哲学名言名句汇总哲学的意蕴就在于它以简单明了的词句表达深刻的意义,人的一生就是哲学的体现和体验。
思想不是你要它来它便来，而是由它自己决定它的来去。
——叔本华我除了知道我的无知这个事实外一无所知。
——苏格拉底水是万物之本源，万物终归于水。
——泰勒斯使一切非理性的东西服从于自己，自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西，就是人的最终目的。
——费希特凡是现实（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是现实的。
——黑格尔万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。
——奥古斯丁凡是活着的就应当活下去。
——费尔巴哈假如进化的历史重来一遍，人的出现概率是零。
——古德尔客观世界只是精神原始的，还没有意识的诗篇——谢林凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。
——叔本华我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。
——爱尔维修人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。
——尼采真理是时间的产物，而不是权威的产物。
——培根权利的相互转让就是人们所谓的契约。
——霍布斯给我物质，我就用它造出一个宇宙来。
——康德一切确定的皆否定。
——斯宾诺莎知识归根结底由经验而来。
——洛克没有物体，只有运动。
——伯格森一开始，问题就是要把纯粹而缄默的体验带入到其意义的纯粹表达之中。
——胡塞尔思就是在的思，……思是在的，因为思由在发生，属于在。
同时，思是在的，因为思属于在，听从在。
——海德格尔思最恒久之物是道路。
——海德格尔人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上。
——荷尔德林世界是事实的总和，而非事物的总和。
——维特根斯坦人的意识屈从于物化结构。
——卢卡奇哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。
——马克思科学家在思想中给予我们以秩序；道德在行动中给予我们以秩序；艺术才在对可见、可触、可听的外观的把握中给予我们以秩序。
——卡西尔物体的意义是通过它被己身看到的方向而确定的。
——梅罗.庞蒂我不能给自己或是别人提供那种日常生活中的普通的快乐。
这种快乐对我来说毫无意义，我也不能围绕它来安排自己的生活。
——福柯科学性的语言游戏希望使其说法成为真理，但却没有能力凭自己的力量，将其提出的道理合法化。
——利奥塔任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识。
——罗素在任何事物中，美和善二者的本质特征都是相符的，因为它们正是建立在同一形式的基础上，所以善被我们颂扬为美。
——托马斯.阿奎那正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想的首要价值一样。
——罗尔斯那隐藏着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。
对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。
——黑格尔能被理解的存在就是语言。
——伽达默尔本文之外，别无它物。
——德里达存在就是统摄。
——雅斯贝尔斯存在着两种不同类型的无知，粗浅的无知存在于知识之前，博学的无知存在于知识之后。
——蒙田谁占有法律语言谁就占有相关的资源和利益。
——布迪厄在这个世界上，平等地待人和试图使他们平等这两者之间的差别总是存在。
前者是一个自由社会的前提条件，而后者则象D? 托克维尔描述的那样，意味着“一种新的奴役方式”。
——哈耶克放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。
——亚里士多德惊奇是哲学家的感觉，哲学开始于惊奇。
——柏拉图人法地，地法天，天法道，道法自然。
——老子世界上没有两片完全相同的树叶。
——莱布尼茨知识是为了预见，预见是为了权力。
——孔德如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。
——卡尔.波普尔目的总是为手段辩护。
——马基雅维利人有自由意志，成人成兽全靠自己。
——卢克莱修人生的本质在于运动，安谧宁静就是死亡。
——帕斯卡人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同。
——赫拉克利特不能制约自己的人，不能称之为自由的人——毕达哥拉斯认识错误是拯救自己的第一步。
——伊壁鸠鲁人是万物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度——普罗泰戈拉万物所由之而生的东西，万物消灭后复归于它。
——阿那克西曼德存在就是被感知。
——贝克莱习惯就是人生的最大指导。
——休谟人是生而自由的，但却无往而不在枷锁之中。
自以为是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隶。
——卢梭人在生存每一瞬间，都是在必然性掌握之中的被动工具。
——霍尔巴赫作为瞬间，它当然是短暂的……然而，它却是决定性的，是充满永恒的。
——克尔凯郭尔我象村里最年轻的人一样年轻，象村里最年迈的人一样年迈。
——泰戈尔痛苦就是被迫离开原地。
——康德水是最好的。
——泰勒斯（古希腊）苏格拉底，从不著书立说，推崇“无拘无束的辩论或讨论”。
比较出名的一句是，他被法庭判死刑后安详地说——“死别的时辰已经到了，我们各走各的路吧——我去死，你们去活。
哪一个更好，唯有神才知道了。
”——苏格拉底“怀疑一切”；“我可以怀疑一切，但我却不能怀疑我正在怀疑。
”——“我思故我在！” ——笛卡儿理性能使人自由。
——斯宾诺莎认识你自己。
——苏格拉底; 群众永远生活在无知的洞穴之中。
——柏拉图幸福就是肉体无痛苦,灵魂无纷扰。
——亦壁鸠鲁; 拯救灵魂必须放弃肉欲。
——基督精神;人生在世,不过是过路的旅客。
——托马斯.阿奎那我不同意你所说的每一个字,但我誓死捍卫你说话的权力。
——伏尔泰人的本性就是追求个人利益。
——亚当斯密; 人人生而自由平等。
——卢梭; 幸福不过是欲望的暂时停止。
——叔本华人最容易忘记的是自己。
——克尔凯戈尔只有那些从不仰望星空的人,才不会跌入坑中。
——泰勒斯政治无道德。
——马基雅伟利我思故我在。
——笛卡尔知识就是力量。
——培根存在就是合理,合理的也都要存在。
——黑格尔我正在说谎。
——罗素他人就是地狱.人对人是狼。
——萨特人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。
——叔本华把精神说清楚是一个巨大的诱惑。
——维特根斯坦人们惧怕自由和责任，所以人们宁愿藏身在自铸的樊笼中。
——弗兰茨.卡夫卡我手中的灯笼使眼前黑暗的路途与我为敌。
——泰戈尔爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
——《孟子离娄下》［解读］爱人的人别人总是爱他，尊敬别的人别人总是尊敬他。
你怎样对待别人，别人也往往会用同样的态度对待你。
要想受人敬爱，必须敬爱他人。
恒：常常。
不以规矩，不能成方圆。
一一《孟子离娄上》［解读］不用圆规和曲尺，就不能画出矩形和圆形来。
我们的生活，办事情，都必须遵循一定的规章制度，否则，各行其是，准会乱了套。
规矩：规和矩，校正圆形和方形的两种工具，比喻标准，法度。
仓廩实则知礼节，衣食足则知荣辱。
——《管子牧民》［解读］粮仓充实，百姓才懂得礼节制度；衣食丰足，百姓才知道荣誉耻辱。
物质文明是精神文明的基础。
治理国家的人，首先要考虑老百姓的生活。
廩（I l）n:粮仓。
实：充实。
差若毫厘，谬以千里。
一一《礼记经解》［解读］事情开始时有很小的差错，若不及时纠正，最后就会造成大的错误。
万事开头难，开头必须谨慎；搞科学研究必须精益求精，一丝不苟，否则就会造成重大损失。
毫厘：为计量小单位，形容极少或极小。
缪（mi d）：错误。
尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。
一一战国楚屈原《卜居》［解读］尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短，寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长；事物总有它的不足之处，智者也总有不明智的地方。
人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。
得道多助，失道寡助。
一一《孟子公孙丑下》［解读］拥有真理，合乎正义的就能得到更多人的帮助，违背真理、非正义的就很少得到帮助。
它告诉我们，真理和正义是不可战胜的。
独学而无友，则孤陋而寡闻。
一一《礼记学记》［解读］如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论，就会孤陋寡闻。
事实证明，学习伙伴有益于学习的进步。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
一一《孟子滕文公下》［解读］富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服。
只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫。
孟子的这句话历代相传，激励了无数的中华儿女。
高岸为谷，深谷为陵。
——《诗经十月之交》［解读］高地变成山谷，深谷变成山陵。
据科学推测，喜马拉雅山这个地方在七千万年以前还是一片汪洋大海，沧海变桑田，比喻世事多变。
也比喻事物在一定的条件下总是向它相反的方面转化。
工欲善其事，必先利其器。
——《论语卫灵公》［解读］工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。
由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领。
今日读好书，来日才能大展鸿图。
躬自厚而薄责于人。
《论语卫灵公》解读］多责备自己，而少责备别人。
这句话说的是要严以律己，宽以待人。
严格要求自己，进步就快；宽容别人，就会远离怨恨。
躬自：自己。
“厚”后省略了一个“责”字。
责：责备，要求。
故木受绳则直，金就砺则利。
一一《荀子劝学》［解读］木料经过木工用墨线（木工用具）划直线加工以后，就变直了；金属物品在磨刀石上磨砺后，就能锋利。
这两个比喻用来说明人经过学习磨练，自我反省，就会变得聪慧明智，不犯错误，也越来越坚强。
砺（I ）磨刀石。
好而知其恶，恶而知其美。
——《礼记大学》［解读］对你所喜欢的人，要知道他的缺点，不可偏袒；对你所厌恶的人，要知道他的优点，不可抹杀。
我们评价一个人要客观公正，不要感情用事，不要因为自己的好、恶而产生偏见。
祸兮福所倚，福兮祸所伏。
——《老子》［解读］灾祸啊依存着幸福，幸福啊潜伏着灾祸。
它告诉我们，祸福在一定的条件下是可以互相转化的，要居安思危，若身处逆境，也不要灰心丧气。
兮（X）语气词，相当于啊”。
倚（y ）倚靠。
伏：潜伏，隐藏。
己所不欲，勿施于人。
一一《论语颜渊》［解读］自己不喜欢的，就不要强加给别人。
饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别人；耻辱是自己不喜欢的，也不要把它强加给别人。
将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。
欲：想，希望。
勿（w u）：不要。
施：加，给。
君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
一一《论语颜渊》［解读］君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。
小人却恰好相反。
成人之美，积善成德，便成为君子；成人之恶，积怨日多，便是小人。
君子受人尊敬，小人遭人唾骂。
君子：人格高尚的人。
小人：指人格卑鄙的人。
反是：和这相反。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
——《论语述而》［解读］君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。
君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。
小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。
坦荡荡：心胸开阔，自由自在的样子。
戚戚：忧惧不安的样子。
君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
