《梦和泪》

《泪与梦》教案（参考）一、教学目的1、感知课文内容：了解冰心“永远不失赤子之心，永远追求完满和美好”的伟大人格；2、领会课文：标新求真、以小见大、点面结合、详略得当的取材、裁剪特色；3、了解课文：设疑释疑、比较与衬托、记叙与议论相结合的写作特色。

二、教学重点与难点1、教学重点：理解冰心伟大的爱国主义情怀与永远追求真、善、美的人格魅力；2、教学难点：领会本文构思、组织材料的独特思路。

三、课文内容说明：本文以冰心对人生的热爱——“梦”为经纬，以冰心为国家、民族而嚎啕大哭——“泪”为焦点，脉络清晰地展现了一代文学大师——冰心的伟大的爱国主义情怀以及积极进取的人生态度。

四、教学时间分配：本文拟用两课时第一课时，在学生反复朗读的基础上引导学生以“梦和泪”为线索，以启发提问的方式将中文的材料组织贯穿起来，进而升华主题，感受冰心的伟大爱国主义情怀和人格魅力；第二课时，主要从欣赏的角度就课文的某些细部作分析，把握本文特质性的写作技巧和剪裁特色。

本课时教学以组织学生朗读和课堂提问、讨论为主。

五、教学步骤与内容第一课时预习提问（建议课前完成）（一）熟悉课文，弄清有关字音、字形、字义。

1、注音：噩梦（）疑惑（）豪恸大悲（）愕然（）吴文藻（）病榻呓语（）璀璨（）2、解词荡气回肠——这里形容冰心的嚎啕大哭感人肺腑；豪恸——极其悲伤的痛哭；愕然——形容吃惊；璀璨——形容光彩鲜明；数不胜数——数也数不过来，形容很多。

3、诵读课文、理清线索，初步理解文意。

（二）导入新课（5分钟）多媒体展示并伴配乐朗诵冰心作品的《繁星》、《春水》各一首：繁星（之一）繁星闪耀着深蓝的天空何曾听得见他们对语？沉默中，微光里，他们深深的相互颂赞了。

春水（之一）别了！春水，感谢你一春潺潺的细流，带去我许多的意绪。

向你挥手了，缓缓地流到人间去罢，我要坐在泉源边，静静回响。

如此清雅、细腻、凝练、含蓄的小诗，吟咏花草、大海、星星，从温柔的回忆的网中捕捞出“零碎的思想”，这就是一个浪漫主义诗人冰心的心声。

《梦和泪》教案教学目标：1.感知课文内容，了解冰心“永远不失赤子之心，永远追求完满和美好”的伟大人格。

2.领会课文标新求真、以小见大、点面结合、详略得当的取材、裁剪特色。

3.了解课文设疑与释义、比较与衬托、记叙与议论相结合的写作特色。

一、导入（以冰心的诗歌欣赏为导入）多媒体展示，学生朗读冰心作品《繁星》《春水》（节选），说出你读到出了什么？繁星（一）繁星闪烁着——深蓝的太空何曾听得见他们对语沉默中微光里他们深深的互相颂赞了（二）童年呵!是梦中的真是真中的梦是回忆时含泪的微笑春水（一）春水又是一年了还这般的微微吹动可以再照一个影儿么“我的朋友!我从来未曾留下一个影子不但对你是如此”（二）四时缓缓的过去——百花互相耳语说“我们都只是弱者!甜香的梦轮流着做罢憔悴的杯也轮流着饮罢”上帝原是这样安排的呵!繁星、春水，透出清雅、细腻、含蓄的意味。

《繁星》和《春水》是冰心名声最响亮的作品之二，是一个浪漫主义诗人的心声。

就像大多数感情细腻的作家一样，她既爱做梦，有时也不免流泪。

今天，我们共同学习描写冰心伟大品质的文章《梦和泪》。

二、简介冰心冰心，原名谢婉莹，福建长乐人。

中国诗人，现代作家、翻译家、儿童文学作家、社会活动家、散文家。

“冰心”是她的笔名，取自“一片冰心在玉壶”（语出王昌龄《芙蓉楼送辛渐》），我的冰心装在洁白的玉壶中，永远保持着纯洁无瑕的心灵。

她的散文和诗歌都是新文学运动初期具有典范意义的“美文”。

1923年，她先后结集出版了《繁星》、《春水》两部诗集。

《繁星》由164首小诗组成，《春水》由182首小诗组成。

这三百余首无标题的格言式自由体小诗，以自然和谐的音调，书写作者对自然景物的感受和人生哲理的思索，歌颂母爱、人类之爱和大自然。

篇幅短小，文笔清新、意蕴隽永。

冰心热心于儿童文学创作。

1926年，结集出版了29封用亲昵恳切的语句写成的给小朋友们的信——《寄小读者》。

冰心的散文被称为“冰心体”，语言清丽、典雅。

散文的“好上”与“上好”问题浅析——评刘婧老师执教的《七十年前的开笔》【摘要】本文结合真实的教学案例，强调课堂教学要注重问题引领和合作探究两方面，同时要“上好”一篇散文，也必须要从“大局”“全局”出发，也就是我们要树立三个意识：文体意识，即散文性；地位意识，即自读性；整体意识，即特殊性。

进而将散文教学从“好上”升华为“上好”。

【关键词】散文；好上；上好；问题刘婧老师执教的这篇《七十年前的开笔》，让我们在一种民主平和的氛围中，体会到了教师的平易和亲和，学生的活泼与智慧。

一、评价观摩公开课1.注重问题引领刘老师的课很注重问题的引领。

用一个又一个问题统领整节课，调动了学生的思考热情和学习积极性。

并用小组讨论的方式打开学生的思路，注重了合作互补学习法的运用。

比如，刘老师在研习文本中设计的第三个问题：“在当时我的眼中父亲是怎样一个人？”对于这个问题的解决，老师先让学生在文章中找出相关语句，然后边读、边分析、边体会，这样有效的引导了学生的思路，学生能够轻易的从“似乎谁也不喜欢我”、“有个隔壁小女孩来玩，……爹很喜欢她。

爹把烟盘边的蜜樱桃用手拈了一颗送到她口里，……爹什么时候给我嘴里放过一颗什么吃的呢？”等语句，体会到作者的吃醋心里，觉得父亲不喜欢我。

能从“茶只八分满，这是倒茶的规矩。

”语句中体会到父亲的严厉。

再比如，第四个问题：“在我们看来，父亲对待作者又是怎样的呢？”教师带领学生从作者自身的角度，转换成旁观者的角度去理解分析，这时的学生就可以畅所欲言，发表自己的看法了。

那么也就更容易看见学生思想的火花和闪光点。

比如，学生从“我不喜欢你，就是不喜欢我的儿子。

”体会到了父亲其实是“爱你在心口难开”啊。

从“你小，怕把你夸骄傲自满起来了。

”体会到了父亲的爱是那么深沉而有度，时刻在为自己的儿子考量。

从“要是文章做得好，我更喜欢你。

”体会到父亲用爱去做最初的鼓励和激励。

从“文章有正面的意思，有反面的意思。

……这就叫做文章。

2023年《故乡的榕树》说课稿2023年《故乡的榕树》说课稿1各位领导、老师们：你们好！今天我要说课的课题是《故乡的榕树》。

下面，我将从教材、教学目标、教学重难点、教法及教学过程五个方面展开。

一、说教材《故乡的榕树》是江苏省中等职业学校试用教材第一册第一单元第六课。

本单元是学会感知和领会，体会情感。

“注重情感体验”是《语文课程标准》课程标准对语文教学提出的一项重要要求。

《故乡的榕树》是一篇触景生情、思乡怀旧的散文。

散文的特点是“形散神不散”。

所谓“形”是指散文选材自由、灵活，材料是“散”的。

所谓“神”是指主题明确、集中。

怎样迅速准确地抓住散文的“神”呢？可以从抓中心句、关键句入手，比如课文最后三段，它们是理解这篇散文主旨的关键。

我认为《故乡的榕树》一文，作者是由眼前住所的榕树，想起故乡的榕树及当时的人和事，抒发了对故乡深情的思念。

二、说教学目标根据本课的文体特征及大纲的要求，我制定了以下的教学目标：1、知识与能力：学会抓住__线索，理清__思路的阅读方法，体会__语言的诗意。

2、过程与方法：掌握__情以物兴、寄情于物的写法3、情感态度价值观：体会作者对于大陆故乡和乡亲们的真挚眷念的感情。

学情分析：在这篇课文之前，学生已经学了《荷塘月色》《梦和泪》等优美的散文，有了一定的散文鉴赏能力，所以要求学生在朗读品味的基础上，选出最喜欢的一段文字进行评价，可以从字词品读、修辞、意境等方面阐述，挖掘出字里行间流露出的作者的情感。

三、说教学重、难点我认为，__的教学重点有二：一是理清作者的写作思路，二是找出与故乡的榕树有关的人与事，体会作者的思想之情。

__的难点是品味__富有文采的句段，赏析出现的语言超常搭配。

四、说教法教学有法而教无定法。

任何一节课的教学都不可能采用单一的教学方法，对于《故乡的榕树》这篇优美的散文，我选择采用诵读法、提问法、讲授法、引导法、讨论点拨法、探究拓展法。

五、说教学过程最后我具体来谈谈这堂课的教学过程：我将本课设计为七个步骤，一个课时完成。

胭脂泪罗永娟歌词
胭脂泪罗永娟的歌词
主角：《胭脂泪》是2009年大陆古装剧《聊斋三》的片尾曲，由罗永娟演唱。

以下歌词是边肖为你收集整理的，希望对你有所帮助。

然后回望深秋。

离别已经几个秋天了。

去红楼喝一杯，握住你的手。

抓住金合欢豆。

有个千千结，舍不得吐就走了。

我只想和你一起变成蝴蝶。

遇见彼此太难过了。

世界无边无际。

泪成霜，花独留幽香。

含泪照镜子。

这种怀念的感觉是无穷无尽的。

如果你不能离开这种生活。

不问宫虞弘，不问易。

但我想日复一日* *不变地活着
有个千千结，舍不得吐就走了。

我只想和你一起变成蝴蝶。

有个千千结，舍不得吐就走了。

我只想和你一起变成蝴蝶。

笛子《梦千年之恋》同样的温柔，同样的依依不舍，回头又见
你眼眸~
你说过的承诺
都变成海市蜃楼
越曾繁华越寂寞
G调筒音作2转降B调筒音作2/想学笛子可以报名会员哦
《梦千年之恋》是由中国内陆流行歌手金莎自己填词谱曲并制作的一首歌，后来被3D中国风网游《新寻仙》作为主题曲。

据金莎自己的分享，这首歌是写给“世上所有半途而废的爱”，也是诠释了自己对“爱”的理解，用词曲打造一个“千年之恋”的梦境。

金莎觉得，爱永远是世界上最美好的东西~
<好听共鸣点>
小华Live：金莎真的很适合唱中国风的歌
浔鹿L：高中听疯了的一首歌，真的，当时爱得不得了，还记得当初用的诺基亚板板机，天天放着这首歌，如今已经大二了。

一切都过得太快了，快得有点不能抓住身边的东西了
6131：听了这首歌，我觉得耳鬓厮磨这个成语好美好美
Taker-mio：在姻缘劫里找到的歌。

好像是女主和展越的BGM吧还是初三那年玩儿的，记得快中考了那时候晚上写作业到半夜，听着歌一个人看看月亮想想人……转眼间都高二了……歌都还在，心境却不一样了
冷薇薇薇薇薇：对于寻仙真的还是有很多回忆，可惜这游戏已经完全变成圈钱的工具了，前段时间忍不住上了一下号，可惜虽然同样的100级，同样的游戏画面，但是却已经没有那些年的热情了。

也许对于一个游戏和一个回忆，用这样的一首歌来诠释也已经足够了。

早就遗失了你却没遗忘
最初的最美的心跳脉搏
你微笑的眼眸
像梦境中的萤火
写满了有多爱我
如果爱我，就在评论里告诉我很高兴在这里遇见你
那么~晚安咯。

《故乡》说课稿15篇《故乡》说课稿1一、说教材《我爱故乡的杨梅》是人教版小学语文第六册的一篇选读课文。

课文虽然短小，但层次清楚，语言优美简洁、朴实亲切。

作者抓住杨梅的特点，进行细腻地描写，是一篇难度适宜的指导学生仿写水果的状物抒情记叙文。

二、说教学目标尽管《我爱故乡的杨梅》只是一篇选读课文，但却是是一篇引导学生状物的好范文，可以把它当作一篇精读课文来研读。

课标提出第二学段的教学目标“能联系上下文理解词句的意思，能初步把握文章的主要内容，体会文章表达的思想感情”。

为此，我确定了以下教学目标：(一)知识目标1、理解课文内容，了解杨梅树的美丽和杨梅果的可爱，体会作者热爱故乡的思想感情。

2、了解课文的写作特点，能仿照课文介绍一种自己喜欢的水果。

3、要求学生认识与理解“贪婪、吮吸”等9个词语。

4、有感情地朗读课文。

(二)思想目标激发学生热爱故乡的思想感情。

(三)能力目标培养学生观察、口语表达、朗读、审美、绘画等能力。

三、说教学重难点本课的重点是理解、体会杨梅的可爱，学习作者观察事物的方法。

难点是学习作者描写杨梅果形、色、味的方法，任选一种水果，抓住一个特点，进行仿写。

四、说教学过程(一)揭题谈话，聚焦“杨梅”。

1、导语：小朋友们，宁波镇海有一位乡土小说家叫王鲁彦，虽然离开故乡十几年，可是对故乡的杨梅却始终念念不忘。

今天，就让我们走进作者的故乡，去看一看那里的杨梅。

2、板书并齐读课题：我爱故乡的杨梅(我创设这样的导语引出故乡的景物，是为了给学生一个感情基调，营造出一种“眷恋家乡、热爱家乡”的氛围，借以激发学生的自豪、思念之情。

)(二)初步读文，解决生字词并初步理清文章脉络1、出示学习方法，明确目标2、检查生字词的学习情况A、出示第一组词语认读，重点读好“婪、吮”。

“贪婪”在字典中有两种意思，让学生根据上下文理解这里的贪婪并不是贬义词。

接着让学生观察这组词语，总结出着四个词语是描写杨梅树的(板书：杨梅树)。

B、出示第二组词语，认读并小结是描写杨梅果的(板书：杨梅果)。

梦和泪读后感梦和泪，是人生中最真实的情感表达。

梦，是希望和憧憬的象征，是对未来美好生活的向往和追求；泪，是痛苦和伤感的流露，是对生活中种种不如意的抱怨和无奈。

梦和泪，是人生中无法避免的两种情感，它们交织在一起，构成了人生的精彩和多姿。

读完《梦和泪》，我深深感受到了梦和泪在生活中的重要性。

作者通过一系列真实的故事和情感抒发，让我更加深刻地理解了梦和泪的内涵和意义。

梦，是人生中最美好的向往，是对未来的希望和憧憬。

每个人心中都有一个自己的梦想，这个梦想可能是成为一名医生、老师、画家，也可能是环游世界、创业成功、家庭幸福。

梦想让我们有了前进的动力，让我们有了奋斗的目标，让我们对生活充满了希望。

在《梦和泪》中，作者通过各种各样的故事，让我明白了梦想的重要性，也让我更加坚定了自己的梦想。

然而，生活中总是充满了泪水。

无论是因为生活的压力、工作的挫折、家庭的矛盾，还是因为爱情的失落、友情的背叛、亲情的离别，我们都会不断地流泪。

泪水是生活中最真实的情感流露，是我们内心深处的痛苦和伤感。

在《梦和泪》中，作者通过各种各样的故事，让我深刻地领悟到了泪水的珍贵和意义。

泪水让我们更加懂得了珍惜，更加懂得了感恩，更加懂得了坚强。

泪水让我们更加懂得了生活的真谛，也让我们更加懂得了人生的价值。

《梦和泪》让我明白了梦和泪在生活中的重要性，也让我更加珍惜了自己的梦想和泪水。

梦想让我有了奋斗的目标，让我对未来充满了信心；泪水让我更加懂得了感恩，更加懂得了坚强。

梦和泪，是人生中最真实的情感表达，也是人生中最美好的向往和流露。

让我们怀揣着自己的梦想，用泪水浇灌着自己的希望，让梦和泪在生活中绽放出更加绚丽的光芒。

黄沾所有歌词爱你变成害你爱你变成害你---潘迪华---词：黄沾曲：顾嘉煇什么是情、什么是爱、为什么爱会变成害、我爱你、变了害你、万种恩情变祸灾、什么是好、什么是歹、为什么好会变成歹、我爱你、变了害你、千番好意竟成歪、难道世间真是苦海、三头六臂跳不出来、难道人生只有悲哀、千恩万爱都不存在、我没有恨、我只有爱、为什么偏会把你害、我爱你、变了害你、早知道害你、我不爱、难道世间真是孽海、神仙也是跳不出来、难道人生只有黑暗、光明永远都不存在、我没有恨、我只有爱、为什么恨来爱不来、我爱你变了害你、早知害你、我不爱-<今天我非常寂寞>曲／词：黄沾今天我满怀寂寞、今天我满怀空虚、在我心里万千郁结、孤寂苦苦相追、驱不散心头寂寞、赶不去心内空虚、难理心绪难解心中结、苦闷似影长随、昔日相聚欢笑、共对无挂无虑、他朝一旦别去、那日再会再聚、空有衷情万丈、空有关怀千句、无语相看无声相对、今日我心里有泪、空有衷情万丈、空有关怀千句、无语相看无声相对、今日我心里有泪、昔日相聚欢笑、共对无挂无虑、他朝一旦别去、那日再会再聚、空有衷情万丈、空有关怀千句、无语相看无声相对、今日我心里有泪、世界真细小四朵金花（王爱明/沈殿霞/汪明荃/张德兰）人人常欢笑不要眼泪掉、时时怀希望不必心里跳、在那人世间相助共济、应知人间小得俏、世界真细小小小、小得真奇妙妙妙、实在真系细世界娇小而妙俏、又有阳光照兼有朗月耀、良朋同欢聚相依相对笑、万里难隔阻心里情长照、应知人间小得俏、世界真细小小小、小得真奇妙妙妙、实在真系细世界娇小而妙俏、夜里群星照反照世事妙、奇妙人间乐我哋乐遥遥、在那人世间守望相看、应知人间小得俏、世界真细小小小、小得真奇妙妙妙实在真系细世界娇小而妙俏、世界真系小小小、小得真奇妙妙妙、实在真系细世界娇小而妙俏、遥遥人相隔心里不伤焦、万里连心路用爱做长桥、路遥难隔阻千里共你我他、应知人间小得俏、世界真细小小小、小得真奇妙妙妙、实在真系细世界娇小而妙俏、人人常欢笑不要眼泪掉、时时怀希望不必心里跳、在那人世间相助共济、应知人间小得俏、世界真细小小小、小得真奇妙妙妙、妙在真系细世界娇小玲珑又妙俏、世界真细小小小、小得真奇妙妙妙、事实真系细世界娇小玲珑又妙俏、地球如此细纷争不应当、人类如兄弟不应分你我、人情同四海千里亦一家、应该无须分彼我、世界真细小小小、小得真奇妙妙妙、事实真系细世界、应知人间小得俏作词：黄沾、作曲：刘家昌、编曲：金武林关正杰、大丈夫、男儿一生要经过世上磨练共多少、男儿一生要几次做到失落与心焦、我有无边毅力捱尽困难考验立誓披荆斩棘心里、更愿永不折腰、大丈夫一生要经过困难磨练共多少、大丈夫一生要几次落魄失望与心焦、冷雨狂风历尽人格更光耀、立地顶天汉子心里磊落永不折腰专辑：笑傲江湖之东方不败电影原声大碟作词：黄沾作曲：黄沾电影《笑傲江湖之东方不败》插曲沧海一声笑......白云俏，艳阳照，衬我逍遥调；自由是我，心里只记，今朝的欢笑。

梦醒了歌词《梦醒了》歌词
Verse 1:
梦醒了，夜幕散去
心碎的烟花，已散落路口
曾多么真实，梦醒是多么残酷
那个世界，已经无影无踪
Pre-Chorus:
我以为一切都会永恒
却原来只是一场幻影
回忆像片片雨滴
淅淅沥沥，打湿了脸庞
Chorus:
梦醒了，无法挽回
那段美好，成了回忆的画面
梦醒了，手心冰凉
忧伤如影随形，追逐着泪光
Verse 2:
每个人都有不愿醒来的梦
逃避现实的沉重，寻找自由的翅膀可是当梦碎成了无尽的绝望
我该如何面对这一切？
Pre-Chorus:
我以为一切都会美好
却原来只是场无尽的挣扎
回忆像片片雨滴
淅淅沥沥，打湿了脸庞
Chorus:
梦醒了，无法挽回
那段美好，成了回忆的画面
梦醒了，手心冰凉
忧伤如影随形，追逐着泪光
Bridge:
梦醒了，我希望再次迷失
那个虚幻的世界，比现实更真实梦醒了，我愿意无限被困
只想再次拥抱那个不可触及的梦境
Chorus:
梦醒了，无法挽回
那段美好，成了回忆的画面
梦醒了，手心冰凉
忧伤如影随形，追逐着泪光
Outro:
梦醒了，回到了现实
别再去追逐那些消逝的梦境
梦醒了，学会坚强
用音符组成的自由，抚平伤痛。

《故乡》说课稿《故乡》说课稿1一、说教材对家乡，我们永远都有种割舍不断的情感，这种情一直跟着我们，无论我们走的多远，它永远是我们心里的一个结。

月是故乡明，景是故乡美。

今天，我说课的内容就是一篇关于思念家乡的__，它就是义务教育课程标准实验教材，五年级上册第六单元11课《故乡的芦苇》。

作者通过对故乡芦苇的回忆, 倾诉了对家乡的怀念与热爱之情。

教学目标：这篇__突出了语言美和情感美。

因此教学中要“带学生在__里走一个来回”，既要在多形式、多层次的朗读中让学生感受如诗如歌的语言，受到情感的陶冶，又要引导学生在品读中体会写法，在品词析句中揣摩作者表情达意的方法。

1、在朗读和品读中感受课文准确形象的语言和热爱故乡的情感，揣摩作者表情达意的写作方法。

2、正确、流利、有感情地朗读课文，积累自己喜欢的词句。

3、小组合作，解决生字生词。

教学重难点：1、从__准确、形象的语言中体会作者热爱故乡的情感，揣摩作者表情达意的写作方法。

2、学习品读，鉴赏__优美的词句和段落，并积累下来。

二、说教法1、课堂上注重融情。

在语文课堂里，应该让孩子感到语文学习的过程就是一次情感经历的过程。

因此，教师引导学生用饱满的真挚的情感感受作者的思乡之情。

并在音乐的感召下，放飞孩子想象的空间。

2、引领孩子去读书。

古语云：书读百遍，其义自见。

特别新课程改革，更提倡我们的教师要大胆放手，让学生在充分的读中去主动学习，更要在读中领悟作者所要表达的思想感情。

在这堂课上，李老师引导学生以读为前提，以读为中介，以读为纽带，以读为归宿，发展了学生的思维，激发了学生的情感。

3、给学生一个感悟的课堂。

感悟是一种心理活动，更是一种感情经历。

我们要引导学生在学习感悟他人的美妙篇章时，不忘联系自己，联系生活实际，让自己的情感也在学习的过程中得到升华。

三、说学法《语文课程标准》指出：学生是语文学习的主人，阅读教学是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践，应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。

略论�石点头�的心理描写手法�张吉珍人的心理活动的复杂多样，决定了心理描写具有多种多样的表现形式.�石点头�的作者（作者为天然痴叟）不仅使用了常见的将人物的行动,语言和心中所想交织在一起的心理描写手法，而且将梦境,内心独白等在此前短篇小说中少见的手法，也得到了有意识的运用，使读者穿透人物外表，揭示人物灵魂深处的奥秘.在包括十四篇短篇小说的拟话本小说集�石点头�涉及的人物，上至帝王将相，下至士庶僧徒，单说有名有姓的人物，就不下两百人之多.栩栩如生的人物形象，其表现手法也有所追求.以"写实"为基调的多样化的描写手法中，最为重要的还是心理描写.心理描写是我国古代小说刻画人物,塑造形象的主要手段.这种手法是随着小说渐趋成熟，注重写人物性格的多面性,复杂的内心活动和人物间的性格冲突而发展起来的.古代小说心理描写的普遍采用，起于明代.［1］因此，明末的天然痴叟虽没有达到"心灵辩证法的大师"的境地，但在小说�石点头�中却发挥得淋漓尽致.一,采用将人物的行动,语言和心中所想交织在一起的方式这是中国古代小说中使用心理描写的传统手法，也是�石点头�常用的手法，几乎篇篇如此.往往是在人物的行动或言语过程中，加上"暗想"寻思道"等，直接深入人物心灵，揭示人物在一定环境中产生的看法,感触,情绪,联想等，使作品中的人物形象立体化，也使人物更为完整和真实.小说主人公是作者和读者情感带入的角色，也是小说主旨的重要体现者.主人公的想法及行为等，会比较容易引起读者共鸣，为此作者也更注重描述主人公的所思所想.在�石点头�中，男女主人公的内心，大多采用中国古代小说传统手法，如"下第举人"卢梦仙（卷二�卢梦仙江上寻妻�），当中了成化丁未科进士回家时，却不见了妻子李妙惠.当父母隐讳不得，从实说出许多缘故,再三招认不是时，卢梦仙虽然外表佯言妻子如衣服，但心中却想：父母多大年纪，如何做事恁般苟且？这桩事体贻笑乡里.又想：妙惠妻子，她平素自负读书知礼，何一旦乃至于此？可见人时常夸说的忠孝节烈总属浮谈，直至临事，方见真假.此时，卢梦仙虽然心里很爱妻子，但回家后担心的不是妻子的下落，而是埋怨.当往见方姨娘得知妙惠誓死不肯失节后，不觉眼中流下泪来，懊悔自己不通书的不是，然心中也还半信半疑.直到起程江西，舟过金山，抬头忽见壁间妙惠所题之诗，才确定妙惠立志无他.这时又惊又恨，有如万箭攒心，直至欷歔涕泣.展现了卢梦仙对李妙惠的品质，由怀疑到坚定再到感动，以致误解而愧疚的心理活动，也从侧面烘托了李妙惠的"孝"与"节".李光普（卷十三�唐明皇恩赐纩衣缘�）是一个未侵女色的儿郎,能征善战的壮士.当他穿起战袄,发现"凤穿牡丹"的金钗和一个方胜后，先是暗暗喝彩精巧的钗子，又展开彩鸾笺的方胜，在看到上面的诗句,了解了大意后笑道：这女子好痴心也！当看到端楷可爱的字迹时，却又叹口气道：可惜这女子有些妙才，却幽闭深宫.我光普有一身武艺，埋没风尘.若朝廷肯布旷荡之恩，将这女子赐与我为妻，成就了怨女旷夫，也是圣朝一桩仁政，我光普在边塞，也情愿赤心报效.又想道：这女子自家心事量无他人知道，我若把来发觉，不但负她这点美情，却又害了她性命.不如藏好了，倒也泯然无迹.此段的心理描述，充分表现了李光普一则深明大义，认识到"事干宫禁，摇惑军心"，非同小可，不能轻易声张；二则"性灵机巧"，缘分到来.后玄宗真把宫女姚夫人赐他为妻，让光普做梦也没想到有这段奇缘.当然，这与作者宣扬的宿命论有关.另外，处于矛盾冲突中的紫英（卷五�莽书生强图鸳鸯�），也是一个心理描写的范例.本来她是一个"知书达理，喜行不言色"的大家闺秀，从小就受到比较严格的行为的约束和礼教的规范.当她在琼花观"还愿"遇到"放荡"的莫可时，起初她呵斥莫可，责怪丫鬟莲英，懊悔自家多事，企图让自己和别人相信自己的清白.可是她又是一个豆蒄年华的青春少女，在潜意识中，莫可的"行奸卖俏"，打破了她原本平静的生活，使她无所适从，以致回到家里还恍恍惚惚的.到了无奈约定见面的时间，她也是吓得三魂六魄都不在身上.当莫可强行潜入她的房中，她只能把莫可藏起来，日夜忧心，唯恐败露.终于在"贞操"与"情欲"之中，做出了离家私奔的决定.全文围绕一个"悔"字及一个"惧"字，一步一步写出她封闭式的内心逐步开放的过程.不仅对主要人物，就是次要人物也没有只写外部情态而忽略了他们是怎么"想"的，有不少地方内心冲突已成为情节开展的主要动力.可以说，这部小说在某些地方已超出了当时的所谓"情节小说"的框子，比如方氏（卷四�瞿凤奴情愆死盖�）在见到孙谨前后的心理波澜.方氏是一个三十几岁的寡妇，家境富裕，美丽妖娆.时当三月的一天，百花开放，多情燕子成行，着意蜂儿作对.方氏正倚着门屏斜视，只见一个后生撇地作品评述079总第期420Litera ture经过.这后生正是气质恂恂的孙谨，是一个行奸卖俏的小伙子，使钱散漫的大老官.不想这日打从方氏门首经过，瞧见方氏大有风韵便有些着魂，所以走了过去，又复回头观望.这方氏本又是按捺不下这点春情的半老佳人，一见了孙谨如此卖弄，正拨着她的痒处，暗想道：天地间哪得有这碗闲饭，养着这不痴不呆,不老不少,不长不短的闲汉子？这老婆配着他，却也是前缘有定.心里是这等想，叹口气回身折转进去.又暗想道：不知这人可还转来？自此，这一点没着落的闲思想，无处发付，也不时走到门前张望，只是径路无媒，两情相隔，朝思暮想，无可奈何，于是日逐到门首守候��持续而深入的内心透视使本来不那么令人同情的人物，也有了令人同情的一面.童生潘文子（卷十四�潘文子契合鸳鸯冢�）素有"小潘安"的绰号.当他师从龙丘先生（当时设教杭州湖南净寺）时，龙丘先生众多弟子像送王粮似的，一进一出，把文子书房挤得气不通风.见了"小潘安"的美貌，个个摇唇吐舌.你张我看，心里暗暗想道：莫非善财童子出现么？又有想：莫非梓潼帝君降临凡世，多分是观世音菩萨化身.还有的想：当年祝英台女扮男装，也曾到杭州讲学.莫非就是此人？更有的想：我们在此，若得这样朋友同床合被，就是一世不讨老婆，也自甘心.有了这些想法，这班朋友就有话无话乱问，也有没开口,把手一拱的，还有张鬼熟桠相知的，你一声，我一句，把潘文子接待得一个不耐烦.更可笑的是这班朋友两只眼骨碌碌地看着他面庞，并不转睛.通过"这班朋友"动作,语言,心想的描写，表现了潘文子确实生得标致风流，为王仲先的引诱埋下伏笔，也从侧面表明明末男风的盛行.卷二的艾氏，是"家私巨富"的扬州盐商谢启的继母.在处理李妙惠不愿真心嫁谢启这件事上，既有艾氏举目看妙惠面色的行为描写，又有"暗想"的心理描写，反映了艾氏考虑问题的周全及她的仁厚.所以列宁指出：在小说里全部的关键在于个别的环节，在于分析这些典型的心理.二,梦境的方式从心理学角度，认为"梦是无意想象的典型形式.它是人们在睡眠状态下，一种漫无目的,不由自主的奇异的想象.按巴甫洛夫的解释，梦是人们在睡眠状态下，大脑皮层抑制的不平衡，某些皮层部位出现活跃状态，暂时神经联系以料想不到的方式重新组合而产生的形象".［2］其实梦是一种欲望，"是人生的一部分"，"充满了个人色彩"（舒乙：�梦和泪�）.可以说梦是心灵的思想，不仅有着承载人们的希望，也有着对生活的寄托.在�石点头�中，"梦"也是五彩斑斓的.十四卷的小说，有八卷涉及"梦境"的内容.而且大多与作者作小说的"推因及果，劝人作善"目的有关.例如仰邻瞻（卷七�感恩鬼三古传题旨�）之所以能得西廊女鬼之梦,高中状元，是因为仰家两口儿生平好善.韦皋（卷九�玉箫女再世玉环缘�）乳名之所以唤做武侯，是因为韦皋母生他时，似梦非梦，见一簇人推着一轮车儿，车上坐一丈夫，纶巾鹤氅，手执羽扇，称是蜀汉卧龙，直入家中.其父猜祥梦意，分明是诸葛孔明样子，因此取此名.之后之所以能立战功，进爵为南康王，也是因为韦皋是孔明后身，当年有功蜀地，未享而卒，所以转生食报."孝子"王原（卷三�王本立天涯求父）之所以"多福多寿多男子"，亦是因为他是"孝"行的典范.为了寻找未见面的父亲，在外漂泊十二年，走遍齐鲁地方.后在田横岛得莎米饭之梦，神灵显圣，指点到河南卫辉府辉县境内的梦觉寺，方得父子相逢，其行为孝感天庭.小说像这种对于宿命论的说教，随处可见.正如卷二"入话"中所说："这离合悲欢非是人要如此，也非天要人如此，乃是各人命中注定.所以推不去，躲不过，随你英雄豪杰，跳不出这个圈子."［3］十四篇故事中，至少有七篇为善报（卷一,三,七,九,十,十一），两篇为恶报（卷五,八）.因果报应观念,教化精神坦示无遗.小说还借助"天命","神助"来表现梦境的内容.像米青姐（卷一�郭挺子榜前认子��的命运，就是神人安排的：嫁贵人（丈夫为三十三名进士）,生贵子（儿子中了探花）；卢梦仙能在茫茫人海中找到被卖的妻子，也是冥冥之中的事；乔氏（卷十�王孺人离合团鱼梦�）被拐,贩卖,重聚，都如团鱼之梦所言��有人说："梦就是文学，文学就是梦.""梦"既是中国古代小说表现的主要内容之一，也为中国古代小说提供了重要的表现形式.三,内心独白的方式内心独白，本是戏剧术语，规定情境中人物行动过程的思想活动.吴云龙在�乔伊斯与伍尔夫作品中内心独白使用比较�中认为："内心独白是最基本,使用最多,作用最大的意识流技巧."［4］具体到传统小说中的内心独白，指不由作家叙述，而直接表现人物的心理活动，其本质是一种理性的,合乎逻辑的意识活动，是人物倾吐衷肠,透露"心曲"的一个重要手段，是"从思想或印象形成过程中的思维里的直接引述".［5］�石点头�中这种手法运用得也很普遍.当处于困境中的吴公佐（卷六�乞丐妇重配鸾俦�）在学友的帮助下，娶妻周长寿后，之后得知周长寿为乞丐,弃妇时，有一段心理独白："自己是个男子汉，到没奈何时，只得权借僧寺栖止，何况此女为夫家所弃，无所归依，至于沦落，亦不足异."［6］转了这念，毫无介意.表明经过现实生活的磨炼，他的门第观念和封建礼教观念都发生了明显的变化.郑无同（卷七）在科考前，他的"八拜之交"龙图阁学士汪藻起已将题旨透露，结果"十年窗下，铁砚磨穿"的仰邻瞻一举中魁，而"根器浅薄，禀性又懒惰"的郑无同却名落孙山.于是郑无同在报恩寺内胡搅蛮缠,"自觉080乏趣"回去时，有一大段内心独白：想扳倒仰邻瞻，又怕连累汪藻起；想说科场关节是鬼魂所传，又无铁的证据；欲待歇手，又放不落听虚和尚.于是，千思万想，来个"欲加之罪，何患无词！"上奏诬陷仰邻瞻，结果被皇上发配治罪，成了一个彻底的失败者.这样，既烘托出郑无同病态的人格，也反映了科举作弊的时代特点.其中卷十三很特别.小说前半部分，几乎都是人物的内心独白，中间插入诗歌与梦境.小说开始进入正话后，即叙述吹象管的姚夫人，在灯下做战袍时，一边缝纫，一边思想：官家好没来由！边关军士自有妻子置办衣服，如何却教宫中制造？这军汉怎生消受得起.又想起诗人所作军妇寄征衣诗："一封书寄千行泪，寒到君边衣到无."于是想道我又无丈夫在边塞，也去做征衣，岂不扯淡！却又想道：我自幼入宫，指望遭际，怎知正当杨妃专宠，冷落宫门，不沾雨露.曾闻有长门怨云："一生不识君王面，花落黄昏空掩门."想想自己的遭遇，感觉到此诗的真实性及未来生活的悲苦.于是退一步又想，假如我在民间，若嫁个文人才子，巴得一朝发迹，博个夫妻荣耀.或者无此福分，只嫁个村郎田汉，也得夫耕妻耨，白头相守.纵使如寄征衣的军妇，少不得相别几年，还有团圆之日.像我今日埋没深宫，永无出头日子.如花容貌，恰与衰草同腐，岂不痛哉！思想至此，不觉扑簌簌两泪交流，欷歔而泣.姚夫人的思绪纷呈，其中心内容是向往一种平民式的夫妻团聚的正常生活，也表明了宫女们的孤愁.除上述几种心理描写方法外，天然痴叟还常常让人物通过动作暗示,语言对比表达感情,心理，或通过景物衬托的方法曲折地表达内心��复杂多样的心理活动，决定了心理描写的表现形式也是无止境的.四,心理描写手法的价值中国古代小说深受说话艺术的影响，在许多情况下，它只是一种听的艺术，"讲论只凭三寸舌，秤评天下浅和深".因此，古代小说从创作者的角度看，首先注重的都是情节，而较为忽视心理描写.即使后来他们意识到了写人的重要性，但"我国古代作家和古代文学理论家对人的本体的研究，特别是对人的内心世界的研究是比较薄弱的".［7］而人的内心世界又是一个奇迹，一个不断使我们惊讶的奇迹.所以，直接叙写人物的七情六欲，揭示人物灵魂深处奥秘的心理描写手法就显出巨大价值.古小说中，尤其较少对人物心理的细致描写.但�石点头�表现人物的手法却较有新意.不仅不满足于通过情节来描绘一些外部现象，或用简洁的言语,行为来表现人物的内心意向，而且力求体察入微地再现人物内心活动的细节和逻辑.除了将常见的人物的行动,语言和心中所想交织在一起，或将人物的心理外化为语言,行动,表情，间接地传达其心理等描写手法外，梦境,内心独白等在此前短篇小说中少见的手法，也得到了有意识的运用.通过对人物内心奥秘的透视，传达出人物复杂的思想感情,个性特点.这种多样化的心理描写手法，使人物性格更加丰富复杂，人物形象更为立体和完整，使人物由"扁形人物"转变为"圆形人物"也更加真实可信.�石点头�的心理描写还具有内容的丰富性.最明显的是它不仅写出了人物的常态心理，而且写了人物的潜意识和变态心理，郑无同,吾爱陶（卷八�贪婪汉六院卖风流�）这些病态的人反映着病态的社会，因而具有鲜明的时代特色.另外，还具有民族特色.中国小说和西方小说存在着诸多方面的不同，具体到为塑造人物形象服务的心理描写，二者也是各具特色.西方小说以大段的,深刻细腻的心理分析见长，即意识流的方法.而中国古代小说虽然也有内心独白等直接的心理描写，但主要还是通过人物的语言,行动等间接表现心理，更能增加含蓄性,逼真性.虽然"文学史就其最深刻意义来说，是一种心理学，研究人的灵魂，是灵魂的历史"（�丹麦�勃兰兑斯：�十九世纪文学主流�），虽然�石点头�十分注重表现人物的个性，也善于寻找透视人物心灵的窗口，但由于篇幅短小，对人物形象的描绘"只能是吉光片羽式的显示，只能是某一瞬间的曝光，缺少穿透肌理的细毫皴染和丰富多彩的内心披沥".［8］［参考文献］���蔡国梁.古代短篇小说心理描写叙论���.上海师范大学学报（哲学社会科学版），���0（�）.���彭聃龄.普通心理学���.北京：北京师范大学出版社，����.������天然痴叟.石点头���.长春：吉林文史出版社，����.���吴云龙.乔伊斯与伍尔夫作品中内心独白使用比较���.安徽理工大学学报（社会科学版），�00�（�）.���赵乐.外国现代派文学词典���.长春：吉林文史出版社，���0.���刘再复.论中国文学���.北京：作家出版社，��.���张稔穰.古代小说艺术教程���.济南：山东教育出版社，�00�.［作者简介］张吉珍（�����），女，河南固始人，硕士，郑州大学体育学院副教授，主要从事中国古代文学研究.�责任编辑李佳怡�作品评述081。