2第二讲,全球化的理论和历史

马克思的全球化观
• 全球化本质上是世界市场的一体化。其内 在动力源于经济上的必然性，它是资本的 无限增殖和扩张本性的外在表现。 • 生产和交往的现代化则是全球化的物质前 提 • 全球化为共产主义的实现准备了一系列的 物质和文化条件。全球化的最终实现就是 资本主义发展的极限。全球资本主义发展 到尽头，取代它的必济学中，全球化研究是从“经济一体化”的 研究而来的，而“经济一体化”这个概念是荷兰 经济学家丁伯根（j.tinbergen）在1951年其重要 著作《论经济政策》中首次提出来的。其含义就 是：将有关阻碍经济运行的人为因素加以消除， 通过相互协作与统一，创造最适宜的国际经济结 构。 • 政治学的研究，尤其是国际政治学的“全球化” 概念是从罗伯特· 基欧汉和约瑟夫· 奈的 “相互依 存”概念演化而来的。 • 哲学的“全球化”研究是从黑格尔和马克思的 “世界历史”理论开始的 • 文学中的全球化研究开启于歌德1827年提出的 “世界文学”的概念
人权无国界论
• 最早是美国卡特政府推行的一种外交政 策。卡特政府宣称美国的任务是要在世 界塑造一个人道主义的社会，人权原则 是美国对外政策的基本原则。 • 核心是强调人权高于主权，是发达国家 干预发展中国家的主要理论依据。“人 权是人类智慧所发明的保护个人尊严不 受现代社会的常见威胁侵害的最好的政 治手段，保护人权是世界各国共同的责 任。美国的义务就是维护和领导一个和 平民主的社会”
后殖民主义理论
• 后殖民主义理论重点从文化话 语的角度研究西方文化对东方 文化形成的霸权态势，揭示全 球化中西方发达国家对发展中 国家的精神支配。 • 其代表人物主要包括巴勒斯坦 人后裔爱德华· 赛义德，印度人 后裔佳亚特里· 斯皮瓦克和霍米· 巴巴等人。其主要代表作有萨 义德的《东方学》，斯匹瓦克 的《贱民能言说吗》等。
文明冲突论
• 塞缪尔· 享廷顿认为将来全球冲突 将发生在不同文明的国家和集团之 间，文明的冲突将主宰全球政治冲 突。 • “不同文明之间的地理分界线，将 是未来的战争线”，决定未来世界 格局的有八种，它们是西方文明， 儒家文明，日本文明、伊斯兰文明、 印度文明、斯拉夫──东正教文明， 拉美文明和非洲文明，未来重大的 冲突都将爆发在这些不同文明间的 地理分界线上。
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当代全球化研究热点
• 西方当代全球化研究主要集中民族国家的 命运、全球治理、民族主义和民族性、新 认同政治，和世界各文明体系的关系等问 题上，而主要焦点是在文化研究方面。主 要理论包括历史终结论、国家消亡论、文 明冲突论、人权无国界论，后现代理论等。
历史终结论
• 弗兰西斯· 福山认为全 球化使市场经济制度 和价值观在全球获得 了彻底的胜利，人类 意识形态的发展以西 方自由民主的普及而 告结束。 • “自由民主可能形成 ‘人类意识形态进步 的终点’与‘人类统 治的最后形态’，也 构成‘历史的终
全球化的本质和特征
• 全球化的实质是世界经济体系的市场化和一体化。市场经 济机制超越民族国家的界限在全球范围内的拓展和深化， 逐渐形成一体化的世界经济体系，并导致各国政治和文化 在全球范围内的互动。 • 世界市场经济机制的最大特征是资本可以在全球范围内自 由流动，各种生产要素可以在全球范围内进行配置，全球 金融市场、跨国公司、世界贸易组织等对世界经济起支配 作用的经济共同体大量出现。世界市场经济机制的形成， 使得人类社会可以超越民族国家的壁垒，实现全球性的普 遍交往，从而构成了经济、政治和文化各个方面普遍相互 依赖、相互制约的世界体系；
国家消亡论
• 全球化是活跃的跨国公司 成为经济活动中真正有意 义的单位，它们决策的主 要考虑是市场优势、靠近 资源产地、廉价劳动力等 竞争因素，因而民族国家 的经济主权和经济边界在 很大程度上失去作用。将 来，坐到全球会议桌上来 解决问题的单位，就不再 是有人为政治边界的国家， 而是有真正市场繁荣的地 理单位，如“地区国 家”“跨国公司”等。— —哈贝马斯
第二讲 全球化的理论和历史
一，全球化的定义和本质 1，全球化是什么 2，全球化的本质——世界市场经济的形成 3，全球化的影响 二，全球化研究的历史和当代热点问题 三，马克思的全球化观。
全球化概念的形成
• 全球化（Globalization）这一概念是1985 年由提奥多尔· 拉维特在《市场全球化》一 文中首次明确提出的，指由市场经济带来 的各国经济的一体化和相互依存状态的趋 势。 • 从学术界主流谈全球化看，指的是一种经 济现象，即各国市场和各地区性市场的一 体化。或者说是各种商品、服务和资本市 场的国际一体化。按照弗里德曼的定义即 “资本、技术和信息通过形成单一全球市 场并在某种程度上形成地球村的方式，实 现跨越国家疆界的一体化”。
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全球化研究历史
• • 全球化研究最初集中在经济方面，主要讨论全球化的内在机制和影响问题，基本的思 路可以说分为现代化理论和依附理论两派。 现代化学派的核心观点是，全球化是商品经济发展的结果，它的本质就是现代化和资 本主义化，资本的积累和扩张是它的内在动力。在全球化条件下，发展中国家要繁荣 昌盛，就要走发达国家已经走过的现代化之路，按照西方资本主义的现代化模式改造 自己。其代表人物及著作有：美国社会学家帕森斯《社会系统》；美国经济学家刘易 斯《经济增长理论》和罗斯托的《经济成长的阶段——非共产党宣言》以及80年代后 米歇尔· 费里德曼的新自由主义经济理论。 依附理论侧重探讨全球化中世界经济政治发展的不平衡现象及其原因。它认为全球化 所形成的世界全球分工是不利于发展中国家的。全球化本质上是资本主义生产关系的 放大，在这种世界资本主义体系中，发展中国家和发达国家的地位是不平等的，二者 之间的不等价交往所带来的剥削是发展中国家经济落后和对发达国家严重依附的主要 原因。发达国家对发展中国家的经济殖民统治，不仅造成了发展中国家发展的经济资 源被掠夺殆尽，缺乏进行商品生产的原始资本积累，而且现今由发达国家主导的不合 理的世界经济政治秩序，又使发展中国家处于严重的不利地位。其代表人物有埃及经 济学家萨米尔· 阿明《世界规模的积累》巴西经济学家多斯桑托斯(Dos Santos)的《帝 国主义与依附》等。 世界体系理论是对依附理论的继承和发展，其代表作是美国政治经济学家伊曼纽尔· 沃 勒斯坦《现代世界体系》。这一理论将世界分成三个地带：中心地区、半边缘地区和 边缘地区。认为资本主义的全球扩张，不断把外围地区融入世界经济体系，并使之边 缘化