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《论语》中的名句以及翻译《论语》中的名句以及翻译《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。
全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
下面和店铺一起来看《论语》中的名句以及翻译，希望有所帮助！《论语》中的名句以及翻译篇11、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
译文：每天能学到一些自己没有的知识，每月不忘自己已掌握的知识，这样就可以说是好学的了。
2、敏而好学，不耻下问。
译文：做事勤敏，又好学，不以问及下于他的人为耻。
3、工欲善其事，必先利其器。
译文：要做好工作，先要使工具锋利。
比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
4、温故而知新，可以为师矣。
译文：复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。
这样，就可以做老师了。
5、君子求诸己，小人求诸人。
译文：君子严格要求自己，而小人则千方百计要求、苛求别人。
6、言必信，行必果。
译文：说话一定要讲信用，做事一定要果断。
7、欲速则不达，见小利则大事不成。
译文：不要求快，不要贪求小利。
求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。
8、益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
译文：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。
结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。
结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽1谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。
9、人无远虑，必有近忧。
译文：一个人没有长远的考虑，一定会有近在眼前的忧患。
10、己所不欲，勿施于人。
译文：自己不愿意的，不要加给别人。
11、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜！译文：孔子在河边说：时间就像这流水一样，不分日夜的流淌。
12、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？译文：学习而又时常的复习，难道不是一件愉快的事吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？13、君子欲衲于言，而敏于行。
论语述而篇原文及翻译《论语·述而篇》原文及翻译《论语·述而篇》是《论语》的第八篇，共有十章。
本篇中的对话主要以孔子的言行作为基础，通过讨论孔子的修养和品德，呈现了儒家伦理思想的核心观点。
以下是《论语·述而篇》的原文及英文翻译。
第一章：子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。
”孔子说：“我只是传述古人的经典，而不创作新的理论；我信任并喜爱古人的智慧，敬重他们的道德风范，我自认与老彭相比并不逊色。
”第二章：子曰：“默而识之，孰为不言？多言数穷，不如守中。
”孔子说：“默默地思索并领悟，谁能说他不懂？多言只会显得空洞无物，不如守住中道。
”第三章：子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
”孔子说：“颜回是个过渡期内三个月都能不违背仁德的人，其他人只能偶尔保持这样的境地。
”第四章：子曰：“仁，悠悠我思！斯人也，何达而不行？”孔子说：“仁德是一个宽广深远的概念，我非常思索！然而，有人明白仁的道路，为什么不去实践呢？”第五章：子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”孔子说：“不必为别人不了解你而烦恼，而应该担心自己不了解别人。
”第六章：子曰：“不学诗，无以言。
”孔子说：“不学习诗歌，就无法进行有效的言辞表达。
”第七章：子曰：“比而不可见，非礼也；跂而不可行，非礼也。
”孔子说：“比较而不能被人看到，不是合适的礼仪；弯曲而不能行走，也不是合适的礼仪。
”第八章：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。
”孔子说：“只有女子和小人是难以养活的，亲近了她们就不孝顺，远离了她们就会怨恨。
”第九章：子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。
”孔子说：“四十岁了还对自己的恶行无动于衷，那么这个人的品行就无法挽回了。
”第十章：子曰：“我未见好德如好色者也。
”孔子说：“我从未见过像对待色欲那样对待道德品德的人。
”以上是《论语·述而篇》的原文及英文翻译。
本篇主要通过对孔子言行的描述，展现了儒家伦理思想的核心价值观。
论语述而篇的原文及翻译论语述而篇的原文及翻译论语述而篇是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一。
下面就随小编一起去阅读论语述而篇的原文及翻译，相信能带给大家帮助。
论语述而篇原文及翻译1、子曰：“述而不作，信而好古，窃比我于老彭。
”译文：孔子说：“传述而不创作，对古代文化相信而又爱好，我想自己很像我们的老彭吧。
”老彭：商朝后裔，孔子之先祖。
2、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”译文：孔子说：“默默存想所见所闻，认真学习而不厌烦，教导别人不而不倦怠，这些事情我做到了多少？”3、子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
”译文：孔子说：“德行不好好修养，学问不好好讲习，听到该做的事去不能跟着去做，自己有缺失却不能立即改正，这些都是我的忧虑呀！”4、子之燕居，申申如也，夭夭如也。
译文：孔子平日闲暇时，态度安稳，神情舒缓。
5、子曰：甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！“译文：孔子说：“我实在太衰老了，我竟然很久都没有梦见周公了。
”6、子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。
”译文：孔子说：“立志追求人生理想，确实把握德行修养，绝不背离人生正途，自在涵泳艺文活动。
”7、子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。
”译文：孔子说：“从十五岁以上的人，我是没有不教导的。
”束脩：代表十五岁以上的人。
8、子曰：“不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
”译文：孔子说：“不到他努力想懂而懂不了，我不去开导；不到他努力想说而说不出，我不去引发。
告诉他一个方面的东西，他不能随之联想到另外三个方面，我就不再多说了。
”9、子食于有丧者之侧，未尝饱也。
译文：孔子在家里有丧事的人旁边吃饭时，从不曾吃饱过。
10、子于是日哭，则不歌。
译文：孔子在这一天哭过，他就不再唱歌了。
是日：这一天。
11、子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。
论语全文及译文读解论语注释翻译以及解析1.子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”《述而》【注释】①焉:是兼词“于之、于此”的意思，这可理解为“在其中”。
②三:文言文中泛指多人。
③其:代“他们”。
④善者：好的方面，优点。
⑤从:追随、跟从。
【译文】孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以作为值得我学习的老师。
选择他们好的地方学习，看到别人缺点，反省自身有没有同样的缺点，如果有，加以改正。
”【解读】孔子这句极为著名的话，已经成为历代有志之士、好学之士的座右铭。
凡有一点特长的人，他都认为有可资借鉴取法之处。
就是有错误的人，他也认为可以作为反面教材，观照自己的言行有无同样的不足。
他喜欢以别人为师，总觉得自己的知识不够。
这句话的道理很简单，就是为学者要谦虚好学，可是做起来非常不容易。
因为人往往自以为是，免不了虚荣和傲慢。
孔子之所以能成为伟大的思想家和教育家，离不开这种谦虚好学的精神。
能够虚心向别人学习，这种精神已经十分可贵，更可贵的是，不仅要师人之善，还要以别人的缺点为借鉴，这是平凡而伟大的真理，对于指导我们处世待人、修身养性、增长知识，都是有益的。
2.齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。
”《颜渊》【译文】齐景公向孔子询问政治。
孔子回答说：“国君要像国君，臣子要像臣子，父亲要像父亲，儿子要像儿子。
”【解读】此章说明了孔子理想中的社会礼法制度。
摆正人与人之间名分关系，这对维护社会秩序来说是很重要的。
春秋时期，社会结构发生变动，西周时君臣父子的等级名分已经遭到了破坏，多有“君不君，臣不臣，父不父，子不子”之事发生。
齐景公作为一国之君对此感受亦深，所以他十分赞赏孔子的“正名”主张，但他终究没有任用孔子，不立太子，导致继嗣不定，引发了陈氏弑君之祸。
3.颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。
”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
论语述而原文与解析《论语》述而原文与解析【引言】《论语》是中国文化的瑰宝，是古代儒家学派的重要经典之一。
其中的述而篇是《论语》中的第五篇，记录了孔子及其弟子的言行，对于理解儒家思想和中国传统文化具有重要意义。
本文将对《论语》述而篇的原文进行解析，帮助读者更好地理解其中的道理和智慧。
【节一】原文与翻译述而篇分为十章，每一章都有独特的教导和启示。
以下是各章原文及翻译：1. 子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。
”2. 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”3. 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
”4. 子之燕居，申申如也，夭夭如也。
5. 子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”6. 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”7. 子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。
”8. 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”9. 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”10. 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”【节二】解析及涵义1. 这一章中，孔子强调了对先贤的敬仰和学习的重要性。
他认为只是依据别人的说法来描述事物是不够的，必须加上自己的理解和见解。
对于学习古人的经验和智慧，我们应该怀着敬畏之心，不断追求进步。
2. 孔子在这一章中表达了对学习的热爱和不断探索的精神。
他认为学习应该是一种持之以恒的过程，应该善于思考和沉默，以便更好地领悟真理。
3. 这一章中，孔子提到了修身立德、学习不停止这两个重要的原则。
他指出，如果一个人不注重德行的修养，不讲究学问的讲解，听到正义的声音也不加以改变，不善良的人也不愿改正自己的行为，那么他将会令人忧虑。
4. 孔子在这一章中描述了仁者的崇高品质。
他用形容词来描绘自己的仁慈和善良，并强调了弘扬仁爱的重要性。
5. 孔子在这一章中表达了对自己精神状态的忧虑。
他认为自己变得衰弱，已经很久没有再梦到周公的形象，这暗示了他对自己的思想和行为产生了怀疑。
论语十二篇原文及翻译1. 《学而篇》子曰：“学而时之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子说：“研究并按时复，不是很令人快乐吗？有朋友从远方来，不是很愉快吗？别人不了解我却不生气，不是很有君子风度吗？2. 《为政篇》子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”孔子说：“以德治理国家，就像北辰那样，坚守自己的位置，而众多星星都围绕着它。
”3. 《八佾篇》黄帝问于王昭君曰：“有冯唐氏者，闻之陈蔡，左右言其状貌。
黄帝愿见，使人因奏，辞曰：“动容貌，失次第。
人容貌美，然后可相见也。
若须黄帝，群臣不定。
”黄帝向王昭君问道：“有位叫冯唐氏的人，听说他的外貌很出色。
黄帝想见一见，派人邀请。
冯唐氏却回答说：‘外貌动容，失去整齐顺序。
只有貌美的人，才可以见面。
如果还想见黄帝，群臣们没有定论。
’”4. 《里仁篇》子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”孔子说：“克制自己，恢复礼仪就是仁。
一旦克制自己，恢复礼仪，天下就会回归仁道。
要成为仁者，要靠自己，还是要靠他人呢？”5. 《公冶长篇》子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也。
”以其子妻之。
孔子对公冶长说：“可以让你的女儿嫁给他，即使他被关在监狱中，也并不是因为他犯了什么罪。
”于是将自己的儿子嫁给了公冶长。
6. 《雍也篇》子谓雍也：“冯其床，弗谨人。
”子曰：“古者言之不出，耻修其行。
”孔子对雍也说：“褪去你的被褥，表示你对自己不够谨慎。
”孔子说：“古人说话不出口，是因为惭愧还没有修行。
”7. 《述而篇》子曰：“述而不作，信而好求，诗焉，曰：‘三纲三世，古之人皆死矣，然后今之无道也已。
’”孔子说：“传述而不创作，守信用好求，就有了诗。
说的是：‘古代的三纲五常已经死去，然后才有了今天的无道。
’”8. 《泰伯篇》泰伯始兴，为于成周。
子季康子问：“末师何如？”子曰：“進德相师。
”曰：“退之。
”“退”，字有出，其义“远也。
《论语》原文/注释述而篇子曰：“述而不作[1] ，信而好古，窃比于我老彭[2] 。
”[1] 述：传述，阐述。
作：创造，创作。
[2] 窃：私下，私自。
第一人称的谦称。
我老彭：“老彭”，指彭祖，传说姓篯（ji ān 坚），名铿，是颛顼（五帝之一）之孙陆终氏的后裔，封于彭城（今徐州），仕虞、夏、商三代，至殷王时已七百六十七岁（一说长寿达八百岁）。
彭祖是有名的贤大夫，自少爱恬静养生，观览古书，好述古事（见《神仙传》、《列仙传》、《庄子》）。
“老彭”前加“我”，是表示了孔子对“老彭”的尊敬与亲切，如同说“我的老彭”。
一说，“老彭”指老子和彭祖两个人。
子曰：“默而识之[3] ，学而不厌[4] ，诲人不倦[5] ，何有于我哉[6] ？[3] 识（zhì志）：牢记，记住。
潜心思考，加以辨别，存之于心。
[4] 厌：通“餍”。
本义是饱食。
引申为满足，厌烦。
[5] 诲（huì会）：教诲，教导，诱导。
[6] “何有”句：即“于我何有哉”。
这是孔子严格要求自己的谦虚之词，意思说：以上那几方面，我做到了哪些（一说，还有什么困难或遗憾）呢？子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙[7] ，不善不能改[8] ，是吾忧也。
”[7] 义：这里指正义的、合乎道义义理的事。
徙（xǐ喜）：本义是迁移。
这里指徙而从之，使自己的所做所为靠近义，做到实践义，走向义。
[8] 不善：不好。
指缺点，错误。
子之燕居[9] ，申申如也[10] ，夭夭如也[11] 。
[9] 燕居：“燕”，通“宴”。
安逸，闲适。
燕居，指独自闲暇无事的时候的安居、家居。
[10] 申申：衣冠整齐，容貌舒展安详的样子。
如也：像是……的样子。
[11] 夭夭（yāo 腰）：脸色和悦愉快，斯文自在，轻松舒畅的样子。
子曰：“甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公[12] 。
”[12] 周公：姓姬，名旦。
是周文王（姬昌）的儿子，周武王（姬发）的弟弟，周成王（姬诵）的叔叔，也是鲁国国君的始祖。
论语·述而》全篇译文
子曰：「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？」
《论语述而》，乃儒家著名典籍《论语》中关于学习和教育的篇章，作为一个传统文化的概括，蕴含着丰富的哲理思想，值得深思。
《论语述而》提出的最重要的思想就是学习的重要性。
它强调，如果能够学习并熟练应用，不但是称赞的，甚至可以改变命运。
教育是一个人充实自己，成就自己的必由之路，可以带来更多的机会和发展的空间，以及对未来的认知和认识，因此要积极投入学习，不断探索和实践，从而更好地学习并创造更美好的明天。
除了学习，《论语》中还倡导要热情招待友人。
当朋友们从远方来访时，我们应该开放心胸，好好接待，让他们感受到我们的热情。
拥有这样的友谊，可以使心灵获得安慰，对心灵的修养也更有意义，朋友之间相互交流，也增进了了解，从而能够促进文化的发展，这是《论语》中所讲述的。
此外，《论语述而》中还指出，一个君子应该具有接受知识的心态，不要自以为是，而是要勤奋求知，勇于承认自己的不足，谦虚谨慎，对待他人时应该充满尊重，不要轻视别人，平时要修炼自己，学会思考，培养足够的耐心去面对一切状况。
总而言之，《论语述而》是一篇充满哲理和思想的文章，它教导我们要积极学习，热情招待友人，谦虚谨慎，以及聪明勤奋，以此来把握机会、改变自己的命运。
古人的智慧深深的激励着我们，教导我
们，只有积极的学习，才能改变命运，获得成功。
奉劝各位朋友，要秉承古人的学习理念，打好基础，奋斗出一片新天地，而新生代也要肩负着使命去承担起自己的责任。
《论语·述而第七》原文、注释、翻译与解读【译文】孔子在有丧事的人旁边吃饭，不曾吃饱过。
孔子在这一天哭泣，就不再唱歌。
【解读】这一章记载的是孔子在丧事中的行为表现。
未尝饱、不歌即是那样环境中礼仪的需要，也是因为内心的悲戚使然。
【原文】子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，为我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。
必也临事而惧，好谋而成者也。
”【译文】孔子对颜渊说：“有能用我的思想的我就推行它，没有用我的思想的我就把它隐藏起来，只有我和你是这样的啊！”子路说：“老师率领军队需要谁和你在一起呢？”孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过河，死了也不后悔的人，我是不愿意和他在一起共事的。
我需要的人一定是临事小心谨慎，认真谋划而能成功的人。
”【说明】用舍行藏需要一个人的不断学习和修养，既需要有知识的积累，更需要具有超脱的心境。
那些怀才不遇的人之所以不遇与这样的心境缺失有关。
这一章我们还可以看出孔子的情感表达，孔子与颜渊是心灵的知己，而子路自知学问不及颜回，于是便以己长想博得老师的喜爱和认同。
但孔子却告诉子路，他愿意和临事而惧好谋而成的人共事，单纯的勇敢他是不赞成的。
朱熹的注讲：“惧，谓，敬其事。
成，谓成其谋。
”【原文】子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。
”【译文】孔子说：“财富如果通过正路而求得，即使是从事低贱行业，我也愿意做。
如果不符合正路的财富即使可求，我也愿意遵从我走正路的所好。
”【解读】古语有“君子爱财取之有道”的说法。
正道来的钱财，即使地位低贱也会心安。
不走正道、不择手段得来的钱财，内心总会不安。
孔子的意思是告诉我们要凭借自己的本事赚钱，而不要投机取巧、不择手段。
执鞭之士有人解释为把守城门的人，也有人解释为为王侯开路的人。
具体指的是什么已经不重要，只是代表社会地位低贱的人。
尽管社会地位递减，但通过这样的工作赚钱，是正途得来的，所以就应该愿意去做。
论语经典名句翻译【原文】1．有朋自远方来，不亦乐（读“lè”，快乐）乎?（《学而》）【直译】有志同道合的人从远方来，不也是令人快乐的事情吗？【意译】有好多朋友从远方到中国来研究学问切磋技艺，不也是让我们感到很快乐的事情吗？【原文】2．礼之用，和为贵。
（《学而》）【直译】礼的应用，以和为贵。
【意译】我们之所以用最高的礼节热烈欢迎来自世界各国的朋友，是因为我们认为同世界各国的朋友和谐相处是最可宝贵的。
【原文】3.人而无信，不知其可也。
（《为政》）【直译】一个人不讲信用，不知道他是怎么可以在社会上站住脚的。
【意译】一个人如果不讲信用，不知道他在社会上是怎样可以站住脚的。
【原文】4.德不孤，必有邻。
（《里仁》）【直译】有道德的人是不会孤立的，一定有思想一致的人和他在一起。
【意译】世界上有道德的人是不会孤立的，一定有很多思想一致的人和他在一起。
【原文】5.老者安之，朋友信之，少者怀之。
（《公冶长》）【直译】让年老的人得到安适，让朋友们得到信任，让年少的人得到关怀。
【意译】孔子的志向是：让普天下年老的人得到安适，让普天下的朋友得到信任，让普天下年少的人得到关怀。
【原文】6.己欲立而立人，己欲达而达人。
（《雍也》）【直译】自己想安身立命也要帮助他人一同安身立命，自己想兴旺发达也要帮助他人一同兴旺发达。
【意译】一个高尚的人自己想安身立命也要帮助他人一同安身立命，一个高尚的人自己想兴旺发达也要帮助他人一同兴旺发达。
【原文】7.知（通“智”，读“zhì”）者乐，仁者寿。
（《雍也》）【直译】机智的人动而不括故乐，仁厚的人静而有常故寿。
【意译】一个机智的人乐于自由运动，一个仁厚的人长于保持操守。
【原文】8.学而不厌，诲人不倦。
（《述而》）【直译】学习知识从不满足，教诲别人从不懈怠。
【意译】一个谦虚的人学习知识从来不会满足，一个敬业的人教诲别人从来不会懈怠。
【原文】9.志于道，据于德，依于仁，游于艺。
