8.中国少数民族传统医学概论 第八章 瑶族医药学选论--

瑶族医药学目录医学简介瑶族医药历史浴用药物药浴疗法点刺疗法巧治牙痛带状疱疹治疗妙用五指牛奶编辑本段医学简介瑶族居住在我国南方山区，有着悠久的历史和丰富的文化。

在长期的生产劳动实践中，瑶族人民积累了利用草药防病治病的丰富经验，形成了独具一格的瑶族医药。

瑶族在诊疗方面所用的方法和技巧是多种多样，而且具有鲜明的民族特色。

他们认为，人之所以会发病，除了风、气、虫、毒、饮食和外伤之外，体内的五脏六腑、气血与疾病的发生和发展有着密切的联系，从而总结出了各种各样的诊断方法，如除了望、闻、问、触之外，常用的还有甲诊、掌诊、舌诊、耳诊和面诊等。

根据疾病发生的原因和症状特征，总结出了风、锁、豆、痧等病症和名称。

在治疗上除了采草药内服、外洗、外敷和熏、熨、佩带等之外，还有放血、点刺灯划灸、艾灸、骨灸、席灸、药物灸、药棍灸以及拔罐、针挑、捶击、拍击、搔抓、滚蛋、推拿和指刮、骨弓刮、碗刮、匙刮、青蒜刮、秆草刮、萱麻刮等。

其所治疗的病种包括了内、外、妇、儿、皮肤、五官及神经等各科，许多方法疗效显著。

医药结合，是瑶医的特点，习医者必懂药，识药者必会医。

所以，自古以来，瑶医都是自己诊病，自己采药加工，配方发药。

瑶族中只有医生诊所，没有专门配方卖药的药师或药店。

瑶医将药物归纳为“五虎”、“九牛”、“十八钻”、“七十二风”，对药物的临床有着重要的指导意义。

瑶医不光重视疾病的治疗，而且在预防医学方面出很有研究。

他们很早就认识到某些疾病是可以相互传染，病初是可以预防的，并采取一些有效的措施。

如“惧患痘，有出而染者，不得复入”；“有疫疬，则并焚其尸徒居焉”以及用芭蕉叶当碗，分菜吃饭等。

[1]编辑本段瑶族医药历史由于过去历代统治阶级执行的民族压迫和民族歧视政策，迫使瑶族先民进山唯恐不高，入林唯恐不密，迁徙频繁，过着艰苦的游耕生活。

他们以深山老林为居，与毒蛇猛兽为邻。

1949年以前，绝大多数瑶族地区都处于封闭自守的经济状态中，受其他民族文化的影响较少，更没有中医或西医的传入。

神奇瑶医药瑶娘瑶娘 2018-12-16五虎威振坐⼭中，寒热温平息息通九⽜⼒⼤强筋⾻，益寿超过庞宜宗⼗⼋武艺能掌握，哪怕猎物⽆钩⼸七⼗⼆风名治百疾，留下后⼈去追踪发展简史1. 起源：瑶族医药最初起源与疾病的⽃争，为了本民族的⽣存繁衍，不得不千⽅百计地寻找能够防病治病的天然药物，探索治疗伤病的⽅法，从⽽萌芽了医药知识。

进⼊原始社会时期，瑶族产⽣对⾃然、对祖先的崇拜及各种图腾崇拜。

祖先崇拜是瑶族的原始宗教，这时候医学产⽣在“巫”的基础上，认为⼈之所以⽣病，是因为碰到⿁了，这就是瑶族先民⿁神疾病观的来源。

2. 发展：随着社会发展，到了阶级社会，瑶族医药有了进⼀步的发展。

《后汉书·南蛮列传》最早记载瑶族使⽤草⽊治病和针挑治疗疾病。

宋代周密的《齐东野语》记载：“⽅春时，瑶⼥数⼗，歌啸⼭⾕，以寻药挑菜为事。

”周去⾮在《岭外代答》中记录了零陵⾹的产地，瑶族对零陵⾹的栽培技术及特殊炮制⽅法。

说明在宋代，瑶族不但懂得采药、⽤药，⽽且已懂得种药。

此时瑶族先民在防毒、去毒及⽤毒⽅⾯已积累了⼀定的知识。

由于种种原因，瑶医药没有专门的著作，只在⼀些古藉和地⽅志。

清代，瑶医药有了进⼀步发展。

1934年庞新民对两⼴地区瑶医药进⾏了深⼊调查研究，使瑶族医药宝贵经验得以传承。

3.近代：解放后，瑶族医药得到了前所未有的发展，1985年⼴西民族医药研究所和⼴西壮医医院设有瑶药学研究部及瑶医诊室，2001-2002年《中国瑶医学》和《中国瑶药学》先后出版，之后《实⽤瑶医学》、《中国现代瑶药》等专著也陆续出版。

5. 如今：⾦秀⼤瑶⼭百草皆药，植被繁茂，瑶药品种丰富，在临床中常⽤的药物，达到1351种，瑶族同胞就地取材，⽤深⼭⽼林取之不尽的药材疗伤养⽣。

在素有“瑶医之⽐乡”美称的⼴西⼤瑶⼭“药材⾮常丰富，药名近千种……每年都有⼏⼗名草医将数以万计草药送往国内各⼤城市，⼀⾯⾏医，⼀⾯销售”。

医与药知识1. 瑶医辨证依据“盈亏平衡论”。

民族传统医药，中国少数民族的传统医学中国有56个民族，总人口124261.22万人。

其中，汉族113738.61万人，占91.53%；55个少数民族共10449.07万人，占全国总人口的8.4%。

各个民族在历史上都有自己的医学创造和医学知识的积累，从而形成丰富多彩的民族传统医药。

中国的传统医学分三个组成部分，首先是中医学。

它是中国古代社会的主流医学，至今仍然是中国传统医学的当然代表。

其次是各个少数民族的传统医学，称为民族医学。

还有一部分既无医学理论体系，又无民族文化背景的民间草医草药，一般称民间医学。

根据近几十年来的发掘整理，少数民族的传统医药资料约30余种，例如藏医学、蒙医学、维吾尔医学、壮医学、苗医学、傣医学、瑶医学、彝医学、土家族医学、侗医学、朝鲜医学、回回医学等。

《中华人民共和国宪法》规定：“国家发展医疗卫生事业，发展现代医药和我国传统医药。

”民族医药是中国传统医药的组成部分，得到法律的保护和政策的扶持。

这就要求在发掘、整理、总结、提高民族医学的基础上，充分发挥其保护各民族人民健康的作用。

目前，民族医药的文献资料逐步得到全面整理，没有文字的民族医药经验也用汉文记录下来并进行理论上的总结梳理。

全国现有民族医院157所，共计床位6492张，门诊部359个，藏医、蒙医、维吾尔医都有高等医药院校。

在中国，民族药生产已成民族地区发展经济的亮点。

藏、蒙古、维、傣、苗、彝6个民族分别有自己的民族药生产。

现有民族药成药的生产企业130多家，允许生产的药品国家标准865个，其中非处方（OTC）200个。

在55个少数民族中，人口在100万以上的少数民族共18个。

每个民族在历史上都有自己的医药创造和医药知识的积累，形成了丰富多彩的民族传统医药。

世界卫生组织（WHO）指出，“传统医学是传统中医学、印度医学及阿拉伯医学等传统医学系统以及多种形式的民间疗法的统称。

”①中国的传统医学包括中医学、民族医学和民间医学三个部分。

苗族是我国最古老的少数民族之一，西汉刘向的《说苑》里说“吾闻古之为医者曰苗父”，中国民间也历来有“千年苗民，万年苗药”的说法。

一些苗药更因其独特的疗效，而成为历代地方官朝圣的贡品。

可以说，无论在药材还是在疗法上，博大精深的苗医均可与传统的中医相媲美。

¤天然“药厂”苗药主要分布于苗族聚居的苗岭山脉、乌蒙山脉、武陵山脉等地区。

其中，我国四大道地药材产区(道地药材指具有强烈的地域特色，在材质、使用与疗效上均十分独特的药材)之一的贵州是苗药的发源地。

俗话说“夜郎无闲草，黔地多灵药”，贵州的药材不仅品种多、药效奇，而且生长在无污染的原生态环境中，这也是苗药神奇疗效的重要保障。

据统计，目前常见的苗药便有1500多种，常用的则有近200种。

苗药命名很有特点，往往包含了药物的特殊功效、外貌、气味等信息，并且有口诀将药材与疗效串联起来。

例如：“爬不得坡，离不开矮陀陀(又名小地黄连、千年矮)”，“上不得坎，离不开倒触伞(又名洋金银藤、黄牛泡)”，“打得一身垮，离不开四块瓦(又名四叶细辛、万根丹)”等。

¤苗医的独门绝技苗医对于疾病也通常以形象生动的词语命名：上肢抽搐如同鹞鹰闪翅的叫“鹞子经”，膝关节红肿、形如猫头的叫“猫头症”……苗医中流传着“病有一百单八症”之说，涉及内、外、神经、骨伤科及各种流行传染病，每一种病症都有特定的名字，因此知其名便如见其病，有时只需了解病名，便可以对症下药了。

苗医在用药上单方很多，一般都是专病专方，对于疑难病、慢性病、老年病有特效。

因为有得天独厚的天然“药厂”，苗医多用鲜药，这也是其诊疗的独到之处。

生如夏花诞生于雪域高原的藏医，天生就有得天独厚的资本。

由于在肝胆、心脑血管、神经系统、免疫系统、消化系统、妇科等疾病方面疗效显著，藏医已成为全世界医学关注的焦点。

而堪称珍宝的藏地药材，便是成就藏医传奇的关键。

¤最高大的“聚宝盆”世界上最高大、最年轻的高原——青藏高原，是藏药的摇篮与主产地，现代藏药应用的地域，除了西藏外，还包括青海、甘肃、四川、云南等地的藏族自治州和自治县。

瑶医药沿革一、自然存在时期（远古～1949年）瑶族是一个具有悠久历史和灿烂传统文化的民族。

巴甫洛夫指出：“有了人类，就有医疗活动”。

对于医药的认识，就是人们对疾病和治病的认识过程，它产生于人类社会生产劳动和生活实践，是随着人类社会的形成而形成，又随着人类社会的发展而发展的。

瑶族人民对医药的认识过程和其他少数民族一样，是从以迷信鬼神开始到医药鬼神共存即巫医结合，进而到医药占主导地位的发展过程。

即是由形成雏形信一、自然存在时期（远古～1949年）瑶族是一个具有悠久历史和灿烂传统文化的民族。

巴甫洛夫指出：“有了人类，就有医疗活动”。

对于医药的认识，就是人们对疾病和治病的认识过程，它产生于人类社会生产劳动和生活实践，是随着人类社会的形成而形成，又随着人类社会的发展而发展的。

瑶族人民对医药的认识过程和其他少数民族一样，是从以迷信鬼神开始到医药鬼神共存即巫医结合，进而到医药占主导地位的发展过程。

即是由形成雏形信仰疗法、医巫结合到形成体系的经验医药及实验医药的逐步发展过程。

几千年来，瑶族医药的演变发展也是遵循这一规律。

只是由于过去种种历史原因，瑶族先民长期居住在生活条件极其艰苦的环境中，为了本民族的生存和繁衍，“进山唯恐不高，入林唯恐不密”，形成了封闭自守，自给自足的经济集团。

由于这样的经济集团生产技术落后，经济条件极差，加上交通不便，与其他民族文化交流甚少，整个瑶族社会发展的速度就比汉族地区的发展速度缓慢。

直至解放初期，在社会生活中还带有原始社会文化生活的色彩。

瑶族没有本民族的文字，不能对本民族的文明发展如实地记载，更不用说医药卫生了。

而另一方面，人类生存不免患病，为了本民族的生存繁衍，不得不千方百计地寻找能够防病治病的天然药物，探索治疗伤病的方法。

在长期与疾病作斗争的实践中，瑶族先民逐步总结积累了丰富的经验，这些掌握治疗疾病的方法和经验的人，被人们称之为瑶医，所用的药物称为瑶药，并以师传徒，父传子，母传女的口传方式代代相传，同时又不断地吸收其他民族的经验来提高自己的医术，这就逐步形成了如今具有本民族特色的一套医药理论，为本民族的健康作出了贡献。

《中国民族医药学概论》期末复习题及部分答案第一部分绪论一、单项选择（每题1分）1.受佛教文化影响较深的医学是(A)A．藏医学B．维吾尔医药C．回族医药D哈萨克医药．E苗医药2．中国民族医药学的地域性是指中国少数民族医药的产生和特点都和下列哪些因素相关？(A)A．生活的地理环境B文化．C．宗教信仰D．生活习俗E．气候3．中国民族医药学的民族性是指中国少数民族医药的产生和特点都和下列哪些因素相关？(B)A．生活的地理环境B．文化C．生产方式D．生活条件E．疾病状况4．中国民族医药是指(B)A．中医药B．少数民族医药C．民间医药D．藏医药E．蒙医药二、名词解释（每题2分）1．贝叶经：在一种棕榈树的叶子上书写佛经，最早见于傣文贝叶经。

贝叶经除小乘经典外，还记载了许多民间传说、医药故事等。

2．藏传佛教：或称藏语系佛教，俗称喇嘛教。

是中国佛教三大系统（南传佛教、汉传佛教、藏传佛教）之一，自称“佛教”或“内道”，清代以来汉文文献中又称之为“喇嘛教”。

三、简答1．何谓中国民族医药学的地域性和民族性？(5分)（1）所谓地域性，是指中国少数民族医药的产生和特点都和其生活的地理环境、生产方式、生活条件和疾病状况有密切相关。

（2．5分）（2）所谓民族性，是指中国少数民族医药的产生和特点与各民族特有的文化、宗教信仰、生活习俗密切相关。

（2．5分）2．中国传统医药包括哪三个部分？(5分)中国的传统医学包括三部分：中医药、民族医药和民间医药。

其中，民族医药是指中国少数民族的传统医学。

第二部分特色理论一、选择题1．藏族医学所谓的三因，就是指、、三种因素。

（ B ）A．隆、赤巴和巴达干B．隆、赤巴和培根C．隆、赫依和培根D．赫依、协日和巴达干；2．下列哪种因素相当于中医的气（ D ）A．赤巴；B．协日；C．巴达干；D．隆3．隆的分类中下列哪种是错误的（ D ）A．维命隆B．上行隆C．遍行隆D．下行隆 E．伴火隆4．隆的特性中哪种与人的性情急躁；舌苔明显，厚而粗；皮肤粗糙等有关（ E ）Ａ．轻B．寒C．硬D．动E．粗5．三因中具有中医火或热性质的是（ E ）Ａ．隆B．巴达干C．协日D．赫依E．赤巴6．分布在胃肠的是下列哪种赤巴（ B ）Ａ．变色赤巴B．能消赤巴C．能作赤巴D．明色赤巴E．能视赤巴7．赤巴的特性中使人体分泌的汗液具有一些微臭，而尿液也都具有明显的腥臭味的是（ C ）Ａ．腻B．锐C．臭D．轻E．热8．三因中（ C ）具有中医水和土的性质？A．赤巴；B 协日；C 培根；D 隆；E．巴达干9．藏医认为人的五脏是（ A ）A心、肝、脾、肺、肾； B 心、肝、脾、胰、肾；C心、肺、肝、脾、胰；D心、肺、肝、胰、肾；E心、肺、脾、胰、肾10．藏医的六腑包括（ B ）A．胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦；B．胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三姆休；C．胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三舍；D．胆、胃、大肠、小肠、膀胱、胰；E．胆、胃、大肠、小肠、膀胱、心包11．蒙医把一切事物归属于以下哪五种物质？（ B ）A．木、火、土、金、水；B．土、水、火、气、空；C土、水、火、气、风；D木、水、火、气、空；E土、水、火、气、木12．蒙医的三素是指（ C ）A．赫依、隆、巴达干；B．隆、赤巴和培根；C．赫依、协日、巴达干；D．赫依、赤巴、协日；E．赫依、赤巴和巴达干13．蒙医的六腑包括（ C ）A．胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦；B．胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三姆休；C．胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三舍；D．胆、胃、大肠、小肠、膀胱、胰；E．胆、胃、大肠、小肠、膀胱、心包14．蒙医的病因学说当中，根本性的因素是指（ C ）A．饮食、起居和时令；B．血、黄水和虫；C．赫依、协日和巴达干；D．季节、气候和饮食；E．贪、嗔、痴15．蒙医疾病的分类中，按照病性可以分为（ D ）A．赫依病、协日病、巴达干病；B．血病、黄水病、虫病；C．急性病和慢性病D．热性病和寒性病；E．单纯病、合并病、聚合病16．维医的四大物质是指（ A ）A．火、气、水、土；B．木、火、水、土；C．土、水、气、空；D．木、火、气、空；E．火、水、气、空17．维医学把人的气质分为（ A ）四大单纯类。

瑶医学瑶族是我国民族大家庭中的一员，在过去漫长的历史长河中，由于受到历代统治阶级的民族压迫和民族歧视，迫使瑶族先民迁居频繁，“进山唯恐不高，入林唯恐不密”，他们以深山老林为居，与毒蛇猛兽为邻，故山岗雾露、盆郁结聚、风寒湿热，不易疏泄，而致百病发生。

为了本民族的健康、繁衍，瑶族先民在长期与恶劣的自然环境和疾病的斗争中，总结出如何利用自然环境创造各种医疗工具，并如何鉴别百草精华而疗疾，从而谱写了丰富而独具特色的瑶族医药史。

瑶医在诊治用药方面形成了自己独特的风格。

如在诊断方法上，他们除了采用望、闻、问、触外，还常用甲诊、目诊、掌诊、舌诊、面诊等；在治疗方法上，除采用本地丰富的药物资源内服、外敷外，还有垫、挂、佩、洗、熏、烫、灸、针、拔、按、掌、扣、刮等。

瑶医在医治跌打损伤、风湿骨痛、毒蛇兽伤、妇科杂症以及避孕、绝育等方面，有独特的疗效。

另外根据药物的性味功能及主治特点，总结出独具一格的“五虎”、“九牛”、“十八钻”、“七十二风”等104种瑶医常用药，并进一步发展为1700余种。

所以发掘、整理、研究瑶族医药必须看到瑶医形成、发展的历史以及瑶医资料存在的客观性，增强发掘瑶医学的信心。

由于历史的原因，瑶族没有自己的文字，要想把自己积累和总结出的医药经验用文字的方式系统地反映和传授给后代是很困难的。

虽然在明朝时期，瑶山中就有一些神书、歌本，瑶族中也有一部分人认识汉字，但为数不多，加上封建保守思想的长期影响，在传授医术、秘方上都是口授心传，只传子不传女，传一不传二，有的甚至到临终时才传授，因此很少能著书立说、流传于世，故而瑶医理论体系迟迟未能形成。

有关瑶医的记载可散见于诸多史料，如《后汉书?南蛮传》中写到瑶族“绩木皮、染以草实，好五色衣服”。

宋苏颂的《图经本草》称砂仁“今唯岭南山泽间有之”。

沈括在《梦溪笔谈》中说：灵香草“唐人谓之玲玲香，亦谓之玲子香”。

周去非则在《岭外代答》中进一步记载了灵香草可治疗感冒、发热、腹痛、腹泻、头痛、腰痛等疾病以及可用来避孕、绝育等。

瑶族医学的特色与优势瑶族先民由于居处深山老林，气候寒冷潮湿，海拔高，低纬度，暑湿相搏，山林石洞，猛兽毒蛇潜居，鸟道羊肠，虫螫外伤难免。

风湿痹痛、痧、瘴、蛊、毒等为常见病、多发病。

瑶民生活在上述环境之中，在漫长的历史岁月里，在与疾病伤痛作斗争以及抵御虫蛇猛兽的侵袭实践过程中，瑶族人民逐渐熟悉和掌握动植物的属性及功能，不断地探索和总结、积累了不少治病医伤的有效诊治方法和方药，瑶医对这些病症的治疗，以草药内服、外敷、外洗为主，配合药浴、拔罐、药垫、火攻、杉刺、陶针、针挑、刮痧、挟捏、蛋灸、艾灸、油火灯灸等多种方法进行综合治疗，往往取效迅捷。

特殊病因瑶医中有“中邪致病”这种说法，比如说“放蛊”，实际上它包含一种心理致病的问题。

另外还有：痧气、瘴气、蛊、毒、风、痨、瘟疫、虚等八种。

特殊病理瑶医认为：人体要保持健康，平衡是根本，平衡是关键;一旦平衡被破坏，疾病便会发生。

在这一理论思想指导下，瑶医审症治病的方法是根据机体不平衡之所在，采用各种药物或非药物的治疗方法，调整或促使机体与周围环境及机体各脏腑之间盈亏达到平衡，从而使病体恢复正常。

另外还有：症同疾异论、三元和谐论、气一万化论、心肾生死论、鼻关总窍论、诸病入脉论、百体相寓论。

瑶医优势(一)、瑶族医学的发展历史证明了瑶医优势：瑶医瑶药是千百年积累起来的宝贵经验，实践证明它是有效的，它有自己的认识原理，有独到的诊病方法和原则，更有特殊的疗法和药物。

据史书记载，在明清时期就出现了外出行医售药的瑶医专业队伍，数百年来经久不衰。

时至今日，仅广西金秀、荔浦仍有数百名瑶医在全国城镇摆摊售药或挂牌开诊行医，他们利用瑶山特产药材或祖传良方医技为各族患者解除病痛而深受好评。

群众往往用“极验”“辄效”“颇效”“奇效”“多验”等来评价瑶医的疗效。

例如：我国最古老的一部植物志，晋.嵇含(263-30 6年)著《南方草木状》记载“吉利草，其茎如金钗股，形类石斛，根类芍药，交广俚俗多畜蛊毒，唯此草能解之，极验。

中国民族药物学概论综述对鸦片的研究进展姓名：王兴福学号：200830601057班级：彝英双语（081）专业：中国少数民族语言文学学院：彝学学院对鸦片的研究进展摘要: 通过对鸦片的植物性状、化学成分、药用记载以及收采加工方法进行理化鉴别，分析鸦片的药理作用。

使人们能更好地认识鸦片，它并不只是毒品，还是一剂良药，在麻醉剂的制造上更是任何其他的药物都无法媲美的。

通过对鸦片这几方面的理解，能更好、更全面地认识鸦片，尽最大限度地开放利用鸦片有利于人类的一面。

更要防止、杜绝它有害于人类的另一面。

关键词：鸦片、罂粟蒴果、医药、吗啡、可待因、生物碱、镇咳、止痛对鸦片的研究进展药名：鸦片又名“阿芙蓉”、阿片（《本草纲目》）。

“阿片”、“鸦片”为opium的音译。

“阿芙蓉”，李时珍云“以其花（指罂粟）色似芙蓉而得此名”。

“阿”在《本草药性大全》亦作“哑”，《随息居饮食谱》又作“亚”，均为“鸦”、“阿”的音转。

植物性状及化学成分：鸦片是一种1年或2年生罂粟科植物草木。

高达1-1.5米，夏季开花，红、紫或白色。

蒴果球形或椭圆形。

种子小而多。

原产欧洲。

罂粟的未成熟果实用利刀割破果皮，待流出的浆液稍凝固后，将其刮下，阴干，即成为生鸦片。

“鸦片含两类主要生物碱：苄基异喹啉类和菲类。

前者主要为罂粟碱；后者包括吗啡，可待因和蒂巴因，共计约占不纯鸦片含量的10％。

鸦片的药理作用大部分是由其主要成分吗啡所致。

鸦片是从是一种一年生草本植物―罂粟未成熟蒴果经割伤果皮后，渗出之白色乳汁干燥凝固而得，含多种鸦片生物碱，鸦片分为生鸦片和熟鸦片。

生鸦片呈褐色，有些品种则呈黑色；可制成圆块状、饼状或砖状；一般表面干燥而脆，里面则保持柔软和有粘性，有刺激性气味——陈旧的尿味，味很苦。

生鸦片中除了15%-30%的矿物质、树脂和水份外，还含有10%-20%的特殊生物碱。

生物碱可分为三类即，一类是吗啡类生物碱，其中又包括三种成份，吗啡—含量10%-14%，可待因—含量1%-3%，蒂巴因—含量约为0.2%；第二类为罂粟碱类生物碱，含量为0.5%-1%；三类是盐酸那可汀类生物碱，含量为3%-8%。

瑶医学术特色探析宋宁【摘要】瑶族是我国古老的少数民族,主要居住在南方山区.瑶族在长期的生产生活实践中积累了丰富的医药知识,形成了独特的医药理论,初步构建了学术体系框架.故对瑶医理论体系及其学术内涵进行总结探析,从瑶医的天人自然观、病因病机论以及临床治疗用药特点进行探讨,认为瑶医学术内涵丰富、理论独特,应进一步发掘整理、充实完善.【期刊名称】《中国中医基础医学杂志》【年(卷),期】2015(021)005【总页数】3页(P542-543,552)【关键词】瑶医;理论;学术内涵【作者】宋宁【作者单位】广西中医药大学,南宁 530001【正文语种】中文【中图分类】R29瑶医是瑶族人民在长期的生产生活实践中，在与疾病作顽强斗争的过程中，经过对积累和总结的医疗经验进行提炼和升华而逐渐形成的独特理论体系，其理论古朴、内涵丰富，是瑶族人民的智慧结晶，是我国传统医药的重要组成部分。

1.1 气一万化论瑶医认为自然界万物都源于气，其生成、发展、强盛、衰落都取决于气的运动，是气的变形、运动和变化的结果，因此人体也是由气所化生，即气是构成人体的最基本物质，是人生存的根本，是生命活动之主、之本、之母，没有气生命就会终止。

而人体各个器官的功能活动，包括人的情感、思维等都是由气所派生。

气又有弥散和聚合两类存在状态，从而维持人的形体与功能。

人体气的产生则归为上、中、下三部，三部之气融合贯通方能维持气的生化不息。

此即瑶医气一万化论，与中医的精气理论、壮医的三气同步理论［1］相类似，都认为气是化生人体、构成人体和维持人体生命的极为重要的物质。

1.2 三元和谐论瑶医把自然界之天、地和人并称三元，认为三元之间互相影响、互相制约、密不可分，人是天地的产物，必然受到天地的影响，不能脱离自然环境而生存，而人类活动亦可影响天地，引起天地的变化，因此天、地、人三元必须协调和谐，人体才能健康无病。

三元和谐论是瑶医纯朴的天人自然观，类似于中医的整体观念。