浅谈中国的传统玩具

浅谈中国的传统玩具-----风筝

摘要：风筝，是一种游艺竞技娱乐民俗事象。从它身上，我们可以看到民俗文化的一个侧面。对其加以分析，不仅有利于风筝的发展，而且对传统民俗文化的继承和当代民俗文化的产生和形成，都是有益的。

关键词：传统玩具、风筝、起源、简史

我是山东潍坊的一名学生，要写关于中国的东西，所以我就写自己家乡的骄傲-----风筝。

据我在家乡的了解，风筝是一种很古老的传统艺术品，它有悠久的历史，具体的历史由我来慢慢讲解一下吧！

风筝的起源

风筝始于中国，风筝起源于中国，这是目前世界风筝界一致公认的结论。

中国最早的风筝是由古代哲学家墨翟制造的。据《韩非子 外储说》载：墨翟居鲁山（今山东青州一带）“斫木为鹞，三年而成飞一日而败。”是说墨子研究了三年，终于用木头制成了一只木鸟，但只飞了一天就坏了。墨子制造的这只“木鹞”就是中国最早的风筝。

中国风筝问世后，很快被用于测量传递信息，飞跃险阻等军事需要。唐宋时期，由于造纸业的出现，风筝改由纸糊，很快传入民间，成为人们的娱乐的玩具。

宋朝风筝已在民间广泛流行。随着国际交往的增加，中国的风筝流传到世界各地。先是传到日本和朝鲜等近邻国，后又漂洋过海，传到了缅甸，马来亚，印度尼西亚，和新西兰直到更远的东方岛屿上；另仪线则顺着“丝绸之路”或蒙古人的征战路线进入了阿拉伯和西欧。元代在中国为官17年的意大利人马可。波罗归国后，也把风筝介绍到了西方。

（一）斗笠，树叶说

斗笠是一种古老的防雨防暑器具，当人类由渔猎转为耕作农业时就开始使用，特别在热带亚热带是必不可少的。那时的斗笠制作很简单，系绳也就地取材，多用

柔软的树皮纤维。

据说有一农夫正在耕作时，忽然狂风大作，卷器了他的斗笠，农夫赶紧去追，一下抓住系绳。恰巧这系绳很厂，斗笠便象风筝一样在空中飞行了。农夫觉得有趣，以后便经常给村民放斗笠，后来演变成了放风筝。树叶说来自中国南方一带。据说古时候人们对风卷树叶满天飞的现象十分崇拜，便用麻丝等拴树叶防着玩，逐渐演变成放风筝活动。中国台湾的高山族，海南岛的黎族人，早些时候就是用面包树的叶子做风筝。虽然他们低居偏僻，经济不发达，缺少丝绸和纸类的现代材料，但放风筝的历史并不亚于内地人。

（二）帆船帐篷说

人类使用木舟的历史已久，早在公元前2000多年前就被用于生产。后来又有了帆船。中国战国时期庄子《逍遥游》中提到“列子御风”，传说禹时船上已有了帆。 帆是借助风力的机械，人们便仿照帆的原理，扎起风筝放飞。

还有人说，风筝起源于北方的帐篷，最早的风筝是人们模仿大风刮起帐篷在空中飘扬的现象制造出来的，之后逐渐演变成了一种游乐活动。

（三）飞鸟说

从目前的历史记载和发现的古代风筝看，其结构，形状，扎绘技术等，一个突出的标志就是以鸟的形状多。因而可以得出结论：最初的风筝问世，是受飞鸟的启发，模仿飞鸟而制造并以飞鸟命名的。

鸟类是人类的朋友，它赋予人们美好的想象。原始社会鸟曾作为一种图腾，受到人们的崇拜。进入文明时代，飞鸟倍受人们青睐。周武王伐纣“以鸟画其旗”表示正义之师，所向无敌。汉高祖还乡“一面旗，红曲连打着毕丹鸟”，十分威武。当代民俗喜好吉祥，而鸟类的形象多含吉祥之意。飞燕迎春，一年开始；鹤寿延年，生命长青；飞鸽报信，鸿雁传书。

风筝问世与飞鸟密切相关。人们崇尚飞鸟，热爱飞鸟，模拟飞鸟而制作风筝，是人们对美好生活的追求。风筝因此而生，这是天经地义的道理。

风筝简史

中国风筝有悠久的历史，据说汉朝大将韩信曾利用风筝进行测量。梁武帝时曾利用风筝传信，但未成功。南北朝有人背着风筝从高处跳下而没有跌死。唐朝的张丕被围困时曾利用风筝传信求救兵，取得了成功。这些说明，中国风筝的历史至

少有2000多年了。

中国从唐朝开始，风筝逐渐变成玩具。到了晚唐，风筝上已有用丝条或竹笛作成的响器，风吹声鸣，因而有了“风筝”的名字。也有人说“风筝”这名字起源于五代，从李邺用纸糊风筝，并在它上面装竹笛开始。

风筝文化

风筝，是一种游艺竞技娱乐民俗事象。从它身上，我们可以看到民俗文化的一个侧面。对其加以分析，不仅有利于风筝的发展，而且对传统民俗文化的继承和当代民俗文化的产生和形成，都是有益的。

一、民俗文化对风筝的巨大影响民俗文化，是传承文化，是整个文化的重要组成部分，是一种民俗的社会现象。风筝，作为一民俗事象，它的形成和发展，不是孤立的，与诸多民俗事

象有着密不可分的联系，受着民俗文化的巨大影响。这既表现在风筝的题材方面和扎制绘画方面，也表现在风筝的放飞方面。

动物是风筝题材的重要方面，天上飞的，地上跑的，水里游的，无所不有。如：龙风筝、凤风筝、仙鹤风筝、孔雀风筝、鹰风筝、燕子风筝、鸳鸯风筝、蝴蝶风筝、麒麟风筝、狮子风筝、十二生肖风筝。鱼风筝等等。这些大量的动物题材的风筝的出现，应该说，与动物崇拜是分不开的。

例如，“龙，，风筝和“凤”风筝的出现，确切他说，是人们对“龙”和“凤”崇拜的具体体现。龙，是人们幻想的动物，传说中的四灵之一，是掌管雨水的神，《山海经》中有“应龙畜水”，“去南方处之，故南方多雨”知说。龙能给人带来祥瑞，具有变化的神力。在上古

神话中，人们则把黄帝的形象和龙联系在一起。《左传•昭公》记“太昊氏（伏羲）以龙纪，故以龙师而官名。”《补三皇本纪》载：“炎帝神农氏，姜姓，母曰女登，为少典妃，感神龙而生炎帝”《阙里志•古冢》有“黄帝生寿丘”的记载。炎黄子孙便自认为是龙族，龙的后代，龙的传人。云南哀牢少数民族以“龙”为图腾标志，世代相续，皆身画龙，衣加尾，以示为龙的后人，龙还是封建社会皇权的象征。今天，人们仍以“龙”作为中华民族的象征。对“龙”的崇拜，产生了“龙文化”，便有了以“龙”为题材的“龙”风筝。

对于“龙”风筝的产生，有的人认为与某地的地理环境有关，这恐怕待进一

步的考证。笔者认为，“龙”风筝的产生原因，首先应当是人们对“龙”的崇拜和“龙文化”的影响，否则，那么多地方都出现“龙风筝”，尽管造型有差异，该如何解释？凤又称凤凰。雄性为风，雌性

为凰，素有凤求凰之说。删们幻想中的动物）传说中的四灵之一，被认为是百乌“衍”《百鸟朝凤》就是注脚。传说，凤凰出则雷霆不作，风调雨顺，天下安宁；善歌舞，性高洁，非梧桐不栖，非竹实不食，非隔疥平饮千能给人带来吉祥幸福。因此，凤凰成了人间祥瑞，以凤凰

为题材制作风筝便是理所当然的了，直到人们仍以凤凰作饰物。

‘蠢户障蛔’：据山海经记载，古代东方民族多以飞鸟为图腾。”谈勿与崇拜现象，至今达保留着、、人们以）。仙鹤，，象征吉祥，以仙鹤象征高雅华贵，以“鸳鸯：，象征爱情的坚贞圣洁，以鸽子象征和平等等。

风筝世家

我听我爷爷说风筝还有世家，具体的世家是：1、陈家风筝：陈善庭（1822－2、1874），清代同治年间著名风筝艺人。年轻时曾在潍坊“永盛扎彩铺帮工，跟一位姓丁的师傅学花灯、风筝的扎制。丁被召进京城，陈善庭便继承了扎彩铺，制作风筝，并兼绘朝堂壁画，名气很大，人称”陈扎彩“。他把自己擅长的人物风筝改造成家禽走兽风筝，如“十二生肖”等等，很得群众喜爱。至今民间仍存有他创作的“雷震子”和“仙鹤童子”风筝书稿，可惜其原作已无处可寻。

2、唐家风筝：唐家扎风筝起始于明末（公元1628年左右），其作品曾流传于青州、莱州、沂州三府。到清咸丰年间“唐家风筝铺”正式开张。其第三代传人唐洪飞（1874－19、1934）、唐洪亮（1872-1938）兄弟，开过竹器店，同时兼制风筝。他们将购进的毛竹先选出适宜的制作风筝的材料，其余的再制作竹器，所以他们的风筝材料很好。其祖上曾传下一部《扎彩图谱》，其中介绍了21种串式、桶式、硬翅风筝和彩灯的扎制方法，可惜现已失传。唐家风筝的第四代传人是唐延寿（1929－26、），其父唐洪飞、唐洪亮是叔兄弟，父子二人大胆创新，把“唐家板子硬翅风筝”两翅加宽，使之更加吃风、宜飞。唐延寿还创造了像形风筝，他的“双燕”被称为一绝。

3、张家风筝张衍禄（1899－33、1988），潍坊城关人。10岁起跟邻居牟恒邦学扎制风筝，后自立门户，开起了风筝店，经营40余年。他卖风筝有个特点，

就是边卖边讲风筝的典故和扎制技术。因张衍禄善于经营，对风筝鉴别有独到之处，所以其他风筝世家均跟他交好。外地客商来潍坊选购风筝，也常先与张家接头，无形中，他这里成了潍坊风筝的集散中心。张衍禄扎制的风筝常由职业画家张国干绘画，画面美观大方。他还根据北方春季风力情况，运用力学原理，发展了拴中线的技术。他设计的拴一根线、两根线和三根中线的技术，使各种风筝放习时易于保持平衡，为各名家所采用，对后世影响很大。

4、牟家风筝其代表人特牟秀兰（1854－52、1914），著名民间艺人牟恒邦之女,因共代表作桶子风筝中的彩绘牡丹是她的绝招，故人们送她美称“牟（牡）丹”。牟恒邦原是济南魏家胡同扎彩作坊的画工兼裱工，空闲时扎制风筝。因作坊倒闭，携女儿流落潍坊，在扎彩店当画工兼扎风筝，因风筝销路好，便自开了店铺。女儿牟丹擅画工。以后父扎女画，曾制作出八百对判官风筝，在潍坊盛行一时，并远销济南等地。牟丹制作的风筝以桶子和板子为主，她独特的“牡丹仙子”风格别具，其骨架是人特和盛满牡丹的花蓝，放习时先把人物送上天，然后用“蝴蝶碰”将花蓝带到空中。可惜其制作方法已失传。

5、郭家风筝郭乃馨，字兰村。年轻时跟潍县名画家丁启吉学国画，擅工笔彩绘人特，尤擅画马。解放后调潍坊工艺美术研究所工作，1957年参加全国第一届手工业艺人大会并获得“老艺人”称号。他的风筝绘画完全采用国画工笔技法，着色重远观效果，喜用大块对比强烈的透明颜色。他制作的风筝可以拆卸、折叠，并非常讲究起飞效能。因而他的风筝在20-40年代名噪一方。

6、胡家风筝胡敬珠，字次陶（1893-1964）。11岁时即学扎制风筝，后与兄弟胡敬明放风筝时，拾到一只断了线的小龙头蜈蚣风筝的头，引起极大兴趣。他把这只龙头折开，重新组合，反复琢磨，终于模仿着扎制成了一只龙头蜈蚣。从引他便迷上了这种风筝。有时他一次携带四种不同造型和扎制方法的龙头作试验，采节用料也十分讲究，用秤计量，标准统一，并注意竹节对称，蒙面松紧适度。因而他制作的龙头蜈蚣风筝，形态优美，工艺精巧，彩绘鲜明，起飞高稳。他的研究丰富了潍坊串式风筝的制作，其独特制作方法，广为流传。

7、杨家埠风筝杨家埠是中国三大年画的产地之一，也是潍坊风筝的重要产地。杨家埠风稳将木版年画的特点融合到彩绘上，形成了独特的风格。其代表人特是杨同科（1902-－108、）。他9岁便随伯父杨振盛和杨振甲学扎风筝，同时学木版年画。11岁进本村一家风筝店学徒，不到三年就基本掌握了各种传统题材100多种风筝和10多种扎制方法。后来，他总结老式木版三色风筝的传统技法，