哈尔滨市高二下学期期末考试语文试题A卷

第 1 页 共 16 页 哈尔滨市高二下学期期末考试语文试题A卷

姓名:________ 班级:________ 成绩:________

一、 现代文阅读 (共1题；共6分)

1. （6分） (2015高一上·雅安期中) 阅读下面的文字，完成以下小题。

先秦诸子百家中，影响最大的自然要数儒、墨、道、法四家。但自秦汉大一统帝国形成之后，它们的命运开始分化：儒家成了中华文化的正统和主流；法家虽在舆论上不大受好评，但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治；与法家相反，道家则占据了民间社会的广阔天地，成为幽人隐士的精神家园。只有墨家，在刹那辉煌之后，湮没在历史的长河中。虽然我们现在还能从文本上大致了解墨家的思想体系，但它已经只是一块思想化石，它在现实生活中已完全没有影响力。作为一个历史事实，墨家消亡的原因是什么？

墨家与儒、道、法三家有一点差别，那就是它不仅有一套学说，还有自己的组织。这方面，它与晚起的作为宗教的道教和东汉以后传入中国的佛教相类，胡适先生甚至直接把墨家视为一种宗教，所以我们不妨拿墨家与释、道二教来做比较。就外因看，百家既罢、儒术独尊的历史环境可能是墨家消亡的重要原因，但同样不能居庙堂之高的道教却没有像墨家一样消亡，反而在民间发扬光大，并深深影响了中华民族的底层民俗文化。

除开外因，墨家消亡大约有其内在的因由：一个人要想成为墨家的忠实信徒，就必须有强烈的牺牲精神和献身精神，必须能忍受生活上的艰苦；必须怀有对众人的博爱之心，而不能讲私人感情……墨家希望每个人都能成为高尚的人、纯粹的人。相比之下，做道教门徒似乎要幸福得多。道教的修行目标不是来世往生极乐世界，而是今世就要长生不老，成为仙人。所以，道教，尤其是历史悠久的正一道，并没有太多禁欲方面的规定。

苦行僧式的生活方式固然是墨家不易为人接受的重要原因，但这一点尚不足以解释一切，因为在禁欲主义方面比墨家有过之而无不及的佛教，至今依然是中国的第一大宗教。为什么墨家、佛教同样主张禁欲，而两者命运迥异？这可以从两者的不同之处找到答案：墨家只是一种世俗学说，而佛教是一种出世的宗教。作为出世的宗教，佛教能为信徒提供一套灵魂救赎的法门，让他们在禁欲的同时能享受心灵的满足，从而把所有的苦难都视为通往幸福彼岸的舟筏。而墨家的理论体系本质上是世俗化的，如果不以坚定的信仰为基础，禁欲的生活、无私的行为就不会有普遍而长久的吸引力。

总而言之，一种学问要想成为广被接受的显学，总得有某种足以吸引信徒的东西，这种东西可以是形而下的物质动机，也可以是形而上的精神慰藉，而墨家恰好这两方面的东西都无法提供。墨家如要长存，必得把世俗主义与禁欲主义二者舍去其一，以世俗主义搭配功利主义（如同大多数世俗学说），或以禁欲主义搭配神秘主义（如同大

第 2 页 共 16 页 多数宗教学说），庶几方可免于沦亡。

除此之外，墨家还有一个不得不消亡的理由：在大一统的专制君主治下，一个内部有着严明纪律的世俗化组织必然会让朝廷产生极大的戒心。虽然墨家可能只有一腔热血，没有政治野心，但专制君主最怕的恰恰不是贪婪的小人，而是有政治动员能力的圣贤君子。对于君主而言，可怕的不是有造反的野心，而是有造反的能力。专制君主对一切世俗组织都必然心怀警惕。所以，作为有组织的墨家必然只能存在于列国时代，那时还没有形成四海为家的大一统，列国君主面临的最大危险是身边的敌国，对自己治下的百姓自然要松弛许多。而释、道二教虽有组织，但因其强烈的出世倾向而稍可见容于世。释、道二教不似基督教，它们一方面有遁世色彩，另一方面却又教人顺从世俗政权，即便世俗统治残暴无道，臣民也应逆来顺受。正由于释、道二教没有什么威胁性，反而在一定程度上有利于安邦定国，所以才不致像墨家一样过早衰亡。

（选自陈玉明《墨家刹那辉煌之后为何在历史上失踪了》）

（1）

下列有关“墨家”的说法，不符合原文意思的一项（ ）

A .

先秦时期，墨家和儒、道、法一样，都有很大的影响；但自秦汉大一统帝国形成之后，墨家在刹那辉煌之后就湮没在历史的长河中。

B . 墨家思想对现实生活已经没有影响力，只是停留在文本上，所以作者认为它不过是一块思想化石。

C . 墨家认为做人要有牺牲精神和献身精神，要有对众人的博爱之心，还提倡禁欲，强调严格的纪律。

D .

墨家如果能给信徒提供某种形而下的物质动机，或者给信徒提供某种形而上的精神慰藉，把世俗主义与禁欲主义二者舍去其一，就不会消亡。

（2）

下列对墨家消亡的内在原因的解说，不正确的一项是（ ）

A .

秦汉大一统帝国形成之后，尤其是西汉统治者“罢黜百家，独尊儒术”以后、墨家处于一个极为不利的历史环境中。

B . 墨家要求信徒有强烈的牺牲精神和献身精神，能忍受生活上的艰苦，其苦行僧式的生活方式不易为人接受。

C . 墨家学派是一个内部有着严明纪律的世俗化组织，但又不像释、道二教那样有出世倾向，这必然会让朝廷

第 3 页 共 16 页 产生极大的戒心。

D .

墨家的理论体系本质上是世俗化的，没能为信徒提供一套灵魂救赎的法门，对那种没有坚定信仰的信徒不会有普遍而长久的吸引力。

（3）

根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A .

儒家在先秦时期就是影响很大的学说，在秦汉之后更是成为中华文化的正统和主流，但它和墨家不同，没有自己的组织。

B . 法家也没有自己的组织，并且在舆论上还不大受好评，但实际上却主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治。

C . 道教，尤其是历史悠久的正一道，并没有太多禁欲方面的规定，因而道家学说占据了民间社会的广阔天地，成为幽人隐士的精神家园。

D .

佛教是东汉以后传入中国的，在禁欲主义方面比墨家有过之而无不及，虽有遁世色彩，但另一方面却又教人顺从世俗政权。

二、 古诗文阅读 (共3题；共23分)

2. （11分） (2017高三下·襄阳模拟) 阅读下面的文言文，完成下列小题。

孙丕扬，字叔孝，富平人。嘉靖三十五年进士。擢御史。历按畿辅、淮、扬，矫然有风裁。隆庆中，擢大理丞。以尝劾高拱，拱门生给事中程文诬劾丕扬，落职候勘。拱罢，事白，起故官。

万历元年擢右佥都御史，巡抚保守诸府。以严为治，属吏皆惴惴。按行关隘，增置敌楼①三百余所，筑边墙万余丈。录功，进右副都御史。中官冯保家在畿内，张居正属为建坊，丕扬拒不应。知二人必怒，五年春引疾归。

其冬大计京官，言路②希居正指劾之。御史按陕西者，知保等憾不已，密讽西安知府罗织其赃。知府遣吏报御史，吏为虎噬。及再报，则居正已死，事乃解。起应天府尹。召拜大理卿，进户部右侍郎。

十五年，河北大饥。丕扬乡邑及邻县蒲城、同官至采石为食。丕扬伤之，进石数升于帝，因言：“今海内困加派其穷非止啖石之民也宜宽赋节用罢额外征派及诸不急务损上益下以培苍生大命。”帝感其言，颇有所减罢。

寻由左侍郎擢南京右都御史，以病归。召拜刑部尚书。丕扬以狱多滞囚，由公移③牵制。议刑部、大理各置籍，凡狱上刑部，次日即详呈大理，大理审允，次日即还刑部，自是囚无淹系。寻奏，帝报从之。已，条上省刑省罚各

第 4 页 共 16 页 三十二事。帝称善，优诏褒纳。自是刑狱大减。有内监杀人，逃匿禁中。丕扬奏捕，卒论戍。

丕扬以白首趋朝，非荐贤无以报国。先后推毂林居耆硕，帝雅意不用旧人，悉寝不报。丕扬齿虽迈，帝重其老成清德，眷遇益隆。而丕扬乞去不已，疏复二十余上。既不得请，则于明年二月拜疏径归。家居二年卒，年八十三。赠太保。天启初，追谥恭介。

（选自《明史•孙丕扬传》）

【注释】①敌楼：城墙上御敌的城楼，即谯楼。②言路：言官。③公移：不相统属的官署间的公文的总称。

（1）

对文章画线部分的断句，正确的一项是（ ）

A . 今海内困/加派其穷/非止啖石之民也/宜宽赋节用罢额外征派/及诸不急务/损上益下/以培苍生大命

B . 今海内困/加派其穷/非止啖石之民也/宜宽赋节用/罢额外征派及诸不急/务损上益下/以培苍生大命

C . 今海内困加派/其穷非止啖石之民也/宜宽赋节用/罢额外征派及诸不急务/损上益下/以培苍生大命

D . 今海内困加派/其穷非止啖石之民也/宜宽赋节用/罢额外征派及诸不急/务损上益下/以培苍生大命

（2）

下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A . “字”是古代婴儿出生三个月时由父母命名，供长辈呼唤，以表其德。“名”是男子冠礼时，女子及笄礼时后取得的，名与字一般在意义上都存在一定的联系。

B .

“刑部”是我国古代封建社会掌管刑法、诉讼事务的官署，是“六部”之一，从隋唐开始设置，历代沿袭，清光绪时更名为法部。

C .

“优诏”是褒美嘉奖的诏书。“诏书”是皇帝颁布的一切公文的总称，常见种类有“制”“敕”“谕”等。“制”一般用于发布典章制度；“敕”一般用于封官授爵。“谕”有“口谕”和“手谕”。

D . “禁中”也作“禁内”，封建帝王所居的宫苑，因不许人随便进出故称。还可称为“宫城”“宫阙”“皇宫”。

（3）

第 5 页 共 16 页 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A .

孙丕扬不畏权势，仕途坎坷，他曾弹劾权臣高拱，后又拒绝张居正为冯保建牌坊的要求；他因为得罪高拱、张居正等而被人诬陷落职。

B .

孙丕扬治政严厉，善改弊垢。在保定各府做巡抚时，从严治理，属下官员多惮畏他；任刑部尚书时，他的提议改变了狱多滞囚的状况。

C .

孙丕扬关注民生，善待百姓。黄河以北发生饥荒，他建议皇帝停止那些额外的征派；希望减少官方收益来增加百姓的收益。

D .

孙丕扬心系国家，受帝挽留。他老年上朝时，仍以举贤荐明来报效国家；他先后二十多次上奏请求致仕离去，但均未得到批准。

（4）

把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

①御史按陕西者，知保等憾不已，密讽西安知府罗织其赃。

②先后推毂林居耆硕，帝雅意不用旧人，悉寝不报。

3. （7分） (2018高三上·浙江期中) 阅读下面这首词，完成下列小题。

双双燕·咏燕

（南宋）史达祖

过春社了，度帘幕中间，去年尘冷。差池①欲住，试入旧巢相并。还相雕梁藻井，又软语商量不定。飘然快拂花梢，翠尾分开红影。

芳径，芹泥②雨润，爱贴地争飞，竞夸轻俊。红楼归晚，看足柳昏花暝。应自栖香正稳，便忘了、天涯芳信。愁损翠黛双蛾，日日画阑独凭。

【注】①差（cī）池：燕子飞行时，有先有后，尾翼舒张貌。②芹泥：水边长芹草的泥土。

（1） 从题材看，本词是一首________词；在刻画燕子的形象时，主要采用了________的修辞手法。

（2） 有人说本词“通篇不出‘燕’字，而句句写燕，极妍尽态，神形毕肖”，但下阕最后两句却在写思妇，