河南庙会攻略淮阳太昊陵庙会推荐指数：★★★★★太昊陵庙会是一种古老的传统民俗及民间宗教文化活动。
当地俗称人祖庙。
据考，太昊伏羲陵始建于春秋，汉代曾在陵前建祠。
太昊伏羲陵占地36公顷有余，其规模之宏大，建筑之雄伟，世人叹绝。
太昊陵庙会的声势之大、会期之长为中原地区庙会所独有。
每年自农历二月二日始，至三月三日止，会期一个月。
寄托了中国劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。
起源太昊陵庙会的起源，可以追溯到6000多年前，据史书记载，中华民族人文始祖太昊伏羲氏曾定都宛丘(淮阳)。
他“一画开天分阴阳，推演万物定乾坤”，在以陈为中心的黄淮平原上，拉开了华夏文明的序幕。
他发明网罟，教民渔猎畜牧，开创了原始畜牧业；他自认风姓，教人循规蹈矩；他制嫁娶之礼，使原始生民摆脱了愚味的群婚状态；他发明了最原始的乐器琴瑟，教人礼乐之大化；他以龙纪官，号曰龙师，分理海内；特别是他仰观天文，俯察地理，中观万物，创立八卦，结束了结绳记事，开启了人类的智慧，开创了人类文明的先河。
他的一系列的发明创造，犹如永不熄灭的明灯，照亮了中国几千年的历史。
伏羲因此成为一个划时代的人物，被后世推崇为“三皇之首”、“人文始祖”，成为中华民族尊崇敬重的人祖、龙祖、中华共祖。
为纪念伏羲的功德，在太昊伏羲氏的长眠之地淮阳建有陵庙。
据史书记载：淮阳春秋时已有伏羲陵墓，汉代以前在陵前建祠，唐太宗李世民颁诏“禁民刍牧”，宋太祖赵匡胤诏立陵庙，自此始有固定的供祭之日。
至明清两代又屡加修葺扩建，太昊陵规模宏大，华彩璀璨，伟美壮观，朝祖庙会更加红火，热闹非凡。
特色庙会期间各种各样的传统民俗娱乐活动，更引人入胜。
其中以杂耍。
表演为最多，狮子、龙灯、竹马、旱船等应有尽有。
太吴陵祭祖庙会。
同时又是一个传统民间游艺的展示会。
“与其他庙会相比，太吴陵庙会习俗中有两个十分独特的地方。
一是有“担经挑”，也称“担花篮”的比较原始的祭祖悦神的舞蹈。
庙会期间，每天都可以看到来太吴陵进香祭祖悦神求福的“经挑班子”。
这些“经挑班子”在太吴陵前载歌载舞，吸引许多前来进香的善男信女驻足观看。
经挑舞每班四人，三人担花篮，一人打竹板、以数唱形式伴舞，三副经挑，六种花篮，边舞边唱。
舞者皆穿黑衣，黑大腰裤，扎裹腿，黑绣花鞋，头上裹长近1 米的黑纱包头，包头的下边缘留有长6 厘米的穗子。
舞者大多是老年妇女。
[4]担花篮舞源于何时不详，据说是从万古龙花会流传下来的原始祭祀舞蹈。
万古龙花会也无确解。
传说伏羲为大龙，女娲为小龙”这个花会可能与人祖有关。
花篮舞传女不传男，主要是娱悦人祖奶女娲（太昊陵过去曾建有女娲祠）。
“担花篮”舞到兴处，舞者走到中间背靠背而过，两身相碰，象征伏羲女蜗相交之状。
其唱词也多与伏羲女娲有关。
这个舞蹈的一些动作，与汉代画像石中人首龙身的伏羲女娲下部交尾的图像基本吻合，是原始的生殖崇拜的一种习俗。
[4]第二个独特的地方是庙会上有随处可见的“泥泥狗”。
泥泥狗也称“太吴陵狗”、“陵狗”，是庙会上出售的一种泥玩具，吹之有声。
每年的太吴陵庙会上，都布满了琳琅满目的泥泥狗摊点。
这些泥捏的玩具造型多样，有斑鸠、蛇、蛙、独角兽、双头狗、人面猴、抱桃猴、草帽老虎、龟、燕等几十种之多。
其形象夸张，神态各异，于古拙中见寓意。
据考，这些泥玩具是流传至今的原始社会后期的活文物。
也有人认为这些泥玩具是伏羲女娲结婚以后“捏泥人”留下来的习俗。
[1]浚县庙会推荐指数：★★★★★又称浚县正月古庙会，是河南省浚县的是一种古老的汉族民俗及民间宗教文化活动。
活动贯穿于每年的整个农历正月，一直到二月都熙熙不散，有“华北第一大古庙会”之称。
加拿大学者安得里先生曾评价：“浚县庙会，是中国老百姓的狂欢节!”[1]2014年11月，“浚县正月古庙会”经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。
[3]起源浚县正月古庙会起源于后赵皇帝石勒开凿伾山大佛时期，[5]至今已有1600年历史，与山东泰山庙会、山西白云山庙会、北京妙峰山庙会并称华北地区四大庙会。
当时的人们集结进香、朝山拜佛，庙会由此形成，只是规模较小，人数也少。
随着浚县城千余年的发展变迁，庙会规模也逐渐扩大，到明代形成了浚县正月古庙会的基本规模。
特色每年正月十五、十六浚县都会举行盛大的庙会，庙会充分展示浚县以村镇为单位的民间的汉族民俗表演节目，表演的队伍穿过县城到会场从大伾东山大佛到浮丘西山的云霞仙子延绵近十里。
各地前来赶庙会的人,人山人海，热闹非凡.那里的民俗表演具有自己的特色，有许多古装戏是根据古代的典故演义而来，有些传统节目据今已有千余年的历史。
庙会上三层人叠起的高跷、太师椅上高空翻滚的舞狮、盘鼓、秧歌、旱船等丰富多彩的民间社火表演让游客大饱眼福。
为强力打造浚县正月古庙会品牌，壮大旅游经济规模，浚县县委、县政府以“逛正月庙会、拜浚县大佛、过传统大年、赏中原民俗”为主题，举办了民间文艺表演活动、中原民间工艺精品展、祈福大法会、元宵节吉祥灯会、中原民俗文化研讨会等10项内容深受群众欢迎。
浚县庙会是融民间艺术、宗教信仰、物资交流、文化娱乐为一体的汉族民俗娱乐活动。
每年正月初一开始，历时一个月的浚县大伾、浮丘两山庙会盛大开幕。
活动高潮为初九到东山即大伾山，和十六到南山即浮丘山，正月十六是古庙会的最高潮，这一天民间社火队及一些艺术表演团体在两山之间走高跷、耍狮子、舞龙、跑旱船、放火铳、耍杂技、唱戏曲，锣鼓震天，热闹非凡，形成一道十分亮丽的中原文化景观。
届时商家赶集，人流如潮，是观瞻豫北一带纯朴民风民俗的绝好机会。
开封万岁山春节大庙会推荐指数：★★★★★万岁山春节大庙会，是开封市万岁山游览区于2003年开发，历经十二年发展，目前已成为中原地区阵容最强、影响力最大的庙会，每届庙会都要吸引游客百万余人次，被媒体誉为：“中原最超值庙会”、“中国最具魅力庙会”。
（农历初一至十六）区别于传统庙会的独特武侠特色，每届庙会都要吸引游客百万余人次。
万岁山春节大庙会[10]作为每年春节期间开封旅游的龙头活动，对开封春节旅游以及创建国际化旅游名城起到了积极的推动作用，被媒体誉为：“中原最超值庙会”和“中国最具魅力庙会”。
起源：万岁山春节大庙会，是开封市万岁山游览区于2003年开发的冬季项目，历经十二年发展，以年味气氛、演出规模、传统民俗、开封小吃、娱乐活动，区别于传统庙会的独特武侠特色。
特色：年味十足庙会期间万岁山·大宋武侠城景区春意盎然，一派火红景象。
寓意吉祥的福门福柱、高高悬挂的大红灯笼、迎风招展的鲜明旗帜无不昭显着过年的节日氛围。
一簇簇桃花、樱花煞是惹眼，浓浓春意扑面而来。
景区内外处处披上节日的盛装，过年气氛浓郁。
武侠风情景区以大宋武侠作为核心旅游产品定位，以《岳飞传》、《水浒传》、《七侠五义》《三打祝家庄》等宋代武侠题材为背景，常年推出36部（每天60多场表演）实景武侠剧演出，达到全景式、系统化展现大宋武侠豪情及江湖百态。
同时推出了以《武侠影视体验厅》和《李逵断案》为代表的互动剧目演出。
2015年5月1日针对游客开放的仿宋代市井“江湖街”，位于景区武侠路东段，包含：镖局、赌坊、当铺、酒铺、书场等实景建筑、道具，并穿插大侠、官差衙役、镖师、媒婆、货郎、乞丐等人模与游客互动，以及武侠实景剧，民俗绝活表演。
盛大演出盛大的演出阵容一直是万岁山春节大庙会的重头戏，每届庙会景区都会斥巨资邀请国内外众多表演团体倾情加盟，可谓群英荟萃，精彩纷呈。
飞车、舞狮、戏曲、歌舞，杂技、驯兽等，近百场节目演出。
民俗特色精彩盛大的传统民俗巡游、传统民俗展示是历届庙会必不可少的一道风景。
糖人、剪纸、蜡染、脸谱、酿酒、刻字等众多非物质文化遗产项目。
民俗手工艺传承人每天在现场为游客表演其精湛的手工技艺，展示宋代传统民俗手工艺绝活，在观看的同时参与互动，感受千年文化传承。
[10]开封小吃开封小吃，名扬天下。
[10]万岁山春节大庙会期间景区特设开封特色小吃餐饮区，各种传统开封小吃云集庙会：小笼包子、炒凉粉、炒红薯泥、黄焖鱼、杏仁茶、胡辣汤、麻辣花生、锅贴、水煎包、馄饨、江米甜酒等特色传统美食。
[11]道口火神庙会推荐指数：★★★★★在河南滑县道口镇一条传统古街举行的古庙会上，背阁、踩高跷、划旱船、做泥猴等传统民俗表演和民间手工艺品集中亮相，吸引了众多游客观赏游玩。
道口镇的古庙会于每年农历正月廿七至廿九举行，已有700余年的历史，被誉为华北地区“正月最后一个庙会”。
[6]特色作为黄河以北“正月最后一个庙会”的举办地，道口镇共有“三关六铺”九大会社，分文会、武会两种，每年的火神庙会期间，各个会社都要操起锣鼓家什，拿出踩高跷、舞狮子、[7]跑旱船、背阁、抬阁、扭秧歌、武术表演等看家本领上街“过招”，方圆上百里的百姓前来助兴，道口镇到处人山人海，除了外地观众都是演员，男女老少齐上阵，载歌载舞庆盛世，大家脸上的化妆、身上的服装无不体现出浓郁的民族特色，其情其境堪称中国特色的狂欢节。
郑州城隍庙会推荐指数：★★★★郑州城隍庙会是郑州市的古庙会，属于汉族民俗活动。
城隍庙位于市区商城路东段。
明太祖洪武规定各府、州、县的城隍封号，敕封郑州城隍为灵佑侯，并建庙祈祀，所以又称城隍灵佑侯庙，庙会兴起当在庙宇建成之时，会期从三月初一至三月二十八。
城隍是汉族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是汉族民间和道教信奉守护城池之神。
起源城隍原本不是神城隍庙的来历有着很深的文化内涵。
城隍原本不是神，“城隍”二字，从字面上解释，城是城墙，隍是没有水的城壕，俗称护城河。
“城”和“隍”都是保护城市安全的军事设施。
城隍庙早在《周易·礼记》中已记述了它的雏形。
三国东吴赤乌年间所建的“芜湖城隍庙”可谓是最早的一座城隍庙。
后来北齐书《慕容俨传》记载：“城中先有神祠一所，俗号城隍神，公私每有祈祷。
”两晋南北朝时期，由于战乱，平民百姓流离失所，饱受战争之苦，保护城市乡土的城隍神，在人们心中逐渐诞生。
百姓赋予城隍神的职能逐渐扩大到主管生人亡灵，水旱疾疫，赏善罚恶等，俨然成为该城市的行政长官。
信仰城隍神及至唐代日趋兴盛。
城隍之神被正式列入祀典宋代以后，城隍之祀遍天下，城隍之神被正式列入祀典，成为规定祭祀的神灵。
太祖朱元璋曾是土地庙里的小和尚，做了明朝皇帝后，对城隍神极为尊崇，下旨命令京城和各府、州、县都要建庙供奉本地的城隍神，并给城隍神以“王、公、侯、伯”等“爵位”。
据统计，朱元璋统治时期，全国有城隍庙多达1472座，每一座城市中至少有一座城隍庙。
道教把城隍敬为“剪恶除凶，保国安邦”之神。
城隍神在历史上确有其人[8]“神”是人想象出来的，而城隍庙里的神并非人们想象出来的，这些神在历史上确有其人，而皆是在该城市为官或生活过的廉吏、忠臣、英雄、品行正直或做善事的人，所以城隍神因城市而异，如上海城隍庙里的城隍是秦裕伯，郑州城隍庙供奉的是汉刘邦麾下大将纪信。
