学，从未放弃过自己的追求。

如他所说的“学而时习之，不亦乐乎”，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

”孔子不仅好学，还敢于承认自己的不足，虚心向学生学习。

《学记》有这么一句话“学然后知不足，教然后知困。

知不足然后能自反也，知困然后能自强也。

故曰：教学相长也。

”“教学相长”对于教师的要求是，教也是一种学习，包括向自己的教育对象学习，学海无涯，再高明的老师也有不如学生的地方，他认为，人的一生都应该接受教育，应该活到老学到老。

以身作则是他的一贯做法，他具有终身学习的精神，他潜移默化的“身教”，影响着弟子们学习的积极性。

确实，在今天这样一个“知识爆炸”的时代，任何人都不可能一劳永逸地拥有足够的知识，作为一名教师，更要有好学不倦、不耻下问的精神和终身学习的理念，在工作和学习中，把它作为一种人生态度，一种生活方式，和学生共同学习，共同成长，只有学会终身学习的老师，才能教出终身学习的学生。

2 热爱学生，一视同仁儒家理论的核心和精髓之一是“仁”，“仁”即爱人。

从书中，我们处处能体会到孔子与学生之间浓浓的情谊。

孔子对学生的爱，体现在了他的教育教学过程中，体现在了学生进步、成长的过程中，他循循善诱，诲人不倦，诚恳善意地关心和爱护着学生。

他和弟子们是一种朋友关系，正是在这种民主平等的师生关系的基础上，弟子们才能畅所欲言，师生才能共同探讨，这也真正体现了“教学是师生平等对话的过程”，这是一种多么融洽、和谐的教学形式。

学生的身心不但得到愉悦，而且情智得到极大的发展，这正是我们今天提倡的快乐教学和素质教育所追求的最高境界！在孔子的教育教学过程中，“有教无类”是孔子对待学生一视同仁的核心思想。

中国语文教育史简编中国语文教育史可以追溯到古代的中国教育制度。

自古以来，中国历代朝代都非常重视教育，而语文教育作为基础教育的核心内容，也一直受到重视。

下面将简要介绍中国语文教育史的主要发展阶段。

第一阶段：古代语文教育（公元前1000年-公元618年）古代的中国教育以经典教育为主，主要内容是孔子所编撰的《论语》和《大学》。

孔子提倡的“学而时习之”的教育理念，在古代的语文教育中得到广泛应用。

古代的中国语文教育注重培养学生的文化修养、德育和言语表达能力，以及对经典文化的理解和传承。

第二阶段：文言文时期（公元618年-1919年）在唐朝开始，文言文成为中国的官方语言。

文言文是以古代汉族人民的祖先中文文字为代表的一种写作和表达方式。

在这个时期，语文教育以文言文为主要内容，学生需要学习文言文的语法、词汇和逻辑结构。

此时的语文教育标志着中国古代文化在文字方面的巅峰。

第三阶段：白话文时期（1919年-1949年）五四运动的兴起标志着现代中国的语文教育进入了新的发展阶段。

在这个时期，国内诸多教育家和文化人开始主张推广白话文。

白话文是一种口语化的现代汉语文体，更加贴近人民的日常语言。

这种文体的兴起使得语文教育更加注重培养学生的实际运用能力，培养学生对现实社会的理解和思考能力。

第四阶段：现代语文教育（1949年至今）中华人民共和国的成立标志着中国社会进入了一个新的时代。

在这个时期，中国的语文教育不断发展壮大，注重培养学生的综合素质和创新能力。

同时，对语文教育的内容和形式也进行了一系列的改革，使得语文教育更加贴近现代社会的要求。

在这个阶段，中国的语文教育注重培养学生的思辨能力、实践能力和创新精神，以适应中国社会的发展需求。

总结起来，中国语文教育经历了古代语文教育、文言文时期、白话文时期和现代语文教育四个主要发展阶段。

这些教育阶段中，人们在语文教育中不断探索，注重学生的实际运用能力和发展潜能。

随着时代的进步，中国语文教育将不断发展，适应社会变革的需要，培养更多具有创新能力和国际竞争力的人才。

向孔子学习做老师—浅析孔子的教育思想及其启示以《论文·侍坐》为例摘要：《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文选自《论语·先进》，是传统名篇，被收录高中语文课文中。

文中生动地记载了孔子和他的学生有关理想的讨论，反映了孔子的育人态度、育人方法、育人思想和目的，对当代教师具有很强的借鉴意义。

本文主要从理想教育和教学评价两方面出发，以《论文·侍坐》为例，浅析孔子的教育思想以及对当代教师的启示。

关键词：孔子理想教育教学评价一、“孔门言志”对理想教育的启发（一）“孔门言志”子路、曾哲、冉有、公西华四子侍坐，与老师孔子畅谈交流。

但是在这堂后世极负盛名的课上，孔子并没有与弟子们讨论高深的学问，或是阐发精妙的道理，而是让他们各言其志。

为什么呢？“居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？”“你们平日总说，别人不了解我。

假如有人了解你们，那你们打算怎么做呢？”孔子了解到弟子正因别人不任用自己而牢骚满腹，是以开展了这场“立志教育”。

批评他们“不吾知也”“怨天尤人”的浮躁情绪，希望他们“不患人之不己知”。

子路的理想是通过训练民众勇敢使国家强大；冉有讲的是让人民富足起来；公西华希望能通过文化礼仪来治理国家；而曾晳的理想是百姓生活安乐。

四位学生的言志虽无对错之别，但有高下之分。

（二）理想教育的缺失孔子在乱世中辗转流徙、奔波一生，在教育中当然期望着弟子能习得思想的精髓，在未来实现“天下有道”的理想。

而如今我们启发学生表达自己的理想又是为了什么呢？学生们又在表达怎样的理想呢？如果我们去问还未走向工作岗位的孩子，你的理想是什么，说的最多的一定是职业理想。

因为在中小学教育阶段，学生学习的动机往往不是从内在的提升出发，而是以分数和升学为目的，是以孩子们的理想也是从自己未来的归宿和发展出发，却很少提及社会理想、生活理想又或是素质理想。

可即便是到了大学阶段，学生对职业的了解和选择依旧很迷茫，激烈的就业压力和内卷竞争让他们来不及思考自己能做什么，也不知道要做什么。

校长读书分享：从《论语》看孔子的教育思想文化小学刘金婵孔子是中国伟大的思想家、教育家。

孔子教育思想是中国几千年儒家教育思想的核心，涉及面非常广泛、注重学以致用、实际运用，对中国传统教育产生深远影响。

他的思想集中的体现在《论语》中。

《论语》中关于教学方法孔子有诸多辉煌创造如：循循善诱、因材施教，学思结合，知行统一、不愤不启，不悱不发，温故知新、循序渐进，叩其两端、举一反三等行之有效的方法，千古流传，至今仍在各级各类学校的教学中发挥作用。

首先物品要跟大家分享的是孔子的启发式教学思想。

他只有八个字：“不愤不启，不悱不发。

”“愤”就是学生对某一问题正在积极思考，急于解决而又尚未搞通时的矛盾心理状态。

这时教师应对学生思考问题的方法适时给以指导，以帮助学生开启思路，这就是“启”。

“悱”是学生对某一问题已经有一段时间的思考，但尚未考虑成熟，处于想说又难以表达的另一种矛盾心理状态。

这时教师应帮助学生明确思路，弄清事物的本质属性，然后用比较准确的语言表达出来，这就是“发”。

反思我们的课堂，以语文学科为例，阅读一篇文章学生要知道主要内容，学生要总结，可是总结的语言总是不够简洁。

这样的时候就需要老师的启发。

当让学生表达自己的感受或者举一反三时，孩子心里明白却表述困难。

这个时候也是我们该加以引导的时候。

也就是等到学生处于“愤”的心理状态，教师才去点拨一下。

等到学生进入“悱”的心理状态，教师又再点拨一下，从而使学生柳暗花明，豁然开朗，畅通表述。

这就是我们课堂上一直在努力寻找的教师该出手的点。

教学的时候，我们设计好教学流程之后，步步为营，耐心等待学生处于“愤”“悱”的状态，我们再加以启发，伸出援助之手，顺势点拨引领。

第二个要分享的教育思想是因材施教。

孔子近乎完美地实行“因材施教”，其基础就是对学生的充分了解。

充分了解学生之“材”，才能因其“材”而施教。

孔子的方法大致有二：第一，是“听其言”。

这是了解学生的重要途径。

第二，是“观其行”。

孔子的教育智慧给当代语文教师的启迪作者：赵美琪来源：《语文教学与研究(综合天地)》2020年第08期先圣孔子生活的时代，语文教育没有明确的被划分为一个学科，因此孔子似乎并不能算今天严格意义上专业的语文教师，然而阅读儒家经典《论语》，在这部记载孔子及其弟子嘉言懿行的著作之中，我们确乎看到孔子用自己一生的教育实践，向我们展示了一位优秀的语文老师应该如何教学与思考，也为两千年后身处教育改革中的语文教师们提供了许多借鉴与参考。

一、言之无文，行而不远——践行文道统一理念文以载道一直是儒家文化的优秀传统，也是孔子语文教育的核心观点。

孔子生活在一个礼崩乐坏，纷争不断的年代，在这样的时代背景之下，他一生致力于恢复周礼，建立一个以仁为核心的大同社会，无论是从政还是为学，亦或是与其弟子周游列国的行走漫漫长路，穷极一生，都为实现心中之大道，孔子说：“朝闻道，夕死可矣”（《论语·里仁》）。

因此孔子为学重在学以致用，为国之崛起而读书，他说自己“志于道，据于德，依于仁，游于艺”（《论语·述而》）。

这大概可以说是孔子教学的总纲领，教书育人以立德为先，今天我们的教育依旧延承这一主张，正所谓“国无德不兴，人无德不立”，只有抓住了立德树人这一根本，才能培养出为祖国事业不懈奋斗的建设者和接班人。

那么我们说孔子侧重德育的同时，如何对待语文工具性的特质？孔子之所谓“游于艺”即娴熟的掌握技艺，《朱注》：“艺，则礼乐之文，射、御、书、数之法，皆至理所寓，而日用之不可阙者也。

”[1]孔子教学分为六科，其中的“书”就相当于今天的语文课，实际上孔子十分注重对学生语文素养的培养，子曰：“诵诗三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对;虽多，亦奚以为？”（《论语·子路》）孔子认为《诗经》不仅仅是用来陶冶情操，培养品德，更有十分重要的实用性，李泽厚教授认为儒学的经典教材——《诗经》“常被用来作为外交辞令，以展示所依据的权威和规范”。

浅谈孔子的教育思想对中学教学的启发张瑜衢州市仲尼中学摘要：孔子是我国伟大的思想家，教育家，儒家学派创始人。

他以《论语》为代表的一系列思想给古代社会乃至当代中国世界，都有深远的影响。

特别是关于教育的一些方法和理念，对当今的中学教育仍然有重要的指导意义和借鉴作用。

文章着重从孔子提出的一些对教育者有裨益的思想，和他著名的教学理论出发，探讨如何提高当今中学教育质量。

关键词：孔子教育论语孔子（前551年～前479年），名丘字仲尼，春秋时期鲁国人。

孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。

编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。

孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》，相传曾修《诗》《书》，订《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》，《论语》。

传说，有弟子三千，贤弟子七十二人。

孔子对后世影响深远，虽说他“述而不作”，但他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一。

后世并尊称他为“至圣”、“万世师表”，《论语》中的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理名言。

不仅在古代，孔子受到历代文人雅士的顶礼膜拜，小孩进学堂第一个拜的就是孔子。

到了今天，孔子的思想仍然为世界各国人民所接受、赞同。

美国诗人、哲学家爱默生认为“孔子是全世界各民族的光荣”。

1988年，75位诺贝尔奖的获得者在巴黎集会，会议结束后发表联合宣言，呼吁全世界“人类如果要在21世纪生存下去，就必须回首2500年前，去孔子那里汲取智慧。

”作为一个中学教学者，孔子的许多经典言论和实践经验仍然值得我们借鉴和学习。

首先，对于教育者本身而言，可以由以下方面进行努力。

一、以身作则,身教重于言教。

孔子曰：其身正,不令而行，其身不正,虽令不从,不能正其身,如正人何 (《论语·子路》)。

这说明身为老师，身教比言教更为重要，即老师需要以自己的一言一行对学生产生潜移默化的影响。