人教版必修三 第2课罢黜百家 独尊儒术(共30张)公开课优质课件
- 格式：pptx
- 大小：3.78 MB
- 文档页数：29
下载文档原格式
合集下载
人教版历史必修三第二课“罢黜百家,独尊儒术”课件(共21张PPT)(共21张PPT)
新儒家消极影响？
∙
思 想
演 变
春
秋
百家争鸣，异彩纷呈
秦
朝
法家思想，严刑峻法
汉
初
道家思想，无为而治
武
帝
儒家思想，正统独尊
谢谢大家
董仲舒的新儒学，开启了儒学的官僚化、官员的奴才化、文化 的专制化……民族性格中的封闭、僵化、愚昧、不思进取、因循守 旧等等劣根，都与之有直接关系。
针对上述观点，你是如何理解的？
（要求：观点明确、史实准确、史论结合）
扼杀不同流派的思想，有专制作风、不利于科技 文化的发展
带有神学迷信色彩，为了维护封建专制和等级制 度而宣扬纲常伦理
维护统治需要：“三纲五常”的伦理道德
缓和阶级矛盾：“施行仁政”，限田、薄敛、省赋役
三、立的怎样
∙
思
想
●新儒学为封建统治提供了理论依据
作
●为儒学成为封建社会的正统思想起到了
用
关键性作用
武帝采取了什么措施呢？
思想：肯定了董仲舒的新儒学思想 政治：用文人儒者参与国家大政 教育：兴办太学和建立地方教育系统，使天下 文士都学儒家经典，从此教育被儒家垄断。
——纪录片《中华文明》解说词
后世评价：
司马迁：“汉兴至于五世之间，唯董仲舒名为明于《春秋》……学 士皆师尊之。”
王充：“策既中实，文说美善……虽无鼎足之位，知在公卿之 上……文王之文在孔子，孔子之文在仲舒。”
司马光：“吾爱董仲舒，穷经守幽独。所居虽有园，三年不游目。” 程颢：“董仲舒曰正其义不谋其利，明其道不计其功，此董子所以
——摘编自《春秋繁露》
材料二：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊
方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守，臣愚以为诸不在六艺之科
∙
思 想
演 变
春
秋
百家争鸣，异彩纷呈
秦
朝
法家思想，严刑峻法
汉
初
道家思想，无为而治
武
帝
儒家思想，正统独尊
谢谢大家
董仲舒的新儒学，开启了儒学的官僚化、官员的奴才化、文化 的专制化……民族性格中的封闭、僵化、愚昧、不思进取、因循守 旧等等劣根，都与之有直接关系。
针对上述观点，你是如何理解的？
（要求：观点明确、史实准确、史论结合）
扼杀不同流派的思想，有专制作风、不利于科技 文化的发展
带有神学迷信色彩，为了维护封建专制和等级制 度而宣扬纲常伦理
维护统治需要：“三纲五常”的伦理道德
缓和阶级矛盾：“施行仁政”，限田、薄敛、省赋役
三、立的怎样
∙
思
想
●新儒学为封建统治提供了理论依据
作
●为儒学成为封建社会的正统思想起到了
用
关键性作用
武帝采取了什么措施呢？
思想：肯定了董仲舒的新儒学思想 政治：用文人儒者参与国家大政 教育：兴办太学和建立地方教育系统，使天下 文士都学儒家经典，从此教育被儒家垄断。
——纪录片《中华文明》解说词
后世评价：
司马迁：“汉兴至于五世之间，唯董仲舒名为明于《春秋》……学 士皆师尊之。”
王充：“策既中实，文说美善……虽无鼎足之位，知在公卿之 上……文王之文在孔子，孔子之文在仲舒。”
司马光：“吾爱董仲舒，穷经守幽独。所居虽有园，三年不游目。” 程颢：“董仲舒曰正其义不谋其利，明其道不计其功，此董子所以
——摘编自《春秋繁露》
材料二：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊
方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守，臣愚以为诸不在六艺之科
人教版必修三第2课 “罢黜百家,独尊儒术”课件(20张PPT)
从“无为”到“有为”
1. 经济：盐铁专卖，强化中央政府财政资源 2. 政治：加强中央集权实行推恩令、设刺史；
加强君主专制实行中外朝制度
3. 军事：反击匈奴，解决边患 4. 思想：
罢黜百家、独尊儒术
“罢黜百家、独尊儒术”的提出
世上只有儒家 好，别的东西
比不了！
——董仲舒“新儒学”
董仲舒把诸子百家中道家、法家、阴阳五行家
一个这样的思想体系，从秦统一到汉初，探索
了七十年之久，在认识史上是一件大事。” ——任继愈：《中国哲学发展史》（秦汉卷）
北京国子监
儒学成为正统
——儒学独尊的影响
董仲舒是西汉一代最有影响的思想家，在当时就 享有“群儒之首”的声誉，在中国文化史上，也占
有重要地位。……董仲舒学说的消极影响也是严 重的……我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，
——“罢黜百家、独尊儒术”提出背景
汉初“无为”政策
5.积极影响：经过六十多年休养生息，汉 朝的经济实力逐渐恢复增强，人民生活安 定，国力日盛
从“无为”到“有为”
——“罢黜百家、独尊儒术”提出背景
《厝火积薪》
汉初“无为”政策
“夫抱火厝之积薪之下，而寝其上，火未
及燃，因谓之安。方今之势，何以异
此？”
——《汉书 贾谊传》
众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝（母马）者而不得会
聚。”
——《后汉书.食货志》
从“无为”到“有为”
——“罢黜百家、独尊儒术”提出背景
汉初“无为”政策
1. 背景：秦末战火频繁，社会经济破坏严重
2. 目的：恢复生产、安定人心 3. 指导思想：道家“无为而治”思想 4. 政策：
与民休息、养育民力
从“无为”到“有为”
1. 经济：盐铁专卖，强化中央政府财政资源 2. 政治：加强中央集权实行推恩令、设刺史；
加强君主专制实行中外朝制度
3. 军事：反击匈奴，解决边患 4. 思想：
罢黜百家、独尊儒术
“罢黜百家、独尊儒术”的提出
世上只有儒家 好，别的东西
比不了！
——董仲舒“新儒学”
董仲舒把诸子百家中道家、法家、阴阳五行家
一个这样的思想体系，从秦统一到汉初，探索
了七十年之久，在认识史上是一件大事。” ——任继愈：《中国哲学发展史》（秦汉卷）
北京国子监
儒学成为正统
——儒学独尊的影响
董仲舒是西汉一代最有影响的思想家，在当时就 享有“群儒之首”的声誉，在中国文化史上，也占
有重要地位。……董仲舒学说的消极影响也是严 重的……我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，
——“罢黜百家、独尊儒术”提出背景
汉初“无为”政策
5.积极影响：经过六十多年休养生息，汉 朝的经济实力逐渐恢复增强，人民生活安 定，国力日盛
从“无为”到“有为”
——“罢黜百家、独尊儒术”提出背景
《厝火积薪》
汉初“无为”政策
“夫抱火厝之积薪之下，而寝其上，火未
及燃，因谓之安。方今之势，何以异
此？”
——《汉书 贾谊传》
众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝（母马）者而不得会
聚。”
——《后汉书.食货志》
从“无为”到“有为”
——“罢黜百家、独尊儒术”提出背景
汉初“无为”政策
1. 背景：秦末战火频繁，社会经济破坏严重
2. 目的：恢复生产、安定人心 3. 指导思想：道家“无为而治”思想 4. 政策：
与民休息、养育民力
从“无为”到“有为”
人教版历史必修三-第2课-罢黜百家-独尊儒术-精品-质量保证市公开课获奖课件省名师示范课获奖课件
（2）政治方面：起用文学儒者参加国家大政。
（3）教育方面：兴办太学，让天下文人都学 儒家经典。
太学
汉代讲学画像砖（太学）
太学里旳教师旳是哪些人？
学生在太学学习什么内容？
学生在太学毕业后旳去 向？这旳推广）
（1）从中央到地方旳教育系统 中央建立太学（人员构成、功能、影响） 大大提升了儒学旳地位
阴阳五行学说
阴阳五行学说以为万物皆由木、火、 土、金、水五种原素构成，其间 有相生和相胜两大定律相生:金生水， 水生木，木生火，火生土，土生金。 相克：金克木，木克土，
土克水，水克火，火克金。可用以 阐明宇宙万物旳起源和变化。
3、怎样评价汉代新儒学(独尊儒术)？
1、有利于加强中央集权，增进统一旳多民族国
（1）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒后来旳 儒学被当成真理而独尊。
（2）先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒后来旳儒 学谈论神学。
（3）先秦儒学是对“真理”旳追求，而董仲舒以 后旳儒学则成为儒者旳“政治敲门砖”。
（4）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒后来旳 儒学则被看成“圣经”。
练一练
1、在争论“罢黜百家，独尊儒术”与“大 一统”两者关系时，下面四人旳结论比较 正确旳是
天人感应说 ④罢黜百家，独尊儒术
A．①②
B．②③
C．③④
D．①④
4.“天人感应”说从本质上讲是一种 A、民本思想 B、限制王权思想 C、阴阳五行思想 D、君权神授思想
知识拓展题
1.秦始皇“焚书坑儒”旳目旳是①崇法反儒②预防旧势力复辟 ③消灭文化④加强思想控制(2023年津赣卷)
A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④
A、政治上旳统一确保思想上旳统一 B、董仲舒旳学说适应了专制统治旳需要 C、汉武帝旳政策使儒家思想逐渐成为封建 社会旳统治思想 D、思想上旳统一为政治上旳统一服务
（3）教育方面：兴办太学，让天下文人都学 儒家经典。
太学
汉代讲学画像砖（太学）
太学里旳教师旳是哪些人？
学生在太学学习什么内容？
学生在太学毕业后旳去 向？这旳推广）
（1）从中央到地方旳教育系统 中央建立太学（人员构成、功能、影响） 大大提升了儒学旳地位
阴阳五行学说
阴阳五行学说以为万物皆由木、火、 土、金、水五种原素构成，其间 有相生和相胜两大定律相生:金生水， 水生木，木生火，火生土，土生金。 相克：金克木，木克土，
土克水，水克火，火克金。可用以 阐明宇宙万物旳起源和变化。
3、怎样评价汉代新儒学(独尊儒术)？
1、有利于加强中央集权，增进统一旳多民族国
（1）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒后来旳 儒学被当成真理而独尊。
（2）先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒后来旳儒 学谈论神学。
（3）先秦儒学是对“真理”旳追求，而董仲舒以 后旳儒学则成为儒者旳“政治敲门砖”。
（4）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒后来旳 儒学则被看成“圣经”。
练一练
1、在争论“罢黜百家，独尊儒术”与“大 一统”两者关系时，下面四人旳结论比较 正确旳是
天人感应说 ④罢黜百家，独尊儒术
A．①②
B．②③
C．③④
D．①④
4.“天人感应”说从本质上讲是一种 A、民本思想 B、限制王权思想 C、阴阳五行思想 D、君权神授思想
知识拓展题
1.秦始皇“焚书坑儒”旳目旳是①崇法反儒②预防旧势力复辟 ③消灭文化④加强思想控制(2023年津赣卷)
A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④
A、政治上旳统一确保思想上旳统一 B、董仲舒旳学说适应了专制统治旳需要 C、汉武帝旳政策使儒家思想逐渐成为封建 社会旳统治思想 D、思想上旳统一为政治上旳统一服务
人教版必修三“罢黜百家,独尊儒术”优质课件(共23张PPT)
）
①中央集权的强化
②思想控制的加强
③大一统的形成
④儒学之外其他各个学派的消亡
A.②④
B.①②④
C.①③④
D.①②③
精编优质 课PPT人 教版必 修三第 2课“ 罢黜百 家，独 尊儒术 ”课件 (共23 张PPT)( 获奖课 件推荐 下载) 精编优质 课PPT人 教版必 修三第 2课“ 罢黜百 家，独 尊儒术 ”课件 (共23 张PPT)( 获奖课 件推荐 下载)
一、从“无为”到“有为”
汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。 凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子， 就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷， 而将相或乘牛车。
——《汉书·食货志》
精编优质 课PPT人 教版必 修三第 2课“ 罢黜百 家，独 尊儒术 ”课件 (共23 张PPT)( 获奖课 件推荐 下载)
D.大一统
精编优质 课PPT人 教版必 修三第 2课“ 罢黜百 家，独 尊儒术 ”课件 (共23 张PPT)( 获奖课 件推荐 下载) 精编优质 课PPT人 教版必 修三第 2课“ 罢黜百 家，独 尊儒术 ”课件 (共23 张PPT)( 获奖课 件推荐 下载)
3.从“百家争鸣”到“独尊儒术”的
转变体现了(
精编优质 课PPT人 教版必 修三第 2课“ 罢黜百 家，独 尊儒术 ”课件 (共23 张PPT)( 获奖课 件推荐 下载)
“至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给 家足，都鄙廪庾（lǐn yǔ 粮仓）尽满，而府库余财。京师之钱 累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外， 腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝（zi pin 母马）者而不得会聚。”
三、儒学成为正统
(人教版)高中历史必修3第2课《“罢黜百家,独尊儒术”》PPT(27张)
三年不窥园
汉景帝执政的时候，董仲舒经过苦心钻 研，终于达到了“专精于述古”的程度，当 上了官方讲授儒家经典的博士。可是，那时 他还没有得到汉景帝的重视。于是，他写了 一篇《士不遇赋》，感叹自己生不逢时，壮 志难酬。从此，他不再出家门，整天坐在家 里，专心致志地钻研儒家经典学说。他屋后 有个园子，虽不算很大，但景色却颇有别致 。园内种满了各种奇花异草，冬秋不衰，春 夏尤艳。还有那曲径小道，幽雅清逸。为了 领会《春秋》中的微言大意，他狠下心来， 刻苦攻读，三年不进园子一步，甚至眼睛也 不朝园子望一望。成年累月地读书，连阳光 也不见，他变得面黄肌瘦，呼吸短促，还得 了肺病。经过整整三年的闭门苦读，他终于 精通了《春秋》，成了闻名一时的鸿儒。
1.知道儒学成为封建正统思想的基本史 实。 2.理解董仲舒新儒学的内容和实质。 3.理解汉朝统治思想从无为到有为，再 到独尊儒术的原因。 4.认识儒家思想的产生、发展与封建统 治之间的关系。
10/25/2015
儒家思想演变过程
“百家争鸣”春秋儒学创立：孔子 战国蔚然大宗：孟子、荀子 “独尊儒术”（汉代）： 儒学成为正统：董仲舒
材料一 “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今 师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法 制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者 ，皆绝其道，勿使并进。” ——《汉书•董仲舒传》 材料二 “天子受命于天，天下受命于天子。” 材料三 “与天同者大治，与天异者大乱。” ——董仲舒《春秋繁露》 材料四 “君臣、父子、夫妇之义，皆与诸阴阳之道。君为阳， 臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴。……王道之三纲， 可求于天。 ” ——《春秋繁露· 基义》
理学（宋明） 儒学的新发展（封建社会后期儒学的正统）：程朱、陆王
历史人教版必修三第2课-“罢黜百家-独尊儒术”课件 (共18张PPT)
（１）汉武帝既然“独尊儒术”，为什么在他统治思想 中又杂糅了一些其他学派的思想？
（①２）董有仲人舒认的为新：儒就学其本实来质就而吸言收，了“其罢他黜学百派家的，合独理尊部儒 术分”；与秦朝的“焚书坑儒”是相同的，你认为上述观点 是②否有其道他理学？派为的什一么些？思想也有利于加强统治比如法家
③ 解决现实的危机需要各种有为的思想作为依据
C. 主张“罢黜百家，独尊儒术化”这些人为善，这
是天意啊”
D. 建议以礼入法，以礼入俗
3、儒家思想能够成为中国古代传统文化的主 流思想，并且保持了长久的生命力，主要得益 于
① 其思想体系根据时代需要不断丰富和完善
② 封建统治者的大力提倡
③ 儒家思想没有受到外来思想的影响
④ 封建官办教育对儒家思想的大力传播
② 西汉初年，经济残破，百废待兴（目的：为了恢复生产和
（地安1位定）：人儒秦心家始）思，皇想统采在治用者春法不秋家得战思不国采想时用，期休以养地“生位焚息怎书政样策坑？。儒原（”客因压观是制原什儒因么）家？ 思措想施。：与民休息（减轻田租；免自卖为奴婢者为庶人；让大量士 原兵因回：家①，地授儒位予生：田以没宅古，有非并受免今到除，统一抨治定击者的时赋的政税重和，视徭不。役利等于）秦朝维护大 一统的局原面因和：加儒强家专思制想主不义符中合央当集时权结束割据、实现统一 了（ 怎的地样3需）②主的要依阶而变据级法化材加家？料强思变二中想化回央主的答集张原西权改因汉巩革是初固和什期统建么治治立？国的中采的要央取指求集了导。权哪思国些想家措经，施历适？了应
3、董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同？
（1）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的儒学 被当成真理而独尊。 （2）先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的儒学谈 论神学。
（①２）董有仲人舒认的为新：儒就学其本实来质就而吸言收，了“其罢他黜学百派家的，合独理尊部儒 术分”；与秦朝的“焚书坑儒”是相同的，你认为上述观点 是②否有其道他理学？派为的什一么些？思想也有利于加强统治比如法家
③ 解决现实的危机需要各种有为的思想作为依据
C. 主张“罢黜百家，独尊儒术化”这些人为善，这
是天意啊”
D. 建议以礼入法，以礼入俗
3、儒家思想能够成为中国古代传统文化的主 流思想，并且保持了长久的生命力，主要得益 于
① 其思想体系根据时代需要不断丰富和完善
② 封建统治者的大力提倡
③ 儒家思想没有受到外来思想的影响
④ 封建官办教育对儒家思想的大力传播
② 西汉初年，经济残破，百废待兴（目的：为了恢复生产和
（地安1位定）：人儒秦心家始）思，皇想统采在治用者春法不秋家得战思不国采想时用，期休以养地“生位焚息怎书政样策坑？。儒原（”客因压观是制原什儒因么）家？ 思措想施。：与民休息（减轻田租；免自卖为奴婢者为庶人；让大量士 原兵因回：家①，地授儒位予生：田以没宅古，有非并受免今到除，统一抨治定击者的时赋的政税重和，视徭不。役利等于）秦朝维护大 一统的局原面因和：加儒强家专思制想主不义符中合央当集时权结束割据、实现统一 了（ 怎的地样3需）②主的要依阶而变据级法化材加家？料强思变二中想化回央主的答集张原西权改因汉巩革是初固和什期统建么治治立？国的中采的要央取指求集了导。权哪思国些想家措经，施历适？了应
3、董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同？
（1）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的儒学 被当成真理而独尊。 （2）先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的儒学谈 论神学。
人教版高中历史必修3第2课 “罢黜百家 独尊儒术”(共36张PPT)
思想?
“百家争鸣” 一家
从自己的利益出发，对国家政策老在指手画脚。不 利于政策实行、社会稳定、思想统一
评价“焚书坑儒”？
以法家为教，焚书坑儒
1、统一了思想，有利于国家的稳定； 2、使古代的文化典籍遭到极大的破坏；
3、钳制思想，摧残了文化，不利于思想上的活跃
时代的需求——封建专制主义中央集权制度
春秋时期：应运而生 战国后期：蔚然大宗 儒家思想的 发展经历： 秦朝时候：遭到打击 西汉初年：
无 道家放任无为的政策，对于大帝国组织的巩 休养生息政策 为 （2）原因：①吸取秦朝灭亡教训
（1）思想依据：道家“无为而治”思想
——
3、儒学逐渐复苏
必修一必修二中我们学过汉武帝采取了哪些“有为” 的措施呢？
回顾必修一、必修二归纳汉武帝 “有为”的表现
政治：必修①：P12、P14 （1）加强中央集权：颁布推恩令，使王国越分越小； （2）加强皇权：用身边做侍从、秘书工作的人任尚书 令、侍中，参与军国大事，以削弱相权；
孔子主张仁和礼，反对苛政，不符 合社会大变革和新兴地主阶级建立 强权、扩张统一的要求。
李斯和淳于越（原齐国博士）是一对好兄弟。秦始皇三十 四年（公元前213年）置酒咸阳宫时，淳于越建议实行分封， 以为“事不师古而能长久者，非所闻也”，遭丞相李斯驳斥。 当时身居相位的李斯，为了迎合秦始皇统一言论的需要，上 表焚书，当即遭到太子老师、博士淳于越的反对。李斯意识到， 焚书之议势在必行，却又担心性格耿直的淳于越强谏惹祸，想方 设法劝导他，可是淳于越还是触犯了律令。在李斯的袒护下，淳 于越免于死罪，革职回乡。为了保护储君，在回乡路上，他 又为扶苏代言，泣血上表，谏阻焚书，终于招来杀身之祸。
经济：必修②：P17 抑制富商大贾的势力，稳定物价。实行货币官铸、盐铁 专卖、物价管理、向工商业者加征重税等
历史人教版必修三第2课-罢黜百家-独尊儒术课件 (共25张PPT)(优秀版)
认为“三纲”是人与人之间的伦常关系， 而“五常”是用来调整伦常关系的基本原则。
目的：维护封建专制和等级制度。
董永卖身葬父，感动天地，并成就一 段美好姻缘的故事，自西汉以来就在我国 广为流传，并受到统治者推崇。世界上很 多看过中国《天仙配》的人，都说这是中 国五千年文明历史的体现。 （1）该故事起源于西汉以来的什么伦理观 念有关？
① 儒学的自我调节符合中央集权的要求—— 吸收大一统的思想 (根本原因)
②汉武帝时国力强盛，但危机潜伏——要求 加强中央集权
③统治者的有为——政治上的统一要求思想 上的统一
有人认为：就其实质而言，“罢黜百家， 独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。
请回答：你认为上述观点是否有道理？并 说明理由。
畅所欲言
汉武帝为了巩固统一，加强中央集权，需 要“有为”的政治思想作支撑，那么什么样 的思想符合当时统治的需要呢？
诸子百家中哪一政治学说适应汉武帝统治需要？
有利于加强专制集权 ①法家：
易导致暴政 ②墨家：完全站在小生产者的立场 ③道家：不适应形势的发展 ④儒家： 有利于缓和阶级矛盾
不利于加强中央集权
极
2.带有神学迷信色彩，为了维护封建专制
和等级制度而宣扬纲常伦理
当堂检测
12345
1.史书载：“萧(萧何)、曹(曹参)为相，填(镇)以无为，从
民之欲，而不扰乱……”它反映的汉初这一思想居于支配地
位的历史时期是( A )
A.从汉高祖到汉武帝即位
B.从西汉建立之前到汉武帝即位
C.从汉文帝到汉武帝即位以后
D.汉朝
1、只要有坚强的意志力，就自然而然地会有能耐、机灵和知识。2、你们应该培养对自己，对自己的力量的信心，百这种信心是靠克服障碍，培养意志和锻炼意志而获得的。 3、坚强的信念能赢得强者的心，并使他们变得更坚强。4、天行健，君子以自强不息。5、有百折不挠的信念的所支持的人的意志，比那些似乎是无敌的物质力量有更强大 的威力。6、永远没有人力可以击退一个坚决强毅的希望。7、意大利有一句谚语：对一个歌手的要求，首先是嗓子、嗓子和嗓子……我现在按照这一公式拙劣地摹仿为：对 一个要成为不负于高尔基所声称的那种“人”的要求，首先是意志、意志和意志。8、执着追求并从中得到最大快乐的人，才是成功者。9、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 10、发现者，尤其是一个初出茅庐的年轻发现者，需要勇气才能无视他人的冷漠和怀疑，才能坚持自己发现的意志，并把研究继续下去。11、我的本质不是我的意志的结果， 相反，我的意志是我的本质的结果，因为我先有存在，后有意志，存在可以没有意志，但是没有存在就没有意志。12、公共的利益，人类的福利，可以使可憎的工作变为可 贵，只有开明人士才能知道克服困难所需要的热忱。13、立志用功如种树然，方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后叶，叶而后花。14、意志的出现不是对愿 望的否定，而是把愿望合并和提升到一个更高的意识水平上。15、无论是美女的歌声，还是鬓狗的狂吠，无论是鳄鱼的眼泪，还是恶狼的嚎叫，都不会使我动摇。16、即使 遇到了不幸的灾难，已经开始了的事情决不放弃。17、最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。18、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下 去。19、意志若是屈从，不论程度如何，它都帮助了暴力。20、有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。21、意志坚强，就会战胜恶运。22、只有刚强的人，才有神 圣的意志，凡是战斗的人，才能取得胜利。23、卓越的人的一大优点是：在不利和艰难的遭遇里百折不挠。24、疼痛的强度，同自然赋于人类的意志和刚度成正比。25、能 够岿然不动，坚持正见，度过难关的人是不多的。26、钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的，所以才能坚硬和什么也不怕。我们的一代也是这样的在斗争中和可怕的考验中 锻炼出来的，学习了不在生活面前屈服。27、只要持续地努力，不懈地奋斗，就没有征服不了的东西。28、立志不坚，终不济事。29、功崇惟志，业广惟勤。30、一个崇高 的目标，只要不渝地追求，就会居为壮举；在它纯洁的目光里，一切美德必将胜利。31、书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无着力处。32、您得相 信，有志者事竟成。古人告诫说：“天国是努力进入的”。只有当勉为其难地一步步向它走去的时候，才必须勉为其难地一步步走下去，才必须勉为其难地去达到它。33、 告诉你使我达到目标的奥秘吧，我唯一的力量就是我的坚持精神。34、成大事不在于力量的大小，而在于能坚持多久。35、一个人所能做的就是做出好榜样，要有勇气在风 言风语的社会中坚定地高举伦理的信念。36、即使在把眼睛盯着大地的时候，那超群的目光仍然保持着凝视太阳的能力。37、你既然期望辉煌伟大的一生，那么就应该从今 天起，以毫不动摇的决心和坚定不移的信念，凭自己的智慧和毅力，去创造你和人类的快乐。38、一个有决心的人，将会找到他的道路。39、在希望与失望的决斗中，如果 你用勇气与坚决的双手紧握着，胜利必属于希望。40、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。41、生活的道路一旦选定，就要勇敢地走到底，决不回头。42、生命里最重 要的事情是要有个远大的目标，并借助才能与坚持来完成它。43、事业常成于坚忍，毁于急躁。我在沙漠中曾亲眼看见，匆忙的旅人落在从容的后边；疾驰的骏马落在后头， 缓步的骆驼继续向前。44、有志者事竟成。45、穷且益坚，不坠青云之志。46、意志目标不在自然中存在，而在生命中蕴藏。47、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。 48、思想的形成，首先是意志的形成。49、谁有历经千辛万苦的意志，谁就能达到任何目的。50、不作什么决定的意志不是现实的意志；无性格的人从来不做出决定。我终 生的等待，换不来你刹那的凝眸。最美的不是下雨天，是曾与你躲过雨的屋檐。征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。 真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！人格的完善是本，财富的确立是末能力可以慢 慢锻炼，经验可以慢慢积累，热情不可以没有。不管什么东西，总是觉得，别人的比自己的好！只有经历过地狱般的折磨，才有征服天堂的力量。只有流过血的手指才能弹 出世间的绝唱。对时间的价值没有没有深切认识的人，决不会坚韧勤勉。第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力的。不要因为寂寞而恋爱，孤独是为了幸福而 等待。每天清晨，当我睁开眼睛，我告诉自己：我今天快乐或是不快乐，并非由我所遭遇的事情造成的，而应该取决于我自己。我可以自己选择事情的发展方向。昨日已逝，
目的：维护封建专制和等级制度。
董永卖身葬父，感动天地，并成就一 段美好姻缘的故事，自西汉以来就在我国 广为流传，并受到统治者推崇。世界上很 多看过中国《天仙配》的人，都说这是中 国五千年文明历史的体现。 （1）该故事起源于西汉以来的什么伦理观 念有关？
① 儒学的自我调节符合中央集权的要求—— 吸收大一统的思想 (根本原因)
②汉武帝时国力强盛，但危机潜伏——要求 加强中央集权
③统治者的有为——政治上的统一要求思想 上的统一
有人认为：就其实质而言，“罢黜百家， 独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。
请回答：你认为上述观点是否有道理？并 说明理由。
畅所欲言
汉武帝为了巩固统一，加强中央集权，需 要“有为”的政治思想作支撑，那么什么样 的思想符合当时统治的需要呢？
诸子百家中哪一政治学说适应汉武帝统治需要？
有利于加强专制集权 ①法家：
易导致暴政 ②墨家：完全站在小生产者的立场 ③道家：不适应形势的发展 ④儒家： 有利于缓和阶级矛盾
不利于加强中央集权
极
2.带有神学迷信色彩，为了维护封建专制
和等级制度而宣扬纲常伦理
当堂检测
12345
1.史书载：“萧(萧何)、曹(曹参)为相，填(镇)以无为，从
民之欲，而不扰乱……”它反映的汉初这一思想居于支配地
位的历史时期是( A )
A.从汉高祖到汉武帝即位
B.从西汉建立之前到汉武帝即位
C.从汉文帝到汉武帝即位以后
D.汉朝
1、只要有坚强的意志力，就自然而然地会有能耐、机灵和知识。2、你们应该培养对自己，对自己的力量的信心，百这种信心是靠克服障碍，培养意志和锻炼意志而获得的。 3、坚强的信念能赢得强者的心，并使他们变得更坚强。4、天行健，君子以自强不息。5、有百折不挠的信念的所支持的人的意志，比那些似乎是无敌的物质力量有更强大 的威力。6、永远没有人力可以击退一个坚决强毅的希望。7、意大利有一句谚语：对一个歌手的要求，首先是嗓子、嗓子和嗓子……我现在按照这一公式拙劣地摹仿为：对 一个要成为不负于高尔基所声称的那种“人”的要求，首先是意志、意志和意志。8、执着追求并从中得到最大快乐的人，才是成功者。9、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 10、发现者，尤其是一个初出茅庐的年轻发现者，需要勇气才能无视他人的冷漠和怀疑，才能坚持自己发现的意志，并把研究继续下去。11、我的本质不是我的意志的结果， 相反，我的意志是我的本质的结果，因为我先有存在，后有意志，存在可以没有意志，但是没有存在就没有意志。12、公共的利益，人类的福利，可以使可憎的工作变为可 贵，只有开明人士才能知道克服困难所需要的热忱。13、立志用功如种树然，方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后叶，叶而后花。14、意志的出现不是对愿 望的否定，而是把愿望合并和提升到一个更高的意识水平上。15、无论是美女的歌声，还是鬓狗的狂吠，无论是鳄鱼的眼泪，还是恶狼的嚎叫，都不会使我动摇。16、即使 遇到了不幸的灾难，已经开始了的事情决不放弃。17、最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。18、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下 去。19、意志若是屈从，不论程度如何，它都帮助了暴力。20、有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。21、意志坚强，就会战胜恶运。22、只有刚强的人，才有神 圣的意志，凡是战斗的人，才能取得胜利。23、卓越的人的一大优点是：在不利和艰难的遭遇里百折不挠。24、疼痛的强度，同自然赋于人类的意志和刚度成正比。25、能 够岿然不动，坚持正见，度过难关的人是不多的。26、钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的，所以才能坚硬和什么也不怕。我们的一代也是这样的在斗争中和可怕的考验中 锻炼出来的，学习了不在生活面前屈服。27、只要持续地努力，不懈地奋斗，就没有征服不了的东西。28、立志不坚，终不济事。29、功崇惟志，业广惟勤。30、一个崇高 的目标，只要不渝地追求，就会居为壮举；在它纯洁的目光里，一切美德必将胜利。31、书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无着力处。32、您得相 信，有志者事竟成。古人告诫说：“天国是努力进入的”。只有当勉为其难地一步步向它走去的时候，才必须勉为其难地一步步走下去，才必须勉为其难地去达到它。33、 告诉你使我达到目标的奥秘吧，我唯一的力量就是我的坚持精神。34、成大事不在于力量的大小，而在于能坚持多久。35、一个人所能做的就是做出好榜样，要有勇气在风 言风语的社会中坚定地高举伦理的信念。36、即使在把眼睛盯着大地的时候，那超群的目光仍然保持着凝视太阳的能力。37、你既然期望辉煌伟大的一生，那么就应该从今 天起，以毫不动摇的决心和坚定不移的信念，凭自己的智慧和毅力，去创造你和人类的快乐。38、一个有决心的人，将会找到他的道路。39、在希望与失望的决斗中，如果 你用勇气与坚决的双手紧握着，胜利必属于希望。40、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。41、生活的道路一旦选定，就要勇敢地走到底，决不回头。42、生命里最重 要的事情是要有个远大的目标，并借助才能与坚持来完成它。43、事业常成于坚忍，毁于急躁。我在沙漠中曾亲眼看见，匆忙的旅人落在从容的后边；疾驰的骏马落在后头， 缓步的骆驼继续向前。44、有志者事竟成。45、穷且益坚，不坠青云之志。46、意志目标不在自然中存在，而在生命中蕴藏。47、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。 48、思想的形成，首先是意志的形成。49、谁有历经千辛万苦的意志，谁就能达到任何目的。50、不作什么决定的意志不是现实的意志；无性格的人从来不做出决定。我终 生的等待，换不来你刹那的凝眸。最美的不是下雨天，是曾与你躲过雨的屋檐。征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。 真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！人格的完善是本，财富的确立是末能力可以慢 慢锻炼，经验可以慢慢积累，热情不可以没有。不管什么东西，总是觉得，别人的比自己的好！只有经历过地狱般的折磨，才有征服天堂的力量。只有流过血的手指才能弹 出世间的绝唱。对时间的价值没有没有深切认识的人，决不会坚韧勤勉。第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力的。不要因为寂寞而恋爱，孤独是为了幸福而 等待。每天清晨，当我睁开眼睛，我告诉自己：我今天快乐或是不快乐，并非由我所遭遇的事情造成的，而应该取决于我自己。我可以自己选择事情的发展方向。昨日已逝，
(新)人教版高中历史必修三第2课《罢黜百家独尊儒术》课件(共36张PPT)
(2011·潮州模拟)董仲舒说：“国家将有失败之道。而
天乃先出灾害以谶告之……尚不知变，而伤败乃至，以此见天 心之仁爱人君而欲止其乱也”对这段话的理解，不正确的是
() A．宣扬“天人感应”学说
D B．要求君主遵循天道，施行仁政
C．反映了董仲舒对儒学的新发展 D．君主的地位不是不可动摇的
面临问题
▼边境不宁 ▼诸侯王势
教官：五经博士 —— •影响：儒学垄断教育
• 官办最高学府：太学，考试合格做官
•影响：凭儒学入仕
• 地方教育系统：郡县立学 •影响：儒学在民间独尊
• 4、《史记》记载：“诸吕作乱， 日蚀、昼晦。吴楚七国叛逆，彗星现， 天狗过梁野。”这段史料：①反映了 汉代儒家的思想观念②留下了后人研 究天文学的宝贵资料③表现了封建史 学家写史的局限性④古史对天象的记 载缺乏研究价值
5、（2010·潍坊高三第一学期教学质量检测B
卷）赵本山、宋丹丹和崔永元在中央电视台主演
的小品《说事儿》中有一句经典台词“做人难！
做女人难……”请问这个“难”的深刻含义是：
A.丧失劳动能力，生活艰辛 B.赶上经济危机，股票折损过重 C.儿女情长，剪不断、理还乱
D
D.受中国传统儒家思想和传统道德的约束
罢黜百家独尊儒术
儒家思想是什么时候出现与形成的？ 秦朝时，儒家思想的历史地位如何？请 用史实说明。
什么是“无为而治”？
“无为”：遵循自然的法则而不妄为； “治”：治理。 意思是自己不妄为而使天下得到治理。
无为而治决不是一无所为，不是 什么都不做。应该是不妄为，不随意 而为，不违道而为。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。” ——老子
者者者者以摈以摈材材为而 为 而料料姓不姓不号得 号 得二一。会 。 会：：聚 聚— —““。 。— —天守 守《《与子闾闾汉汉天受阎阎书书同命者者··者食食食食于大粱粱货货天治肉肉志志，，，，》》天为为与下吏 吏天受者 者异命长 长者子 子于大孙 孙天乱， ，子.居 居”官 官” 材 材料料二二： ：—汉 汉—武 武帝帝董即即仲位位舒时时《，，春西西秋汉汉繁国国库库露中 中》积 积蓄 蓄了 了大 大量 量的 的粮 粮
高中历史人教版必修三第2课罢黜百家独尊儒术说课稿(共31张PPT)
• （1）该故事起源与西汉以来的什么伦理观 念有关？ 孝道或儒家伦理道德
• （2）该故事为什么能受到统治者推崇？
孝容易被统治者引申为忠， 有利于巩固封建专制统治
春秋至西汉治国思想的演变
春秋战国 ——百家争鸣，异彩纷呈 秦 朝 ——法家思想，严刑峻法 西汉初 ——道家思想，无为而治 汉武帝时 ——儒家思想，正统独尊
董仲舒在先秦儒学思想中糅合了道家、法家、阴阳五行家的一些思想，加以改造，形成具有时代特色的新儒学体系。
春是秋中至 国西历系汉史治上的国第思一建想所的大立演学变（认国立识中央教大学育），是这也培是世养界上人最早才的古的老的关正规键大学，。重视教育对推动文化 事业的发展有重要作用。 孝容易被统治者引申为忠，
②墨家： 完全站在小生产者的立场
③道家： 不适应形势的发展
④儒家： ①有利于缓和阶级矛盾 ②不利于加强中央集权
董仲舒（前179-前104）
广川人，西汉思想家， 政治家，著名今文经学大师。 汉武帝即位后，诏令各地方 长官推举“贤良方正”的学 者到长安献计献策。董仲舒 连上三篇奏章，称“天人三 策”，此后受到重用。晚年 辞职回家，修学著书，著有 《春秋繁露》。
教学内容：
第2课 “罢黜百家，独尊儒术”
课程标准：知道汉代儒学成为正统思想的史实
一、教材分析：
“罢黜百家，独尊儒术”是高中历史必修三 第一单元《中国传统文化主流思想的演变》 的第二课，本课通过从“无为”到“有为” ，“‘罢黜百家，独尊儒术’的提出”和“ 儒学成为正统”三个方面介绍了新儒学在西 汉被重视、推崇和发展为正统思想的过程。 它继承了先秦孔孟儒家思想，又对后世儒学 发展产生了重大影响，因此，这一课在本单 元中的地位十分突出。
是汉武帝的三问和董仲舒的三答。 孔鲋生前虽无缘把它们取出来，但这些经典着作终于免遭了一场劫难，完整地保存下来了。
• （2）该故事为什么能受到统治者推崇？
孝容易被统治者引申为忠， 有利于巩固封建专制统治
春秋至西汉治国思想的演变
春秋战国 ——百家争鸣，异彩纷呈 秦 朝 ——法家思想，严刑峻法 西汉初 ——道家思想，无为而治 汉武帝时 ——儒家思想，正统独尊
董仲舒在先秦儒学思想中糅合了道家、法家、阴阳五行家的一些思想，加以改造，形成具有时代特色的新儒学体系。
春是秋中至 国西历系汉史治上的国第思一建想所的大立演学变（认国立识中央教大学育），是这也培是世养界上人最早才的古的老的关正规键大学，。重视教育对推动文化 事业的发展有重要作用。 孝容易被统治者引申为忠，
②墨家： 完全站在小生产者的立场
③道家： 不适应形势的发展
④儒家： ①有利于缓和阶级矛盾 ②不利于加强中央集权
董仲舒（前179-前104）
广川人，西汉思想家， 政治家，著名今文经学大师。 汉武帝即位后，诏令各地方 长官推举“贤良方正”的学 者到长安献计献策。董仲舒 连上三篇奏章，称“天人三 策”，此后受到重用。晚年 辞职回家，修学著书，著有 《春秋繁露》。
教学内容：
第2课 “罢黜百家，独尊儒术”
课程标准：知道汉代儒学成为正统思想的史实
一、教材分析：
“罢黜百家，独尊儒术”是高中历史必修三 第一单元《中国传统文化主流思想的演变》 的第二课，本课通过从“无为”到“有为” ，“‘罢黜百家，独尊儒术’的提出”和“ 儒学成为正统”三个方面介绍了新儒学在西 汉被重视、推崇和发展为正统思想的过程。 它继承了先秦孔孟儒家思想，又对后世儒学 发展产生了重大影响，因此，这一课在本单 元中的地位十分突出。
是汉武帝的三问和董仲舒的三答。 孔鲋生前虽无缘把它们取出来，但这些经典着作终于免遭了一场劫难，完整地保存下来了。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
A．为研究孔子言论提供了实物史料
B．说明汉兴后采取统一文字的措施
C．侧面反映出汉代尊儒的史实 D．其史料价值已经超过马王堆汉墓
C
转变体现了(
）
①中央集权的强化
②思想控制的加强
③大一统的形成
④儒学之外其他各个学派的消亡
A.②④
B.①②④
C.①③④
D.①②③
4.董仲舒对儒学做了较大的改造，
其本质意图是（
）
A.向汉武帝谋求高官厚禄
B.发扬光大儒学
C.提醒当权者要实行仁政
D.使儒学适应政治统一的需要
5.新儒学与先秦儒学的主要区别是 A.强调实行“仁政” B.提出“以政为德”说 C.提出“天人感应”说 D.提出“民贵君轻”论
思考：为什么要“有为”？
材料：汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮 食和钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。 同时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边 境不宁等问题。
——《中国古代史》
汉武帝 “有为”的表现
政治：必修①： （1）加强中央集权：颁布推恩令 （2）设内朝，设刺史；察举制
D．“春秋大一统”，加强中央集权
9、有人认为“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’ 学说”。董仲舒的下列言论中，能够支持这一观点 的是
A．“罢黜百家，独尊儒术”
C B．“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”
C．“屈民而伸君，屈君而伸天”
D．“治国要任德而不任刑”
10、“从来皇帝的尊号中都有‘奉天承运’‘继天立 极’这样的字样。明明是流氓地痞、靠杀人放火、 打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴 上这样神圣的光环。”曾为皇帝制造神圣光环的历 史人物是
思考：根据材料说出汉初“无为”的作用有哪些？
“至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给 家足，都鄙廪庾（lǐn yǔ 粮仓）尽满，而府库余财。京师之钱 累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外， 腐败不可食。”
——《后汉书.食货志》
作用：经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定， 社会繁荣，国力日盛。
经济：必修②： 抑制富商大贾的势力，稳定物价。实行货币官铸、盐铁专卖、物 价管理、向工商业者加征重税等
思想：必修③ ？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？
二、董仲舒的新儒学
董仲舒
董仲舒（前179—前104年）广川 （今河北景县）人，西汉哲学家和政治家。 曾任博士、江都相及胶西王相。汉武帝朝 举贤良文学之士，进“天人三策”，建议 “诸不在六艺（礼、乐、射、御、书、数） 之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并 进。”为武帝所采纳，形成“罢黜百家， 独尊儒术”政治格局，为此后两千余年间 封建统治者所沿袭。晚年著《春秋繁露》。
历史人教版必修三第2课-罢黜百家-独 尊儒术 课件 (共25张PPT)
6.史书载：“萧(萧何)、曹(曹参)为相，填(镇)以无为，
从民之欲，而不扰乱……”它反映的汉初这一思想居于
支配地位的历史时期是( )
A.从汉高祖到汉武帝即位
B.从西汉建立之前到汉武帝即位
C.从汉文帝到汉武帝即位以后 D.从西汉建立之前到汉武帝以后
3、为了维护封建专制和等级制度而宣扬纲常伦理， 带有时代和阶级局限性。
历史人教版必修三第2课-罢黜百家-独 尊儒术 课件 (共25张PPT)
有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术” 与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。
请回答：你认为上述观点是否有道理？并说明理由。
有道理。 秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”， 虽然确立的统治思想不同，但都是为了适应加强中央集权 的需要，都属于思想文化专制的需要。
A．老子 C．李贽
B．董仲舒
D．梁启超
B
11 、 古 代 治 国 讲 “ 帝 道 ” （ 尧 舜 禹 汤 治 理 之 道 ） 、 “王道”（德政）、 “霸道”（法家）。融合此“三 道”思想且被当朝统治者采用的是
A.孟子的民本思想
B.荀子的政治思想
C
C.董仲舒的新儒学
D．二程朱熹的理学
12．在思想文化方面，秦朝重在“禁”，汉朝重在 “尊”，其相同点是 ( ) A．强化儒家伦理道德 B．禁绝其它思想学派 C．激起社会强烈反抗 D．解决意识形态问题
据材料归纳董仲舒的思想主张。
史料1：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊 也。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使
并进。邪辟之说灭“息春，秋然大后一统统纪”可一、而“法罢度黜可百明家，，民知独所尊从儒矣术。””
——《汉书·董仲舒传》
史料2：天子受命于天，天下受命于天子……受命之君，天意之所予也。
……王者承天意以从事，与天同者，大治，与天异者，大乱。
“君权神授”、“天人合一” Байду номын сангаас“天人—感—应《”春秋繁露》
史料4：君为臣纲──君臣义 父为子纲──父子亲 夫为妻纲──夫妻顺夫
仁谊礼知信五常之道
“三纲五常”的道德标准
材不足料，五塞：并董兼仲之舒路说。：”“…古…井仁田“政法徭虽：役难限众卒田，行、赋，薄敛宜敛重少、，近省百古役姓，贫限穷民叛名去田，，道以多澹饥
③统治者的有为政治上的统一——要求思想上的统一
三、儒学成为正统
1、思想： 肯定董仲舒的新儒学思想。
2、政治： 起用很多儒学家参与国家大政。 3、教育： ①儒家经典成为国家规定的教科书；
②兴办太学； ③全国各郡县设立学校，初步建立地方教育系统。
比较先秦儒学和汉代儒学
先秦儒学
汉代儒学
主题 讨论现实问题
• D．以人为本的封建官僚政治已形成
14、有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化、儒家宗教化、孔
子教主化的进程”。下列最能够体现这一观点的思想是（ ）
A．“罢黜百家，独尊儒术” B．“天人感应”“君权神授”
B
C．实践德政，推行教化
D．“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”
15、2015年11月西汉海昏侯墓的考古中，考古人员在西室发现 了一组漆器屏风，屏风表面用隶书写有孔子生平的文字，并绘 有孔子画像。考古专家表示，这可能是迄今为止我国发现的最 早的孔子画像。该墓葬目前已出土文物一万多件。该材料 （）
谈论神学
目的 对民本思想“仁政”等真 维护封建统治，加强中央集权等 理的追求
内容 礼、仁、仁政、民本等 增加“天人感应”君权神授”“大
一统”等思想
特点 较为具体，带有浓厚的理 外儒内法，兼采各家思想，带有神 想化的色彩，大多是关于 学色彩 道德规范和治国原则
地位 诸子百家中的一派
儒学独尊，成为封建社会的正统思 想
本课小结
儒家思想能够成为 正统思想，是董仲舒改 造儒学的结果，是汉武 帝推崇的结果，但是一 种思想能够成为主流思 想，最主要的原因是符 合了时代的需求，时代 呼唤积极有为的思想， 也就是说是时代选择了 儒家，选择了一种人民 认同的思想。
背景
一统二独权神授 三纲五常为美德
内容 措施
影响
董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同
人。救之者，省徭役，薄赋敛，出仓谷，振困穷。”
董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在 现实生活中要扬弃的？
1.有利于加强君主专制中央集权、巩固国家统一， 积 有利于缓和社会矛盾、稳定社会秩序。 极 2.有利于以儒学为主流的传统文化的发展。
3.有利于加强社会道德建设。
1.扼杀不同流派的思想,不利于学术发展。 消 2.带有神学迷信色彩； 极
第2课罢黜百家 独尊儒术
两千多年来中国传统文化的正统和主流思想
一、秦汉时期治国理论
秦
重法轻儒 (焚书坑儒)
鲁壁位于山东曲阜孔庙内。据说是秦朝时孔子第九 代孙孔鲋藏《论语》等儒家经典的墙壁
汉高祖
汉惠帝 汉文帝
汉景帝
汉初 道家“无为而治”思想
原因：秦末战火频繁，社会经济破坏严重。 目的：恢复生产，安定人心。 政策：与民休息
D.儒家学说与权术
c
历史人教版必修三第2课-罢黜百家-独 尊儒术 课件 (共25张PPT)
8、《春秋繁露》记载：“……与天同者大治，与天异者
大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用 之……”，这体现了哪一思想
A．“罢黜百家，独尊儒术” B．“君权神授”，强化君主专制
C
C．“天人感应”，约束君主行为
区别
先秦儒学
董仲舒新儒学
地位
诸子百家之一
独尊
内容
谈论现实问题
谈论神学
追求
“真理”
“政治敲门砖”
1.儒学到了汉朝被赋予了新的含义（ ）
A.人定胜天
B.无为而治
C.君权神授
D.仁政思想
2.汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的（
）
A.“己所不欲,勿施于人” B.民贵君轻
C.性善论
D.大一统
3.从“百家争鸣”到“独尊儒术”的
A
历史人教版必修三第2课-罢黜百家-独 尊儒术 课件 (共25张PPT)
历史人教版必修三第2课-罢黜百家-独 尊儒术 课件 (共25张PPT)
7.汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。
这里的“儒术”指( )
A.吸收了佛教、道教等思想的儒学
B.正统的孔孟学说
C.糅合了道家、阴阳家等学说的儒学
历史人教版必修三第2课-罢黜百家-独 尊儒术 课件 (共25张PPT)
三、儒学成为正统
1、思想： 肯定董仲舒的新儒学思想。 2、政治： 3、教育：
为什么汉武帝接受了“罢黜百家，独尊儒术”的建议？
① 儒学的自我调节符合中央集权的要求——吸收大 一统的思想
②汉武帝时国力强盛，但危机潜伏——要求加强中央集 权
• 13．有学者认为：秦代曾经试图建立一个完全依靠外在的制度 与法律管理的国家，但到了汉代，实际成功的却是以经典为依 据的道德教育加上以法律为依据的外在管束的所谓的“霸王道 杂之”的方式。这一变化说明 ( )