神权下的自我,文艺复兴.ppt

英国：
文艺复兴高潮阶段
16--17世纪，
1、神权下，谁在追求“自我”？追求怎样的“自我”？
国 籍 人物 但丁 代表作 历史地位 主要的观点 思想核心
意 大 利
彼特 拉克 薄伽丘
达芬奇
英 国
莎士 比亚
文艺复兴初期“三杰”
但丁
彼特拉克
薄伽丘
(1265-1321) (1304-1374) (1313-1375)
第一部分：古典文化的“再生” · 人性的启蒙 ——文艺复兴 （14-17世纪）
（一）神权下，为什么追求“自我”？ 1、这些追求“自我”的人代表哪个阶层？是统治者吗？ 为什么此时此地他们要追求“自我”？ （文艺复兴的历史背景）
1.文艺复兴的历史背景是什么？
材料一：中世纪（约476年~1453年），基督教神学：提倡禁欲 主义，否定人生，否定现实，追求天堂的幸福，认为人生来是有罪 的。……人生是一个苦难的历程，人的罪孽就只有求助于教会，用 忏悔、祈祷来求得上帝的恩泽，从罪恶中拯救出来，死后才能进入 天堂。上帝主宰一切，人是毫无价值的，是上帝的奴仆，是上帝的 羔羊，只能忠顺地听从神的摆布。
雕 塑 ： 《 安 东 尼 奥 索 》
·
中世纪时期的圣母 冷漠，缺少人情
文艺复兴时期的圣母 突出了人性
圣彼得大教广场
专题六 第二节
14-17世纪文艺复兴和宗教改革运动
第一部分：古典文化的“再生” · 人性的启蒙 ——文艺复兴 （14-17世纪）
（一）神权下，为什么追求“自我”？ 1、这些追求“自我”的人代表哪个阶层？是统治者吗？为什么此 时此地他们要追求“自我”？ 2、他们为什么要借助“复兴”这种形式？他们“复兴”的是什么 时期的文化？ 3、它真的是一场文化的复古运动吗？ 4、你认为文艺复兴的实质是什么？ （二） 1、神权下，谁在追求“自我”？如何追求“自我”？ 2、他们追求的“自我”都一致吗？ 3、他们追求的“自我”的主流思想是什么？ （三）神权下，追求“自我”产生了怎样的影响？（了解）

种 是西文偏方化于资的 复本新 古主诞 的义生 ；后。发来大展到抵不了在充文盛分艺极，复将资兴衰的的产初时阶期期级，，力却他量又的弱倾见老向 树 的 个小能根一意借，上个义助还， 普 ，没古到 遍 是有希处 现 都形腊产 象 不生，错成罗新所的成 马芽以。熟 文儿我的 化了说反 反。“封 封这复建 建是生伟”理 。大和论新“，文新所化生以产”只生的时两
西斯廷圣母像
• 中世纪圣母
圣母子
阿尔巴圣母
康纳斯圣母
圣母与圣子
椅上圣母子
草地上的圣母
粉红色的圣母
拉斐尔·圣齐奥
他将柏拉图和亚里士多德，将基督教和异教，统统 融合在一起，创造出和谐的场面。
米开朗基罗
百年之内被偷了三回～(╯﹏╰)～
列奥纳多·达·芬奇
欧洲中世纪黑暗时代
（封建的基督教神学， 禁欲主义）
14C 西欧 资本 主义 萌芽
冲突
资产阶级出 现（维护自
人 文 主
身经济、政 义
治利益）
文
宗启
艺 推动 教 蒙
复
改运
兴
革动
感谢各位领导，老师莅临指导
3、（2015·广东文综·38节选） 材料一 中世纪后期，神学在西欧学校教育中的统治
地位发生动摇，一些新设学校特别注重对学生德智体美 的教育，古典文学和自然科学课程的地位明显提高。
化相吻合。故选C项。
2、（2015·天津文综·3）维多里诺是14～15
世纪意大利的教育家。他奉行“身心发展并重” 的教育理想，注重发展学生个性，重视骑马、 剑术、跳舞、游泳等方面的能力培养。他还要 求学生研读古罗马作品和基督教作品，视之为 道德教育重要内容。这反映出( ) A解．析人文由材主料义内的容教“育注理重念发展学生个 B性．”宗“教重视制能约力着培教养育”发可展知，该教育家有着 C人．文教主育义的摆教脱育了理宗念教，束故缚A项正确；材料没有 D体．现文出艺宗教复对兴教尚育未的影制响约教作用育，领故域B项错误；

D
B 提倡现世生活的享乐 D 号召消灭专制王权
4、下列哪一种观点有悖于人文主义思想 、
A
A 人是罪恶、消极的存在，只有上帝才是完美的 人是罪恶、消极的存在， B 大多数时候，落在人们头上的幸福或不幸取决于他们自己 大多数时候， C 神圣的种子不落在家族，而落在个人身上 神圣的种子不落在家族， D 真心的贵族高贵并非天成，而是后天修成的 真心的贵族高贵并非天成， 5、马丁·路德的宗教思想最核心的观点是 、马丁 路德的宗教思想最核心的观点是 A 废除修道院制度 C 反对赎罪 D 信仰得救
一、古典文化的“再生” 古典文化的“再生” ——文艺复兴运动 文艺复兴运动 时间 原因
代表人物 及作品 14—17世纪 世纪
根本原因：资本主义萌芽产生（意大利最早） 根本原因：资本主义萌芽产生（意大利最早） 直接原因： 直接原因：基督教的神权统治 文化条件：保留了大量的古希腊、 文化条件：保留了大量的古希腊、罗马文化遗产 文学：初期 但丁、 文学：初期——但丁、彼特拉克、薄伽丘（文学三杰） 但丁 彼特拉克、薄伽丘（文学三杰） 高潮——莎士比亚 高潮 莎士比亚 艺术： 芬奇 米开朗琪罗、拉斐尔（美术三杰） 芬奇、 艺术：达·芬奇、米开朗琪罗、拉斐尔（美术三杰）
1.人的灵魂得救靠自己的虔诚信仰；（信仰得救） 1.人的灵魂得救靠自己的虔诚信仰；（信仰得救） 人的灵魂得救靠自己的虔诚信仰；（信仰得救 2.人人有权读 圣经》 人人有权读《 2.人人有权读《圣经》、直接和上帝沟通 资产阶级的社会政治运动， 资产阶级的社会政治运动，是文艺复兴运动在教会内部的继续 1.传播和发展了人文主义； 1.传播和发展了人文主义； 传播和发展了人文主义 2.使西欧人从长久的基督教神权统治中解放出来 使西欧人从长久的基督教神权统治中解放出来； 2.使西欧人从长久的基督教神权统治中解放出来； 3.为启蒙运动作了思想准备 3.为启蒙运动作了思想准备

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合作探究4：人文主义内涵的现实意义？
对社会：过度推崇个人主义不利于社会的稳 定，与社会主义核心价值观倡导的和谐、诚 信和友善背道而驰，应强调以集体利益为主。
对个人：人要积极进取，努力拼搏，敢于奉 献，去实现人生的价值。
5
文艺复兴 Renaissance
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堂吉诃德〔节选〕
塞万提斯<西班牙>
追梦，不会成真的梦。 忍受，不能承受的痛。 挑战，不可战胜的对手。 跋涉，无人敢行的路。 改变，不容撼动的错。 仰慕，纯真高洁的心。 远征，不惧伤痛与疲惫。
社会因素 中世纪意大利四分五裂，政治环境宽松。
二 人性的发现
合作探究2：文艺复兴时期人文主义的内涵。
5
文艺复兴 Renaissance
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二 人性的发现
文艺复兴时期文学巨匠
但丁〔意〕
薄伽丘〔意〕 莎士比亚〔英〕
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二 人性的发现
但丁与《神曲》
《神曲》表达但丁在梦中游历了地狱、炼狱和天堂。其中，炼 狱是从地狱到天堂的必经之路。 《神曲》片段一：
思考：从材料可知，薄伽丘所推崇的人性有何明 显的特点？
5
侧重人性本能，男欢女爱
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二 人性的发现
文艺复兴发源于14世纪的意大利，15 世纪时传遍欧洲。
16世纪，英国迎来文艺复兴高潮时期 的杰出戏剧作家：莎士比亚
代表剧作：
《奥赛罗》 《罗密欧与朱丽叶》
莎士比亚1564— 1616
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
《李尔王》 《哈姆雷特》 《麦克白》 《威尼斯商人》
去摘，遥不可及的5 星。
29
练习稳固 1、恩格斯说：“文艺复兴这个名字没有将这个时代
充分表达出来〞。其含义是〔 C 〕

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教皇派红衣主教台彻尔来到德国售卖赎罪券
路德宗教改革时的教皇是利欧十世（1513— 1521），生活豪侈淫佚，喜爱艺术。因兴建圣彼得大教 堂，而以售卖赎罪券为筹款的财路。
他的推销员，夸张赎罪券的功能说：“当你购买赎 罪券的银钱叮当落在箱子里，你的亲人就从炼狱的火焰 中出来了。”
有一名无耻的推销员，对他的顾客说：“你投下银 钱，现在我看见你父亲的左腿已经迈出炼狱的火焰，只 剩右腿还在火里面；再继续加钱吧！”
《大卫》
《西斯廷圣母》
《君主论》
8
二、代表人物及其作品 意大利文艺复兴 前 三杰
但丁 (1265-1321)
彼特拉克 (1304-1374)
薄伽丘 (1313-13759)
但丁与《神曲》
但丁，意大利诗人。《神曲》分为《地狱》、 《炼狱》、《天堂》三部分。揭露了教会的贪 污腐化和封建统治的黑暗残暴。
他的杰作《十日谈》为欧洲近代短篇小 说开了先河。薄伽丘因此博得 “欧洲短篇 小说之父”的不朽名声。
薄伽丘
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《十日谈》（中译本）封面
《十日谈》叙述10个青年男女为躲避黑死病， 在佛罗伦萨乡间一别墅里住了10天，讲了 100个故事，故名《十日谈》。通过这些故 事，作者揭露教会的黑暗腐败，讽刺教士的 奸诈和伪善，赞赏手 工业者、商人的 智慧和才干，歌 颂真挚的爱情和 高尚的情操，表 现了资产阶级对 人生的追求。
那人说：“不必了。我父亲并没有右腿！”
这种无耻的谎言和明目张胆的搜刮激起了德各阶层的不满
神权下的自我
——文艺复兴与宗教改革
1
2
神权下的中世纪 基督教对人的观点是：亚当、夏娃偷吃 禁果，证明肉体是罪恶的王国。上帝将人类 的始祖逐出伊甸园，罚其在满是荆棘和蒺藜 的大地上终身劳苦。人间不是幸福，人只有 抑制自己的情欲和欢乐，忏悔错误，走完人 生痛苦的历程，才能接近上帝，获得永恒的 幸福。总之，人本身是卑贱的，应该消极处 世，把一切寄托于来世。

国籍 意大利 意大利 意大利 意大利 意大利 意大利
文艺复兴时期代表人物
时间
姓名
1265-1321 但丁
1304-1374 彼特拉克
1313-1375 薄伽丘
1452-1519 达·芬奇
1475-1564 米开朗基罗
1483-1520 拉斐尔
长住城市 佛罗伦萨 佛罗伦萨 佛罗伦萨 佛罗伦萨 佛罗伦萨 佛罗伦萨
15世纪佛罗伦萨的服装 街
追求世俗生活。
一、中世纪的神学世界观 二、意大利的佛罗伦萨
佛罗伦萨的美第奇家族是 文艺复兴艺术家最大的资 助人和艺术作品收藏着。
艺术服务对象发生了变化。
洛伦佐·美第奇
一、中世纪的神学世界观 二、意大利的佛罗伦萨
大量古希腊、古罗马文 化典籍从东罗马帝国传 到了意大利。
需要借助古典文化的力量。
• 思考： 一、马克思说“文艺复兴”（Renaissance ）这 个词语没有准确表达这个时代的内涵，你如何理 解这句话。
“发现的时代”（Age of DIscovery）
欢迎交流！
人文主义巨匠
中世纪的艺术作品
中世纪的圣母像
中世纪作品
拉斐尔《圣母子》
ห้องสมุดไป่ตู้文艺复兴作品
一、中世纪的神学世界观 二、意大利的佛罗伦萨
结论：文艺复兴起源于意大利的佛罗伦萨？
文艺复兴时期艺术家的这种把观察自然、
描绘自然、表现自然三者的结合，一直被认为是 人文主义科学家伽利略所开始创新大爆炸所不可 缺少的先决条件。
-----自贝尔纳《历史上的科学》
3.发现的时代
——摘编自瑞士布克哈特 《意大利文艺复兴时期的文化》95页
一、中世纪的神学世界观 二、意大利的佛罗伦萨

请回答： 材料反映作者怎样的思想和观点？
答：人文主义精神。反对封建专制、等级观念，肯定人的 价值，主张人人自由平等。
感受名著的魅力，领略人文主义的风采三
意大利文学巨匠薄伽丘，在他的《十日谈》一书中讲过一个故事：一 位父亲把儿子送到深山修行，儿子长到18岁时，父亲带他下山去佛罗
伦萨，迎面遇见一群美人丽性的姑不娘可。儿泯子即灭问：“这是些什么东西？”
（1）意大利最早出现了资本主义萌芽。（根本原因）
(2)新兴资产阶级的力量不断壮大。
（3）人们开始追求世俗人生的乐趣。（直接原因）
意大利是古罗马文化的中心和继承者，较多地 保留了古罗马文化；它那优越的地理位置和在地 中海贸易中的特殊地位，有利于直接吸收、或通 过拜占廷和阿拉伯人吸收希腊文化，这些也是意 大利文艺复兴发生的一个有利条件。
莎士比亚
莎士比亚（1564— 1616），英国大文豪， 他塑造了许多富有个 性的人物形象，深刻 反映了他的人文主义 思想。他为世人留下 了37个剧本。代表作 《哈姆雷特》、 《奥赛罗》、 《李尔王》、 《麦克白》等
文艺复兴高潮时期代表作：
人是一件多么了不起的杰 作！在理性上多么高贵！在才 能上多么无限！多么文雅的举 动！在行为上多么像天使！在 智慧上多么像一个天神！宇宙 的精华！万物的灵长！
——孔祥民《世界中古史》 （4）意大利保留了较多的希腊罗马古典文化。
想一想，中国古代的四大发明与文艺复兴运 动有关吗？
（5）印刷术为欧洲走出黑暗的中世纪和文艺 复兴运动准备了条件。
概况
表现形式：肯定人的欲望，歌颂自然的人性
1、开始 代表人物：但丁、彼特拉克、薄伽丘
代表性作品：《神曲》、《十日谈》
2、高潮
——文艺复兴和宗教改革

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神权下寻“我”：文学
意大利文艺复兴初期文学“三杰” (a b)
但丁
《神曲》
彼特拉克 人文主义之父
薄伽丘
《十日谈》
（“人曲”）
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神权下寻“我”：文学
“封建的中世纪的终结和现代资
本主义纪元的开端，是以一位大人
物为标志的。……他是中世纪的最
后一位诗人，同时又是新时代的最
初一位诗人。”
——恩格斯
13
二 神权下的自我
文艺复兴（14-17世纪）
1
希腊罗马时期
文艺复兴时期
公元
中世纪
476年
公元1453年
2
请观察图片，提取历史信息。
教皇为国王加冕
“中世纪”的西欧，基督教 建立了神权统治
教会焚烧书籍 教会处死“异端分子”3
在基督教神学统治下，哪些神学观点会让中世纪 的欧洲人压抑、迷失自我，不敢有自我？
2.商人却要追求怎样生活？ 世俗的享乐和现世的幸福
6
随着西欧商品经济复苏发展和资本 主义萌芽，人们逐渐改变了以往对 现世生活悲观绝望的态度，开始追 求世俗人生的乐趣。
7
文艺复兴背景：
……意大利，……那里最早出现资本主义萌芽。那里的新 兴资产阶级——大商人、企业主、银行家为了增加财富，就需 要扩大业务，改进经营，提高效率，因而也就需要……各种人 才。他们要求物质享受和优美的艺术欣赏，这就需要为他们服 务的教师，医生，建筑师，艺术家等为他们的现实生活增添乐 趣。 ……
第九天无主题。 第十天恋爱，或是……
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思考：
1.文艺复兴初期如何表达“自我”？
借助复兴古代希腊罗马的文化， 运用文学、艺术等形式表达。
2.表达了怎样不的足“自？我”遗？ 憾？

背景： 封建制度衰亡，资本主义萌芽发展
相 内容：批判封建神权统治，鼓吹人性解放等
同 点形式：
借助复兴来宣传自己的主张（古希腊罗 马的文化、基督教的原始教义）
打击了封建势力和天主教神学的统治
影响：促进了思想解放，促进了西方人文精神的 发展，为启蒙运动做了思想上准备
（1）对人认识不同：前者以人为中心，后者既 强调人，又以神为中心；
大有世界末日来临之感。
《十日谈》叙述了主十个要青关年男注女的为躲是避黑死病，在 佛罗伦萨乡间一个别墅里人住的了十本天能，讲了一百个故事。
通过这些故事，作者讽刺 教会 的虚伪和腐败，揭批 了 封建贵族 的等级观念，再次提出了人类平等的
思想。赞扬手工业者、商人的智慧和才干等。与《神
曲》并称为“ 人曲 ”。
材料三 教皇在德国的特使报告说“十分之九的 德国人高喊：‘路德’；剩下的十分之一少数高喊： ‘罗马教廷该死！’ ”
（1）材料一的论述针对的是当时的什么事件？
罗马教皇派人到德意志兜售赎罪券。
（2）材料三中路德的要求反映了什么问题？
新兴资产阶级要求摆脱罗马教廷的控制与掠 夺，建立适应其发展需要的新教会。
表现形式从 开始：
从肯定人的欲 望和歌颂自然 的人性开始的
国别
意大利 （文艺复兴初期
“三杰”）
英国（高潮）
代表人物 但丁 彼特拉克 薄伽丘
莎士比亚
意大利文艺复兴前 三杰
但丁 (1265-1321)
彼特拉克 (1304-1374)
薄伽丘 (1313-1375)
但丁
但丁（1265—1321）是意大利 诗人，出生在佛罗伦萨一个没 落贵族的家庭。他的不朽杰 作《神曲》，歌颂 人的伟大，揭露 教会 的贪腐。他与莎士比亚、

——布鲁克尔《文艺复兴时期的佛罗伦萨》
当时一位佛罗伦萨市民写的《藏书目录》： 亚里士多德《伦理学》 古希腊时期 希罗多德《希腊波斯战争史》 托勒密《天文学大成》 西塞罗《辩论集》 古罗马时期 李维《罗马史》
…… ——摘编自《我的朋友马基雅维利——佛罗伦萨的兴亡》
柏拉图学院
公共图书馆
经济发展的时代需求 开放包容的社会氛围 古典文化的浸染启迪 中世纪对遗产的继承
但丁 1265-1321
薄伽丘 1313-1375
彼特拉克 1304-1374
古典文明 中世纪
文
艺
复
兴宗教改革
启蒙运动
米开朗琪罗 1475-1561
路德 1483-1546
莎士比亚 1654-1616
佛罗伦萨 14世纪
《十日谈》的部分主题： 人是一件多么了不起的杰作！ 第四天：结局不幸的恋 在理性上多么高贵！在才能上 爱故事。 多么无限！多么文雅的举动！ 第五天：有情人终成眷 在行为上多么像一个天使！在 属的故事。 智慧上多么像一个天神！宇宙 第七天：妻子与男人偷 的精华！万物的灵长！ 情的故事。 ——《哈姆雷特》 薄伽丘 莎士比亚 （1313-1375） （1564-1616） 1.《十日谈》和《哈姆雷特》反映的共同主题是什么？
薄伽丘 （1313-1375）
2.为Байду номын сангаас么聚焦这一话题呢？
米开朗琪罗 （1475-1561）
《哀悼基督》
在教会的价值判断之外，又树立了一个关于世俗的标准，关于人 的标准。 米开朗琪罗对圣母形象不同常人的处理方式，体现了他对世界的 中世纪教堂壁画 米开朗琪罗《哀悼基督》 关怀与忧患意识。
【文艺复兴】 英国 16-17世纪
——摘编自《世界史.近代史编》（上卷）