处事的原则

做人处事的原则

事先做人，这是处事原则；立业先立德，这是做人原则。做事不做人，永远做不成事；做人不立德，永远做不成人！

●做人处事六原则:一要守本分。二要守规矩。三要守时限。四要守承诺。五要重方法。六要重效果！

●做事宁可慢些，不要太急而错误；做人宁可笨些，不要太巧而败事。做事可失败，做人不能失败；过去可失败，未来不能失败！

●做人的属下要如土，能谦卑低下；做人的主管要如海，能不拣粗细。与朋友相交要如林，善含藏万象；与大众相处要如水，能屈伸自如。

●做人要讲是非，但不要太计较利害；做事要讲利害，但不要太害怕是非。对人，要往好处想，往长处看；对事，要往远处想，往大处看。

●做人：一要严于律己，宽以待人。二要谦和为美，多让少争。三要与人为善，切忌骄横。四要仗义疏财，扶危济贫。五要诚信待人，远离是非。

●做人要内外一如，处事要知行合一；说话要言行一致，行为要表里如一；做人要前后一致，做事要老少无欺。

●比赛，有胜有负；地位，有上有下；际遇，有好有坏；人生，有得有失。做人要尽力而为，处事要随遇而安！

●做人切记三不要：一不要拿自己的错误来惩罚自己 ；二不要拿别人的错误来惩罚自己；三不要拿自己的错误来惩罚别人！

●大事不糊涂，小事不渗漏，得拿起时则拿起，得放下时且放下。做人要懂得拿得起是一种胆略，放得下则是一种智慧！

●做人贵在清白，做事贵在认真，做学问贵在好高骛远。做人要有志、有识、有恒、有自信。做事要不图虚名，多干实事！

●做人牢记三点：一、拿望远镜看别人，拿放大镜看自己；二、接受表扬要低下头来，接受批评要抬起头来；三、不要把善良看成愚蠢，不要把谦虚看成懦弱！

●人生中要牢牢把握三条线：一是生命线（政策策略）；二是警戒线（党纪党规）；三是高压线（法律法规）！

●做事，要做好事，好好做事，做有益之事；做人，要做好人，好好做人，做优秀之人。做事，工作上求勤奋，结果上求卓越；做人，信仰上求高尚，行为上求自律。

为人处事的原则和方法

为人处事是每个人终生必修课，尤其年轻人在当今交往频繁人际关系复杂的社会里更是如此。

1、关于麻烦别人的问题：不是麻烦自己那就是肯定要麻烦别人。

2、关于有益自己的问题：不是有益自己那就是有益于别人。所以既要尽量不太麻烦别人又不要太麻烦自己。既要有益于自己又要有益于别人。处事的秘密，大概就在于如何调节好这个平衡度。

3、保留意见：过分争执无益自己且又有失涵养。通常，应不急于表明自己的态度或发表意见，让人们捉摸不定。谨慎的沉默就是精明的回避。

4、认识自己：促进自己最突出的天赋，并培养其它方面。只要了解自己的优势，并把握住它，则所有的人都会在某事显赫。

5、决不夸张：夸张有损真实，并容易使人对你的看法产生怀疑。精明者克制自己，表现出小心谨慎的态度，说话简明扼要，决不夸张抬高自己。过高地估价自己是说谎的一种形式。它能损坏你的声誉，对你的人际关系产生十分不好影响环境。有损你的和风雅和才智。

6、适应环境：适者生存，不要花太多精力在杂事上，要维护好同事间的关系。不要每天炫耀自己，否则别人将会对你感到乏味。必须使人们总是感到某些新奇。每天展示一点的人会使人保持期望，不会埋没你的天资。

7、取长补短：学习别人的长处，弥补自己的不足。在同朋友的交流中，要用谦虚、友好的态度对待每一个人。把朋友当作教师，将有用的学识和幽默的言语融合在一起，你所说的话定会受到赞扬，你听到的定是学问。

8、言简意赅：简洁能使人愉快，使人喜欢，使人易于接受。说话冗长累赘，会使人茫然，使人厌烦，而你则会达不到目的。简洁明了的清晰的声调，一定会使你半事功倍。

9、决不自高自大：把自己的长外常挂在嘴边，常在别人面前炫耀自己的优点。这无形贬低了别人而抬高了自己，其结果则是使别人更看轻你。

10、决不抱怨：抱怨会使你丧失信誉。自己做的事没成功时，要勇于承认自己的不足，并努力使事情昼圆满。适度的检讨自己，并不会使人看轻你，相反总强调客观原因，报怨这，报怨那，只会使别人轻视你。

百家争鸣　商品与质量　・２　９　９　・　道家的处事原则　张晓丹　（中共沈阳市和平区委党校组教办，辽宁　沈阳　１１　００００）　【摘　要】“上善若水”语出《老子》第八章　“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。　居善地，・心善渊，　与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。　”　【关键词】上善若水；处世哲学　文章编号：ＩＳＳＮ１００６－－６５６Ｘ（２０１４）０９－０２９９－０１　“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几　于道”。这里实际说的是做人的道理，也就是做人应如水，水能　够滋润世间所有，但从不与之一争长短，这样的品格才最接近于　“道”。虽然我们从某种程度上说，老子的处世哲学存在消极、无　为的一面　但如果剔除其消极成分，细细品味这水的品格，我们　还是能够从中品味出有益的道理或原则的。以下就从几个方面来谈　谈其中益处：　一、日守拙　可以说水是万物之源，若论功绩，自可居高自傲，傲视群雄。　可它却始终保持一种平常心态，不仅不张扬，反而“和其光，同　其尘”，就低喜静，甚至愈深邃愈安静。这样的与世无争，这样　的豁达与宁静，是很多人难以企及的。这的确是一种“无为”，但不是　对“大我”的无为，而是对“小我”的无为，是在个人利益上的无为。　也就是积极的人世，成就自我，但不与人相争，不踩在别人的肩头取　得成就。有一句话叫人往高处走，水往低处流。人所恶的是什么呢？　是低位。所以处众人之所恶讲的是要处于低位，也就是讲的是谦虚谨　慎。所以你不但要帮助别人，不要求回报，还要保持谦虚谨慎的态度，　不要以为人家受了你的恩惠，你就趾高气扬的了。　二、日齐心　水是聚合的，点点滴滴汇聚成河，涓涓细流汇聚后朝着共同的　目标奔腾向前直到汇聚人海，故李白有“抽刀断水水更流”之慨叹。　因为齐心，水所向披靡；涓涓细流汇聚成江海，浩浩淼淼，荡今涤古，　成为世间万物的旁观；乘风便起波涛，轰轰烈烈，激浊扬清，涤荡一　切凡尘俗事。　三、日坚忍　水是无形的，但却自有一番风骨，执念于一事，便义无反顾。　九曲黄河，多少阻隔、多少诱惑，即使关山层叠、百转千回，东流人　海的意志何曾有一丝动摇，雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇；浪击礁　盘，纵然粉身碎骨也决不退缩，一波一波前赴后继，一浪一浪奋勇搏　杀，终将礁岩撞了个百孔千疮；崖边滴水，只因固执于信念，年　年Ｅｌ　Ｅｌ，毫不停歇，那一声声，硬是将坚硬的磐石击穿，真可谓　以“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。　四、日博大　・　俗话说：“海纳百川，有容乃大”。谁拥有宽广的胸襟和极　高的亲和力，它能够滋润万物，奉献而不图回报。它对所到之处　的万物都给予最大的包容和抚育。遇山不与之相争，他绕过去；遇　花不与之争艳，他哺育她。它构造洞庭胜景，衬托滕王阁恢宏，　哺育生灵，任劳任怨，它与土地结合便是土地的一部分，与生命　结合便是生命的一部分，但从不彰显自己。　五、日灵活　儒家塑造的是仁者的人格，道家塑造的是智者的人格。在《论　语》上曾经有八个字，“仁者乐山，智者乐水”，仁者是喜欢山的，为什　么喜欢山，因为山是静的，山不是流动的，是固定的。这个里面表现的　是—一种坚定，一种执着。比如我们有时候对爱情和事业的执着，但是水　是动的，山不转水转，水是可以转的，水是流动的，水里面体现的是一　种灵活，是变化，是不执着，这是一种智者的态度。水不拘束、不呆板、　不僵化、不偏执，有时细腻，有时粗犷，有时妩媚，有时奔放。它因时　而变，夜结露珠，晨飘雾霭，晴蒸祥瑞，阴披霓裳，夏为雨，冬为雪，　化而生气，凝而成冰。它因势而变，舒缓为溪，低吟浅唱；陡峭为瀑，　虎啸龙吟；深而为潭，韬光养晦；浩瀚为海，高歌猛进。它因器而变，　遇圆则圆，逢方则方，直如刻线，曲可盘龙，故日“水无常形”。水因　机而动，因动而活，因活而进，故有无限生机。构成事物的各部分中灵　活的占据主导位置。也只有灵活处事才能让我们对任何事都从容面对。　六、日透明　虽然我们知道臭水、浑水也是有的，但散发臭味的和浑浊阻挡　视线的并非水本身。但就水而言，它无颜无色、晶莹剔透；它光明磊　落、无欲无求、堂堂正正。因为水的洁净与剔透，才使得它能够映射　出万物的美与丑，洁净与污浊。人如果能将水的宁静与剔透融人本心，　方能够实现真正的和谐。　短短数语，说不尽水的品格之万一。但是，只要我们的心向往之，　学习它的宁静与豁达，剔透与包容。即便无法完全，也总是在不断的　自我提升中认识新的自己。这样方能够使我们所处的时代与世界成为　真正伟大而开具创性的所在。　参考文献：　［１］《论语》　［２　庄子哲学》　［

第３５卷第４期　２００９年１Ｏ月　青海民族学院学报（社会科学版）　ＪＯＵＲＮＡＩ，ｏＦ　Ｑ￣ＧＨＡＩ　ＮＡＴＩｏＮＡＩ—ｒ】ｒⅡ　ｌＮＳＴｍ　ＴＥ　（ｓｏｃｉａｌ　ｓｃｉｅｎｃｅｓ）　ＹＯＬ．３５　Ｎｏ．４　Ｏｃｔ．２０ｏ９　

简论庄子“外化而内不化”的处事原则　

胡安良　

（青海民族大学，青海西宁８１０００７）　

摘要：《庄子》一书以古朴恢宏、神奇玄妙的独特魅力，历经数千年的传承而流传不朽，不仅蕴涵着深邃奇妙的哲理，给　人以思想的启迪，而且关注社会人世，给后人留下了很多处事智慧。其中，“外化而内不化”是精华所在，只有做到“外化”而　

“内不化”，才能在纷繁复杂的人世中真正地实现“逍遥游”。　关键词：庄子；外化而内不化　中图分类号：Ｂ２２３．５５　文献标识码：Ａ　文章编号：１０００—５４４７（２００９）０４—０１４１一ｏ５　

春秋战国时代，“五霸强，七雄出，逞干戈，尚游　

说”，一般文人学士绞尽脑汁，以势利去说服诸侯，　

求得一官半职，惟恐不得。而庄子却连现成的漆园　

吏和送上门来的楚国宰相都不作，宁愿苦心孤诣注　

录十余万字，为万世众生策划出一个地上天国——　

无何有之乡；其人格何等伟大，其精神何等光辉！　

然而，这毕竟是伟大哲人的崇高理想！庄子又　

是一个有血有肉的普通人，他有妻儿，挣扎在乱世中　

苟全性命。尽管人间的荣华富贵对他来说有如鸟　

雀、蚊虻从眼前飞过去一样，但毕竟要和百姓饮冰茹　

蘖无异。所不同的是，庄子统观宇宙，遍察社会，联　

系人生，他不仅竭力寻找一个可以让自己心灵放松　

的精神空间，一个不被人事所羁的个人天地，即追求　

精神的绝对自由，而且他领悟高明智慧，精通人情世　

故，自有一套人生哲学。　

《庄子・山木》里说：“鸟莫知于鹉鸸，目之所不　

宜处，不给视，虽落其实，弃之而走。其畏人也，而袭　

诸人间，社稷存焉尔！”用燕子比喻君子对世间“若　

即若离”的态度，引人深思。庄子的个性，同那时的　

现实社会格格不入。他所说的话，知音者稀，真赏殆