人教版历史必修三第一单元《第3课 宋明理学》同步练习【含答案及解析】

第3课宋明理学编者选题表题号知识点易中三教合一1程朱理学23陆王心学5综合4、 67一、选择题1.唐代期间诗人王维亦官亦隐, 白居易既学炼丹 , 又忠诚礼佛 , 柳宗元公然宣扬自己“援佛入儒”的思想经历 , 这说明唐代期间 ()A. 出现三教合一趋向B. 儒学开始出现危机C. 佛教获得统治地位D. 道教快速发展分析 :A此题考察儒、释、道三教合一的有关知识, 旨在考察学生正确解读资料信息、运用所学知识解决问题的能力。

依据资料联合所学知识可知, 资料说明唐代出现儒、释、道三教合一的趋向 ,A 项正确 ; 儒学开始出现危机是在魏晋期间, 且与资料要旨不符,B 项错误 , 清除 ;C 、D两项与资料要旨信息不符, 清除。

应选A。

2.(2019 ·河南郑州期中)“理睬得熟时, 道理便在上边。

又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类 , 都要理睬 , 虽未能洞研其精微, 然也要识个规模大体, 道理方泱洽通透。

”这段话倡议的是()A. 格物致知B. 发明本心C. 知行合一D.致良心分析 :A依据资料“理睬得熟时, 道理便在上边虽未能洞研其精微, 然也要识个规模大体,道理方泱洽通透” 可知 , 重申了深刻研究万物, 才能理解此中道理, 故 A项正确 ;“发明本心”“知行合一”“致良心”属于心学的范围, 重申心即是理, 故 B、 C、 D三项错误。

3. 一位大学者的诗曰: “闻道西园春光深, 急穿芒履去登临。

千葩万蕊争红紫, 谁识乾坤造化心。

”他要从春意盎然中领会“买卖”的本源, 也就是“天地生物之心”, 藉以识“仁”。

与此思想看法最为靠近的是()A. 格物致知B. 致良心C. 心即理也D.存公理 , 灭人欲分析 :A资料显示的是从春意盎然中领会“买卖”的本源, 切合格物致知的内容, 故 A 项正确。

4.(2019 ·福建永春期中) 公元 1181 年 , 朱熹请陆九渊登白鹿洞书院讲习。

陆九渊讲《论语》“君子喻于义 , 小人喻于利”一章, 听者感人不已, 至有泣下者 , 朱熹也立即离座向大家说: “熹当与诸生共守 , 以无忘陆先生之训。

第一单元第3课宋明理学一、选择题：（本大题共12题，每题5分，共计60分。

在每小题列出的四个选项中，只有一项最符合题目要求。

）1、《朱子语类》：“格物须是到处求,博学之，审问之，谨思之，明辩之，皆格物之谓也。

若只求诸己，亦恐有见错处，不可执一。

”上述材料要表达的核心思想是( )A．“知行合一”B．“发明本心”C．“格物致知”D．“存天理，灭人欲”【答案】C【解析】“知行合一”属于明朝王阳明的思想，不符合题干《朱子语类》，故A项错误；“发明本心”属于陆九渊的思想，不符合题干意思，故B项错误；材料中“格物须是到处求，博学之，审问之，谨思之，明辩之，皆格物之谓也”说明是朱熹修养论中的“格物致知”，故C项正确；“存天理，灭人欲”不是材料中反映主旨，故D项错误。

2、明中期以后，阶级矛盾日益尖锐，社会动荡不安，封建专制统治陷入危机。

王阳明认为，社会动乱的原因是人心破坏所致，只有通过整治人心，才能挽救危机。

为此，他提出【答案】B【解析】本题考查宋明理学。

陆九渊把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主X，强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，认为天地万物都在心中，排除A。

王阳明继承和发展了陆九渊的学说，成为心学的集大成者；王阳明更多地吸取了佛教的“心外无佛，即心是佛”思想，宣扬“心外无物”“心外无理”的命题；在认识论上，王阳明提出“致良知”和“知行合一”的学说，B符合题意。

限制君权和经世致用属于明清之际批判思想的内容，排除C、D两项。

3、“古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理以修其身，然后推己及人，非徒欲其务记览、为词章，以钓声名取利禄而已”。

从根本上讲朱熹在强调（）“明人伦”“正纲常”【答案】A【解析】朱熹表面上是否定学校教育“为词章，以钓声名取利禄”，实质是强调教育旨在“明人伦”“正纲常”。

故选A项。

4、宋明时期，传统儒学汲取了佛教、道教的思想精髓，再次实现了理论上的升华。

理学在塑造民族性格方面，培养了国人强烈的社会责任意识和对气节的执着追求，下列表述中与之无关的是A.人生自古谁无死，留取丹心照汗青B.人法地，地法天，天法道，道法自然C.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之D.粉身碎骨寻常事，但愿牺牲报国家【答案】B【解析】该题考察宋明理学的历史影响。

第一单元第3课一、选择题1．(2020·贵阳高二期末)佛教主张出家，本有悖于孝亲的儒家伦理，但是东晋高僧慧远却提出了“忠孝之意，表于经文”的论断。

这说明(C)A．佛教开始动摇儒家正统地位B．儒佛两家思想主张相互对立C．佛教传入后出现本土化趋势D．佛教进一步发展了儒家思想[解析]根据题干“忠孝之意，表于经文”，可知高僧慧远把儒佛思想进行了融合，佛教出现本土化趋势，故C项正确；新文化运动动摇儒家正统地位，排除A项；“忠孝之意，表于经文”体现了儒佛思想融合并非强调其对立，B项错误；题干无从体现进一步发展了儒家思想，而是佛教与儒家伦理道德相结合，故排除D项。

2．(2020·兰州高二期末)有人问程颐：“寡妇贫困无依，能不能再嫁？”他断然回答：“绝对不能。

有人怕冻死饿死，才用饥寒作借口。

饿死事小，失节事大。

”这种蔑视他人幸福的观念源于理学提倡的(C)A．为天地立心，为生民立命B．道不行，百世无善治C．存天理，灭人欲D．致良知，愚夫愚妇与圣人同[解析]从材料可知，程颐的观点是“饿死事小，失节事大”，人们应顾全“大节”，节制个人的私欲，即所谓的“存天理，灭人欲”。

故C项符合题意。

A项是说读书人的一种精神追求；B项是主张实行王道治理，与题意不符；D项是王守仁的主张，也不符合题意。

所以选C项。

3．(2020·东莞高二期末)朱熹在《朱子家训》中提出：“有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。

”“诗书不可不读，礼仪不可不知。

”朱熹意在(B) A．适应皇权的需要B．倡导重德修身C．宣扬“存天理，灭人欲”D．维护纲常名教[解析]朱熹在材料中强调的是“德”，与“皇权的需要”没有直接的关系，故A项错误；在朱熹看来，“德”才是其与人交往的标准，即倡导重德修身，故B项正确；“存天理，灭人欲”虽然是朱熹的主张，但材料中并没有涉及，故C项错误；道德修养并不等于纲常名教，故D项错误。

4．(2020·江门高二期末)中国古代某位哲学家认为“心之所发便是意，意之所在便是物”“夫物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣”。

课时三宋明理学(时间：25分钟分值：30分)A组(基础题)1．某中学组织夏令营时，同学们对一幅“三教合一”的图案产生了浓厚兴趣。

图案中三人共一个鼻子，一人正面，另两人均侧面(如图)。

以下解释正确的是()。

A．“三教”应是佛教、基督教和伊斯兰教B．三人一个鼻子说明三教实现了真正的“合一”C．“三教”是在中国影响较大的佛教、道教、儒学D．“三教合一”引起了明清的思想批判答案 C2．右图说的是宋代福建学者杨时和游酢向程颢、程颐拜师求教的故事。

其求教内容最有可能是()。

A．救国治国之术B．“天理”C．“知行合一”D．“经世致用”答案 B3．“未有天地之先，毕竟也只有理，有此理，便有此天地。

若无此理，便亦无天地……有理便有气，流行发育万物。

”说这段话的应该是()。

A．朱熹B．孟子C．董仲舒D．荀子答案 A4．在中国传统文化主流思想演变过程中，下列人物中宣扬“心外无物”的是 ()。

A．荀子B．董仲舒C．朱熹D．王阳明解析王阳明的思想核心是“致良知”，认为良知就是本心，人天生具有良知，天理就在自己心中，不必外求，即“心外无物”。

答案 D5.右图见于今江西流坑董氏祠堂，围绕此图所发表的议论正确的是()。

①伦理道德是古代家族教育的根本②理学对基层社会有着较强的影响力③反映了理学的虚伪性和欺骗性④理学对民族思想人格的塑造曾起过积极作用A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④解析本题考查宋明理学。

理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显了人性的庄严，故④正确；再根据图中的“名家”，可推断①②正确；③在材料中没有反映。

排除③，选B项。

答案 B6．古代某学者曾在白鹿洞书院讲学，后人赞之为：“反躬践实，穷理致知，传二程而分流；讲学授徒，著书立说，配十哲之永馨。

”此人应是()。

A．孟子B．董仲舒C．朱熹D．李贽解析本题考查提取有效信息的能力。

关键信息是“穷理致知”“传二程”，据此可判断应为朱熹。

第3课宋明理学一、选择题1．孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。

朱熹对“克己”作如下解释：“克”意为“胜”，“己”指的是“身之私欲”。

这种解释( )A．将人性置于天理之上 B．以满足个人欲望为目标C．完全曲解孔子的本意 D．与孔子本意不完全一致【答案】D2．诗歌创作往往受到时代思想的影响。

“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠那得清如许，为有源头活水来”，这首说理诗最有可能受哪种思想影响( )A．孔孟思想 B．黄老学说C．两汉经学 D．宋明理学【答案】D3．关羽因其忠义勇武，被世人称颂，至宋徽宗时被封为“忠惠公”，其后不断加封，到清代被封为“忠义神武关圣大帝”。

这种现象反映了( )A．关羽的个人品德决定了民众崇拜的形成B．历代皇帝的好恶决定着崇拜关羽的取向C．对关羽的信仰符合官方意识形态的要求D．民众的信仰不断推高关羽“神”的地位【解析】民众崇拜的形成是民众自身的利益和政府的提倡有关系，不完全是英雄个人的品德决定，故A项错误；由“因其忠义勇武，被世人称颂”，被世人称颂是其前提条件，不仅仅只有皇帝个人的好恶，故B项错误；关羽因为被忠勇被人称颂，符合理学宣扬的封建社会的价值观，因而被统治者所加封，故C项正确；官府的造神运动最根本是维护统治的需要，与民众的信仰不符，故D项错误。

【答案】C4．北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。

这反映了( )A．佛教主动适应社会现实 B．儒、佛开始出现合流C．佛教成为社会主流思想 D．儒学统治地位发生动摇【解析】据材料中“儒教‘大有为’而‘治世’，佛教‘大无为’而‘治心’体现了将佛教的“治心”与儒学的“治世”思想相结合，从而获得了新的发展，故A项正确；儒、佛开始出现合流是在唐朝，与题干时间不符，故B项错误；佛教在中国历史上始终没有成为社会的主流思想，故C项错误；儒学地位发生动摇是在新文化运动时期，故D项错误。

人教版高中历史必修三第一单元第3课宋明理学同步测试人教版高中历史必修三第一单元第3课宋明理学一、单选题（共15题；共30分）1.唐诗“慢束罗裙半露胸”、“绮罗纤缕见肌肤”，描写了唐朝服饰的艳丽奢华和开放。

但宋朝时的服饰却简洁质朴，女装拘谨、保守，色彩淡雅恬静。

唐宋服饰的演变，反映了人们审美观的变化，此种审美观的转变主要是由于（）A. 封建经济的衰退 B. 专制集权的巩固 C. 理学思想的影响 D. 审美意识的觉醒2.有人问程颐“寡妇贫困无依，能不能再嫁？”他断然回答“绝对不能。

有人怕冻死饿死，才用饥寒作借口。

饿死事小，失节事大。

”这种蔑视他人幸福的观念源于理学提倡的A. 为天地立新，为民生立命B. 道不行，百世无善治C. 存天理，灭人欲注入到社会生活各个层面C. 积极应对佛道之学对儒学带来的挑战 D. 面临如何创立儒学新体系的时代课题5.高二（二）班学生在排练“宋明理学”历史短剧时，为陆九渊设计的台词应是（）A. 民为贵，君为轻B. 天行有常，制天命而用之C. 宇宙是吾心，吾心即宇宙D. 君臣父子，天之常理6.“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。

”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。

下列对“朱子高于孔子”喻意的最佳解释是A. 朱熹的学说比孔子更科学B. 朱熹建立了系统的心学理论体系C. 朱熹使儒学更具哲理性和思辨化D. 朱熹对儒学的贡献比孔子大7.三国时期，官学一蹶不振，家庭教育模式兴盛。

王昶要求子孙“遵儒者之教，履道家之言”。

诸葛亮也在《诫子书》中提出：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

”这些家庭教育观可以反映出当时（）A. 儒家思想日益衰落B. 奉行三教并行政策C. 传统文化走向断裂 D. “贵儒”又“尊道”8.古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。

甲徒曰：“风吹幡动！”乙徒曰：“幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！”下面的思想与乙徒相近的是A. 万物皆只有一个理 B. 有理而后有气 C. 宇宙便是吾心 D. 父子君臣，天下之定理9.明代心学大师王阳明在《答罗整庵少宰书》中说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？……夫道，天下之公道也。

三宋明理学一、选择题(本大题共10小题，每小题6分，共60分。

在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的)1.下列关于宋明理学发展历程的表述，不正确的是（）A.北宋五子开创了理学B.朱熹建立了理学体系C.陆王心学推动了理学的新发展D.王守仁是理学的集大成者2.近代学者借用朱熹的“格物致知”一词，把西方自然科学称为“格致之学”，朱熹所说的“格物致知”的含义是（）A.通过接触世间万物体会各种知识B.通过实践探索客观规律和真理C.强调物质第一性、意识第二性D.通过研究自然科学认识人类社会3.王守仁曾多次参与镇压农民起义和地方平叛，由此他认识到“破山中贼易，破心中贼难”，意识到重树思想标准的重要性。

为此他主张（）A.“存天理，灭人欲”B.“正君心”C.“致良知”D.“发明本心”4.王守仁与朱熹思想的主要区别是（）A.对“理”的认识不同B.唯物主义与唯心主义的不同C.对封建专制统治的态度不同D.对封建伦理道德的态度不同5.下列关于春秋战国到宋明时期儒家思想的评述，不正确的是（）A.自孔孟以来，其内容和地位未发生大的变化B.其压制人民反抗、维护统治的作用不断加强C.后代儒学的发展是以继承前代为前提的D.是对中国政治伦理道德等影响最大的中国传统文化6.《二十四孝图》为我们展现了中华民族传统文化中的“孝道”，《埋儿奉母》是其中之一，讲述了古人郭巨为供养母亲而准备活埋亲儿、巧得黄金的故事。

对此下列评述不正确的是（）A.说明三纲五常压抑、扼杀人性B.传统文化中的“孝道”应全部抛弃C.是对人性善良的一个误导D.反映了传统文化中的糟粕7.《宋史》中出现了下列人物名字——王克己、张先忍、陈从信、赵安仁、钱端礼、张忠恕。

从中可以推测他们深受当时哪种思潮的影响（）A.佛学B.法学C.道学D.理学8.王守仁在《传习录》中说：“知是心之体，心自然会知。

见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。

2021-2022年高中历史第3课《宋明理学》练习新人教版必修3（含解析）1．山西恒山悬空寺是国内现存的唯一一座佛、道、儒三教合一的独特寺庙。

它修建在悬崖峭壁间，迄今已有1 400多年的历史。

儒、道、佛三教合一的趋势出现于 ( )。

A．西汉 B．东汉 C．南北朝 D．隋朝解析本题考查学生再认再现历史知识的能力。

魏晋南北朝时期，儒学吸收佛教、道教的精神，有了新的发展；佛教吸收儒学精神，渐趋中国本土化；道教也受到儒学影响，主张“贵儒”又“尊道”，“三教合一”趋势由此开始。

答案C2．在感动中国十大人物颁奖活动中，对季羡林先生的颁奖词是这样写的：“一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。

”这一评价主要体现了哪家的思想 ( )。

A．法家 B．道家 C．儒家 D．墨家解析本题考查学生的分析理解能力。

儒家思想注重气节、品德，主张人具有仁、义、礼、智等美德，但被后天欲望所蒙蔽，应当宠辱不惊，消除欲望。

答案C3．“人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭。

未有天理人欲夹杂者。

学者须要于此体认省察之。

”提出这一主张的中国古代思想家是( )。

A．董仲舒 B．程颢 C．朱熹 D．王阳明解析根据材料中“存天理，灭人欲”等主张，可以判断出这一主张是南宋著名理学家朱熹的思想。

答案C4．宋代，儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常。

这个新的角度是( )。

A．三纲五常 B．以法治国C．万物本原 D．抗衡佛教解析根据所学知识，A、B、D三项说法不符题意。

A项三纲五常最早源于孔子，西汉董仲舒时将其发展完善；B项是法家的主张；D项北宋时儒学吸收佛教、道教的思想形成新儒学即理学。

本题选C项，北宋儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常，提出世界的本原是“理”。

答案C5．“无善无恶心之体，有善有恶意之动。

知善知恶是良知，为善去恶是格物。

”这句话应出自( )。

A．董仲舒 B．朱熹 C．王阳明 D．李贽解析材料大意是：心本来是没有善没有恶的，有善有恶是每个人的思想在活动的缘故。

《宋明理学》基础练习1.在思想文化方面，秦代重在“禁”，汉代重在“尊” 。

其相同点是()A ．强化儒家伦理道德B ．禁绝其他思想学派C．激起社会强烈反抗 D ．解决意识形态问题2．隋唐时期的思想文化上承魏晋，出现了新的趋向，对后世影响深远。

唐代思想“新的趋向 "主要是指 ()A ．儒、佛、道始终受统治者的推崇B ．道教取得了独尊的地位C．儒学不断吸收佛、道的合理成份 D ．佛教的地位超过了儒、道3．南宋朱熹主张“格物致知”，而格物就是“穷天理，明人伦，讲圣言，通世故”。

明代王阳明主张“内心反省” ，以“致良知”。

他们的共同之处是都强调()A ．道德修养B ．君主专制C ．科学真理D ．经世致用4．宋代理学兴起．标志着儒学发展到了新高度。

理学的集大成者是()A ．程颢B ．程颐C ．朱熹D ．陆九渊5．“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。

”王守仁强调“致良知”的途径是()A ．格物致知B ．发明本心C ．知行合一D ．经世致用6．强调学习要日积月累和循序渐进，即所谓的“慎思明辨，格物致知” 的宋代思想家是()A ．韩愈B ．朱熹C ．王阳明D ．黄宗羲7．在宋明儒家的眼中，“天理”是 ()①宇宙本源②儒家典籍③君王圣谕④伦理纲常A ．①②B ．③④C ．②③D ．①④8．心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。

这主要是因为()A ．理学思想从知识精英扩展到普通大众B ．陆王心学回答了对终极问题的追问C．心学主张“心即理也”、“致良知” D．王阳明是理学思想的集大成者9．江西白鹿洞书院享有“海内第一书院”的美誉，其教规——《朱子白鹿洞教条》由宋代某著名理学家制定。

这位理学家应该是()A ．程颐B ．程颢C ．陆九渊D ．朱熹10．心学集大成者王阳明认为，“真知即所以为行，不行不足谓之知”。

他所主张的是()A ．格物致知B ．发明本心C ．心外无物D ．知行合一11．中国古代某一思想家提出，“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体也。

课后训练基础巩固1．唐宋时期，“三教合一”的潮流弥漫到社会生活的各个领域。

其中的“一”应指（）A．理学B．佛教C．道教D．法家教派2．下列关于宋代理学的叙述不正确的是（）A．是宋代出现的新儒学体系B．儒学从佛、道之中汲取了有益的东西，完成了更为理论化、思辨化的过程C．集大成者是朱熹，他在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔子和孟子D．是儒、道、佛、法四家融合的产物3．“二程”是北宋时期理学的代表人物。

下列不属于他们的思想主张的是（）A．“天理”是万物的本原B．“人伦者，天理也”C．通过内心反省“致良知”，强调“知行合一”D．提出“格物致知”的认识论4．中国服饰在不同历史时期特征各异，其中战国的“清新”、宋朝的“理性美”特色很明显。

这折射出的历史现象分别是（）A．“百家争鸣”、民主政治B．“罢黜百家”、理学盛行C．“百家争鸣”、经世致用D．“百家争鸣”、理学盛行5．朱熹的父亲朱松曾请人算命，卜者说：“富也只如此，贵也只如此，生个小孩儿，便是孔夫子。

”这个传说有可能是后人附会的，但有人说把朱熹比做“孔夫子”是有一定道理的，这是因为（）A．朱熹是教育家，也被奉为“圣人”B．朱熹的为人处世、思想品德类似于孔子C．朱熹是理学的集大成者，对儒学的贡献极大D．由于朱熹的努力，儒学成为封建社会的主流思想6．冯友兰《中国哲学简史》中称朱熹是“新儒家”的代表。

这个“新”在思想上具体表现在（）A．“天人感应”和“大一统”B．“水则载舟，水则覆舟”C．“民为贵，社稷次之，君为轻”D．把天理人性有机结合，“存天理，灭人欲”7．下图是朱熹讲学布道的云根书院。

朱熹在此讲学中最可能出现的言论观点是（）A．“宇宙便是吾心，吾心即是真理”B．学以致圣的修养关键在于“致良知”C．“心外无物”“心外无理”D．倡导三纲五常8．下列不符合陆王心学的是（）A．“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”B．“发明本心”以求“理”C．求“理”就是进行内心反省D．“理”要到身体以外的事物上去寻找能力提升9．有人在网上发表了《程朱理学流毒无穷》一文，认为中国悲哀的原因在于出现了朱熹和“二程”，以下说法不正确的是（）A．评论着眼于“二程”和朱熹维护封建统治秩序，压抑人的个性发展B．此说法有失偏颇和浅薄，没有去辩证地客观评价C．这种观点是正确的，程朱理学没有任何进步之处D．我们应该批判地继承程朱理学思想10．“知是心之体，心自然会知。