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用易经的智慧培育和践行社会主义核心价值观2014年6月19日龙乡书院院长王殿卿【摘要】2013年12月,中共中央办公厅下发的《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》中指出：“中华优秀传统文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，包含着中华民族最根本的精神基因，代表着中华民族独特的精神标识，是中华民族生生不息、不断发展壮大的丰厚滋养。
”中华文化以儒家文化为核心，而易经位居儒家十三经之首，自成书之日起，就被称为经典中的经典，学问中的学问，道德中的道德，智慧中的智慧，可以说，易经是中华文化的总汇，是中华文明的源头活水。
凝练社会主义核心价值观的“富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善”，这 24字基本内容，与中华传统文化中的道德价值、思想观念、精神追求、理想目标有着直接联系，特别是与《易经》这部中华文化第一经典有着密不可分的关系，基于此点，本文从社会主义核心价值观24字基本内容，结合易经六十四卦中与其相对应的卦义、卦理进行阐述，试图用易经中的智慧，在全社会大力培养和践行社会主义核心价值观，以期将这闪烁着道德智慧之光的24个字，烙印到每一个公民的脑海中而转化为自己的实际行动，从而为早日实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量！引子党的十八大以来，中共高度重视培育和践行社会主义核心价值观，习总书记就此问题多次作出重要论述，并提出明确要求。
社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的重要内涵，在十八大报告中高度概括为三个倡导，共24个字，是对国家、社会、公民三个层面价值观的确立。
在国家层面倡导“富强、民主、文明、和谐”；在社会层面倡导“自由、平等、公正、法治”；在公民层面倡导“爱国、敬业、诚信、友善”；这24个字凝炼概括了国家的价值目标、社会的价值取向和公民的价值准则，是社会主义核心价值观的基本内容。
社会主义核心价值观是由我国基本国情决定的，属于社会意识范畴，它是当代中国人的精神支柱、行动向导，是实现中华民族伟大复兴中国梦的道德支撑，是凝魂聚气、强基固本，打造中国精神、中国文化、中国形象、中国道路的坚固基石。
周易学习心得最新优秀5篇周易学习心得【篇1】这篇*主要讲了：《周易》文化是中华文化发展的根本与源头，对中国后来的政治、经济、文化等许多方面都产生了巨大而又深远的`影响，仍至影响到中国人的民族性格与民族精神。
孔子年老时，工作很忙，但仍然坚持学习。
一次，他得到一本《周易》，为了弄懂它，反复读了好多遍，直到明白书中的意思为止。
孔子这种勤奋好学的精神非常值得我们学习。
我要像孔子一样，在学习中遇到不懂的，要反复的读，反复的学，直到弄明白为止。
这学期，吕老师布置了第三阶段的古诗背诵。
这阶段的古诗比一、二阶段的古诗，每篇篇幅长了很多，意思也更难懂了，而且非常绕嘴。
但我并没有灰心丧气，心想：我一定要把这几首古诗尽快背下来。
我先请妈妈帮我查找古诗的译文，把古诗的意思理解了，不会读的字再标上拼音，便反复地读起来，一遍、两遍、三遍……。
就这样，我很快就背下来了一首古诗。
到现在，我已经背下来了三首古诗，就差两首没背，我争取这个星期把它们全部背诵完毕。
所以，读书学习必须要勤奋刻苦。
正所谓，天才是百分之一的天赋，再加上百分之九十九的汗水。
周易学习心得【篇2】易经是群经之首，相传是伏羲所创八卦，周文王发展成64卦，孔子及弟子作十翼补充说明而形成易经。
易经是写了事物发展变化的各种可能性。
第一二卦乾卦，坤卦乾卦就是动，就是积极进取，按规律办事。
一是要动，二是按规律动不是乱动。
坤卦就是静，就是积累经验，能力，人脉，德行。
这就是做事业最重要的两样。
第三，四，五卦，屯卦，蒙卦，需卦屯卦就是公司刚建立，钱少，人少，没有经验，没有人脉非常脆弱，非常危险怎么办?蒙卦就是叫你启蒙自己，如何启蒙就是找老师学习，找朋友问，自己看书，自己总结，通过学习就知道现在是什么情况，未来的路要如何走。
这是公司建立后第一步。
需卦就是一个公司在社会上生存最重要的事是看到这个社会的需求，你去满足这个需求，你就可以生存下来，慢慢壮大。
这是公司建立后的第二个重要的事。
易经文化传统
易经，又称《周易》，是中国古代传统文化中的重要组成部分，被誉为“中华文明的智慧之光”。
易经是一部古老的哲学经典，不仅在中国，而且在世界范围内都具有深远的影响。
它以八卦和六十四卦为基础，通过对阴阳、五行、变化等概念的阐释，揭示了宇宙万物的规律和人生道路的智慧。
易经文化传统源远流长，影响深远。
自古以来，易经就被视为中国古代哲学思想的重要代表之一，对中国传统文化和思想产生了深远的影响。
易经所蕴含的智慧和哲学思想，贯穿于中国古代的政治、军事、医学、建筑等各个领域，成为中国古代文化传统的重要组成部分。
易经文化传统不仅在中国古代有着深远的影响，而且在现代社会也依然具有重要的意义。
随着世界的全球化和文化的交流，易经文化也逐渐被世界所瞩目。
其智慧和哲学思想被认为是人类智慧的结晶，对于当代社会的发展和人类生活的改善具有重要的启示和指导作用。
易经文化传统的重要性不仅在于其对中国古代文化的影响，更在于其对当代社会的启示和指导。
易经所阐述的“道法自然”、“知行合一”、“变通适时”等哲学思想，不仅是中国古代智慧的结晶，更是对当代社会发展和人类生活改善的重要指导。
因此，我们应该重视易经文化传统，传承和弘扬其智慧和哲学思想。
通过深入研究和理解易经，我们可以更好地把握人生道路，指导社会发展，实现个人与社会的和谐发展。
易经文化传统，不仅是中国古代文化的重要组成部分，更是对当代社会的宝贵财富。
让我们共同努力，传承和弘扬易经文化传统，让其智慧和哲学思想继续为人类社会的发展和进步贡献力量。
易经的哲学思想及其在中国文化中的作用易经，是中国文化传统中最古老的经典之一，它不仅仅是一本千年老书，更是一个充满哲学思想的理论体系。
易经思想深刻、丰富，具有重要的文化意义和历史价值，它对于中国历史文化的形成和发展起到了不可替代的作用。
易经作为一种哲学思想体系，强调人与自然、人与社会的和谐与平衡关系, 在中国文化传统中起着极为重要的作用。
易经中的“道”、“德”、“义”、“法”，构成了中国文化传统中的重要概念，被广泛运用在社会生活中。
易经中关于天地万物、自然界的思考和总结，形成了自然哲学体系。
它认为，“天人合一”是自然的最高境界，而“阴阳五行”是自然界运动的基本规律。
“天”视为自然界的整体，包括太阳、月亮、星辰等天体，同时也包括气象、自然界规律等。
“地”则是与人类直接相关的自然环境，包括山、水、岩石、土壤、动植物等。
易经通过对自然的观察和思考，提出了“物尽其用”、“不滥用自然资源”的理念，促进了人类与自然的和谐发展。
易经所重视的核心思想是人与社会，即“治国”。
它认为，对人民进行温情化、人性化的管理，能够实现心灵的安定与对统治者的支持，从而有效地建设一个和谐稳定的社会。
此外，易经中也有关于个人修养和道德教育的理念，关注社会中个体的内在品质和外在行为。
作为一种哲学思考体系，易经已经深深地融入我们的民族文化之中，并不断地影响着中国的发展和进步。
它为中国人的思想、文化乃至生活方式奠定了基础。
在中国传统文化的发展历程中，易经一直在发挥着重要的作用。
它对中国人的日常生活、思维方式和社会形态都有深刻的影响。
随着现代科技、生产力的日新月异变化，易经的影响力正在逐渐减弱。
但是，作为中国传统文化中的重要组成部分，我们应该认真研究、传承易经思想，不忘储存于中华文化传统中的精髓。
只有如此，我们才能在现代社会中为祖国的繁荣稳定，文明进步、其自身素质的提升做出贡献。
总之，易经作为中国文化传统中重要的哲学思想体系，发挥着不可替代的作用。
![[我们为什么要学习]为什么要学习周易？周易能给我们带来什](https://img.taocdn.com/s1/m/872b92c2370cba1aa8114431b90d6c85ec3a8823.png)
[我们为什么要学习]为什么要学习周易？周易能给我们带来什篇一: 为什么要学习周易？周易能给我们带来什第一：用易经哲学开发我们的智慧，培养我们的福气，正确认识世界和人类本身，帮助我们确立人生不同时期，不同处境处事待人。
(］第二：利用易经帮助我们全方位认识自己和他人，搞好人际关系，从而和谐相处发展壮大，获得成功人生。
第三：利用易经帮助我们认识命运，认识人从那哪里来，死又到哪里去，从而了解命运，改变命运，让自己活得明白，死的清楚，让自己活得心灵的欢乐与自由！第四：利用易经帮助我们正确处理爱情，夫妻及情人、家庭两性关系问题，构建和谐家庭，塑造幸福人生。
第五：利用易经开发我们的智慧，增加我们的选择，判断力准确，大决策不失误，由识致用，实现价值，(如战略选择、企业用人、个人交友、商务谈判）。
第六：利用易经可以帮助我们正确认识各种疑难怪症的产生原因及才、治疗方法，从而去解决问题用于生活生产实际应用！第七：利用易经可以帮助我们在做重要的人事、时间、方位、地点、住宅由里选择！第八：长期用易经，可以理解易、融汇易，把易经变成自己的血肉，变成自己的思维，变成自己的行为方式，顺天意顺民意，不违背客观规律，从而达到天人合一。
总之：学习易经可以让迷茫者从中得到解惑，经商者从中得到安顺，治学者从中找到变化，执政者从中找到智慧！篇二: 我为什么要学习学习，这是一个响彻全世界的名词，可是，是否有谁真正理解它的含义？我们到底为谁学习。
坐在教室里，听着同学们的读书声，声音在狭小的空间里碰撞，一直这样层层叠叠地，传向远方。
所有的人都在努力，所有的人都在学习，唯恐放慢了脚步，看不见前方的路。
恍恍惚惚中，有些人已经失去了方向。
到底是为什么要学习呢？很多人错误的认为，学习，是了美好的前途。
现在社会，竞争激烈，全球都以学习来粉刷思想和未来，这是现实的。
大家就只了解学习是为了考好的大学，找好的工作，住好的房子。
我们的学习二字，就在我们的挤挤嚷嚷中，撕掉了它原来的本意和真谛。
易经》最动听诱人的一个爻辞《易经》最动听诱人的一个爻辞•武孝君大多数人读《易经》，往往会感到其语言晦涩难懂，甚至许多字都不认识。
这几年，自己反复背诵鉴悟，感觉有三个爻辞最值得品味。
现尽可能用通俗的话表达出来，和大家共享。
先说最动听诱人的一个爻辞。
都喜欢说吉祥话《易经》最早的功能是占卜。
这个根本不需要回避。
过去，我们的祖先在征战、婚嫁、渔猎等重大活动开展之前，都要举行盥洗、斋戒、祭祀仪式，尤其要占卜一下，预测一下吉凶。
问问鬼神：我干这事儿，可行不可行，能不能得到鬼神的帮助？这不能怪我们的祖先。
我们现在的许多人，不也还存在这样的心理吗？即使没有去占卜，在做任何事情之前，谁不希望多些顺利，少些坎坷？又有谁不希望自己的工作和生活多些吉利，少些凶灾？《易经•大有卦》的上九爻，就有这样一句爻辞：自天佑之，吉无不利。
这句话，应该不难理解。
《易经•系辞传》中，就有解释：佑者，助也。
用现在的话说就是：得到上天的帮助，吉祥而没有不利的事。
老天保佑，吉祥如意，诸事顺利。
有人会问，我们不是天天在说这样的祝福语吗？这有什么好稀奇的？问题是，这句话，在《易经》中竟然出现了5 次之多。
除在《大有》卦上九爻中出现过一次，在《易经•系辞传》中，又反复出现过4次。
看来，圣人也非常喜欢这个爻辞，都喜欢说吉祥话。
……交了狗屎运要知道，我们古人作文，可是惜字如金的。
那时，可不像现在纸片满天飞，文章写得又臭又长。
那时的字都是刻在龟甲、金石、竹片上的，成本非常高。
能少一字，决不多一字。
易经64 个卦，384 个爻（实际上是386 个爻，乾卦和坤卦还有“用九”和“用六”2个爻），每个爻都有爻辞，386 个爻辞，唯有“自天佑之，吉无不利”一个爻辞，被不断重复，肯定有它的原因和道理。
大有卦卦画为?。
上卦为离（?），下卦为乾（? ）。
共5 个爻为阳爻，只有1 个六五爻为阴爻。
而上九爻为阳爻居阴位，与九三爻不相应，不中不正又不应，还处于全卦最末的位置。
《周易》与为人处世之道学院:专业：班级：姓名：学号：《周易》与为人处世之道在中国文化史上《周易》长期被崇奉为“群经之首，大道之源”。
中外无数往圣时贤都对它怀有一种宗教崇拜般的特殊感情，并不惜皓首穷经，把自己整个生命和全部热情都献给它。
它作为中国现存最古老的一部珍贵文化典籍，对于中国文化举世惊羡的空前繁荣起了不可替代的重大历史作用。
对于处于大转型时代的中国来说，面临着多重历史难题：如何处理悠久沉重的历史传统与飞速发展的现代文明的关系，小农生产意识与现代社会化大生产观念的关系，加快现代化建设与保护生态环境的关系，推动文明的健康进步与消除文明的异化倾向的关系等。
在这种历史转折点，对于我国这样一个历史悠久并曾创造了灿烂文明的国家，如何从古代文化成就中获取可持续发展的原动力，便是一个紧迫而重要的现实课题。
当今的易学热、国学热、传统文化热，便是这种时代需要的反映。
我们研究《周易》的目的，也是为了向我国的现代化建设提供精神动力，即我们要着眼于《周易》的现代意义，尽可能从中挖掘出积极闪光的思想意蕴。
《周易》作为中国文化的“大道之源”，它的思维方式、价值理念、生存智慧、人生哲学等，无疑对中国文化的发展起了不可替代的重要作用，中国文化的各个层面几乎都有明显的《周易》烙印。
中国古老的《周易》曾经为中国文化做出了重大贡献，且与现代科学文化颇相契合。
因此，我们相信，《周易》精湛的思想内涵，有益于中国的现代化建设，有益于人类的全面进步。
于是，及时而准确地发掘《周易》蕴含的渊博智慧，便成为一个具有现实意义的重大课题。
《周易》提出了一系列为人处世的原则，其中不少思想就是在今天依然有着指导意义。
首先，易经提出处理天人关系的三大法则：识天、顺天、乐天。
《周易》关于吉凶祸福的判断在很大程度上依赖于自然规律。
《周易》有一个基本观点，就是自然规律与社会规律基本上是一致的。
因此，它总是用自然现象来类比社会现象，用自然现象的已然性来论证社会现象的应然性。
易经大会论坛发言稿范文
尊敬的主持人，尊敬的各位嘉宾，亲爱的朋友们：
大家好！今天我很荣幸能够在易经大会论坛上与大家分享我的见解。
易经作为中华文化瑰宝之一，有着悠久的历史和深厚的内涵，对人类的思维、行为和命运都有着深远的影响。
首先，我想强调易经与日常生活的联系。
我们常常认为易经只是一本关于占卜的书籍，但实际上，易经深入到我们日常生活的方方面面。
它不仅是一种哲学思想的表达，更是一种生活智慧的指南。
通过研读易经，我们可以找到自己与宇宙之间的联系，了解命运的规律，从而更好地应对生活的挑战。
其次，我想谈谈易经的哲学思想。
易经提出了“阴阳”、“五行”
等重要的概念，这些概念代表着宇宙的变化和平衡。
正如易经所言：“天行健，君子以自强不息。
”易经告诉我们，只有与宇宙的变化保持同步，我们才能够发挥自己的潜力，走向成功。
易经的哲学思想不仅适用于个人的成长，也适用于社会的发展。
在当今急速变化的社会中，我们需要准确把握事物的本质，以适应环境的变化。
最后，我想强调易经的文化价值。
作为中华文化的瑰宝，易经不仅是中国智慧的结晶，更是世界人类智慧的财富。
易经融汇了中国古代哲学、宇宙观和人类伦理观，使其有着无比的魅力和深远的影响力。
通过学习和传承易经，我们能够更好地弘扬中华文化，促进文明交流，推动人类文化进步。
各位朋友们，易经是一部博大精深的著作，我在这里只是简单地提了一些观点。
希望大家能够抱着开放的心态去学习、理解易经，并将其运用到自己的生活中。
只有这样，我们才能够更好地探索人类智慧的边界，实现个人与社会的共同发展。
谢谢大家！。
中国的传统文化源远流长，包括诸多优秀的传统价值观念和理念。
以下是一些关于中华优秀传统文化的论据：
1. 儒家思想：儒家思想强调仁爱、孝顺、忠诚等传统美德，提倡和谐共处、敬老爱幼，对社会稳定和个人修养有重要意义。
2. 道德经和易经：《道德经》和《易经》等经典著作代表了中国传统哲学思想，强调天人合一、阴阳平衡的思想，对塑造中国人的世界观和价值观具有深远影响。
3. 书法、绘画和音乐：中国传统艺术形式包括书法、绘画、音乐等，在审美、情感表达和精神追求方面具有独特魅力。
4. 尊师重道：中国传统文化强调尊重师长和传统，重视教育和学问，强调知识和智慧的传承与发扬。
5. 礼仪文化：中国传统注重礼仪，讲究言行举止，提倡礼让之风，强调人与人之间的相互尊重和关怀。
6. 中医传统：中医药文化作为中国传统文化的重要组成部分，强调天人合一、阴阳调和的思想，具有独特的医疗理念和治疗方式。
这些传统文化价值观念和思想，对于塑造中国人的行为方式、社会风气和国家发展具有重要意义，也对世界文化产生了深远的影响。
同时，这些传统文化也在当代社会中仍然具有重要的指导意义，对于构建和谐社会、促进人类文明进步有着积极的作用。
正确认识易经弘扬易经文化世界易经学会执行会长况君在世界文明发展史上，东方文明曾经有过极具辉煌的成就。
古印度、古埃及、古巴比伦，特别是中国所创造的文明永远是光辉灿烂的。
在众多的文化和民族中，中华民族具有高超的智慧，而这种智慧集中体现在中国传统易经文化之内。
易经文化，从古到今，都对世界文明有着极其深远的影响，易经文化也是中华民族得以生生不息的源泉。
甲申年九月以来，学术界对《易经》文化提出批评，继而引起争议，很有必要正确认识易经，才能弘扬易经，推动社会文明进步。
一、周易热间接引发学术争议八十年代中期，我国“传统文化热”、“周易热”相继兴起，但“周易热”的主要表现为两个方面：第一以占卦、算命、风水等象数类，第二将易经思维方式引入现代自然科学的“科学易热潮”。
前者视《易经》为纯粹的卜筮之书，后者在很大程度上进入牵强比附的误区。
在科学易热潮中，有不少学者渐而大胆提出“管理易”、“中医易”“音乐易”“美术易”“天文易”“生物易”“数学易”“军事易”“物理易”等观点，两股“易热”逐渐风糜东南亚许多国家，西方也有部分国家学者介入，大有愈演愈烈之势，特别是从事术数研究的人打着“科学”的旗号，游荡于社会各阶层，遍及各个社会角落，影响极大，间接引起了国内部分自然科学界科学家的惴惴不安，在二00四年九月三日上午，由中华民族文化促进会主办的“2004年文化高峰论坛”上，杨振宁教授在论坛上发表了题为《易经对中国文化的影响》的报告明确指出易经阻碍了近代科学在中国的启蒙，杨振宁的发言，代表了部分科学家的心声，甚至杨振宁认为一直以来都有学者持有他的这一观点，但他们中很多人都迫于学界压力，不敢公开宣称自己的观点，准确地说易经是一部书，一部华夏民族的哲学经典，一部具有中国文化所特有的文化经典，诚然数千年以来，易经的研究曾经走过很多误区，特别是在改革开放的今天，不少研究易学的人没有认真研究易经文化的本质涵义、思维方式及其现时代的意义渐入了学术的误区，但是将近代自然科学未在中国启蒙和阻碍科学的发展的罪名硬扣在易经上，是大错而特错的。
二、“天人合一”和推演法的欠缺阻碍科学诞生杨振宁把近代科学没有在中国萌生的原因归纳总结为五点：第一中国的传统是入世的，不是出世的。
换句话就是比较注重实际的，不注重抽象的理论架构。
第二科举制度。
第三观念上认为技术不重要，认为是“奇技淫巧”。
第四中国传统里面无推演式的思维方法。
第五有天人合一的观念。
杨振宁认为其中第四点和第五点跟《易经》有着密切的关系，中国传统文化的大特色是只有归纳法，可是没有推演法：“易者象也”“圣人立象以尽意”“取象比类”，“观物取象”，这是贯穿《易经》的精神，都是归纳法①。
此言一出学术界一片哗然，立时在互联网上引起了激烈的讨论，这段时间我上网查看了不少文章，有附和杨振宁观点的，有反对杨振宁观点，有的客客气气地认真阐述自己的理由，有的唇枪舌战火药味极浓，我认为大家应平静下来认真研究杨振宁这个观点的论点、论据是否充分正确，通过客观研究，我认为杨振宁的观点是有失公允的。
三、易经中有科学的归纳法和推演法首先易经中的归纳法是显而易见的。
《系辞下传》“八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣。
”爻的意义在于效法，八卦的创作启源于取象，八卦的目的在于比类。
取象是取自客观事物的某种典型之象；比类则是根据具体卦象中蕴含的共性而加以推论。
借助卦象来演绎哲理，是易经中所采用的朴素而基本的方法，而这种思维方法就是“取象比类”②。
取象比类思维方法是逻辑思维与形象思维相结合的一种特殊方法，从它取自某一特殊的卦象，归纳出普通哲理，这是一种朴素辩证逻辑的思维方法，亦即是现在学术界广泛认同易经中有明显的归纳法。
其次易经中的推演法更是不可忽视的。
古人在观物取象的基础上，用极为抽象的符号“━”阳爻和“--”阴爻两个符号作为最基本的元素，比类演绎，排列组成经卦，并将八经卦以乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八配数，在八经卦的基础上发明创造了河图、洛书，建立了八卦体系的数学模型。
八经卦有系统的变化、组合，再次演变为八八六十四卦，然后再将六十四卦演变为了384种变化即384爻，从八卦的基本构成及其演变我们不难看见易经六十四卦的形成，不是单一的取象比类，而是有严密的数学演变规律，这种演变规律，就是科学的数学推演法。
不仅是在易经中每一卦的形成演变中有严密的数学规律，不少象数文化也有严密的推演法，以北宋邵雍研究象数为例，他创制的《皇极经世》中利用象数推演法阐释天地万物的生成变化。
在《观物篇中》：“易有真数三而已，参天者三三而九，两地者倍二而六。
”“太极既分，两仪立矣，阳上交于阴，阴下交于阳，四象生矣，阳交于阴，阴交于阳矣，而生天之四象；刚交于柔，柔交于刚，而发地之象，于是八卦成矣。
八卦相错，然后万物生矣。
是故一分为二，二分为四，四分为八，八分为十六，十六分为三十二，三十二分为六十四……十分为百，百分为千，千分为万。
”邵雍用“一分为二”“十分为百”的等比级数表达了无穷的几何级数体系，以此可以证明象数文化的形成仍具有科学的推演法。
因此，我认为易经中不仅包含有归纳法还有明显的科学的数学推演法。
在易经文化中主要包含有义理，象数两个大类，义理之中即是逻辑归纳法的最好例证，象数之形成亦即是逻辑推演法的最好例证，试问各位学者西方哪一部公元四百年前后的经典之中蕴藏有如此完善的归纳法和推演法的呢？又有哪一部世界性名著曾经明确无误地宣称过它对科技具有促进作用呢？回答恐怕只有《易经》③。
四、割裂易经中系统的哲学理论片面认识“天人合一”是明显错误的杨振宁认为中华文化里，很早就有“天人合一”的观念，比如天人一物，理一分殊，《易经》中每一卦都包含天道，地道与人道，也就是说，天的规律跟人世的规律是一回事，所以受早年易经思维方式的影响，把自然跟人归纳成同一理，而近代科学的一个特点就是要摆脱掉“天人合一”这个观念，承认人世间有人世间的规律，有人世间复杂的现象，自然有自然界的复杂现象，这两者是两回事，不要把它合在一起。
从天人合一产生的观念是天人和谐，天人和谐对于中国传统思维与社会的影响，比因为植根于天人合一所以没有发展出近代科学的影响还要重要。
杨振宁教授这一番话是从西方哲学的观点上分析的，西方哲学讲究主客观，西方传统近代科学讲究人和自然是对抗的，从他的分析角度上来看这个观点是正确的。
易经中的天人合一观点究竟是怎么一回事呢？易经的哲学思想体系，是以天人合一，阴阳对立统一为核心，扩展开来形成两个侧翼，一是揭示阴阳互相争胜负和“贞夫一”，由此产生了居安思危的忧患意识，最后归结到要坚持“两点论”，防“过亢”和要“知几”，以不断提高自我的决策和应变能力。
二是提出了阴阳和谐的整体观念，强调执“中”而协调，以保持事物的平衡与稳定。
阴阳作为事物的对立面，互相结合在一起，这就是一种整体上的和谐，这种和谐的思想指导下，自然而然的强调天人合一，同时也强调执“中和”之道，强调“时中”，就是根据客观形势变化，随时调整，以达到灵活运用④。
在易经的哲学体系中并非单一强调“天人合一”“天人合谐”，先哲们认识到事物的变化是对立统一的，要实现“天人合一”“天人合谐”必须要认识易经中的变易思想，即易经中有关事物互相转化的辩证思想。
变易思想就是充分调动人的主观能动性克服困难，战胜自然，征服自然的源泉。
如果我们仅仅看到易经哲学中只有“天人合一”的思想，看不到易经中贯穿至始至终的“阴阳对立统一”理论和“变易思想”。
就会作出易经只是教人顺应天，顺从地被动地顺从自然毫无主观能动性的结论。
总而言之，易经中蕴藏有丰富的人生自我完善哲学，同时也包含有辩证的“对立统一”理论以及导致中华民族自强不息的“变易”思想，不少学者将易经中的系统理论割裂开来认识，作出的结论显然是不正确的。
五、导致中国近代科学不发达的原因究竟是什么？尽管杨振宁教授指出《易经》倡导“天人合一”的理念，将自然与人归为一理，使得中国文化没有产生自然科学研究需要的推演法，阻碍了近代科学在中国的启蒙，这样的观点是错误的，但是中国近代科学没有在中国启蒙是客观事实，这个问题其本质与1938年李约瑟博士提出的问题极其相似，在《中国科学技术史》中李约瑟博士提出三个问题：为什么近代科学产生于西欧而不是中国？为什么中国古代和中世纪科学没有演变成近代科学？为什么中国能在中世纪的漫长岁月里在科技方面领先于欧洲？这三个问题的核心实质是，为什么中国在16世纪在科技方面落后于欧洲？史称“李约瑟难题”其实早在1920年梁启超已有所省悟，已有人提出“天人合一”思想影响中国科学发展的观点，至建国之后知识界很多学者都作过很多讨论，尚无定论。
我想就这个问题提出粗浅的看法：第一，在易经这部涉及哲学、自然科学的经典诞生之后，至孔子一开始就从儒家的角度进行单一的注解，同一时期，老子又从道学的角度吸收了一部分易经的理论精髓创建道学，后入的佛学又融入了一定的儒学和道学的理论，两汉孟喜及京房发掘象数，而后王弼扫象尊义理，宋邵雍发展象数，朱熹等人从易经中结合儒学完善理学，清代朴学（又称乾嘉学派、考据学）重考证据，由此看来至从孔子至清代末，整个易学发展史是曲折的，各家学说无不有所偏依和曲解。
明朝以前，易学的研究和发展始终围绕义理→象数或义理→象数这条轴线运动，明末清初义理派宋易又一次出现短暂的繁荣发展，清代朴学主要是以考据为治学内容的一种学派，它尊崇提倡汉代以经学的解释，采用汉朝儒生训诂考订的治学方法。
没有进行哲学理论的深入、发展的研究，而这一时期正是现在学者们探讨的中国在近三四百年中国近代科学未启蒙阶段，大致16世纪时期清初以后，从易学发展的历史来看遵循义理→象数或象数→义理的易学研究轨道的时期中国的科学较于西欧发达，至于只知考证义理和象数没有新发展的时期正是中国科学发展裹足不前的时期。
因此我认为曲解易经和分割易理的哲学理论，都会对科学界产生巨大的影响，对易经的研究不够具体、不够全面和深入正是近代自然科学未在中国启蒙的首要原因之一。
第二，清代北方满族一统中国，满汉民族文化融合过程中，满族为统治阶段利益，对占据绝大多数人口的汉族进行压制，甚至大兴“文字狱”进行文化清洗，许多人一度连书不敢读文章也不敢写，至于发展科技更是谈不上。
清朝统治阶级层为了江山永固，防止汉人“叛逆”，始终拒绝西欧文化及科学进入中国，导致科发展停顿不前，说明清代统治者对中国近代科学不发达负有极大的责任。
第三，纵观历史的长河，儒学文化上升为统治阶级的官方哲学发后，被历代封建君主所利用，尽管儒学有很多优点，其中的缺点也是不容忽视的。
在中国古代敬重读书人，读书的目的是考取功名，所谓“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”的思想每一个学子都有，读书的人都想考取功名做官，其他的事都是“万般皆下品，唯有读书高”，在这种思想的指导下，改进改造工具，搞发明创造，搞科学研究都是“下品之人”做的事，亦或认为是“雕虫小技”、“不务正业”或“奇技淫巧”，从思想上精神上蔑视对科学的研究和发展，说明中国的封建社会的教育思想、科举制度极大限度地束缚了科学的发展，这是中国传统文化导致的结果，这种结果主要来自儒学文化。
