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【部编版】八年级下语文《21 《庄子》二则》优质说课稿一. 教材分析《21 《庄子》二则》是部编版八年级下册语文教材中的一篇课文。
本文选自庄子的《逍遥游》和《德充符》两篇寓言故事。
庄子是战国时期道家学派的代表人物，他的文章以寓言故事为主，想象奇特，构思巧妙，富有幽默感。
本文通过两则寓言故事，表现了庄子对自由、逍遥、道德的理解和追求。
二. 学情分析八年级的学生已经有一定的文言文基础，对寓言故事也有一定的了解。
但庄子的文章独特性强，学生可能一时难以理解其深层含义。
因此，在教学过程中，教师需要引导学生逐步理解课文内容，领会庄子的思想。
三. 说教学目标1.知识与技能：能够理解课文中的重点词语和句式，掌握庄子寓言的特点。
2.过程与方法：通过自主学习、合作探讨的方式，培养学生解读文言文的能力。
3.情感态度与价值观：体会庄子追求自由、逍遥、道德的思想，提升学生的文学素养。
四. 说教学重难点1.重点：理解课文内容，掌握庄子寓言的特点。
2.难点：深刻领会庄子的思想，感受其独特的文风。
五.说教学方法与手段1.教学方法：采用自主学习、合作探讨、教师讲解相结合的方法。
2.教学手段：利用多媒体课件、黑板、投影等辅助教学。
六. 说教学过程1.导入新课：简要介绍庄子及其作品，激发学生兴趣。
2.自主学习：让学生自主阅读课文，理解故事情节，体会庄子思想。
3.合作探讨：分组讨论，分析课文中的重点词语、句式和寓意。
4.教师讲解：针对学生的讨论，教师进行讲解，解答疑问。
5.课堂拓展：引导学生联系生活实际，谈谈对庄子思想的感悟。
6.总结全文：概括课文内容，强调庄子寓言的特点。
七. 说板书设计板书设计如下：《庄子》二则八. 说教学评价1.课堂表现：观察学生在课堂上的参与程度、发言情况等，了解学生的学习状态。
2.作业完成情况：检查学生作业，了解学生对课文内容的理解和掌握程度。
3.单元测试：对学生进行单元测试，评估学生的学习效果。
九. 说教学反思在教学过程中，教师要关注学生的学习反馈，及时调整教学方法和节奏。
【导语】《庄⼦》是庄周及其后学的著作集，为道家经典之⼀。
《庄⼦》具有很⾼的⽂学价值。
⽂章多采⽤寓⾔、故事形式，⽂笔汪洋恣肆，想象丰富，⽓势壮阔。
富有浓厚的⽂学⽓息和浪漫主义⾊彩。
为⼤家准备了九年级下册语⽂《庄⼦》两则教案【五篇】，希望对⼤家有所帮助！篇⼀ 教学⽬标： 知识与能⼒⽬标： 1、⾛近庄⼦，了解《庄⼦》及庄⼦的⽣平和思想。
2、积累⽂⾔常识，提⾼阅读浅显⽂⾔⽂的能⼒。
3、学习寓⾔所阐明的道理。
过程与⽅法⽬标： 以“读”为主线，按“通读——朗诵——诵读”层进式推进课堂流程，在教学中“以⽣为本”，充分体现⾃主性原则，让学⽣⾃⾏预习，⾃⾏搜索资料、⾃⾏朗读、⾃⾏体验揣摩，⾃⾏质疑讨论，师⽣平等对话。
情感态度与价值观⽬标： 拓宽学⽣的阅读视野，增加他们对传统⽂化经典的了解，提⾼⽂化品位。
教学重点难点： 1、引导学⽣通过课前预习和课堂的练习，理解课⽂内容。
2、进⾏⽂⾔⽂基础知识学习和积累。
3、学习寓⾔所阐明的道理和其中所折射出的庄⼦的道家思想。
教学课时：⼀课时 教学步骤及内容： ⼀、导⼊新课 春秋战国时期，正是中国社会形态从奴⾪社会向封建社会过渡的阶段，当时诸侯争霸，战事频繁，政局动荡。
⽣逢乱世的先贤圣哲们，或是奔⾛呼吁宣扬⾃⼰的治国策略;或是著书⽴说表达⾃⼰的处世哲学，于是给后世传下了蔚为⼤观的先秦诸⼦散⽂。
虽然历经了两千多年的⽃转星移，但是先秦诸⼦散⽂绝对是中国⽂学熠熠⽣辉，光照千秋的的璀灿恒星。
⽽传承中华⽂明，是我们每⼀位中国⼈义不容辞的责任。
所以我们已经陆续学习了诸⼦散⽂中的代表作品如《论语》、《墨⼦》、《孟⼦》，今天就让我们再⾛近庄⼦，让我们⼀起去感受他睿智机敏、诙谐幽默的⼤家风范吧! ⼆、介绍作家、作品 庄⼦(约公元的369～公元前286)，名周，战国时宋国蒙⼈，我国古代的思想家(哲学家)、⽂学家。
道家学派的代表⼈物之⼀。
庄⼦⽣活在⼀个社会⽭盾极其尖锐的时代，做过漆园吏。
他不满现实，不与统治阶级合作，据传楚王曾以千⾦相邀为相，被其拒绝。
《庄子》教案（优秀7篇）（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《庄子》优质公开课教学设计、教案庄子优质公开课教学设计、教案目标本课程的目标是让学生深入了解古代思想家庄子的哲学思想，培养学生的思辨能力和批判性思维，以及提高学生对中华传统文化的理解和欣赏能力。
教学设计本课程设计采用了多元教学方法，包括讲授、讨论、小组活动和个人研究等，以全面提升学生的研究效果。
第一课时：庄子的生命哲学- 介绍庄子的背景和主要思想- 分析庄子对生命的态度和观点- 引导学生思考生命的意义和价值第二课时：庄子的自由思想- 探讨庄子对自由的理解和追求- 分析庄子对社会规范和权力的态度- 让学生思考自由与责任的关系第三课时：庄子的辩证思维- 解读庄子的辩证法思想- 分析庄子对矛盾和变化的看法- 引导学生运用庄子的思维模式进行思考和分析教案为了达到教学目标，我们为每一堂课都准备了详细的教案，包括教学目标、教学内容、教学步骤和评估方式等。
第一课时教案- 教学目标：了解庄子的生命哲学，并能够分析其观点和意义- 教学内容：- 庄子的背景和主要思想- 庄子对生命的态度和观点- 教学步骤：1. 介绍庄子的背景和主要思想2. 分析庄子对生命的态度和观点3. 进行小组讨论，让学生分享对庄子哲学的理解和思考- 评估方式：小组讨论表现和个人反思第二课时教案- 教学目标：探讨庄子的自由思想，并能够分析其对社会规范和权力的看法- 教学内容：- 庄子对自由的理解和追求- 庄子对社会规范和权力的态度- 教学步骤：1. 探讨庄子对自由的理解和追求2. 分析庄子对社会规范和权力的态度3. 进行小组活动，让学生就庄子的思想与现实社会进行对比和评价- 评估方式：小组活动表现和个人观点表达第三课时教案- 教学目标：解读庄子的辩证思维，并能够应用于思考和分析- 教学内容：- 庄子的辩证法思想- 庄子对矛盾和变化的看法- 教学步骤：1. 解读庄子的辩证法思想2. 分析庄子对矛盾和变化的看法3. 引导学生进行个人研究和思考，应用庄子的思维模式分析现实问题- 评估方式：个人研究报告和思维模式运用分析总结通过这门课程的学习，学生将不仅仅了解庄子的思想，更重要的是培养了批判性思维和辩证思维的能力，使他们成为更加思辨而全面的人。
《庄子》的文学艺术特色
《庄子》是中国古代哲学家庄子的代表作之一，其文学艺术特色主要体现在以下几方面：
一、寓言形式丰富多彩。
《庄子》中大量采用了各种各样的寓言故事，如“蝴蝶梦”、“齐物论”等，通过寓言讲述哲学思想，使读者容易理解和接受。
二、辞藻华丽，文采斐然。
《庄子》中常使用排比、夸张、比喻等修辞手法，使文章语言优美、生动，并具有极强的艺术感染力。
三、试图解决人性的问题。
《庄子》中详细探讨了人性的本质和意义，呼吁人们要保持内心的安宁和平静，摆脱外在的烦恼和追求，追寻真实的自我。
四、倡导自由自在的生活态度。
《庄子》认为，世界本无常，任何事物都有其相对性，唯有自由自在、随性而动，才能真正感受到生命的美好和意义。
综上所述，《庄子》以其独特的文学艺术特色和深邃的哲学思想被誉为中国古代文化瑰宝之一，深受广大读者和文化爱好者的喜爱和推崇。
《庄子》故事教案设计3：智慧的积累，人生的提升一、教学背景：《庄子》是我国古代先哲之一庄子的著作，主要是讲述自然与人类之间的关系，以及人类如何应对生活中的各种问题等。
该书在我国文化史上占有重要地位。
在这个讲究素质教育的时代，我们应该把传统文化融入到教学中，让学生在学习中汲取智慧，提升人生境界。
本文将探讨《庄子》故事教案设计3——智慧的积累，人生的提升。
二、教学目标：1、了解《庄子》故事的基本情节和内涵。
2、学习《庄子》故事中的智慧和道理，增强思辨能力。
3、提高学生文化素养，传承国粹。
三、教学过程：1、导入：联系学生生活实际，提问：“你们学习了哪些古代文化经典著作？它们对你们有何启示？”2、主题阐述：教师带领学生进入《庄子》故事——“庄子梦蝶”。
简要叙述故事情节：庄子梦见自己变成一只蝴蝶，飞行自如，自由自在。
醒来后，庄子不知道自己是蝴蝶梦还是蝴蝶梦中的人。
这个故事告诉我们，在人生如梦的世界中，人们不应在表面上的形式和现实中迷失自我，要具备超越自我的能力，以获得真正自由自在的境界。
3、核心探究：教师请学生分组阅读《庄子》故事，探讨故事中蕴含的智慧和道理。
学生可以通过小组讨论的方式，深入剖析庄子梦蝶的内涵。
4、思维拓展：学生分组，团队合作，讨论分享自己的梦境或经历，从中寻找共通之处和经验教训。
5、巩固提高：请学生在课后完成《庄子》故事的调研报告，学生需要从庄子故事的背景、内涵、智慧、对人生，对现代社会有何启示四个方面进行分析总结，并写一篇2000字的学术论文。
四、教学工具：1.多媒体教学设备2.《庄子》故事原文及其翻译3.教案4.调研报告纸质版五、教学亮点：1.借助现代科技手段，将传统文化与当代教学相结合。
2.通过小组讨论和团队合作，激发学生的思考和创新能力。
3.提高学生文化素养，传承国粹，以此承载中华文化的精髓和传统。
六、小结：《庄子》故事教案设计3——智慧的积累，人生的提升。
教师通过庄子梦蝶的故事，引导学生探寻古代文化中的经典智慧和道理，切合实际生活，在学习《庄子》故事中汲取智慧并提升自我。
21.《庄子》二则课题《庄子》二则 课型 新授课 课时安排 2课时 课时分配 建议本课依据学情分课时。
第一课时进行自主学习反馈及文意梳理、整体感知。
第二课时进行课文具体分析的交流展示及当堂检测。
可适当调节。
教学目标 知识与技能 了解庄子的作品及其思想主张。
过程与方法 1. 2.体味对话中的人物语气，理解课文中两则寓言阐述的道理。
情感、态度与价值观学习庄子追求逍遥洒脱的人生态度，无所待的绝对自课前预习读准字音 鲲．（k ūn ） 徙．（x ǐ） 抟．（tu án ） 南冥．（m ín ɡ）濠．梁（h áo ）鲦．鱼（ti áo ） 通假字 北冥．有鱼（同“溟”，海） 其正色邪．（同“耶”语气词，呢、吗） 古今异义 天池（古义：天然形成的水池 例句：南冥者，天池也 今义：高山湖泊名） 安（古义：怎么 例句：安知鱼之乐今义：安全）子（古义：对人的尊称 例句：子非我，安知我不知鱼之乐今义：孩子，儿子）判断句：是鱼之乐也（“……1.怒而飞，1.当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就2.环绕着旋风飞上了九万里的高空。
【初读课文，整体感知】1.大鹏的形象如何呢？作者又是怎样描写这一形象的呢?鲲鹏形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。
从体大、背大、翼大以及活动范围大（长度：从北海到南海；高度：九万里）四个方面极写鲲鹏形象磅礴壮观。
用夸张的手法描述鲲鹏，“不知其几千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九万里”言其活动天地，极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。
【再读课文，梳理结构】1.文章标题为“北冥有鱼”，后来怎么又写鸟了？鸟是由鱼变化而来的。
鲲的体形有几千里，变成鸟后，鸟的脊背不知有几千里长。
说明庄子想象力丰富。
2.鸟为什么要迁徙到南冥？南冥是天人的大池，是鸟心目中的理想境地，是要追求一种精神的自由。
送审论文1《庄子》文风与德育课堂江家宝(2011年6月10日发表于《德育报》，发表时有删节)摘要：《庄子》的文章风格对于庄子思想的接受和传播起了非常重要的作用。
本文针对职中德育课在实践中所存在的说教、沉闷、枯燥、教条、趣味等问题，借鉴《庄子》阐述深刻思想和哲理的手法，提出几点对德育课的启示。
关键词：《庄子》风格德育课堂启示正文：传统哲学名著《庄子》，为历代所崇。
其思想注入后世精神境界，其文章也为后人热爱。
相信职中人文学科的教师，基本上都诵读过《庄子》，在教学风格因而受到一定的影响，也是应有之义，其差别只在有意与无意以及程度深浅而已。
笔者任教职中德育课多年，教学上颇受《庄子》影响，也经过了从无意到有意的过程。
虽然不能自信于自己的法子就是好的，但也不怀疑，倘能将《庄子》风格恰当地借鉴于职中德育课堂，也未尝不是一种有益的探索。
需要说明的是，这里只谈《庄子》文章风格对职中课堂德育的些许启示，而非敢妄言庄子思想。
一、形质浑融，可解德育课说教之嫌。
闻一多称扬《庄子》：“外形同本质都是诗”，在其思想之美与文章之美的融合呈现，天衣无缝。
与其它课程不同，德育课的外形同本质天然地难分难解：本质上它以知识、观点、态度等体现国家意志，育情会理；外形上，即德育课堂，天然地是育情会理的动态的文章。
或许任何一部思想性著作，都可以作为德育课传达思想的形式借鉴，但《庄子》无疑是最典范最成功的。
人们喜欢庄子，本来就分不清究竟是振聋于他的思想，还是沉迷于他的文章。
可以说，如果不是扶摇而上九万里的鲲鹏，逍遥游的境界就难以唤起人的向往；如果不是万窍怒呺吹万不同的大块噫气，天籁之音就难勾动人的遐想。
文章与思想浑融俱美，不但“晚周诸子，莫能先也”，其后及今，自是更难寻得了。
庄子著《庄子》，何尝不是庄子的说教呢？但是，无论思想上的感受怎样地沉重、抑郁，读《庄子》时，即使常常感觉到庄子的傲慢、不屑、斥责、嘲讽，不管你是否认同他的思想，然而你都不会觉得这是一种说教，是庄子的布道。
这对于被冠以“说教”代名的德育课，不就是一种直接的启示吗？哲学思想，在庄子的手里，是通过任意地征遣任何可能的事物到他的笔下，300多人，浑沌、河伯、海若等非人而人，以及鸟兽虫鱼，山川河海，骷髅鬼魂，风雨人影，登场演出了近百个对话、故事，使《庄子》始终晃动在一种动感的视觉效果中。
鲁迅称道《庄子》“汪洋辟阖，仪态万方”，却也可作为对德育课堂的形象参照。
照猫画虎，固然有形无神，照虎画猫，倘能得二三分真意，征遣万物，驱驰人事，生动喻理，活泼育情，也足可使德育课堂腿去“说教”的赠衣。
二、不与庄语，可解德育课沉闷之苦。
职中德育课常常留给人以沉闷的印象，原因多在于教师往往以理说理，以为德育课即为的说道理，说的在道理，得的是道理。
课堂为“理”所缚，教师为了言之成“理”，所以句句“在理”，概念、术语、分析、归纳，虽然“理”在其中，奈何学生置之不“理”，最后剩下抱怨学生不可“理”喻。
庄子自说，“以天下为沉浊，不可与庄语”，对沉浊之人谈理，他不像其它的论者，庄重的言辞弃之不用，而是“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”。
司马谈在《论六家之要指》中说道家“其实易行，其辞难知”，虽然对“辞”颇不首肯，但能得出“实”之“易行”的结论，却也足见“辞”之功效。
职中生自然在高中生的“沉浊”之列，并且“易行”也是职中德育课课改的方向之一，所以《庄子》不与庄语的言说方式，是值得德育教师沉思的。
德育课堂必然要以课说理，但不可“理喻”，过多地注重逻辑的推理及理论的分析，而应更多地注重如何“喻理”的研究。
浑沌之死所传达的无为，相濡以沫所表示的无奈，鼓盆而歌所解说的通脱，庄子辞世所显示的达观，庖丁解牛所寄托的养生，这些故事所形象表达出的深刻哲理，只要看看后世解说所用之篇章，与原文词句的比例，差异何其大，就可于留在人心的究竟是什么，有着明确的答案。
并且，这些获得的哲理以及获得的过程，是生动的，充满机趣的，栩栩然而活跃着的。
三、寓言十九，可解德育课枯燥之窘。
以寓言述思想，在《庄子》风格中最为显著。
《庄子》全书大小寓言二百多个，“著书十万余言，大抵率寓言也”，寓言成了庄子中最常见、也是最重要的表现手法，这在《庄子•寓言》篇具体阐述为：“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。
”不用说德育课，任何思想的传递与培育，倘能以这样的面目示人，无论其思想的表达是否充分、恰当，但枯燥之感已成杞人之虑了。
闻一多曾说：“在庄子那素净的说理文的背景上，也有着你看不完的花团锦簇的点缀——断素、零纨、珠光、剑气、鸟语、花香——诗、赋、传奇、小说，种种的原料，尽够你欣赏的、采撷的。
”抽象的思想、概念，境界化为形象的事物、事件，既减小了理解的难度，又使枯燥的哲学思想形象化，趣味横生，引人入胜。
然而《庄子》的寓言不但以其量多而优，并且以其质绝而胜，使情理于形象之中或跃然而出，或隐约相诱，或激昂酣畅，或绰然若丧。
罔两问景、髑髅见梦、庄周梦蝶、儒以诗礼发冢，每一个寓言后面都站着一个结论，蕴涵着一种思想。
量多，可资德育课解枯燥之窘，质绝，可助德育课实践中摒形式主义之困。
也许我们做不到使一节德育课成为完整的寓理于形，但即使一两个环节中恰当的奇妙的借寓或借喻，都会使人耳目一新，为之一振，忘掉枯燥。
四、散漫自由，可解德育课八股之囿。
庄子章法散漫，断续无定。
如《逍遥游》前半部，极言鲲鹏之化，振翅之雄，反衬以蜩鸠轻嘲，间插汤之问棘，引发大小之辩，再以宋荣子“犹然笑之”，列子“御风而行”，如此大作铺张，不惜渲染，但到了题句“至人无己、圣人无功，神人无名“时，却如蜻蜓点水，一笔带过。
转笔却以尧让天下于许由、肩吾问于连叔、宋人资章甫而适越三则寓言，隐加阐述。
全篇读完，“意出尘外，怪生笔端”的印象非常强烈。
清代林云铭评《逍遥游》笔法云：“篇中忽而叙事，忽而议论，以为断而未断，以为续而非续，以为复而非复，只见云气空，往反纸上，顷刻之间，顿成奇观。
”这种意随笔至随文挥洒的笔法，看来散漫自由，但却于无体系中极其有效地强化了庄子绝对自由精神这一艰深主题。
当然，《庄子》结构虽然模糊，但主题鲜明，虽有断续，而旨在其中。
现在的职中生，思维跳跃性强，注意力持续性减弱，步步为营，循序渐进的解析，往往在德育课上成了教师的自述自演。
实践中，常见教师因循教材条理，逢山开路，遇水搭桥，看看、读读、议议、划划，按部就班，整堂课如水自东逝，波澜不兴，门门课如此，节节课这般，渐成课堂八股。
几节课后，学生便群分类聚，思维早定，师生相安，应对有方，各行其是。
德育课要走出模式束缚，保持鲜活，可以借鉴《庄子》的散漫自由，断续无定。
如在《崇尚程序正义》第一节中，以“三人分粥”的问题讨论，为得到程序为公平而生的结论时，有学生提出以量杯逐一量的方法，引起其它同学的感叹：就分粥这么点小事，值得如此吗？应和者颇多，提议者自羞。
此时便顺水推舟，以量杯之法是否值得再进行讨论，引出程序正义和实体正义的关系，结论到程序正义的价值及法律权威的实现。
进而以争议既起，如何裁判予以讨论，间插老师可否作为裁判者？裁判不服怎么办？还是不服怎么办？最终使诉讼程序、诉讼回避和二审终审等结论由学生作出。
课后反思，一节课随意无序，好似任何一个问题都没有作全面的阐述，然而课前预设的难题却基本解决，大多内容也穿插引用，当然更大的收获是，学生兴味盎然，思考颇深。
五、浪漫情怀，可解德育课说理之穷。
超世绝伦的想象和深远奇妙的意境，为庄子赢得了浪漫主义先河的美誉。
浪漫情怀，必定是情感充溢的，但是，庄子很不幸，被无意中塑造成了一个“吸风饮露，不食五谷”的绝情无欲的“藐姑射神人”。
在《思想门》一书中，作者给了庄子一个平民思想家的界定。
在那样一个征战杀伐的时代，庄子的安宁恬静，是痛苦的结局、挣扎的方向，这便将庄子还原为有情有欲有血有肉的人，也为我们理解《庄子》文章中的浓郁情感提供了一个平凡的途径。
闻一多甚至直接刻划了庄子对生活的深刻体验和浓烈情感：“庄子的著述，与其说是哲学，毋宁说是客中思乡的哀呼；他运用思想，与其说是寻求真理，毋宁说是眺望故乡，咀嚼旧梦。
……他思念故乡的病意，根本是一种浪漫的态度，诗的情趣。
”那么，情感在纯粹的说理中迸射着意想之外的吸引和共鸣，恰恰是我们的德育课中常常所缺少的，甚至说是直接被忽视了的。
一方面，德育课应该是“有情”的课堂，它不但是所征引的音声素材或典型事例所激发的情绪共鸣，而且是教师、学生声情并茂地表达出的情感感染。
另一方面，对教师来说，《庄子》还为情感的抒发作了两种直接的示范：一是在“寓言、重言、卮言”之外，让自己直接出场，如游于雕陵睹异鹊而怵然的内心流露，对曹商“治其痔”的辱骂，对惠子“子欲以子之梁国而吓我”的不屑，对监河侯“早索我于枯鱼之肆！”的忿然，对楚使“吾将曳尾于途中”的高傲，至于见“惠子从车百乘”而“弃其余鱼”的举动，鼓盆而歌为妻送丧的狂举，当然还有庄周梦蝶等心理刻划，都使情感跃然纸上，感人动人。
所以，德育课教师也可以恰当地使自己以课中的角色呈现于课堂，以声启情，以容动情，以事沥情。
二是抽象事物拟人化，如《知北游》篇中“知”和“无为谓”，《至乐》篇中“忘形叔”与“忘智叔”，《盗跖》篇中的“无足”和“知和”，使抽象事物也有情有感。
适当地在课堂中将概念拟人化，如在《努力作遵纪守法的好公民》一节中，布置四个学生分别充任道德、纪律、法律、风俗，回应其它人的求助，可以形象化地解决理解的难题。
六、奇异神幻，可解德育课征引之限。
《庄子》风格之奇，与奇异的神幻色彩大有关系。
首先是寓言，以浓厚的神话色彩带人进入各种想像感受。
“销然有形，窍以马捶”的“髑髅”，入水不濡、入火不热的真人，影子和影外影的问答，河伯同海神谈话，超越现实。
其次是人，畸人如断脚的王骀、丑陋无比的哀骀它、没有脚趾的叔山无趾，身残形丑；奇人如解牛的庖丁，承蜩的佝偻，出神入化；神人如藐姑射神人、神巫季咸，诡怪奇异。
最后是夸张，故事如鲲鹏之化，任公子钓海，神情如盗跖“目如明星、发上指冠”，孔子“据轼低头，不能出气”，南郭子綦“形如槁木、心若死灰”，超乎寻常。
《庄子》极尽想象之能事，又加以细致生动的描写，本来“空语无事实”，但情节、形象、动作、语言、情感等无一不有，新奇引人，使人不觉其空无，丝毫不觉单纯说理的枯燥、呆板。
相较之下，德育课以“贴近实际、贴近生活、贴近学生”为原则，本来可资征引的音像素材、事迹事例非常丰富，但在实践中，踫到一个具体的问题时，却又很难找到非常对口的、恰如其分的。
有的事迹平淡而欠吸引力，有的篇幅太长而难以删削，有的合用对口却多有枝节。
因此，我们可以学习《庄子》，通过想像加工、夸张改造等手法，将柴米油盐等寻常事注入奇异色彩，将现实的人和事“按需定做”使之与说理怡情合拍合节。
比如姓名权，引用并改造“子告父”起名不当，就比正面的解说更有吸引力，也更易激起学生的思考。
