苏轼诗词中的哲理

毛泽东诗词中的哲理名句

作者：张兴德

来源：《党史博采（纪实版）》 2021年第3期

一首好诗，总是有让人铭记在心的名句。这些名句经过时间历史长河的沉淀而熠熠闪光，散发着永久的魅力。

毛泽东的诗词之所以有永久的魅力，其原因之一就是为我们留下了许多哲理名句。诸如：“踏遍青山人未老”“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”“不到长城非好汉”“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量”“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”“人间正道是沧桑”“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”“无限风光在险峰”“世上无难事，只要肯登攀”等等，这些脍炙人口的名句，家喻户晓，给人以美感、智慧、勇气与力量。

这些哲理名句，在许多的语言环境中，已经独立于诗外，成为人们的常用语言。如果从赏析毛泽东诗词的思想艺术的视角去看，专门研究一下这些哲理名句在诗词中的作用，对深入理解毛泽东诗词的思想艺术不无重要。毛泽东诗词中的哲理名句，在不同题材的诗词中，起着不同的重要作用。

文|张兴德

将历史事件和诗意提到哲理的视角审视

诗言志。任何题材的诗词，总有诗人的思想、情趣在里面。对同一题材、对象，不同的诗人写出来的诗作，意境高下不同正是这种思想情趣不同的反映。例如，古都南京，几经沧桑变化，历代歌咏者甚多。而毛泽东的《七律·人民解放军占领南京》一诗，同这些久已流传的著名诗词相比，又自是高出一筹。他跳出了过去文人的哀叹世事沧桑变化的窠臼，把诗的主题放在“占领南京”行为本身的 “必须”和 “合理”的层面上。于是，紧接上半首对大军解放南京的壮观场面的描述，吟出了“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”这样令人激动人心的名句。这是对孙子兵法理论的重新认识和吸收了历史上楚霸王的教训而得出的真理性的认识，成为后世被人吟唱的哲理名句。它强调了“占领南京”行为本身是“必须”的。至此，诗的哲理性的意境全出，一般诗人能写到此也就不错了。可是出人意料，诗人又吟出了结句：“天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”这简直是异峰突起，点石成金的神来之笔。诗人巧用历史典故，一下子就把读者引入一种更加深邃、浩大、美妙的哲理意境中，从社会发展史和政治哲学的视角，说明“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”是顺应人心、符合社会发展变化规律的壮举。同时，诗人在“不经意”间以历史唯物论的哲学理论，从人类社会历史的发展是不以人们的主观意志为转移的高度，吟咏出“占领南京” 是正义的胜利，是社会历史发展的必然选择和结果。这种用诗的艺术语言，从哲学的高度概括并讴歌中国人民取得的新民主主义革命的胜利的必然性、正当性、正义性和普遍意义，是何等的精彩、简洁而又深刻。全诗浑然一体！诗人在这首诗中巧用哲理名句表达出的哲理思想，是任何古代文人墨客所无法企及的高峰，自然他们的诗词中的思想境界也就无法同毛泽东的诗词比肩。

古典文学　

苏轼诗词中的人生哲理　

文俊沣　

（陕西理工学院文学院，陕西汉中７２３００１）　

摘要：苏轼是哲学家，是蜀学的代表，其哲学的原点在于情本　

论。他的诗词中不仅大部分含有发人深省的哲理，更有一部分以表　

达哲理为主。大量的诗词中既表明自然物与人生哲理的融合，同时　

他又展现出自然物与人生哲理的冲突。他常常在借助自然物的力　

量．彰显人生的真谛．从而进一步表现：自然物与人生哲理的和谐。　

总之，苏轼以其荣辱不惊、进退自如的人生态度，成为后代文人敬　

仰的人生范式：他那非凡的文学见解和不朽的艺术创作，还有其幽　

默机智、和蔼可亲的形象给后人留下了深刻印象。　

关键词：苏轼诗词；自然物；人生哲理　

中图分类号：Ｉ２０７　文献标识码：Ａ　

文章编号：１６７３－２ｌ１　１（２０１２）０５－－０１９８－－０２　

苏轼诗歌的总体风格是自然奔放、挥洒自如。诗中比喻生动新　奇，用典稳妥浑成、对仗工整而不失活泼。他突破了词为“艳科”的　

传统格局．拓展了词的题材内容，而且将柔　司变成　隋词，使词　

像诗一样可以表现作者的性睛怀抱，甚至寄寓理｝生的思考，从而提　

高了词的品格境界和地位。　

他的作品是“以诗为词”的，与同时期“以文字为诗”、“以才学　

为诗”、“以议论为诗”是不同的，而是由景至情，再由情促理，理是　

词作情绪流程的自然终结。人类有生命，有意识，有思想，有智慧，　

那该怎样在这个世界中生活呢？苏轼的诗词并在回答这个问题。　

ｌ自然物与人生哲理的融合　

在苏轼的诗词中，人与自然之融合无所不在。作为人类亲密伙　

伴的花、鸟、鱼、竹等自然意象常出现在他的诗词中。在《惠崇（春江　

晚景＞》中，苏轼写到：　

竹外桃花三两枝。春江水暖鸭先知。　蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。　

惠崇的画以鲜明的形象，使人有具体的的视觉感受。但它只能　

表现一个特定的画面，有一定的局限性，而一首好诗虽无可视的图　像，却能用形象的语言，吸引读者进入一个通过诗＾独特构思而形　

成的美的意境，以弥补其某些画面所不能表现的东西。苏轼根据画　

1 浅谈苏轼诗词中的“理趣”

摘要：在宋代文坛中，苏轼占据着极为重要的地位。在继承盛唐诗歌的辉煌成就的基础上，更进一步地开拓诗境和诗的表现手法，有意识地以议论入诗，将对事物的形象感受与哲理思考结合起来，开辟出宋诗的新生命。而在词的创作上，苏轼更是摆脱了花间词婉转绸缪之态，无论是豪放词还是婉约词，都开始充分表现出作者的个性。

关键词：苏轼 诗词 理趣

苏轼（1037-1101），字子瞻，号东坡居士，眉山（今四川眉山）人。他是宋代最有影响的作家，是宋代文化孕育出来的旷世奇才，历经磨难而笑对人生，思想自由，品格坚贞、坦荡、旷达。他的诗，如天地奇观，于境无所不收，于情无所不畅；他的词，如天风海雨逼人，指出向上一路。 他学博才高，是“唐宋八大家”之一，是豪放派词的开山祖，堪称宋代文学最高成就的代表。

苏轼的思想，主要是儒家思想，又兼纳了道家和佛教的学说，显著特点是“杂”，他所倡导的蜀学就是融合佛、道、儒三家的杂学。各家思想似乎对他都有吸引力，然而，他是习惯于把政治思想和人生思想区别对待的，又大致以“外儒内佛”的形式把二者统一起来。儒家的淑世精神与佛道化解人生苦难的虚幻意识互补，使他的人生观没有发展到对社会人生的厌恶和伤感，他在以佛老庄禅超物我齐生死的空无思想化解人生忧患的同时，也含有一种儒家士大夫在恶劣的社会政治环境中追求道德人格挺立的意味。他援佛道入儒，又始终保持做人的气节，佛老的静达放旷用儒家道德人格的浩然正气来支撑，成就虚静高洁的心灵和淡泊超逸的人格。

宋代美学思想的一大特点，便是开拓诗的境界，追求诗中蕴涵的哲理内涵，即所谓诗的“理趣”。在这方面取得最大成功的可以说是苏轼。苏轼具有思想自由，旷达敏锐，性格豪放开朗，富于创新精神的特点，加之他学识渊博，才华横溢，这在其诗歌创作中成为一种艺术追求审美的理趣色彩。作为政治家他有洞察世事的头脑和治世才干，作为诗人又有诙谐幽默机智风趣的气质。一方面常有沸腾的儒家志士的报国热情，一方面却有顺乎自然，随缘自娱的佛老“看穿”态度，这种进退出处的复杂心情加上他升降浮沉的生活经历，形成了勤于和善于思考的性格特征，从而也使他的作品显示出更加深厚的艺术底蕴和耐人咀嚼的哲理内涵。

苏轼诗词中的哲理内涵

摘要：苏轼是一位妙于哲思的诗人，写过不少饱含人生哲思的妙诗。这些哲理涉及范围广，在诗中零散分布。现将其分为三类：入世时的积极进取，出世时的疏朗豁达和对艺术的哲理性探讨。入世主要探究苏轼宦海浮沉时致君尧舜时的积极进取和从家庭生活中获取的人类最朴素最温馨的亲情；出世探讨的是苏轼面临人生一波又一波的打击时，自身的心路历程；对艺术的哲理探讨总结了苏轼对诗画创作的哲理性思考。

关键词：苏轼；哲理；入世；出世；艺术

所谓哲理，是指一个人对自身、对他人、对事物、对世界的颇有见地的道理。苏轼一生宦海浮沉，足迹几乎遍及中国，所交游之人各个阶层皆有，加之自身兴趣广泛，到老年贬居儋州时喜从一事一物、日常生活中品味哲理，因而体现在诗词中的哲理零散广泛而又见地颇深。我认为他的哲理诗词可以分三类：入世时的积极进取，出世时的疏朗豁达和对艺术的哲理性探讨。

一、入世时，积极进取。

苏轼走的是一条中国古代知识分子最常走的路，致仕为官。在他一生的宦海浮沉中，他致君尧舜，勤谨为民，终其一生，心怀天下黎民。但官场政治，黑暗险恶，远不是苏轼这样一个书生所能想象和应付的，在屡遭贬斥之时，朋友、家人无疑是苏轼最大的心灵慰藉。我认为入世时的积极进取，享受世俗的温情主要表现在以下两个方面。

（一）致仕为官：居庙堂之高，则忧其君；处江湖之远，则忧其民

古代的知识分子，一般身体力行的是儒家学说，“立德”、“立功”“立言”的古训已深深地植入他们的心灵。苏轼一生颠沛流离，宦海浮沉，最高官职为三品，连自己的弟弟都不如但这并没有使他放弃“致君尧舜”的愿望。即使他一再在诗文中流露归隐之意，但即使是贬至海南，他还是尽自己所能的为当地百姓做些事情。

他在出川走向仕途时，曾直白地吟唱：“自进苟无补，乃是懒且愚。人生重义气，出处夫岂徒”（《沥阳早发》）；“丈夫重出处，不退要当前”（《和子由苦寒见寄》），足见苏轼早年立足“自进”、“不退”，信心十足。即便历经升沉，临到晚年，仍时而不能自已地感叹：“许国心犹在，康时术已虚”（《望湖亭》）；“少壮欲及物，老闲余此心”（《次韵定慧钦长老见寄》）。据此可见，这种有所动作的入世精神，是东坡人生理想的重要基点。 在他一生中，不管是身居高堂，还是被贬为官一任，他都会关心民间疾苦，并做出实地工作。为官凤翔时，苏轼，这个自小在温暖的成都平原上成长的孩子，第一次看到了雪，高兴之余涌上心头的却是对贫寒百姓的担忧：“谁怜屋破无眠处”；天久旱不雨，苏轼深知“五日不雨则无麦”，“十日不雨则无禾”，常常在诗中这样吟唱：“安得梦随霹雳驾，马上倾倒天瓢翻”；他为新法之下生活在水深火热中的农民鸣不平：“垄黄满朝人更苦，不如却作河伯妇”。