【评析】以今天的眼光看，孔 子“先富后教”之见，是颇合 唯物主义思想的。治国的最高 境界应是“物质文明”和“精 神文明”共同发展。冉有善追 问，孔子善巧答；问者求知心 切，答者思想深邃。师生互动， 可谓绝妙。
冉有（前522—前489）， 名求，字子有，周朝春秋末 鲁国人。是孔子的直系（第 一代）弟子，比孔子小29岁， 在孔门中以善于处理政事著 名，多才多艺，曾做过鲁国 贵族季孙氏（鲁国的正卿， 相当于后来的宰相）的家臣。 唐赠徐侯，宋封彭城翁，后 封徐公。冉有出身卑微，性 格开朗，秉性刚直。
端木赐，字子贡，(前520前456)是孔门七十二贤之一， 他是孔子的得意门生。且列 言语科之优异者。孔子曾称 其为“瑚琏之器”。他利口 巧辞，善于雄辩。他还善于 经商之道，富致千金。为孔 子弟子中首富。相传,孔子 病危时,未赶回,子贡觉得对 不起老师,别人守墓三年离 去,他在墓旁再守了三年,一 共守了六年.
【评析】此段也是本篇的纲领所 在。孔子主张内在的自我约束而 不太赞成外在的强制的约束，这 是他人道思想的体现。内因是变 化的根据，外因是变化的条件。 事实上一个人避免犯罪最彻底的 办法，是内心里有强烈的道德感 和羞耻感。
但也应指出：孔子的“为政 以德”思想，重视道德是应该的， 但却忽视了刑政、法制在治理国 家中的作用。在一定的历史时期 法治也是必要的，以法治国与以 德治国并非是对立矛盾的。
【2· 1】子曰：“为政以德，譬
如北辰，居其所而众星共之。”
【注释】1、为政以德：以， “用” 的意思。正常语序应为：以德为政， 即统治者应该运用道德来治理国政， 即“德治”。介宾短语后置句
2以德”的 思想，意思是说，统治者如果实行德 治，群臣百姓就会自动围绕着你转。 这是强调道德对政治生活的决定作用， 主张以道德教化为治国的原则。这是 孔子学说中较有价值的部分，表明儒 家治国的基本原则是德治，而非严刑 峻法。
