十种故事原型

剧本故事的十种类型

我们有成千上万的电影及动画片，可是它们的故事类型其实只有几种。这些类型并没有规定说一定是多少个，而且有时候对类型片的归类名称也会不一样。我这里将会举出十种类型，这十种类型也不一定包含了所有的电影，但它们是最主要的大类。我现在会讲解一下这些影片类型里的中心思想的归类以及它通常会具备的元素。如果大家想要创造一个转变点的话，就首先要熟悉原本的规划，再从原本的规则上面找一个点去破坏它，这样就会变成你自己的故事。

第一个类型叫“屋子里的怪兽”，这个片子的矛盾冲突中心是不要被怪兽吃掉。这种片子有一个规律是通常有一个很贪婪的人，或者是很骄傲的人，犯了某种错误，创造了某种生物。如果创造怪物的这个人还是非常执迷不悟的话，怪兽就一定会吃掉他。而其他无辜的人，或者是虽然创造怪兽可他最后改过自新，就能在得到教训后逃过一劫。这种类型的影片会发生在一个相对封闭的环境中，比如说一个岛，或者是一个房间，或者是太空，片子里的人很难逃出这些地方。《大白鲨》，《异形》，《侏罗纪公园》就是这类型影片的代表。大家在设计影片的时候，要非常小心地设计哪个人物要死掉。有的人物你把他设计死掉了，观众会很不高兴。但通常，在影片里面你让律师死掉的话是没有人会抗议的。在《侏罗纪公园》里，小孩子都存活了，因为他们特别无辜。里面创造“侏罗纪公园”的老科学家最后也活下来了，因为他到最后的时候悔改了，所以编剧也让他活下来了。

第二个类型叫“寻找圣物”。这个类型包含的主题就是要找到某个宝藏，这个宝藏可能是有形的，也可能是无形的，重点是追寻的过程。这个类型的规刚是主角会在旅程的一开始认为他要找某一个东西，可能是宝藏或者是其他的，可是到了影片结束时实际上他找到了自己，过程中的成长会比找到最初的那个东西更重要。所以在这种影片里面，可能最后会找到宝藏，可是到那个时候实际上他会觉得宝藏对他来说已经不那么重要，已经没有意义了，因为他发现了别的，更重要的价值。《绿野仙踪》，《加勒比海盗》就是这类型的影片。这些类型都会有一个符合的原型，最符合的原型就是《印第安纳·琼斯》。

__来源网络整理，仅作为学习参考 1 / 3 有趣的十种思维

1。上帝思维

“关爱别人，受益自己。”上帝说，天堂里的居民，凡事都是这么想的，世人要如此，那他无论身处何方，都是活在天堂里。

2。司马光思维

司马光思维的精髓：只有打破旧思维的桎梏，思路才会见光明。

3。孙子思维

孙子曰：“知己知彼，百战不殆。”这句名言，体现了一种十分可贵的思维方式，那就是：要战胜对手，就必须先深刻了解对手。

4。拿破仑思维

所谓拿破仑思维，就是敢想敢干，不被外界所干扰，在任何情况下，始终保持自己的主见，用自己的目光去审视世界，用自己的方法去解决问题。

5。亚历山大思维 __来源网络整理，仅作为学习参考 2 / 3 它蕴涵着一种很霸气的、更值得称道的思维方式：成大事者，决不被陈规旧习所束缚。

6。哥伦布思维

想了就要干！自古成功自有道，这个道，往往就是在众人认为不可能的地方闯出来。

7。拉哥尼亚思维

简练才是真正的丰富，只有最简单的东西才具有最大孕育性和想象空间，也才最符合“拉哥尼亚”思维法则。

8。奥卡姆思维

舍弃一切复杂的表象，直指问题的本质。这种思维的可贵之处，是因为它直戳现实中的一种病态：今天的人们，往往自以为掌握了许多知识，而喜欢将事情往复杂处瞎鼓捣。

9。费米思维

简单化才是最经济、最优化。费米思维是一种最简单、最省力、最准确的思维法则，具有普遍的适用性。任何问题的复杂化，都是因为没 __来源网络整理，仅作为学习参考 3 / 3 有抓住最深刻的本质，没有揭示最基本规律与问题之间最短的联系，只是停留在表层的复杂性上，反而离解决问题越来越远。

10。洛克菲勒思维

时时求主动、处处赢机会，以最小代价，求得总体利益最大化。这，就是洛克菲勒思维的主旨。

《又见平遥》的故事原型分析

作者：李侠

来源：《声屏世界》 2018年第3期

摘要：大型情境体验剧《又见平遥》凭借着精彩动人的故事和特殊的艺术表现形式，取得巨大的演出成功，成为平遥古城的一张名片。文章针对《又见平遥》中的故事文本，运用神话——原型批评理论对其进行原型分析，探求它与中国古代神话传说之间的关系。

关键词：《又见平遥》 故事原型 分析 神话传说

2013年2月18日，由著名导演王潮歌执导的大型情境体验剧《又见平遥》在山西平遥正式公演，反响热烈，观众好评如潮。自正式售票至今，每逢节假日，演出门票均被抢售一空。几年来，热度不减，虽门票价格不菲，前来观看的人却始终络绎不绝，形成一种“来平遥古城必不能错过《又见平遥》”的平遥现象。本文运用神话——原型批评理论，层层探析《又见平遥》中的故事与中国古代神话传说之间的关系。

“神话批评”是从早期的宗教现象解释文学现象。1957年加拿大学者弗莱在《批评的解剖》中系统阐发了“原型批评”的理论，正式确立了以原型概念为核心的“原型批评”观。叶舒宪综合这两种概念，命名为“神话——原型批评”。我们今天的文学根植于原始文化，可以从远古的神话传说中或多或少找到它的影像，这些影像却有些清晰，有些模糊，又是怎么回事？弗莱把神话定义为“一种叙述”，一种与真实性或“现实主义”不完全相符的传统化或程式化的叙述。叶舒宪认为现实主义的虚构中所出现的神话结构要使人信以为真，就要涉及到某些技巧问题，他把解决这些问题所需要的手法命名为“置换变形”。换句话说，我们今天的文学中所出现的许多故事元素就是经过置换变形的古代神话结构，而《又见平遥》中的故事原型即是经过置换变形的古代神话结构要素。《又见平遥》讲述了一个关于血脉传承、生生不息的故事，即清朝末期平遥城票号东家赵易硕抵尽家产，用自己以及232名镖师的性命从沙俄保回了分号王掌柜的一条血脉。

《永不消逝的电波》故事原型 花牌楼34号之谜

来源：杭州日报 时间：2010-09-13 10:56:00

关键词：永不消逝的电波;故事原型;牌楼;李侠;秘密电台

图中花窗所在房间，即为秘密电台所藏处。照片摄于1959年，图中人为劳鉴劭儿媳。

平房前是一大天井，围墙外竖有电线杆，电线越墙拉入劳公馆内。沿台阶上行，靠左边围墙有一幢三开间平屋，原是劳家供奉黄大仙的地方。劳鉴劭一家先是住在前院厅屋楼上，后来据说那厅屋里曾闹鬼，夫妻俩遂搬到侧院供奉黄大仙的这三间平房里。故事就发生在这里。绘图：蒋豫生

当年法盛送饭时走过的山路，四宜亭仍在老照片提供：劳法盛劳法俭

上点年纪的人大多看过一本电影《永不消逝的电波》(1958年拍摄)，我党地下工作者李侠，在敌人的枪口下发出给延安的最后一封电报。李侠的原型是李白，1938年从延安派到上海建立地下电台，1949年5月7日，解放军已渡江接近上海时被杀害。最近，新版电视剧《永不消逝的电波》正在中央电视台热播。

1944年，李白曾到过杭州，落脚地就在城隍山脚花牌楼34号(后改为四宜路69号)劳公馆，那里曾有一个秘密电台。

《杭州坊巷录》中记载：“花牌楼巷，元代有沙子中居此，其二子同登进士第，郡守为建牌坊，曰联桂坊，花牌楼之名源此。”

我在花牌楼附近寻找当年的踪迹，早已面目全非。在河坊巷一个住宅楼门前，有一位大妈正在炒茄子，听我问到劳公馆，她眼睛亮了。今年78岁的黄杏花从小住在花牌楼，依然清楚记得，小辰光常常同小伙伴一起去劳公馆门口玩。两扇大大的铁栅门，左面门柱下砌着“劳界”碑石，大门平时不上锁，她们喜欢攀在铁门上，将门推来推去地玩。若是给劳公馆拉黄包车的阿毛师傅碰着了，就会边赶边骂：“格班小鬼——”

劳公馆，塘栖人劳勤余(劳少麟)于民国初年购置。劳少麟曾在北洋政府任佥事，后告老还乡，当过塘栖市西镇镇长。劳少麟的二儿子劳鉴劭在上海持志大学读书，毕业后留校任教。1937年日寇侵占上海，学校停办，劳鉴劭携妻小回杭州花牌楼，在清泰街一家“东南物资贸易公司”任副经理。此公司是汪伪特务机关下面的一个经济组织，各种生意都做，据说，新四军穿的军装，有部分还是此公司从上海进的布料。