秦汉文学史绪论

3、汉代文学与经学的双向互动 A、作家群体中的经师儒士 公卿大夫士吏彬彬多文学之士矣。 （《汉书·儒林传》） 汉代多数作家都受过经学教育，他们 成为沟通文学和经学的重要媒介，汉 代文学和经学的互渗互动，主要是通 过他们得以实现的。

B、铺张扬厉文风和繁琐解经习气 汉代文学以铺张扬厉著称，无论是辞 赋、诗歌还是散文，都普遍存在这种 倾向。 和汉代文学铺张扬厉风气相映成趣的 是汉代经学的繁琐解读习尚。 秦近君解释《尚书·尧典》标题两字 之义，竟至十万言。
秦汉文学史
绪论
一、秦代：国盛而文微 吕不韦《吕氏春秋》；
李斯《谏逐客书》；
刻石文；
《仙真人诗》。
二、汉代：国盛而文昌
汉代在国力强盛的同时，也出现了
文学昌盛的局面。
1、汉代文人群体的生成 战国时期，楚地出现了以屈原、宋玉 为代表的一批文人，他们集于一地又 前后相续，且创作内容相类，具有一 定的群体特征。 到了汉代，文人群体的存在更为突出， 从西汉前期开始，一直到汉代结束， 文人群体的存在成为一种明显的文学 史现象，其中尤以西汉前期和东汉后 期最为突出。




赋是汉代文学的代表性样式，它介于诗歌 和散文之间，其来源是多样的。 汉赋的来源尤以楚辞和《战国策》为要， 同时吸取史传的叙事和诗歌的因素。 汉赋的发展分两条线索，其一为汉大赋， 其二为抒情小赋。 汉大赋的正式形成以枚乘的《七发》为标 志，在司马相如那里达到高峰，其后劲则 有扬雄的同类创作，东汉时又兴起京都赋， 以班固和张衡最为突出。

D、汉代文学的阶段性 高祖至景帝时期，多承战国余绪，而 新的因素也在萌生之中。 武帝至宣帝时期，汉代文学自家面貌 形成。汉大赋和史传都是与时代状况 相称的典范之作，政论文也呈现出汉 代经学笼罩下的自家风貌。



元帝至东汉和帝时期，守成地延续西汉以 来的文学创作，特别是辞赋和史传方面， 而政论文则出现分流，其一延续经学的影 响而更显典正、规矩，其一出现反弹，批 判精神得到张扬。 安帝至灵帝时期，文学面貌逐渐转变，文 学中个体性的内容日渐突出，文人在文学 作品中越来越多地关注“人”的生命、命 运，同时对人生的价值进行新的思考，诗 文日趋整饬华美，预示着一个文学自觉时 代的即将到来。

汉代文学具有浪漫性，汉代经学也带 有很大的虚幻性。汉代经学以阴阳灾 异解说时事政治，后来又一度兴起谶 纬之学。 刘勰称纬书“无益经典而有助文章” （《文心雕龙·正纬》）。

C、文学的重摹拟和经学的固守师
法家法

大赋、骚体赋、七体、九体等，都留 下了前后蹈袭的痕迹。


汉代经学重承袭，前汉重师法，后汉重家 法，都是强调传授先师之言。 汉代文学的摹拟风气和经学注重师法家法 的习气互为表里。

比较突出的文人群体： 西汉初期诸侯王招集的宾客； 汉武一朝汇集在中央的文人； 东汉前期外戚们的幕僚； 东汉后期洛阳东观以及鸿都门学聚集 的文人； 东汉后期游学于都城及太学的文人。

汉代文人群体的生成与多方面的条
件相关：
A、解读文学典籍的时尚培养了文人的 文学素养。 B、推荐与考试相结合的录用人才方法 中，注意及文学创作的才华。 C、诸侯王、天子、外戚等权贵对文人 的招揽。

D、乐府、东观、鸿都门学等文化机构 的设立。 E、游学游宦风气的盛行。

2、汉代文学的基本态势
A、苞括宇宙、总揽天人、贯通古今的 艺术追求 赋家之心，苞括宇宙，总揽人物。 （司马相如语，见《西京杂记》）

司马迁《报任安书》云：“究天人之 际，通古今之变，成一家之言。” B、立功扬名的价值取向 汉代文人普遍具有朝气蓬勃的进取精 神，怀着强烈的建功立业的愿望。从 而为汉代文学带来自强不息、积极向 上的精神，以及激扬高昂的格调。 C、“士不遇”的感慨
政论文的数量极为可观。既有说理性 较强的理论型文字，又有现实性很强 的实用型文字。出现了《淮南子》、 《新语》、《新书》、《法言》、 《论衡》、《潜夫论》、《昌言》等 重要作品。 碑文则是东汉开始大量出现的新文体， 以蔡邕成就最高。

C、诗歌 主要是乐府诗和五言古诗。 五言诗开始主要见于西汉的歌谣和乐 府诗，到东汉时，文人的五言诗创作 也逐渐兴起，班固、张衡、秦嘉、蔡 邕等人在这一方面有重大贡献。 五言诗领域出现《孔雀东南飞》这样 的叙事名篇，以及《古诗十九首》这 样抒情典范。

D、批判与赞颂的更迭 汉代文学经历西汉初期对历史的批判 与反省，经由西汉昌盛期的歌功颂德， 再到东汉兴起的对现实的批判与反省 的历程。 E、士人的群体自觉与个体自觉 东汉中期之前，汉代士人对自己群体 或个体独立性的自觉并不明显。

西汉初期秉承战国遗风，士人表现出 一定的独立性，但时间比较短，且自 觉程度不甚突出。 西汉至东汉前期，士人整体上对权势 阶层带有明显的依赖性。 东汉中期开始，士人的群体自觉和个 体自觉的局面逐渐打开，其独立性明 显增强。


D、文学和经学的从繁到简
从大赋到抒情小赋； 从《史记》到《汉书》； 短小精练的五言诗从附庸变为大国，最终 取代了辞赋的文坛霸主地位。


汉代经学的演变和文学类似，从东汉初期 起，经学界悄然兴起删繁就简之风。


E、经学与汉代文学思潮
两汉文学思潮很少超越经学藩篱，文学思 潮很大程度上是经学的延伸和具体化。 《毛诗序》阐述的基本观点，成为汉代文 学思潮的灵魂和主调。汉代文学批评主要 是以《毛诗序》的观点为尺度，对各种文 学现象作出判断。

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学以居位曰士。(《汉书·食货志》）
士人的人生与仕宦相关，仕宦是士人 实现其理想的首要途径。 但是，士人们在仕途上往往成功者少 而失败者多，这就引起他们“遇”与 “不遇”的感慨。 由此形成汉代文学“士不遇”的主题。 此种不遇的感慨，在汉代文学中呈现 出由重视外在的情势、机遇，转向对 自身命运关注的过程。




4、汉代文学样式的嬗变 A、辞赋 辞与赋细分起来是两种不同的文学样式， 但宽泛一些看，两者又基本属于同类，所 以辞赋往往并称。 辞在汉代的存在，主要延续、模拟楚辞， 许多作品从内容到形式，都没有多少新意。 楚辞体的作品在汉代通常被用以咏物抒情， 其中较好的作品，也主要体现在对抑郁、 不平之情的抒写。

汉代文学中的个体情思由弱而强，个 性在文学中逐渐得以张扬。 F、从浪漫到现实 汉代文学和先秦时期的楚地文学有很 深的渊源关系，所以，汉代文学从一 开始就具有浓郁的浪漫色彩。 进入东汉以后，文学作品的浪漫色彩 逐渐减弱，而理性精神日益增强。

道教的兴起和佛教的传入，幷没有使 东汉文学走向虚幻，相反，它按照自 己的规律向前发展，作品的现实性得 到进一步强化。 G、民间创作和文人创作相互促进 汉代文学在民间和文人两个方面都呈 现出兴盛的局面，两者相互促进，互 相影响。 民间五言歌谣与文人五言诗。



抒情小赋则逐渐出现于东汉中后期，与其 时士人个体的逐渐自觉相应。 B、散文 汉代散文大约可分为三类：一、史传；二、 政论；三、碑文。 史传成就最高。《史记》开纪传体史书之 先河。《汉书》与《史记》双峰并峙，成 为史传文学的两大典范。《吴越春秋》等 著作进一步强化了史传的文学性，是历史 演义小说的滥觞。