高二语文《论民本》学习要点

论民本的知识点总结一、概念内涵民本的概念内涵主要包括以下几个方面：1. 人民至上：民本思想强调国家和政府的权力应当来自于人民，为了人民，最终归于人民。

人民的利益应当被置于政治权力的核心地位，一切政治活动都应当围绕人民的利益展开。

2. 以民为贵：民本思想强调人民的生命、财产、权利等应当受到尊重和保护，政治决策应当以人民的利益为重中之重。

3. 为民造福：政府的一切活动都应当围绕着为人民谋福祉，促进人民的福祉和幸福。

4. 理性民主：民本思想倡导政治决策应当依靠人民的理性意志和自主进行，政府执政应当是民主的，尊重人民的选举权和知情权，听取人民的意见和建议。

5. 责任透明：政府应当对人民负责，政治决策应当透明公开，政府应当对人民的权利和福祉承担责任。

以上这些方面是民本思想的基本内涵。

二、历史渊源民本思想在中国古代政治中具有悠久的历史渊源，可以追溯到古代儒家学说和道家学说中。

1. 儒家学说：儒家学说强调“民为贵”，“民生为重”，“民贵君轻”，“民生民生”，强调政治权力应当以人民的利益为根本出发点和归宿，政治决策应当谋求人民的幸福和福祉。

儒家学说对于民本思想的形成和发展起到了积极的作用。

2. 道家学说：道家学说也强调“民为贵”，“天下为公”，“天下大同”，这些思想对于后来的民本思想也产生了一定的影响。

3. 中国传统的农耕社会：中国传统的农耕社会注重诸侯对百姓的关注和照顾，推崇封建统治者以百姓的利益为重。

在中国传统政治文化中，这些思想对于民本思想的形成和发展都有一定的影响。

三、在不同时期的表现在不同时期，中国的政治活动中都对民本思想进行了一定的体现和表现。

1. 古代政治：古代中国的政治决策大多围绕着国家百姓的利益和福祉，政府的权力也是来自于人民，并归于人民。

历史上有许多帝王在执政时期都非常重视人民的生活和福祉，例如汉武帝提倡“去奢号令”、“薄赋敛”，唐玄宗提倡“开元盛世”，大力兴修水利工程，都是为了提高人民的生活水平。

4.11 论民本说课稿孟子各位老师、各位评委大家好，我抽到的说课题目为“论民本”。

我将从说教材、说学情、说教学目标、说教学重点难点、说教法学法、说教学准备、说教学过程七个方面来进行本次的说课。

一、说教材。

论民本出自语文出版社高中语文第五册，作者孟子。

课文选自《孟子》一书的其中四个章节。

这些言论集中体现了民贵君轻、以民为本的重要意义，这些思想对整个封建王朝你至当代有着极为深远的影响。

通过对本课文的学习，旨在让学生了解孟子的主要思想成就，以及这些思想在当代的现实意义。

二、说学情。

本课的授课对象是高三年级的学生，这部分学生对文言文的学习已经积累了一定的知识，但是在主动鉴赏、探究方面还是有很大的不足，因此在教学的过程中要特别注意激发学生主动参与的热情，力求层层提问，由浅入深，化抽象为具体的探究文章的主题和细节。

让学生在轻松愉快的氛围中进行学习。

三、说教学目标。

通过对以上教材的分析、学情的分析，我制定了以下教学目标。

1、知识与能力目标：（1）学习和积累文言词语，总结归纳宾语前置的规律。

（2）学习本文排比、比喻用典的艺术特色。

（3）孟子民本思想与今天民本思想的异同2、过程与方法目标：以学生为主体，让学生在课前做好相关预习，课堂上，学生在教师的引导下通过反复诵读、圈点批注、分组讨论并自主探究中，体会文本所蕴含的情感，从而培养学生自主阅读、合作探究、交流鉴赏的能力。

3、情感与价值目标：通过学习孟子的《论民本》，树立民本思想。

四、说教学重点难点根据以上教材特点、学生特点和教学目标，我把本节课的教学重点难点确立为：1、教学重点：（1）学习和积累文言词语，总结归纳宾语前置的规律。

（2）学习本文排比、比喻用典的艺术特色。

2、教学难点：（1）孟子民本思想与今天民本思想的异同五、说教法和学法现代教学理论认为，学生是主体，教师是主导，教学本身就是一个教师与学生双边互动的活动，据此，我准备采取以下教学方法和学法指导。

（1）诵读教学法。

高效上好每节课 快乐上好每天学
3.结合课文内容，请分析孟子“民本”思想与“忠君”思想的 联系。 我的理解：(1)孟子的“民本”思想有尊重民权的意味，“所欲 与之聚之，所恶勿施尔也”，强调统治者应尊重民心民意， 将人民置于国家和个人之上。实际上，是借此缓和阶级矛盾， 维护封建统治阶级的长远利益，本质上是忠君。
高效上好每节课 快乐上好每天学

(2)“忠君”带有竞争意识——谁爱民、推行“仁政”就忠于 谁，而不是唯君是忠。孟子虽没有离开“忠君”的轨道，但 对那些不可救药的暴君，孟子主张“变置”，对那些不顾百姓 死活的国君，民众则可“视其长上之死而不救”。这在一定程 度上维护了人民的利益。因此，孟子的“民本”思想与“忠 君”思想并不矛盾，而是辩证的统一。
高效上好每节课 快乐上好每天学
他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的宏愿伟志； 对时事的论述既析之以理，娓娓而谈，又尖锐驳斥，辛辣讽 刺，展示出一个聪明机智、狂放不羁、豪爽直率、泼辣大胆、 爱民重民、肩担天下、无畏无私的政治家、论辩家的形象。
高效上好每节课 快乐上好每天学
5.本文中，孟子在谈话结束时是如何批判统治者的虐政来证明 自己主张的？ 我的理解：孟子在结束谈话之前在把行王道的道理讲清的基 础 上 ， 照 应 开 头 ， 针 对 梁 惠 王 口 口 声 声 说 的 “ 于 国 ”“ 尽 心”，开始批判统治者的虐政。孟子举出“狗彘食人食而不 知检，涂有饿莩而不知发”的事实，以说明统治者根本谈不 上“于国”“尽心”。“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成 鲜明对比，深刻揭示了当时社会的不平等。
高效上好每节课 快乐上好每天学
2.从选文第四段来看，孟子的“仁政”思想主要体现在哪些方 面？ 我的理解：从这段文字中可以看出，孟子是实实在在地维护 老百姓的利益。作为儒家学派的“亚圣”，孟子主要继承并 发展孔子的“仁政”思想，他力主统治者应该对人民施行 “仁政”，而反对施行“暴政”。孟子认为，首先让人民安 居乐业，过上稳定的生活。同时统治者应该轻徭薄赋，省减 刑罚，不随意侵夺农时，也就是少剥削一些，少扰民一些， 借以保证人民能够安定地生产，维持起码的生活。他认为， 在这个基础上，再向人民施以教化，使之上养父母，下和兄 弟，“修其孝悌忠信”，最后就能达到天下大治。

道义，正义 ___________
路程 ______
学说 ______
⑥师者，所以传道 受业解惑也(《师说》) ． ⑦不足为外人道 也(《桃花源记》) ． ⑧从郦山下， 道 芷阳间行( 《鸿门宴》 ) ． ⑨道 之以德，齐之以礼(《论语· 为政篇》) ．
道理，思想 _____________ 说 ____ 取道 _____ 引导 ______
对于 ____ 比 ___ 在 ___ 跟，同 _忧辱，以 陷于死亡 ． ③请以 战喻 ． ④以 五十步笑百步 ． ⑤申之以 孝悌之义 ． ⑥以 其求思之深而无不在也(《游褒禅山记》) ．
介词，依，按照 ________________ 介词，以致 ___________ 介词，用 __ _______ 介词，拿 _________ 介词，把 _________
在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”。 孟子站在儒家立场加以激烈抨击。孟子师承子思(一说是师承子思 的学生)，继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系， 其思想的核心是“仁政”。他的教育思想和教育方法为后人留下 一份珍贵的遗产。 作品：记录孟子的政治活动、政治学说及其言论的《孟子》 。
《孟子》模仿《论语》 ，主要记录了孟子的言行。孟子继承了 孔子的学说，主张实行“仁政”，反对诸侯间攻城略地、残害人民 的不义之战，提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。 他还呼吁省刑薄赋，对人民的苦难给予了极大的同情和关注。
《孟子》 在写作上很有特色。 首先是善于雄辩， 具有气势充沛、 感情强烈、笔墨酣畅的风格；采用了多种方式方法进行辩论，逻辑 谨严。善设机巧，引人入彀，先纵后擒，驱诱论敌就范。其中最多 的是各种发问的方式方法，时而提问，时而设问，时而反问，运用 自如，灵活多变。其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。很 有说服力。第三，比起《论语》来， 《孟子》篇幅较长，内容也更 具体，描绘也更细致。

②树之以桑
③鸡豚狗彘之畜
④申之以孝悌之义
⑤未之有也
⑥是何异于刺人而杀之
3.通假字
①为丛驱爵
②则无望民之多于邻国
③颁白者不负戴于道路矣
④涂有饿莩
4.词类活用
①虽欲无王
②苟不至于仁
③五亩之宅，树之以桑 ④终身忧辱
⑤填然鼓之
⑥五十者可以衣帛矣
⑦然而不王者
⑧勿夺其时
5.一词多义：
莫 ①吾有司死者三十三人，而民莫死也
谷不可胜食：
数罟不入洿池：
是使民养生丧死无憾也：
王道之始也：
树之以桑：
可以衣帛矣：
鸡豚狗彘之畜：
勿夺其时：
谨庠序之教：
申之以孝悌之义： 颁白者不负戴于道路矣：
然而不王者：
不知检：
涂有饿莩而不知发： 非我也，岁也：
王无罪岁，斯天下之民至焉：
2.特殊句式：
①王如知此，则无望民之多于邻国
在哲学思想上，孟子提出著名的“性善”论， “人之初，性本善”，应发扬人的善性，才能国治家 齐。孟子特别强调民为邦本的学说，提出“民为贵， 社稷次之，君为轻”的高见。他认为，诸侯如果施行 了他这一套“民本”说以及他的治民之术，民就能各 自安分守己，统治者也能长治久安，达到“劳心者治 人，劳力者治于人”，即稳定统治秩序的太平境界。
其君有好仁者
② 此之谓也
3.文言词条积累： 就
第三部分：
河内凶：
粟：
亦然：
无如寡人之用心者：
寡人之民不加多：
请以战喻：
填然鼓之：
弃甲曳兵而走：
或百步而后止：
以五十步笑百步：
则何如：
直不百步耳：是亦走也：
王如知此，则无望民之多于邻国：

始也。
研读文本
不违农时，谷不可胜食也；数罟不入
洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入
山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不
可胜食，材木不可胜用，是使民养生
丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之
始也。
研读文本
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣
帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七
十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其
时，数口之家，可检，涂有饿莩而
不知发；人死，则曰：非我也，岁也，
是何异于刺人而杀之，曰：非我也，
兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉。”
研读文本
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而
不知发；人死，则曰：非我也，岁也，
是何异于刺人而杀之，曰：非我也，
兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉。”
第三部分
首先，反对诸侯间的无休无止的相互征战其 次，孟子认为应该让利于民，让民众有得以休养 生息的机会。第三，孟子向梁惠王表明了自己治 民的理想。不仅如此，孟子还非常重视教化，提 出了“谨庠序”的主张。最后孟子在自己论证的 基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费， 黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁 惠王具有不可推卸的责任。
古今异义：牺牲既成，粢盛既洁 词类活用：今之欲王者 文言句式： 1、祭祀以时
2、桀、纣之失天下也，失其民也；
研读文本
孟子曰：“民为贵，
社稷次之，君为轻。是故
得乎丘民而为天子，得乎 天子为诸侯，得乎诸侯为
大夫。（3）
研读文本
孟子曰：“民为贵，
社稷次之，君为轻。是故
得乎丘民而为天子，得乎 天子为诸侯，得乎诸侯为
论 民 本
孟 子
孟母三迁
孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓
间之事，其母曰：“此非吾所以处子 也。”遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人 炫卖之事，母曰：“此非吾所以处子 也。”复徙居学宫之旁，孟子乃嬉为 设俎豆揖让之事，母曰：“此可以处 吾子矣。”遂居焉。

以
五十 步笑 百步，则 何 如？”
用（自己）只逃跑了五十步来嘲笑逃跑了一百步的士兵，那怎么样呢？”
好战：喜欢打仗。请：有

“请允许我”的意思。填：
拟声词，形容鼓声。鼓之：敲起鼓来。鼓，动词。之，没有实在意义的衬字。兵：兵

器、武器。既：已经。接：接触、交锋。曳：拖着。走：跑，这里指逃跑。或：有的人。
高效上好每节课 快乐上好每天学
孟 子 对 曰：“王 好战，请 以战 喻。填然鼓之， 兵刃既 接， 孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，
弃 甲 曳 兵而走。或 百步而后 止 ，或 五十步而 后止。 战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。
《论民本》课文简 析
高效上好每节课 快乐上好每天学
孟 子 曰：“民 为 贵，社 稷 次 之，君 为 轻。是故 孟子说：“百姓是最重要的，土谷之神次于百姓，君主的地位更要轻些。因此得到
得 乎 丘 民 而 为 天 子 ， 得 乎 天子为诸 侯，得乎诸侯 广大民众的拥戴就能做天子，得到天子的信任就能做得到诸侯的信任就诸侯，
高效上好每节课 快乐上好每天学
曰
：“王如 知 此，则 无 望民 之 多 于 邻 国也。
尽心焉耳矣：（算是）尽了心啦。焉、耳、矣都是句末助词，重叠使用，加重语气。
河内凶：河内遇到饥荒。河内，今河南境内黄河以北的地方。凶，谷物收成不
好，荒年。亦然：也是这样。

无如：没有像……。加：更。
高效上好每节课 快乐上好每天学
层解：梁惠王提出“民不加多”的疑问。战国时代，ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 诸侯国之间征伐很多，杀人盈野，兵员、劳力严重不足，争 夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。孟子正是利用梁 惠王的这种心理来宣传“仁政”思想并想引导他实行王道政 治。

11 《论民本》教学设计［教学目标］1、理解孟子的民本思想的内涵并大致了解这一思想的产生和发展，它的进步性和它的局限性。

2、继续学习和积累文言词语，（苟、胜、就、刑、衣、王、诸、何、几、者、莫、虽等）总结归纳宾语前置的规律并能举一反三。

3、学习本文运用排比、比喻、用典的语言特色。

［教学重点］1、学习和积累文言词语，（苟、胜、就、刑、衣、王、诸、何、几、者、莫、虽等）总结归纳宾语前置的规律。

2、了解孟子的民本思想。

［教学难点］1、孟子的民本思想与今天以民为本思想的异同。

2、特殊文言句式的规律。

［教学方法］在学生反复阅读的基础上，带领学生整体感知与精细分析相结合来理解课文，在学生自主学习和合作探究的基础上教师适时点拨。

［教学安排］3课时。

第一课时一、作者简介儒家第二大宗师——孟子孟子(约前 372—前 289)，名轲，字子舆，邹(现在山东邹城市)人。

战国时期的思想家、教育家、散文家、政治家，是儒家代表人物之一。

后人称之为“亚圣”，地位仅次于孔子。

其思想与孔子思想合称为“孔孟之道”。

孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后来家道衰微，从鲁国迁居到邹国(今山东邹城东南)。

三岁丧父，孟母将其抚养成人。

在孟子小的时候，母亲为了给他一个好的学习环境，三次搬家。

后人称之为“孟母三迁”。

孟母教子甚严，其“迁地教子”“三断机杼”成为千古美谈，《三字经》里有“昔孟母，择邻处”之说。

在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”。

孟子站在儒家立场加以激烈抨击。

孟子师承子思(一说是师承子思的学生)，继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，其思想的核心是“仁政”。

他的教育思想和教育方法为后人留下一份珍贵的遗产。

作品：记录孟子的政治活动、政治学说及其言论的《孟子》。

二、背景回放“民为贵，社稷次之，君为轻。

”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。

孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。

孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。

论民本（二）班级：____ 姓名：课型：新授课编制人：王庆中编号：08【学习目标】1、熟练诵读课文，积累字词，理自主空间解《梁惠王上》的含义。

2、理解孟子的民本思想对后世的影响。

【学习重点】整体感知课文进一步理解孟子的民本思想。

【学习方法】在学生反复阅读的基础上，带领学生整体感知与精细分析相结合来理解课文，在学生自主学习和合作探究的基础上教师适时点拨。

【预习指导】1、熟读课文，背诵最后三段。

2、结合注释梳理课文《梁惠王上》，积累字词、句式。

3、整体感知课文，进一步理解孟子的民本思想，思考孟子的民本主张在文中是如何体现的。

4、思考孟子的民本思想对后世的影响。

【学习过程】一、检查作业，订正练习一、二、五题二、归纳总结1、解释下列词语在文中的意思（按顺序在课本上做相关批注），疏通《梁惠王上》的含义。

凶：河内：加：河东：无如：察：请：填然：或：鼓：何如：走：胜：数罟：养生：树：衣：夺：谨：申：孝悌：检：莩：是：罪：斯：至：2、怎样理解孟子的“民贵君轻”的主张？3、“五十步笑百步”说明了什么道理？4、孟子的仁政思想在《梁惠王上》中是如何表现的？5、从本文可以看出《孟子》的语言有什么特点？结合文本做简要分析。

6、根据你对历史的了解，谈谈孟子的民本思想对后世的影响。

【深度阅读】儒家的境界信仰儒家文化的朋友在修养中可以达到三重境界。

第一重：“己所不欲，勿施于人。

”第二重：立己立人，达己达人。

第三重：无终食之间违仁。

做到第一重境界需要恪守和谐大原则，完善自我，宽容谦让，不去触犯他人，自己感到窘迫的事情绝不有意地转嫁给别人。

这样能够得到所有人的尊重和美誉，身边会有很多挚友，内心是幸福的，遇到逆境也能从容度过。

第二重境界是儒家贤达。

需要领会先师的微言大义，并在行动中实践和发扬之。

积极入世，担当社会责任，不仅完善自我而且要引导他人，培养青年人，影响社会。

第三重境界则需要经过艰苦的磨练与长期的考验，当传统的规范与自己的意识逐合在一起，不必刻意追求，自然而然地能达到仁和与中正。

第二部分： 桀纣之失天下也，失其民也：这是个判断句，判断句可以表示某某的原因是什么，也可 以表示某某是什么。此句译为“桀和纣失天下，是由于失去了人民”。后面句子与此相同。“ 之”，取消句子独立性。 道：古文中常出现这个词，不同语境中有不同意思，此处译为“方法”。 斯：那么，就。 所欲与之聚之：第一个“之”，代词，百姓；第二个“之，代词，代“所欲”。全句译为 ：“（百姓）想要的，给他们积蓄起来”。 犹水之就下、兽之走圹：就，接近，靠近，趋向。此处译为“流向”。两个“之”字均 为取消句子独立性。 为渊驱鱼，为丛驱爵：“爵”通雀，这两句现已成为固定成语，用来比喻统治者施行暴 政，使人民投向敌方；也比喻不善团结人，把关系本来亲密的人推向对立面。 虽欲无王：“虽”，常译为“虽然”和“即使”，全句有假设意思时应译为“即使”，已 成为事实时译为“虽然”。“王”，名作动，称王。全句译为“即使不想称王”。 苟：如果。 参考译文：孟子说：“桀和纣失天下，是由于失去了人民；失去人民，是由于失去了民 心。得天下有办法：得到人民，就能得到天下了；得人民有办法：赢得民心，就能得到人民 了；得民心有办法：他们想要的，就给他们积聚起来；他们厌恶的，不强加给他们。人民归 向于仁，就像水流向低处、野兽奔向旷野一样。所以，为深水赶来鱼的是水獭；为树丛赶来 鸟雀的是鹞鹰；为汤王、武王赶来百姓的，是夏桀和商纣。如果现在天下的国君有爱好仁德 的，那么诸侯们就会替他把人民赶来。即使他不想称王天下，也不可能了。现在想称王天下 的人，好比害了七年的病要找存放多年的艾来治。如果平时不积存，那就终身得不到。如果 不立志实行仁政，必将终身忧愁受辱，以至子死亡。《诗经》上说：‘那怎能把事办好，只 有一块儿淹死了。’说的就是这种情况。” 第三部分： 莫之死：否定句中代词做宾语，宾语前置。译为“没有一个人为他们效死的”。 不可胜诛：“胜”，尽。不能杀尽。

第二部分： 相关知识 1、桀纣之失天下也，失其民也。 是何句式？ 这是个判断句，判断句可以表示某某的原因是 什么，也可以表示某某是什么。此句译为‚桀和纣失天 下，是由于失去了人民‛。后面句子与此相同。‚之‛， 取消句子独立性。 2 、道：古文中常出现这个词，不同语境中有不同意思， 方法 此处译为 3、斯： 那么，就
讨论问题 1 、孟子民本思想的进步性。举例说明这 一思想对于后世的影响。
第一，平民性。孟子的学说是平民利益的代表，提出 ‚民贵君轻‛的思想，有尊重民权的意味；强调统治者应 尊重民心、民意。将人民置于国家和个人之上。这一‚民 本‛思想对后世产生了巨大的影响。 第二，批判性。孟子过分夸大了道德力量在社会历史 活动和国家政治生活中的作用，固然有其局限性，但孟子 依此来批判不义之战和暴政，对后世督导君权、激励贤良 及封建社会的自我完善产生了深远影响。千百年来，它一 直成为明君贤臣进行自我反省、追求治国安邦理想的理论 武器，为其统治人民、维护社会稳定提供了警醒作用。
怎样写？
为何写？
一、课前预习
1.题目解说 孔子的“仁”更多的侧重于理论意义，政治上企图恢复 旧的统治秩序，表现的有些保守，而孟子立足“以民为本 ”的原则，将其更多的应用于政治之中，他的很多观点都 反映了民众的心声和现实主义的要求。他提出了丰富而具 体的“仁政”“王道”思想----这也是孟子政治学说的核 心思想。 2. 关于《孟子》 《孟子》是一部全面反映孟子思想的语录体散文集。《孟子 》共七篇，是《论语》之后儒家最重要的著作，南宋时， 朱熹取《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，与《论语》 《孟子》和为“四书”成为读书人的必读书
论民本
《孟子》
学习目标
• 1．理解孟子民本思想的内涵，并大致了解 这一思想的产生和发展以及它的进步性和 局限性。 • 2．学习和积累文言词语：苟、胜、就、衣、 者、莫、虽等，总结归纳宾语前置的规律， 并能举一反三。

《论民本》学习要点一、阅读目的和要求1、正确理解文中的一些实词、虚词。

2、正确理解并准确翻译文中出现的特殊句式。

二、阅读步骤及内容整个课目共分四章，依次来自《孟子·尽心下》、《孟子·离娄上》、《梁惠王下》、《孟子·梁惠王上》等。

1、第一章：<1>重点字词：①为：是，动词。

例：民为贵，社稷次之，君为轻。

②次：排列上次一等。

例：民为贵，社稷次之，君为轻。

③之：代词，它，指民。

例：民为贵，社稷次之，君为轻。

④为：成为，做。

动词。

例：是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。

⑤乎：介词，相当于“于”。

例：是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。

⑥危：动词。

危害。

例：诸侯危社稷，则变置。

⑦则：连词，表假设关系，译为“就”。

例：诸侯危社稷，则变置。

⑧既：时间副词，表示动作行为的完成。

可译为已经、早已，在……以后等。

例：牺牲既成，粢盛既洁。

<2>特殊句式：介宾短语后置，译时仍在动词谓语前。

例：祭祀以时。

译：按时祭祀(社稷)。

<3>参考译文：孟子说：“百姓是最重要的，土地神、谷神次于百姓，君主的地位更轻些。

所以得到许多百姓的拥护就能做天子，得到天子的信任就能做诸侯，得到诸侯的信任就能做大夫。

诸侯危害了土谷之神，那就改立诸侯。

祭祀用的牲畜是肥壮的，谷物是清洁的，又是按时祭祀的，这样做了以后，如果还是干旱水涝，那就改立土谷之神。

”2、第二章：<1>重点字词：①也，语气助词A、在句中，表示短暂的停顿，以提示下文。

例：a、桀纣之失天下也。

b、民之归仁也。

B、在句末，表示判断。

例：a、犹水之就下，兽之走圹也。

b、故为渊驱鱼者，獭也。

c、为丛驱爵者，鹯也。

d、为汤武驱民者，桀与纣也。

e、此之谓也。

C、在句末，表判断，兼表原因。

例：a、失其民也。

b、失其民者，失其心也。

D、在句末，表示肯定的语气。

例：a、所欲与之聚之，所恶，勿施尔也。

桀句纣子之．独失立天性下也： 结构助词，用于主谓之间，取消 ④之今之．欲王者： 结构助词，的
未之．有也： 代词，此事
四、速读感知课文
本课节录的孟子的言论，集中论述了孟子的民本思想。请用简明 的语言概括各部分内容。 答： 答案 第一部分提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点，这 是孟子民本思想的集中体现。 第二部分主要谈“得民心”与“有天下”间的关系。孟子认为君王 要施仁政，才能吸引天下百姓的心。 第三部分主要讲统治者要施仁政，让百姓发展生产才能实现王道。
颁白者不负戴于．道路矣： 介词，在
斧斤以．时入山林： 介词，按照 ②以树 域之 民不 以．桑 以．： 封介疆词之，界用：、介拿词，凭借
皆以．美于徐公： 动词，认为
七十者．可以食肉矣： “……的人” 今古天者．下富之贵君而有名好摩仁灭者：．：用定于语时后间置词的后标，志组，成不名译词性短语， 表示“……的时候” ③者二 师者 者． ．不 ，可 所得 以兼 传： 道受用业于解数惑词也后：，译用为于“判样断”句“的个主”语后， 引出判断 吾妻之美我者．，私我也：用于表原因的判断句中， 译为“……的原因”
——《滕文公上》
7.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
——《滕文公下》
8.穷则独善其身，达则兼济天下。
——《尽心上》
9.得道者多助，失道者寡助。
——《公孙丑下》
10.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而
取义者也。
——《告子上》
二、了解文学常识
1.作者及背景 孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，战国时期邹国(今山东邹城)人。 他虽是鲁国贵族孟孙氏的后代，但是幼年丧父，家境贫寒。孟子是我 国古代一位著名的思想家，他生于我国奴隶制向封建制转变的时代， 是继承和发展由孔子创立的儒家学说的新儒家代表，是儒家第二大 宗师，后世尊他为“亚圣”。在哲学思想上，孟子提出著名的“性善” 论，“人之初，性本善”，应发扬人的善性，才能国治家齐。孟子特 别强调民为邦本，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的见解。

11论民本◎诗海拾贝分题得渔村晚照[宋]徐照渔师得鱼绕溪卖，小船横系柴门外。

出门老妪唤鸡犬，张敛蓑衣屋头晒。

卖鱼得酒又得钱，归来醉倒地上眠。

小儿啾啾问煮米，白鸥飞去芦花烟。

【赏析】本诗一反传统，全用写实，为我们描述了一幕让人心酸的渔家生活场景。

全诗不用一典，明白如话，却又含意未尽：渔人迎风斗浪捕鱼的艰辛没有着墨，渔人日常生活的艰窘也没有交代，但却又一览无余地展示在了人们的面前。

徐照笔下的渔翁是一个地地道道、处境艰难的渔民形象。

他辛苦地打了近一整天的鱼以后，时已傍晚，他把小船拢了回来，横系在自家的柴门外，然后就沿溪叫卖去了。

但他用少得可怜的卖鱼钱又买了酒，在回家路上喝醉了，到家就闷声不响地躺在地上睡着了。

他的生活清苦辛酸，是当时许多贫苦渔民的缩影。

◎语林撷英1.孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。

是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。

诸侯危社稷，则变置。

牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。

”(《孟子·尽心下》)2.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

(《孟子·梁惠王上》)3.人有不为也，而后可以有为。

(《孟子·离娄下》)4.君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

(《孟子·离娄下》) ◎作者卡片“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。

”孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”。

各国诸侯争城夺地，角逐开力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩溃，世风倾颓，剧烈动荡。

权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。

《孟子》就是在这样的背景下产生的。

◎知识链接孟子的思想集中反映在《孟子》一书中。

“施仁政，行王道”是他政治思想的中心内容。

温馨晨读篇
自主学习篇
合作探究篇
审美写作篇
氤氲书香篇
活页规范训练
结构图示
主旨归纳 课文节选部分集中论述了孟子的民本思想：得民心者得天
下，民有反抗君主虐政的权利，为民制产应该让百姓“仰足以
事父母，俯足以畜妻子”。
“故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为 汤武驱民者，桀与纣也”这一句运用了怎样的论证方法？要说明 什么道理？
人之上。第二，批判性。孟子依此来批判不义之战和暴政，对
后世督导君权、激励贤良及封建社会的自我完善产生了深远影 响。第三，进步性。孟子重视个人在社会中的位置；提出制约
君权的思想和许多以利民为本的仁政王道的具体措施，显示了
其高度的人文关怀精神和理性主义精神，具有进步意义。 孟子民本思想的局限性：孟子的理想目标是使统治者成为 “ 民之父母 ” ，把君民关系由统治与被统治的关系，转化为父 慈子孝的伦理关系。同时，孟子毕竟是封建士大夫，他的学说 客观上对百姓有利，但其出发点仍是为了巩固君王的政权。
提示 核心是“为民制产”，包括两个方面的内容，一是
必要的田产，包括 “ 五亩之宅 ” 和 “百亩之田” ；一是学校教
育，即对百姓进行伦理教化。
提示
孟子民本思想的进步性和局限性分别体现在哪里？ 孟子民本思想的进步性：第一，平民性。孟子的学
说是平民利益的代表，提出“ห้องสมุดไป่ตู้民贵君轻 ” 的思想，有尊重民权 的意味；强调统治者应尊重民心、民意，将人民置于国家和个
提示 运用了比喻论证的方法，用“为渊驱鱼”“为丛驱
爵 ” 来比喻暴政 “ 为汤武驱民 ” ，形象地表达了 “ 得民心 ” 与 “得天下”的关系。 考点链接 论证方法 解读 证 ①举例论证 ②道理论证 ③对比论证 ④比喻论 ⑤归纳论证 ⑥演绎论证 ⑦类比论证 ⑧因果论证

高效上好每节课 快乐上好每天学
第四步：在理解课文的基础上，学会 排偶修辞手法的运用；掌握文言文中动词 作名词的语法现象。
在预习指导的提示下，结合 学习目标，让我们进入课文 的预习吧！
退出
高效上好每节课 快乐上好每天学
高效上好每节课 快乐上好每天学
第一步：通过介绍了解作者生平、 以及相关文学常识。
高效上好每节课 快乐上好每天学
◆ 走近作者 ◆
孟子(约前 372—前 289)，名轲，字子舆，战国时期邹(今山东 邹城东南)人。幼年丧父，家境贫寒。相传，孟子的母亲为了 给孟子创造一个好的邻里环境，曾三迁其家，最后与一所学堂 为邻，使孟子终成大器，“孟母三迁”的故事也传为佳话。
高效上好每节课 快乐上好每天学
第二步：听课文音频朗读，结合文言字 词梳理，理解“今、苟、胜、就、刑、衣、王、 诸、盍、几、者、莫、虽”等文言词语，总结归 纳宾语前置的规律并能举一反三。
高效上好每节课 快乐上好每天学
第三步：结合课文对译及简析，能够翻译 全文，并通过课语言特色。
指
导
运用
1.学会排偶修辞手法的运用。
2.掌握文言文中动词作名词的语法现象。
←上一页
高首效上页好每节课 下快乐一上页好→每天学
学习目标
1.通过介绍了解作者生平、以及相关文学常识。 2. 听 课 文 音 频 朗 读 ， 结 合 文 言 字 词 梳 理 ， 理 解 “ 今 、 苟、胜、就、刑、衣、王、诸、盍、几、者、莫、虽”等文 言词语，总结归纳宾语前置的规律并能举一反三。 3.结合课文对译及课文简析，能够翻译全文。 4.通过课文重难点探究，学习本文运用排比、比喻、用 典的语言特色。 5.学会排偶修辞手法的运用；掌握文言文中动词作名词 的语法现象。

④五亩之宅，树之以桑 ⑤申之以孝悌之义
பைடு நூலகம்
高效上好每节课 快乐上好每天学
七、名句默写
社稷次之 ，君为轻。是故得乎丘民 ①孟子曰：“民为贵， __________
而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷， 则变置。牺牲既成 ________，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢， 则变置社稷。” (《孟子 · 尽心下》 )
今义：凶狠，凶恶。 ③直不百步耳，是亦走 也 ． 古义：跑，逃跑。 ____________ 今义：步行。
高效上好每节课 快乐上好每天学
六、文言句式 ①故为渊驱鱼者，獭也 ②为丛驱爵者，鹯也 ③未之有也
判断句 ______________ 判断句 ______________
宾语前置句 ______________ 状语后置句 ______________ 状语后置句 ______________
颁白者不负戴于道路矣 ②谨庠序之教， 申之以孝悌之义， _______________________ 。 黎民不饥不寒 ，然而不王者，未之有也。 七十者衣帛食肉，______________
(《孟子 · 梁惠王上》 )
退出
高效上好每节课 快乐上好每天学
高效上好每节课 快乐上好每天学
三、一词多义 方法 ①得天下有道 _______ ． 路矣 (1)道②颁白者不负戴于道 ．
道义、正义 者多助 _____________ ③得道 ．
道路 _______
高效上好每节课 快乐上好每天学
②今之欲王者 ____________ 音节助词 （ 2）之 ． 助词，的 ③五亩之 宅 _________ ． ④未之 代词，这种情况 有也 ____________________ ．