议论文阅读(1)

阅读的议论文关于阅读的议论文（通用4篇）相信大家在学习、工作中总少不了接触作文吧，尤其是议论文，议论文是一种用于表达作者见解和主张的文体。

我们应该怎么写这类型的作文呢？下面是小编整理的关于阅读的议论文（通用4篇），希望能够帮助到大家。

阅读的议论文1借用本雅明提出的“小径分岔的花园之概念，我想，读书的过程好比在此花园中不断探索，不断发现，不断自我陶醉。

阅读，是一个顺藤摸瓜、遇见关联内容的过程。

唐诺先生指出，一个读者的“下一本书”，往往是由正在读的“这一本书”中的内容引申开去的。

譬如，读到书中提到的作家、作品，自然会有想去找来一读的心愿，从而不断地迭代，书就阅读越多了。

如此读书，书单中的待读书目自然是按指数级增长了。

而阅读量则是按算术级增长，如此，我们似乎会离目标阅读数量渐行渐远，虽然指数级增长时，不少书目是重复的——譬如，可能沿着一本书的线索追到十本好书，而这十本好书中有三本提到了同一另一本好书，——这就是“小径分岔”的意蕴所在了。

对于那些心仪作品中多次提到的书籍，我们自然会更有愿望加以阅读了。

如是，在不断地扩张阅读量的过程中，我们不知不觉地坐拥了一座书城。

君不见，多少作家、文化学人的家中，书籍汗牛充栋。

这样的幸福，或许只有书林中人更能体会罢。

按此读书法读书，有个好处——知识结构会更加缜密。

譬如，针对一个问题，选择一本书阅读；阅读中难免碰到新的问题，从而寻得相关的书籍加以揣摩。

如此以来，这样的阅读成为了一个“问题导向”的过程。

君不见，中国的教育，至少是基础教育，很少是“问题导向”的。

举个例子，美国的小学生，会有“作报告”的任务——针对某一话题，组成小组，自行寻找资料，最终以课堂演讲报告的方式汇报、交流学习心得。

而反观中国的中小学教育，多数情况是教师苦口婆心地传授知识，学生被动地、甚至昏昏欲睡地接受知识。

这种模式固然有其背后的深层次原因，但问题是，如此没有“问题意识”的教学模式，如何才能回答杨振宁之问呢。

篇一：中考议论文阅读练习含答案1、幸福没有榜样有时，我们总是感到自己的生活不够幸福，不如人家的日子过得那样滋润甜美，还常常拿别人家的幸福作榜样，去寻找自己的幸福。

“榜样的力量是无穷的”，可是，到头来，我们会发现，唯独这人追人寻、人见人爱的幸福，没有榜样，常常是求而不得，甚至徒生烦恼。

其实，词典给出的幸福答案是不大准确的。

即使同一境遇，人们对幸福的理解也是千差万别的。

生活在大体相似的环境里，一百个人眼中的幸福观，或许还不止一百呢，有时同一个人，不同的时期就有不同的幸福观。

幸福观的模糊，对幸福理解的个性化，这大概也告诉我们：幸福，没有模式；幸福，没有榜样。

幸福，没有榜样。

梁实秋也这样说，“幸福与快乐，是在心里，不假外求。

求即往往不得”。

一位远房的侄女，日子本来过得很快活。

一次同学聚会，看一位当处长的同学，居有豪宅，出有宝马，很是羡慕人家的幸福生活，抱怨自己的男人只会教书，不会捞钱。

原有的快乐也因寻找幸福的榜样，而逃之夭夭。

还有，我们眼中的别人的幸福，有时并不是那么一回事。

我们常常喜欢用世俗的眼光看别人的幸福，常常认为有权势，有财富，有显赫的名声，有骄人的业绩，就会有幸福，有舒心的日子。

其实，幸福有时恰恰与权势、与财富离得很远，与名声、与业绩也并不怎么亲近。

侄女那个同学，近日，婚外恋闹得沸沸扬扬，幸福显然并不在她家。

孟德斯鸠好像说过这样一句话：如果你仅仅希冀幸福，这不难做到；但期望像别人那样幸福，这总是难以做到，因为我们认为别人会比实际更幸福。

“幸福的家庭都是一样的”，然而，每个人对幸福的感悟又各有各的不同。

这大概与人们的不同追求有关。

勇敢的人，追求刺激，冒着生命危险或是攀登高山，或是漂游湍流，感到是种幸福；沉静的人，喜欢安闲，甘愿生活寂寞，或是一部《庄子》，或是一首古曲，也会心中溢满快乐。

伟大的哲学家康德，把人生的追求归结为：“我是谁?我要干什么?我能干什么?我如何去干?”幸福大概就是对这些问题的回答。

关于阅读的议论文作文5篇我听到过杜甫的感慨，在茅屋，在雨夜;我看到过紫禁城上空的弯月，落寞时，彷徨时;我嗅到过兰亭周边的花香，意境起，思绪飘。

这些，都是书馈赠给我的。

我欣赏鲁迅犀利的文笔，我敬佩孔子的仁爱，我理解仲永的无奈，那些，都是书告诉我的。

下面是小编收集整理的关于阅读的议论文，仅供参考，希望对你有所帮助。

关于阅读的议论文作文(一)什么是“气”?曹丕说“文以气为主”，“气”主要指作品的风格和作家的气质、才气、性格等特征。

文章之“气”能映现作家人品的高尚，见识的深刻，人生经验的丰富，生活态度的积极以及艺术取向，文学修养等多方面的素质。

什么样的人，就有什么样的气。

曹操争霸天下，有英雄气;曹植敏捷好学，有才子气;陶渊明潜居山林，有隐逸气;辛弃疾驰骋疆场，有勇武气;巴金剖析心灵，有真诚气;金庸笑傲江湖，有豪侠气。

所属之气附诸于文字，文章的气味风格自然就不相同，所谓韩如潮、苏如海、柳如泉、欧如澜，便是韩柳欧苏四大文豪的禀赋、气质、学养之差异，贯透于文章中的具体表现。

所以书不同，所含之气自然不同。

《三国演义》有英气霸气，《水浒传》有侠气义气，《西游记》有灵气神气。

这些“气”都可以从阅读中感受。

所谓养气，是通过阅读吸收文章内含的作家的思维方法，道德品质和艺术修养，达到提高自己的认识能力，丰富自己的人文情操，扩大自己的视野胸怀，积淀自己的文学素养的目的。

学生阅读养气是文学与道德的同步发展。

其目标是：养正气以树立品格，养大气以培育胸襟，养锐气以磨砺意志，养静气以调整心态，养文气以提高素养。

读“大江东去”可以养磅礴之气，读“杨柳岸，晓风残月”可以养婉约之气，读“明月松间照，清泉石上流”可以养空灵之气，读“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”可以养傲然之气，读“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”可以养阳刚之气，读“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”可以养豪迈之气，读“采菊东篱下，悠然见南山”可以养闲适隐逸之气……阅读是读者与书中所含之气的交流与吸收，那么选什么样的书就显得非常重要。

高考语文议论文阅读题及答案高考议论文阅读1：国学的焦灼①中华民族的强国梦，已经断断续续做了一百六十多年。

到了国力日益强盛的今天，每个人都在迫切地期待着民族的复兴。

各种宣传广告上“传统文化与现代科技的完美结合”一类不学无术的说词，就是当今“民族复兴”一词被肤浅理解的注脚。

而一个渴望复兴的古老的民族面对现实和外来的焦灼心态，也日趋明显。

从1840年至今，我们每个人所能创造出的文化资源，必然受到西方外来文化以及1840年以后本土新思潮二者的影响。

按一些激进国学家的安排，纯然依照孔孟之道来认识社会、解决问题，已经不可能。

而一旦接受了外来与新生，又害怕失去本民族的特色，成为了没有文化主体性的精神殖民地。

一个有着过于灿烂光辉历史的民族，在面对现实的困窘时的确没有日本、韩国那样容易放得下。

现在特定语境当中的“国学”观念与理论，所折射出的就是这样一种焦灼。

②此故，在“国学热”当中，有种论调颇有代表性：“我们天天在要求现代化，现代化不就是西化吗?把整个的思想按西方的观点来大卸八块，中华文化不但没有复兴，反而越发地死得快……整个20世纪的中国知识分子，在不知不觉中受到了西洋的影响，没有能真正掌握中华文化的灵魂。

”③以上的观点说白了，就是将“从西方传入”当成了本质上的“西方”，与中华文化不可调和的“西方”，而忽视了一些社会基础性价值的普适性，也忽视了文化的包容性和交流。

世界上最大的、最有活力的水域不是娃哈哈公司的纯净水储存池，而是有污泥、有毒菌、有浊浪，时时刻刻被海洋生物代谢物污染着的大海。

一个文明得以保存和发展的动力不是一种精神洁癖，那种洁癖只能说明一个文明已经虚弱到了免疫机能低下的地步。

而在相当数目的国学家眼里，西方传来的文化与思想就只能起到破坏和摧毁中华文明的作用。

这其间折射出的对自我民族的不自信，也是颇值得玩味的。

④而事实证明，1840年以来，本土新创造的文化都已经不再是，也不可能是“纯粹”的中华传统，但其中却不乏优秀杰出的成果，以至于20世纪的二三十年代，无论是在文学成就还是思想成就上，都创造了令今人难以企及的高峰。