我国传统文化的精华与领导干部修养讲义.ppt

解决的办法：一是办学会，地方自治； 二是启蒙、新民，改造国民性。
仁爱思想的局限性：
第二，有些“礼”忽视并泯灭人性
“三纲五常” “三从四德” “势法术” “存天理，灭人欲”
国家动能
国执国 家政家 精者外 神与部
民环 众境 的 关 系
刚健有为思想的当代价值：
有利于克服我国传统文化中的封建陋习
（二）仁爱思想：伦理关系处理上的仁义主张
仁是人的真性情而又合乎礼的自然流
露，是把自己的同情心推己及人的一 种品性。
仁爱思想的形成与发展：
春秋时代前期，民本思想取代君本思想、神本思 想，形成了孕育仁爱思想的基础。
仁爱思想的形成与发展：
宋代儒学吸收佛学因子，出现理学，强调 心性，理学家坚持的行为标准同样是儒家 的“仁”，仁学拥有新生命、新气象。
明朝时期，王阳明“心学”和“知行合一” 学说应运而生，丰富了“亲民”、“格物 致知”等代表性的观点，仁学得到新的发 展。
仁爱思想的内涵及价值：
“道始于情” （《郭店竹简·性自命出》） “仁，爱人。”（《论语》） “仁者，人也，
二、我国传统文化精华提供给领导 干部加强修养的借鉴与启示：
（一）刚健有为：事业追求态度上的自强精神
“民之初生，瓜瓞绵绵。” (《诗经》)
“为之不厌”，“发愤忘食，乐以忘忧”。 ——孔子
“刚健而文明”，“刚健笃实辉光”。 ——《彖传》
“天行健，君子以自强不息”。 ——《象传》
“天地生君子，君子理天地，君子者天地之参 也。” ——荀子
我国传统文化的精华 与领导干部修养
主讲人：魏敬东
“政治路线确定之后， 干部就是决定的因素。”
党员思想改造和自我改造。 干部要“又红又专”。
干部队伍“四化”方针， “首先是要革命化”。
“依法治国”和“以德治国” 相结合的重要思想。
切实做到“为民、务实、清廉”。 “德才兼备、以德为先”的选人 用人重要标准。
五常大道：父子有亲、君臣有义、夫妇有别、 长幼有序、朋友有信。
治学：博学、审问、慎思、 明辨、笃行。
修身：言忠信、行笃信、惩忿、 窒欲、迁善、改过。
处世：正其谊，不谋其利； 明其道，不计其功。
待人接物：己所不欲、勿施于人, 行有不得、反求诸己。
蒋梦麟
“们利用一切可能的方法，诸如寺 庙、戏院、玩具、格言、学校、历史、 故事等等，来灌输道德观念，使这些 观念成为日常生活中的习惯。以道德 规范约束人民生活是中国社会得以稳 定的理由之一。”
亲亲为大。”（《中庸》） 亲亲——仁民——推己及人——老吾老以及人
之老、幼吾幼以及人之幼。 “忠恕之道”：己所不欲，勿施于人；
己欲立而立人，己欲达而达人。 孔子的仁学思想是以“孝悌”为基础和出发点，以
“仁爱”为宗旨和基本内涵，以“克己复礼”为实 现路径。
“孝悌”的价值：弘扬孝敬父母的传统美 德
马克思主义的世界观、人生观、价值观； 正确的权力观、地位观、利益观。
重庆“红岩”烈士们用血泪凝结成的警世之 言
——狱中八条 1、保持党组织的纯洁性，防止领导成员的腐化； 2、加强党内教育和实际斗争锻炼； 3、不要理想主义，对上级也不要迷信； 4、注意路线问题，不要从右跳到“左”； 5、切勿轻视敌人； 6、注意党员，特别是领导干部经济、恋爱和
生活作风问题； 7、严格整党整风； 8、严惩叛徒、特务。
刘少奇《论共产党员的修养》
强调共产党员的修养必须要继承 和发扬我国传统文化中理想人格 的精华：
自觉维护正义， 忠于民族和国家， 为社会尽责、为民众请命， 舍生取义、鞠躬尽瘁、死而后已等等。
“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为 本。”
家庭为基础， 社区为依托， 机构为补充。
建立平等意识，比学会洗脚更重要。
“爱人”的价值：促进人与人之间友爱和 谐
忠恕之道： “忠”是仁爱的积极方式，即“己欲立而立
人，己欲达而达人”。 “恕”是仁爱的消极方式，即“己所不欲，
勿施于人”。
“克己复礼”的价值：注重生活道德的养 成
“饱食煖衣，逸居而无教，则近于禽兽。”
“政者，正也，子帅一正，孰敢不正？”
“君子之德风，小人之德草，草上之风 必偃。”
十九世纪中叶的我国
文革时期的我国
对待我国传统文化应有的态度
继承与创新相统一； 民族性与时代性相统一。
应当采取的原则是：弘马、开源、 引流、创新。
纪宝成
国家民族立场上的统一意识； 为政治国理念上的民本要求； 社会秩序建设上的和谐意愿； 伦理关系处理上的仁义主张； 事业追求态度上的自强精神； 解决矛盾方式上的中庸选择； 个人理想追求上的“修齐治平” 社会理想上追求“小康大同”。
“四勿祠” 勿欺心、勿负主、 勿求田、勿问舍。
仁爱思想的局限性：
第一，公共精神缺乏 “在这种社会中，一切普遍的标准并不发生 作用，一定要问清了，对象是谁，和自己是 什么关系后，才能决定拿出什么标准来。”
梁启超
中国人的四大缺点： “爱国心之薄弱， 独立性之柔弱， 公共心之缺乏， 自治力之欠阙。”
孔子系统整理编修了《诗》《书》《礼》《乐》 《易》《春秋》，推崇尧、舜、禹、汤、文、武 时代的道德统治、礼乐文化。形成以“仁”为中 心的哲学思想。孟子讲“仁、义、礼、知”四端， 强调“义”。
法家讲“忠孝”是“天下之常道”；墨家讲“君 臣父子皆能孝慈”；老子提倡“贵柔”“知 足”“不争”；《管子》把“礼义廉耻”定为国
“今之孝者是谓能养，至于犬马，皆能有养； 不敬何以别乎？”
孔子的“孝”有三个内容：养、敬、谏诤。
孟子在此基础上，提出“老吾老以及人之老”， 扩大了孝悌的范围。
孔子认为尽孝的具体方法和规范：
面色恭敬、言语和顺； 要顺从父母的意志，做到不违； 时不我待，孝敬父母要及时； 要葬之以礼，祭之以礼； 要爱惜自己的身体。
一、领导干部修养的具体内涵：
“修养”的原意包括： 修身养性、反省自新、 陶冶品行、涵养道德。
马克思主义赋予的新意：自我教育、自我改造。
领导干部修养的内涵
是领导干部在品格、知识、氛围的滋养熏陶 下形成的思想观念、价值取向、人格模式、 道德境界、审美情趣、思维方式、学识才华 等精神收获的总和。
具体来讲：高尚坚定的理想信念； 强烈牢固的公仆意识； 实事求是的工作作风；