赫哲族鱼皮画作为旅游工艺品的商品化发展
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浅析赫哲族鱼皮技艺传承与民宿发展的共生建构
4妙PROCESS AND TECHNOLOGY物专反耳工艺与技术浅析赫哲族鱼皮技艺发展的共生建构韩雨桐，熊颖茜，侯雪晴，王梦璇，程铭（东北林业大学，黑龙江哈尔滨150036）摘要：鱼皮技艺作贵的非物质文化遗产的文化价值和民族特色&随社会的发展、生态环境的%的变，曾经相传的鱼皮技艺&将皮技艺作为切入8,5民族民宿的应用为例，着重探讨如的地化、民化，化开发利用互动，面、协调、的，实皮技艺民族民的共生共荣&关键词：；皮艺；民民中图分类号：K892文献标志码：A文章编号：1671-1602（2021）06-0008-031赫哲族非物质文化遗产一一鱼皮技艺1.1皮艺的赫哲族是坐落于中国东北的一个源远流长的少数民族，主要居住于黑龙江、松花江、乌苏里江交汇构成的三江平原和完达山余脉，赫哲族独特的地理环境一一星罗棋布的湖泊、丰富多样的渔产，给予赫哲人民捕鱼之便，为鱼皮文化的形成打下了坚实的基础&常言道：“靠山吃山，靠水吃水J赫哲人民熟悉掌握水产品的种类、鱼类的生法，更重要的是能够因时制宜、因地制宜,为鱼皮技艺的形成提供了物质保障&“人众是历史的Y”，的民族文化艺术丰富多彩、风俗习惯各具风格&新中国立前夕，赫哲人民普遍存在图腾崇拜、自然崇拜、鬼神崇拜和祖先崇拜等原始崇拜以及萨满教信仰，万物有灵论构成了赫哲人原始崇拜和原始宗教信仰的基础，其赋予了鱼皮文化强有力的生命力和精神支柱；在服饰上，交有的是鱼皮衣&关穿鱼皮衣服的说法，早在+山》卷九的《海外东纪》中就有记载：“玄股之国，在其（黑齿）北；其为人衣鱼&”说明赫哲族的祖先早在2000多年前就已懂鱼皮制作衣物&⑴“鱼皮皮夸！映&裁作衣裳为，”严充体现了人具有自然、自然、改造自然的，为鱼皮文化力源泉&随着生产力的进步和经济水平的不断发展，赫哲族服装的材料及式样也发生了变化，鱼皮衣的实用价值锐减，鱼皮作为一种民族艺术品被珍藏物馆之中&1.2皮艺的价值1.2.1价值赫哲族鱼皮是一种宝贵的文化遗产，蕴含着丰富多彩的内容形式、天马行空的想象力、叙述着的历史和民族特&鱼皮文化是化遗产的重要，是人类文化百花园中一朵风采迥异的奇葩，它作为人类一的生存艺术，创造了人类在恶劣环生存的奇特景观&⑶赫哲人世代薪火相传，这一化&鱼皮文化随着时域的变化，时明时暗%时隐时现，时而青翠欲滴，时而万紫千红，时而五彩斑斓，时而晶莹剔透，因此更显神秘而陆离……虽然这里并不完全是人类文明的发源地，但却保留着人类最原始、最古朴的文明印迹&向世人昭示了人类向恶劣环抗争的意志、与大自然和谐相处的意境和超凡脱俗的生&⑷1.2.2济价值伴随着经济的发展和科学技术的进步，鱼皮文化借助新闻媒体“飞入寻常百姓家”，大大拓宽了传播的、深度和速度&现代人由于对鱼皮手工制品的了解程度有限可能会产生种种误解，但鱼皮品为博物馆％了生动形象的展品，使人们对鱼皮制品在衣食住行方面的用处有了更直观的认识，开阔了人民的视野，丰富了精神文化生活、加深了文化自自豪感&赫哲人不但传承鱼皮制作技艺，而且不断进行传承发展和创新，产生了多种多样的鱼皮工艺品，了当地旅游事业，促进了旅游业的发展和经济繁荣&实现了益和经济效益的统一&1.3皮艺的赫哲族以“鱼皮部落”为世人所知&虽然历史上众多民族都曾有过鱼皮文化，但从清代至今只有赫哲族将之传承沿袭下来&20世纪50年代以前，赫哲人大都穿着以鱼皮为面料做成的服装，但由于制作工艺复杂、高昂、人与生态和谐共处的观念、现代纺织技术的更新等原因而逐渐被其他材质所取代，现在，赫哲族鱼皮技艺虽然作为民族特色文化遗产得到保护、传，但随着渔猎经济瓦解，赫哲人以鱼皮为衣的生活习惯悄然改变，改革开放的浪潮带来了频繁的人口流动，赫哲族人员外流，鱼皮失传承人，面临逐渐失传的危险&鱼皮制作传承人一一尤文凤说:“鱼皮衣是有价值的，手艺不能丢了&现在的人们已经不在生活中穿鱼皮衣服了&但是鱼皮衣服承载着的技艺，依然受到人们的肯定、喜爱，承载着我们民族的技艺&”化的保护不是凭空想象％凭空产生，而是需要有相应的载体作为的抓手！才能让文化世代相传，落到％变为现实&因此，将民宿作为衔接文化灵魂与实体空间的桥梁，进一步体现“实体化”&面对赫哲族鱼皮文化技艺的传承问题，我们不能躺在前人的树荫下乘凉，而应该推陈出新，化、现代化的时代特色，去继承，去创新，去弘扬，使古老的渔猎文化重现荣光，而不仅仅是躺在物馆里落尘积灰，让鱼皮技艺与当下正火的民宿经济相融合，让少数民族民宿承担起减缓人口外流规作者简介：韩雨桐（2000-）,女，汉族，辽宁铁岭人，本科，东北林业大学& 8Vol.43/No.06&Westleather模、设法“留住人才”、培养“耐得住寂寞”的传承人的功能&使其艺术价值与实用价值得到双重的完美发挥&22.1少数民族旅游民宿建设是少数民族经济发展、脱贫致富地区的重要动力，因赫哲族其特殊的地理分布位置，其旅游业下属的民宿治理发展事关着我国边疆地区治理的效度&如何利用好特色乡村品牌，将民宿作为切入点，以小见大，找出治理a施和方案是一个值得深思的问题&赫哲族在建国以前极度贫穷，国家推进兴边富民行动后，居民生活条件得到了明显的改善，民宿也从家庭旅馆的形式变成了民宿村，规划面积达7.8公顷，不仅完善基础设施建设，又注重生态环境治理，既要金山银山也要绿水青山&通过调查研究，截至目前，较为代表性和借鉴意义的旅游村有街津口赫哲民族文化村、钓鱼台景区、壁画小镇、赫哲族乡德勒乞民俗体验休闲度假区&伴随信息化时代的到来，互联网和大数据的发展，网络提供了越来越广阔的平台和更多的就业机会&因此，“网红”的产生不是自发的，而是在媒介环境下，由网络推手以及受众心理需求等利益共同体综合作用形成的&⑸抓吉村的赫哲人抓住机遇，办起网红民宿，21栋轻现代风格的“网红民宿”一一途远驿站已开始试运营，如今，昔日偏僻荒芜的小渔村已变成了具有浓郁民族特色的赫哲风情园&在传承赫哲族传统技艺的同时，为旅游业的大发展增光添彩&抓吉村妇联主任周春香是土生土长的赫哲人，她说，在党的富民政策指引下，她们通过大力发展旅游业使赫哲族群众过上小康生活&⑹且数据显示，仍有民宿项目正在招标中，如哈尔滨市黑瞎子岛镇赫哲族民宿村改造项目环境景观整治改造规划公开招标&2. 2优势与特色赫哲族民宿具有极大的优势，主要体现在以下几个方面：其一，黑龙江省属于温带大陆性季风气候，冬季严寒漫长，夏季炎热短促，气温年较差大，四季分明，景色具有多样性，拥有冰雪艺术文化；是边疆省份，地理位置特殊，东部与北部与俄罗斯为邻，自2014年三条国际大通道实现常态化运营，渐成东北亚经济发展的新枢纽&人流量大、交通便利，与外界交往频繁&其二，从黑龙江省自身条件来说，最新出台的地方民宿标准和龙江丝路带为其提供了政策扶持和坚实的后盾；在文化上，受俄罗斯等外国文化的影响，通过多民族之间的文化相互交融，形成了特色鲜明的文化，具有异域特征、东北特色和民族特点，因而体现出独特性、多元性，吸引力巨大&在生态上，对环境的开发程度较低，保持了比较“原始”的状态，天然林地、湿地面积较大，生态环境优势明显，空气质量优良&为厌倦了城市快节奏和喧嚣生活的居民提供了亲近自然、身心放松的氧吧&其三，从现代人的生活方式来看，越来越多的人开始追求享受资料消费，旅游占比在家庭开支的份额中明显增长！在旅行中，游客更加倾向于居住民宿而非宾馆、旅店……总而言之，赫哲族的少数民族民宿具有文化多样、地域性突出、本土特色鲜明的特点，正是这些“软实力”赋予了赫哲族民宿的硬性发展空间和发展潜力&2. 3存在的问题尽管如此，这并不代表赫哲族民宿已经十分完备，赫哲族旅游民宿业的发展存在的问题也是显而易见的&其主要问题主要表现在以下两个方面：其一，赫哲族民宿旅游业的知名度低，国内外鲜少有人知道在中国遥远的东北部还存在着一个神秘而悠远的民族，因此赫哲族民宿旅游业客源不充分；其次，赫哲族民宿旅游存在着经验不足的现状问题，赫哲族因其本身地理环境偏僻，经济发展较为落后，仅有的民宿旅游资源布局分散且不集中，缺少必要的系统化管理，这样，赫哲族民宿旅游的口碑观感便会大大降低&如何打响旅游招牌，增加知名度？如何协调好旅客间关系？如何解决目前黑龙江赫哲族民宿存在无品牌、无名气、无经验、无体系的困境？这些是宿旅游发展向决的：础施落后、硬件条件不完善、无法满足游客更深层的体验需求以及短期居住需要&这些都要求对赫哲族民宿进行规划和设计&3鱼皮技艺与少数民族民宿发展的基本关系分析3. 1少数民族民宿促进鱼皮技艺的保护和传承鱼皮技艺作为一种非物质文化遗产传承现状堪忧，原因之一是没有正确处理保护和应用的关系&人们谈及“应用”“商品化”常置若罔闻、不以为然，甚至认为会破坏传统文化的根源和底蕴&实际上，保护与应用是对立统一的，是同一个事物的两个方面，彼此互不冲突，“强调创新是对文化的自信不足，商用会污染文化的纯洁性”这种观点过于极端，违背了中庸之道和适度原则&保护鱼皮技艺是为了传承和应用，社会主义市场经济的今天，文化的经济价值显得更加不容忽视，将民宿作为展示民族特色文化的载体，赋予鱼皮技艺以经济价值，就是增强了它的活力、生命力，让当地的传统文化和特色文化得到有效的保护和传承&3. 2鱼皮技艺能够带动藏游事业和民宿的发展民宿作为传播文化的载体，并且民宿也在不断融入地域文化元素&将鱼皮技艺应用于当地民宿设计和装饰之中，能够更加鲜明地体现出个性化和艺术性，增加多样性的休闲娱乐活动，符合入住者体验不同文化的消费需求，从而带动旅游事业的发展和经济的进步&除此之外，赫哲族当地政府和民宿经营者可以利用所获得的利润升级民宿基础设施，扩大经营规模，实现产业化和规模效应&3. 3民宿中的非遗传承将赫哲族鱼皮技艺和发展热潮的民宿相结合，赫哲族的鱼皮文化不仅为民宿带来了巨大的人流量，同时也带动了非物质文化遗产的传承和保护，最终实现了对鱼皮技艺的活态保护&民宿作为加强文化保护传承，展现鱼皮文化魅力的依托点，从字面上可以分为“民”和“宿”，民通常指农家庭院，宿则是另一个非常重要的要素，是需要为旅游者提供住宿的场所&民宿不仅给旅游者提供住宿，而且承载了展示赫哲族鱼皮技艺的功能&保护赫哲族的鱼皮技艺！最简单最有效的方式就是让人们直接“住进”鱼皮文化中&除此之外，民宿还作为鱼皮技艺出售的窗口!村民将制作的鱼皮画在民宿出售，可以获得经济利润，同时更好地传播了鱼皮化&4鱼皮技艺传承与赫哲族民宿发展的共生路径94妙PROCESS AND TECHNOLOGY ②邯反圳工艺与技术综上，我们有必要采取文化传承保护与民宿发展协同治理的a施&4.1贯彻环境兴藏的方针要坚持生态文明建设和可持续的原则，随着生态文明建设的推进和生态马克思主义的传播，“绿水青山就是金山银山”日益深入人心&保护环境和可持续发展是实现价值增值的强有力后盾，是经济发展的不竭力量之源&为了发展旅游业而不顾自然环境的承载力，发，其实是之举，绿水青山带来生益的同时也会带来巨大的经济效益&应确立“环境兴旅”目标，推进生态旅游，实现生态环境保护与旅游事业协调全面发展&随着生活水平的不断提高，人们对民宿旅游的个性化要求也越来越高&针对当前民宿规划质化现象严重的问题，赫哲族民宿规划应该依托于当地独特的生态环境与人文民俗，而不是流俗于昙花一现的网红民宿产品，成为一种结合当地渔猎文化特色的具有真正艺术价值的民宿品牌&让游客全身心感受赫哲族历史文化，缓解奔波于城市的疲倦&黑龙江省赫哲族位于边疆地区，地理环境特殊&现代地缘政治与国际社会格局的变化与趋势使古往今来困扰历代王朝的边患问题日益突出，党的十九届四中全会精神对我国提升边疆治理能力有了更高的要求&赫哲族定居于东北地区三江流域一带，是直面国家腹地与边疆民族关系的前沿地带&将传承鱼皮技艺与发展民宿旅游相结合，为了辅助边疆治理！要求民宿村对民宿所有者进行严格的资，对住宿者进行身，确保透明性，建立起人民之间的&加强对居民的主人翁意识的培养，在认同中国特色社会主义文化下发扬民族文化&调动每一个个体，筑起坚实的安全防线&既是发展当地经济，也是繁荣民族文化，济与文化的和谐发展倒逼政治的稳定，从而提高边疆治理水平，是“共赢大满贯”的局面&4.2实现鱼皮文化与民宿建造的规模化和产业化从赫哲族的自身条件来说，“打铁还需自身硬”，扩大旅游业规模，集中建设民宿村，将分散的无规则的民宿汇聚到一起，凝聚成一个有效的运作系统，进行专门的、系统化的改善和经营&整合旅游资源，将民族图腾绘制在建筑物表面和室内家具上，用于文创产品的，把化价值转变为文化价值、经济价值、使价值三者的融合，拓宽赫哲族文化本身的厚度和生命力，体现出赫哲族民宿发展的，在发展中保护，在保护的基础上开发&以尊重民族文化为前，实现鱼皮技艺产业化&遵循因地制宜的原则，建设最能呈现当地民族特色的民宿，寻找适合本地区的经济发展道路&鱼皮技艺的传承创新不是一蹴而就的，需要我们结合当下的时代流行元素，一步一个脚印去改变创造它&鱼皮服饰制作的工艺流程复杂而，赫哲族先民流传下来的先熟制工艺技术施行不易&在实际生活中，旅客对它背后迷人的渔猎文化感到倾心，但其较为高昂的价人望而&使树一帜的鱼皮更多的与现实中的民宿经济相融合，成为当下更进一步繁荣经济与传承文化的关键&例如，建立“主题”民宿一一鱼皮衣主题民宿，改造赫哲族传统的鱼皮服饰并放置于民宿内部&鱼皮衣受满族服饰影响样式多为，可借鉴现代服饰的特点，增穿着活动的方便性和舒适度，为游客提供随意试穿、拍照留念的服务&游客亦能根据自己的喜灵感任意涂鸦，制作专属鱼皮衣，增加它的趣味性和美观性，让鱼皮服饰不仅仅作为一物馆,使其重新鲜活起来，给人身临的感受&4.3民化在互联网时代，以繁荣线下实体文化为主，进行线上的文化建设亦不可&的财政支持和资金拨款，帮助少数民族地区扩大网络技术平台，运用大数据扩展民族文化基因的知名度，在信息泛化的基础上以文化带动经济的发展，从而进一步推广的鱼皮民宿&大众传媒的力量也不容，酒香也怕巷子深，新闻媒体是助力少数民族特色民宿走入大众视野的重要工具&利用好传播媒介的宣传作用，才能达到预想的效果&社会团体和相关组织同样应该关注地域文化宿的，以一己之力投入市场推销宣传、参与民宿村旅游地区的开发工作，就发展中遇到的问题与政府有关部门协调……如果缺失的社会组织和专家机构，可以查漏补缺，填补空白&5结论赫哲族历史悠久、文化丰富，特别是渔猎技能高超、图案艺术精美、伊玛堪说唱很有&⑺这是明独一无二的&我们应充分利用这种得天独厚的民族特色，实现赫哲族特色鱼皮文化与当地民宿设计的相互促进&一个优质的民宿必然承载着深厚的文化底蕴，民宿设计应该发掘文化的经济价值，做到在继承中创新，在创新中继承&同时，鱼皮文化为民宿注入了新鲜的血液，从而使濒临失传的鱼皮到了保护与传承，最终实现鱼皮传承与少数民族民宿发展的共生共荣&参考文献：[1]赵蕾，刘红梅，杨子江，刘龙腾•传统农业文化与现代生产方式交融中的赫哲族渔文化遗产保护思考[J].中国农学通报，2014,30(35):143-148.[2]苑敏•赫哲族鱼皮服饰元素的艺术特征及在现代服饰中的应用研究[J].皮革制作与环保科技,2020,1(01)：4-8. [3]侯静.高职艺术设计教育与赫哲族“鱼皮艺术”产业的对接研究[J]•青年文学家，2012(26)：123.[4]黑龙江省文化和藏游厅•龙江非遗丨走进神秘的赫哲鱼皮技艺！https：//G410163897_120381049[5]李宏伟，李晓锤，王紫琪，句子欣•浅谈网红营销的影响及建议研究[J].商讯，2019(36)：7-8.[6]刘亿服.“抓吉”赫哲人办起网红民宿[N]•黑龙江日报，2020-07-19.[7]田玉晶•浅论“互联网+”下的赫哲族传统文化的传承和发展[J].经济师，2019(01):205+208.10。
赫哲族鱼皮文化及保护与发展
二、赫哲颇具特色的服装服饰材料—— —鱼皮
鱼皮加工的皮革是一种优异的皮革，由它制成的皮革 产品质地轻便柔软、经久耐磨、易染色 、富有弹性 、防水性 好，使用寿命长，具有美丽的天然花纹，同时环保。 在严寒 的冬季不硬化、不会蒙上冰。 但是鱼皮也有缺点：它的透气 性不好，导致穿着的舒适性存在问题。 鱼皮不能沾水，否则 就会膨胀，变黑难看。 北方的冬天寒冷，水基本上都冻成了 冰，所以鱼皮多为冬季穿用。 同时由于鱼皮中含有大量的 胶质，所以不能接触到火和热水，否则会卷曲变脆，抽缩走 样。 赫哲族的鱼皮皮革多用哲罗鱼、细鳞鱼、鲶鱼、鳇鱼、狗 鱼、刀鱼、干条鱼、胖头鱼、草根鱼、鲩鱼、大马哈鱼、鲤鱼等 鱼皮制成。 能加工成皮革的鱼皮，首先需要较大的鱼。 一般 来说，大马哈鱼皮做面料最好，它的皮子较大，纹理细致美
的记载：“金代女真人穿鱼皮衣， 一般以大马哈鱼 皮缝制。 此鱼皮鳞片小，色淡黄，去鳞制衣后，日光照之，有
1． 鱼皮制革的加工过程
传统的服装革多为猪、牛、羊、鹿皮革等 ，这些皮革的 加工过程可分为：准备工序 、鞣制工序和整理工序。 准备 工 序 包 括 浸 水 、脱 毛、膨 胀 、片 皮 、消 肿 、软 化 、浸 酸 等 ；鞣 制 工 序 是 将 皮 革 浸在 鞣 液 中 以 改 变 皮 质 的 化 学 成 分 ，固 定皮层的结构；整理工序可分为湿态整理和干态整理。 湿 态整理包括水洗、漂洗和漂白 、削匀、复鞣、填充、中和、染 色以及加脂。 干态整理包括平展与晾干、干燥、涂饰。 ［2］ 赫哲族的鱼皮制革都是手工操作。 工具均为木制，这 主要是怕金属工具伤了鱼皮。 工序基本上可分为剥皮、阴 干、去鳞、铡皮子、捶打、揉搓。 制作鱼皮革的鱼要新鲜，如 果存放时间过长，鱼肉和鱼皮粘连在一起 ，扒鱼皮的时候 会 比 较 费 劲 ，并 且 扒过 的 皮 上 会 带 肉 ，影 响 皮 子 的 质 量 。 剥鱼皮时一般用桦木木刀，这种刀既厚实又锋利 ，不伤皮 子。 鱼皮剥好后，将其钉在门上或墙上阴干。 如果是大鳞 鱼皮 ，如 草 根 鱼 、青 根 鱼 、鲤 鱼 皮 等 ，阴 干 后 应 去 鳞 ，把 刀 刃塞进鱼鳞与鱼皮之间，用拇指压住鳞片与刀刃 ，连鳞带 刀一起提揭，就能揭扯下一大片鱼鳞。 ［1］如果是无鳞鱼皮 和 小 鳞 鱼 皮 ，如 鳇 鱼 、哲 罗 鱼 、怀 头 鱼 、鲇 鱼 、鲢 鱼 、干 条 鱼、狗鱼、鲑鱼、白鱼等就可省略此步 。 阴干的鱼皮很硬 ， 要使其成为能穿用的衣料，下一步就必须让它变软。 赫哲 人通过长期的生活经验的积累 ， 在阴干的鱼皮上撒上玉 米 面 ，一 方 面 ，玉 米 面的 细 小 颗 粒 可 以 硌 掉 部 分 鱼 鳞 ；另 外，玉米面还可以吸收鱼皮上的油 ，起到去油的作用 。 鱼 皮包上玉米面后就放在木制铡刀上铡压 。 铡刀上下有锯 齿，鱼皮就在锯齿间被翻转压扎。 铡压过后的皮子经过木 砧或木槌平缓、均匀地捶打和用手揉搓后 ，就会变得柔软 结实。 此时的皮子就可以用来制作服装服饰了。 赫哲族的鱼皮制革工艺 ， 是经过无数代人的经验积 累传承下来的。 随着科学技术的发展，鱼皮制革已经突破 了手工制作，以下即为一种高原裂腹鱼 、草鱼鱼皮的鞣制 方 法 ：首 先 使 用 转 鼓进 行 预 处 理 、脱 脂 ；在 划 槽 中 进 行 复 灰、脱灰、软化、浸酸；然后再用转鼓予鞣 、铬鞣，在划槽中 提 碱 、中 和 ，用 转鼓 复 鞣 ，加 脂 染 色 ，再 经 干 燥 ，整 理 等 后 处理制成原皮。 （摘自肖体平的专利 。 专利名 ：高原裂腹 鱼、草鱼鱼皮的鞣制方法。 专利号：00123406 ）该方法与上 面提到的传统的服装革加工过程相似。 其成革耐寒耐水， 质量优于爬行动物皮革，且不掉层，表面天然花纹美观。
解永亮：鱼皮制作技艺,是赫哲族最具代表性的民族工艺
解永亮：鱼皮制作技艺,是赫哲族最具代表性的民族工艺古建中国-开启建筑+互联网+文化的新纪元!解永亮：鱼皮制作技艺，是赫哲族最具代表性的民族工艺解永亮，国家级非物质文化遗产赫哲族鱼皮画、赫哲族传统服饰省级代表性传承人。
“2018中国非遗年度人物”推选活动中，解永亮和国家级非物质文化遗产项目藏医药（山南藏医药浴法）国家级代表性传承人明珠等20人一起被推选为2018“中国非遗年度提名人物”。
2006年5月20日，赫哲族鱼皮制作技艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
“在我们赫哲族当中，鱼皮制作技艺、鱼皮画、传统鱼皮服饰，这些都是赫哲族最具代表性的民族工艺。
”解永亮说。
改革开放以来，赫哲族鱼皮工艺经历了非常大的变化。
“以前的鱼皮制作工艺主要是用来制作赫哲族的鱼皮衣等比较有实用性的物体和衣物”，再到后来，随着赫哲族旅游业的日渐成熟，鱼皮制作技艺被用来开发成旅游产品，或者民间艺术品，逐渐的从日用品开始往商品转化。
“近几年，我们把传统的鱼皮画通过现代的艺术加工，在制作过程中融入了更多当今的工艺水准，使鱼皮工艺品更加符合当下大众的审美要求。
”如何使鱼皮画更加的符合当下的审美要求，是解永亮一直以来的努力方向。
“在最早期，鱼皮画并不单独是一幅作品。
”以解永亮的《清莲》为例，作品中融入了现代工笔画的元素，使得整幅作品看上去更加的清新雅致。
“但在以前，鱼皮画只是作为一种纹饰，它只是一个装饰图案、图腾纹饰，只是起到一定的装饰作用，类似于其他民族的剪纸、窗花之类的，还没有形成独立的艺术品。
”近年来，越来越多的鱼皮画传承人都在思考如何在作品中融入更多的艺术创作元素，使之更加符合现代人对于家居和审美的要求。
“鱼皮衣现在已经基本上没有人穿了，只有在一年一度的大马哈洄游节上才能看到。
”解永亮说，随着社会的进步，一些具有赫哲族民族特色的东西已经不常看到了。
“我的制作工艺是从我太姥姥那里传下来的，我太姥姥传给我姥姥，我姥姥传给我母亲，我母亲又传给了我。
赫哲族传统图案在黑龙江旅游产品设计中的应用研究
赫哲族传统图案在黑龙江旅游产品设计中的应用研究作者：孙铭沙禹乔来源：《旅游纵览》2021年第06期摘要：赫哲族是我国人口数目最少的少数民族，该民族的传统图案文化，蕴含着本族人生活中的许多内容，是黑龙江省文化传承中的重要一环，与中国传统图案一脉相承。
赫哲族图案的传承具有现实意义，其特有的图案文化可以运用在黑龙江省旅游文创产品中，既可以作为文化传播的一种方式，还可以带动旅游经济的发展。
黑龙江属于旅游大省，其需要通过发展旅游业带动经济增长，其中旅游产品在旅游经济中占比较大，但纵观今天的赫哲族图案纹样的应用，在传播上存在一些偏差和桎梏，缺乏传承意义。
本文探究赫哲族传统纹样的類型和意义，并将其与现在的旅游市场进行结合，使传统的赫哲族纹样应用于黑龙江省旅游产品的设计中。
关键词：旅游产品；传统图案；赫哲族中图分类号：J505 文献标识码：A（一）赫哲族图案文化概况赫哲族是中国少数民族中人口数目最少的一个，该民族没有属于本民族的传统文字，主要通过赫哲语，以口口相传的形式将民族文化代代相传。
虽在文字方面没有留下痕迹，却在传统图案方面，保有自己独特的风格。
在赫哲族人的日常生活中，从服饰到建筑，无论载体的大小，都暗含着渔猎文化，极具民族特色。
起初赫哲族以图腾作为崇拜，宗教信仰为萨满教。
赫哲人信奉灵物，通过赫哲族人在日常使用工具上的图案描绘，可以推断出赫哲族人对动植物等自然界的生灵的崇拜感。
他们将自然界的动植物概括成图案，以表现图腾样式。
这些文化信仰奠定了赫哲族传统文化图案的基础样貌。
其图案文化与中国传统图案一脉相承，很多图案纹样都蕴含着与中国传统纹样相通的吉祥寓意。
如商周时期的饕餮纹，在赫哲族的传统图样中，也出现了与之相类似的纹样变形。
其纹样凝聚了中国传统文化内核以及世世代代赫哲人的精神内涵，是中国少数民族纹样的一部分。
目前，这些优秀的图案却存在严重的流失问题，传承力度跟不上，是传统图案发展的最大阻碍。
以何种面貌将传统图案及文化重新展现在人们的面前是当下要解决的问题。
赫哲族传统工艺美术现代化发展研究论文
赫哲族传统工艺美术现代化发展研究论文【内容摘要】赫哲人的传统工艺美术在不断发展壮大，已越来越受世
人的a瞩目，他们的鱼皮衣饰、图案艺术已逐渐遍布现代化生活的各个角落，是黑龙江知名的非物质文化遗产之一，是中华民族文化中的一朵奇葩，它能为人们的生活增添独特的色彩。
文章主要以鱼皮画和图案艺术为主，
研究了赫哲族传统工艺美术的现代化发展。
【关键词】鱼皮文化图案艺术
赫哲族是我国少数民族中历史悠久的一个民族，人口较少，主要分布
在东北地区的黑龙江省同江市、饶河县、抚远县。
少数人散居在桦川、依兰、富锦的一些村镇和佳木斯等地。
因分布地区不同，一部分使用赫哲族语，一部分因长期与汉族交错杂居，也通用汉语文。
赫哲族的传统工艺美
术主要有图案、岩画、剪纸、雕刻等，其中图案、剪纸、雕刻属于造型艺术，具有本民族的特色，它们源于生活、实用性强，为广大民众所喜爱，
也是比较发达的，具有悠久的历史，最为知名的是桦皮制品、木制品、鱼
兽皮制品。
一、独特的鱼皮文化
1.鱼皮画是居住在黑龙江省的少数民族赫哲族的传统艺术产品。
赫哲
族人因有用鱼皮制衣的习俗，故被称为“鱼皮部落”。
赫哲族妇女挑选三
四尺长的鲤鱼、鲟鱼、鳇鱼等尽量完整地剥下鱼皮，晾干去鳞，用木棒捶
打得像棉布一样柔软，再染色制衣。
长衫、短衣、套裤等主要由整张鱼皮
制成，风格粗放，说明赫哲族人利用自然、。
赫哲族鱼皮服饰文化的演变及传承
赫哲族鱼皮服饰文化的演变及传承【摘要】赫哲族鱼皮服饰文化源远流长，具有丰富的历史和意义。
本文将从赫哲族鱼皮服饰的起源和意义入手，探讨其制作工艺、传统样式、在现代社会的传承、现代创新以及保护与传承等方面。
赫哲族鱼皮服饰在文化传统中扮演着重要的角色，其价值和重要性不容忽视。
本文也将展望其未来发展，并强调赫哲族鱼皮服饰文化的重要性，希望能够得到更多人的关注和保护，从而传承下去。
【关键词】赫哲族、鱼皮、服饰、文化、演变、传承、制作工艺、传统样式、现代社会、创新、保护、传承、价值、未来发展、重要性1. 引言1.1 赫哲族鱼皮服饰的起源赫哲族鱼皮服饰的起源可以追溯到古代赫哲族人民狩猎捕鱼时所使用的工具。
赫哲族生活在黑龙江流域，水域资源丰富，捕鱼一直是他们的重要生计之一。
为了更好地利用捕获的鱼皮，赫哲族人开始将鱼皮加工成服饰，比如衣服、鞋子、帽子等。
这些鱼皮服饰具有良好的防水性能，同时也展现了赫哲族的独特文化和生活方式。
赫哲族人在制作鱼皮服饰的过程中，注入了对自然的敬畏和对生活的热爱，使得这些服饰不仅具有实用功能，还承载着丰富的文化内涵。
通过对鱼皮的巧妙运用，赫哲族人不仅丰富了自己的生活，还传承了自己的文化传统。
赫哲族鱼皮服饰的起源，是赫哲族文化的重要组成部分，也是赫哲族人民智慧和勤劳的结晶。
1.2 赫哲族鱼皮服饰的意义赫哲族鱼皮服饰在赫哲族文化中具有重要的意义。
赫哲族鱼皮服饰是赫哲族传统文化的重要组成部分，代表着赫哲族人民对自然的尊敬和感恩之情。
鱼皮是赫哲族主要的生活资源之一，利用鱼皮制作服饰传承了赫哲族人对自然资源的珍视和利用。
赫哲族鱼皮服饰也承载着赫哲族人民的情感和文化历史，每一件鱼皮服饰都经过精心制作，并蕴含着丰富的象征意义。
赫哲族人民通过鱼皮服饰来传达家族、部落和社会地位，同时也传承着祖先的智慧和故事。
赫哲族鱼皮服饰还体现了赫哲族人民对美的追求和审美观念，每一件鱼皮服饰都展现着赫哲族独特的艺术风格和工艺技巧，成为赫哲族文化的瑰宝。
鱼皮画的起源与发展
科技视界Science&Technology VisionScience&Technology Vision科技视界1鱼皮画的起源赫哲族是中国东北地区一个历史悠久的民族,也是俄罗斯哈巴罗夫斯克边疆区人口的构成民族之一。
世代居住在盛产各种鱼类的黑龙江、松花江、乌苏里江流域,历史上曾因穿鱼皮衣服而被称为“鱼皮部落”。
赫哲族传统的图案艺术非常发达,他们常常在用鱼皮、兽皮制作的衣服、鞋帽、被褥上,绣制各种云纹、花草、蝴蝶及几何形图案等。
在餐具、桦皮制品上雕刻各种二方连续纹样、云纹、山水、花朵、鸟兽等,形象生动,造型美观别致。
鱼皮镂刻和鱼皮剪贴画作为真正意义上的独立艺术品,从何时出现,早期形式内容如何,目前尚无明确记载。
现存并见于记载者,较早的是吕品在《赫哲美术探寻录》中介绍:于1982年夏在抚远的黑龙江边搜集到11幅古旧斑驳的赫哲人剪镂图画。
这些“镂花艺术”作品后经赫哲民间文艺家韩福德命名了赫哲语题目。
我们经分析研究认为,其中有3幅鱼皮镂刻:“佳木他”、“特木特肯”、“库玛克”。
赫哲族通过对鱼皮的粘贴和镂刻,以独特的形式,从不同角度表现了赫哲族人民的聪明才智和审美的群体意识。
鱼皮画图案在保持民族风格的基础之上,吸收汉族图案艺术的精华,并不断创新,反映本民族生产、生活特点,极富民族特色,是中华民族图案艺术宝库的重要组成部分。
现有的鱼皮画种类丰富多彩、造型各异。
从内容上多是表现赫哲族人传统的日常生活画面,也有一部分是表现赫哲族人的宗教信仰。
2鱼皮画的制作使用鱼皮画,首先必须对鱼皮进行加工处理。
手工费时大约3天,要经过剥制,晾干去鳞、晾晒鱼皮、捶熟、漂色等许多细致环节。
鱼皮画分为粘贴和镂刻二种。
粘贴画制作相对来说较为容易,先勾勒出初稿,然后选好底衬,再选适当的鱼皮进行剪制。
这一步骤特别重要,首先要确定要粘贴的部位,来选则鱼皮的颜色,剪完之后,就可往底纸进行粘贴了,一幅鱼皮画也就完成了。
一般说来适于粘生活方面的事物,还有动物、人物等等。
浅谈赫哲族文化创意产品
基金项目： 本论文为黑龙江省2018年大学生创新创业项目“赫哲族文创工艺品创新制作”的研究成果，项目编号：201810222046；佳木斯大学2018年校长创新创业基金项目“赫哲族纤维工艺品创新制作”的研究成果，项目编号：XZRWSK2018-10摘 要：赫哲族是我国人数较少的少数民族之一，我们应加强对其文创产品的重视。
本文以赫哲族的历史文化为背景，从赫哲族文创产品的基础研究出发，分析赫哲族文创产品的发展趋势。
以我国故宫博物院文化创意产品的开发为例，2015年，故宫博物院文化创意产品已达8700多种，线下商店最高日销售额超过10万元人民币。
由此可见，优秀的文化创意产品能够在大众消费者中引起强烈的反响，并产生巨大的经济效益。
关键词：赫哲族文化；文化创意产品；赫哲族传统图案1 赫哲族的历史与文化赫哲族的地域文化的起源和形成，都来自这个地域的民族日常的劳动生活。
这种劳动生活包括辛勤的劳作和昼夜不息的民族生息繁衍，以及对大自然的斗争与索取。
也就是说，一个民族的思想文化和文明是由他们的工作和生活方式决定的。
赫哲族自古以来就生活在黑龙江、松花江、乌苏里江三大流域，因此，狩猎和捕鱼就是这个民族主要的劳动生活方式和经济生活来源。
赫哲族有悠久的历史文化和地域文化，虽然没有文字，却通过口口相传，在长期的渔猎生活中创造了丰富多彩的文化艺术，在民间一代代地流传下来，丰富了祖国的文化艺术宝库。
这些以渔猎文化为主体的民族民间文化宝库，不仅有丰厚的历史文化底蕴，还反映了这个民族特有的精神风貌。
2 赫哲族文创产品的基础研究赫哲族的鱼皮工艺是黑龙江省少数民族艺术和非物质文化遗产的杰出代表。
近年来，鱼皮工艺品曾多次在国家文化博览会、省经贸洽谈会上展出。
鱼皮服饰是赫哲族鱼皮文化艺术的重要组成部分，不仅反映了人们的生活形式和生活水平，还体现了人们的思想意识和审美观念的变化和升华。
如今，赫哲族各项文化产业的发展已经初有成果，市场前景较好，二赫哲族文化创意产品市场几近空白。
赫哲族鱼皮制作技艺传承与发展研究
赫哲族鱼皮制作技艺传承与发展研究作者：王芳陈学军来源：《合作经济与科技》2016年第05期[提要] 鱼皮制作技艺是赫哲人所创造的民族文化遗产，它不仅富有浓郁的民族特色，而且凝结了赫哲人的智慧与精神追求。
由于水体污染与过度捕捞，三江平原地区生态平衡遭受破坏，再加上传统的鱼皮手工艺品商品化不足，使得鱼皮制作技艺的家庭传承场域趋于瓦解，街津口村的鱼皮制作技艺传承现状堪忧。
互联网给鱼皮文化的传播提供了新的途径，基础设施建设给民族旅游的发展创造了新的条件，做好民族文化的教育工作，培养民族群众的自觉意识，创新鱼皮制品的发展手段，是鱼皮制作技艺在当代发展的重要途径。
关键词：鱼皮制作技艺；传承；赫哲族基金项目：佳木斯大学重大项目培育基金项目（项目编号：WZQ2012-003）；佳木斯大学人文社会科学项目（项目编号：13Sh201511）阶段性成果中图分类号：G12 文献标识码：A原标题：赫哲族鱼皮制作技艺的传承与发展——以街津口赫哲族村为例收录日期：2015年12月17日一、研究缘起鱼皮制作技艺是赫哲族独特的民族文化遗产，2006年已被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
赫哲人自成一格的审美观念同原始的萨满文化融为一体，并与精心加工过的制作载体天然鱼皮相辅相成，使得创作出来的鱼皮制品蕴含着浑然天成的自然之美，令人叹观止矣。
虽然赫哲族没有本民族的文字，但鱼皮制品替代文字以物化的形式记录了赫哲人的日常生活，寄托着他们对自然的钟爱之情。
可惜的是，由于社会的变迁，自清朝晚期以来外来移民大量涌入三江平原地区垦荒，尤其是新中国成立以来在开发北大荒过程中采取掠夺式的开发方式，导致湿地、草甸、森林等自然资源遭受严重破坏，三江平原地区原生态的生态环境出现变迁，结束了赫哲族单一的渔猎时代，很多曾以打鱼为生的赫哲人已开始半渔半农或以农为主的生活。
此外，由于历史时期少数民族文化相对于中原文化处于相对弱势的地位，所以不少人甚至少数民族自身往往认为民族文化落后，愈汉化则愈先进，从而疏离以至于排斥本民族文化。
鱼皮画的起源与发展
鱼皮画的起源与发展【摘要】鱼皮画是赫哲族特有的艺术品。
赫哲族通过对鱼皮的粘贴和镂刻，以独特的形式，从不同角度表现了赫哲族人民的聪明才智和审美的群体意识。
【关键词】赫哲族；鱼皮画；产业；现状；发展1 鱼皮画的起源赫哲族是中国东北地区一个历史悠久的民族，也是俄罗斯哈巴罗夫斯克边疆区人口的构成民族之一。
世代居住在盛产各种鱼类的黑龙江、松花江、乌苏里江流域，历史上曾因穿鱼皮衣服而被称为“鱼皮部落”。
赫哲族传统的图案艺术非常发达，他们常常在用鱼皮、兽皮制作的衣服、鞋帽、被褥上，绣制各种云纹、花草、蝴蝶及几何形图案等。
在餐具、桦皮制品上雕刻各种二方连续纹样、云纹、山水、花朵、鸟兽等，形象生动，造型美观别致。
鱼皮镂刻和鱼皮剪贴画作为真正意义上的独立艺术品，从何时出现，早期形式内容如何，目前尚无明确记载。
现存并见于记载者，较早的是吕品在《赫哲美术探寻录》中介绍：于1982年夏在抚远的黑龙江边搜集到11幅古旧斑驳的赫哲人剪镂图画。
这些“镂花艺术”作品后经赫哲民间文艺家韩福德命名了赫哲语题目。
我们经分析研究认为，其中有3幅鱼皮镂刻：“佳木他”、“特木特肯”、“库玛克”。
赫哲族通过对鱼皮的粘贴和镂刻，以独特的形式，从不同角度表现了赫哲族人民的聪明才智和审美的群体意识。
鱼皮画图案在保持民族风格的基础之上，吸收汉族图案艺术的精华，并不断创新，反映本民族生产、生活特点，极富民族特色，是中华民族图案艺术宝库的重要组成部分。
现有的鱼皮画种类丰富多彩、造型各异。
从内容上多是表现赫哲族人传统的日常生活画面，也有一部分是表现赫哲族人的宗教信仰。
2 鱼皮画的制作使用鱼皮画，首先必须对鱼皮进行加工处理。
手工费时大约3天，要经过剥制，晾干去鳞、晾晒鱼皮、捶熟、漂色等许多细致环节。
鱼皮画分为粘贴和镂刻二种。
粘贴画制作相对来说较为容易，先勾勒出初稿，然后选好底衬，再选适当的鱼皮进行剪制。
这一步骤特别重要，首先要确定要粘贴的部位，来选则鱼皮的颜色，剪完之后，就可往底纸进行粘贴了，一幅鱼皮画也就完成了。
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摘 要： 在旅 游业及相关行业快速 发展 的进退 ， 黑龙江作为旅 游发展的大省， 亟待思考和解决具有民族 特色的旅 游纪念品。 赫哲族 鱼皮工艺品 是中华民族艺术的重要组成部分， 是代表黑龙江特 色的最好名片 。 关键词 ： 旅游经济 中图分类号： Ｊ ２ ３ 旅游工艺品 商品化 文献标 识码 ： Ａ 文章编号 ： １ ６ ７ ４ — ０ ９ ８ Ｘ （ ２ ０ １ ４ ） ０ ４ （ ａ ） － ０ ２ ４ ０ － ０ １
百分 比不 超 过 ｌ ５ ％。 具 有 代表 特 色 的 中央大 街， 旅 游 商 品店 铺 不 在 少数 ， 但 是 大 部 分 都 是在销售俄罗斯商品， 像套娃， 望远 镜 、 锡 制： 亡 艺品， 这些都是舶来品， 黑龙 江 特 色 的 旅游 纪念品几乎很难看见 。 黑龙 江省 得 天 独 厚 的冬 天 寒 冷 有 冰 雪 ， 夏 天 凉 爽 宜 人 的 之一 。 气候和地理位 置。 发 展 冬 季 冰 雪 特 色旅 游 艺 术 品 属 于上 层 建 筑 的 精 神 产 物 ， 工 有 着显 著的 优 势 ， 与此 同时 开展 夏 季的 避 暑 但 是 黑 龙 江省 对 于 旅 艺品 作为 艺 术 品范 畴 中的 种类 ， 它 来源 于生 旅 游 也 是 一 大 特 色 。 活， 是 人们 智 慧 的结 晶 ， 充 分 地 显 现 出 了人 游业 的 重视 明 显不够 ， 旅 游 业 的发 展速 度和 市 场 化 发 展 日益 迅 速 的现 代 社 会， 艺术 品已 经普 遍 地 被 打上 了商品 化 的烙 印 ， 这 已 经 成 为了一种 社 会 现 象 。 这 种 现象 也促 进 了 艺 术 品 走 进 普 通百 姓 的 日常生 括 ， 是 艺 术 品 生活化、 普 及化 ， 这 是 社 会 发 展进 步 的标 志 类的 创造 性 ， 因此 工艺 品的 价 值也 是不 可 估 量 的。 而 两 者 的 关 联 必 须 构 建 在 艺 术 实践 中。 我 国 由于 地 域 广 博 ， 民 族 众 多， 因 此 工 艺 品 的种 类 也是 极 为 丰富 繁 多的 ， 像蒙 古 族 的牛 皮 画 、 云 南 的 印染 壁 挂 、 北 京 的 景 泰蓝 首饰 、 苏州 的竹 雕 。 发现 ， 黑龙 江省 的 旅 游 纪念 品行 业在 国 内还 在 工 艺 品发 展 的 过程 中， 使用 功能 已经 属新 兴 发 展 阶 段， 旅 游 文 化 用品市 场 目前还 逐 渐 的退 化 ， 而 它们 的 审美 功 能逐 渐 加 强。 处于 无 序发 展 阶 段 ， 没 有形 成一定 的 规 模和 民俗 工艺 品由于 它独特 的 工艺和 审 美价 值 ， 产业优势， 而 且 旅 游 纪 念 品 的 民 族 化 意 识 使 它可 以 作为 旅 游 纪 念 品 ， 这 也 是 发 扬 传 薄 弱 ， 这 也 使 得 黑 龙 江省 的 旅 游 纪 念 品 缺 统民族文化 的很好渠道 ， 因 此 它 的 市 场 化 乏 自己独 有 的 特 色 ， 缺 乏品 牌 意 识 。 因此， 发展将成 为必然。 但 是 民 俗 工 艺 品 作 为 旅 黑 龙 江省 旅游 纪 念 品行 业 亟 待 解 决 的 问 题 游 纪 念 品 的发 展 过 程 中， 要 注 意 的 是 坚 持 就 是 如何 发扬 黑 龙 江省 的 多元 地 域 ， 多元 民 它 特 有 的 地 域 性 和 文 化性 特 征 ， 而 且 要 不 族 化 的 独 特 性 ， 把 具 有 民族 化 的 特 色 工 艺 断 创新 工 艺 ， 批 量化 生 产， 并且 美 化 外 在 包 品 开 发 成 为 黑 龙 江 特 有 的 旅 游 纪 念 品 。 黑 装。 龙江的地貌特点， 衍 生 多元 化 旅 游 平 台 ， 丰 近年 来 ， 中国的 旅 游 业 及 其 所属 的 相 关 富 了 旅 游 纪 念 品 开 发 题 材 和 创 意 。 多 民 族 行业 发 展迅 速 。 旅 游业 作为 现代 产业 中的 重 文化 ， 赋 予 多元化 地 域 文 化 礼 品独 特 性 。 黑 要 组 成 部 分， 其 所 占有 的份 额 也越 来越 重 ， 龙 江省 旅 游 资源 比 较 丰富 ， 而且 特 色鲜 明 。 对 国民经 济 的影 响 也 越 来越 明显 。 作为 中国 黑 龙江 省是 多个 少数 民族 的聚 居地 ， 像 赫 哲 现 阶 段发 展 的 “ 朝 阳 产业 ” ， 势 必 会极 大 的 族 、 朝鲜族、 达斡尔族、 满族、 蒙古族、 鄂 伦 影 响 国民 生 产总值 ， 而 旅 游 纪 念品 作为 旅游 春 族 等 ， 这 些 少 数 民 族 都 有 着 悠 久 的 历 史 行业 的 重要 组 成 份 额 ， 也 将 推 动 推 动 旅 游 和 文 化 ， 而 且 民 族 特 色 的 工 艺 品 也 是 不胜 业 的 发展 。 因此 旅 游 纪 念 品的 开发 和发 展 ， 其数。 早 在 古 代 的渤 海 国 和 金代 时 期 ， 黑 龙 不仅能够对 经济起到推动 的作用， 对 旅 游 江 地 区少 数 民 族 的 文 化 发 展尤 为 迅 速 ， 人 行业 的 推 广起 到 宣传 的作 用。 民生 活 富 足 ， 受 中原地 区文 化 的 影 响 ， 对 其 工 艺 品 的 制 作 的 装 饰 纹 样 及 工 艺 产 生一 定 的影响 ， 经 过 历史的 推 移 ， 这 些工 艺 品形 成 ２ 黑 龙 江 旅 游工艺 品市 场 的特点 这 些 都 是 黑 龙 在旅 游 产 业 中， 旅 游 纪 念 品是 旅 游 商品 了独 特 而 鲜 明 的 民 族 特 征 ， 的 重要 组 成 ， 也 是核 心 部 分 ， 它 直 接 影 响 到 江省 发展 特 色 旅 游和 纪 念 品的 重要 基础 。
Ｑ： ！
Ｓｃ ｉ ｅ ｎｃ ｅ ａｎ ｄ Ｔｅｃ ｈｎ ｏｌ ｏｇｙ Ｉ ｎｎ ｏｖ ａｔ ｉ ｏ ｎ Ｈｅｒ 赫哲族鱼皮画作 为旅游工艺品的商 ① 品化 发 展
姜雪 （ 哈尔滨商业大学设计艺术学院 黑龙江哈尔滨
１ ５ ０ ０ ０ １ ）