同等学力申硕《社会学学科综合水平考试大纲及指南》笔记和课后习题(社会学史-社会交换理论)

第十三章社会控制一、名词解释1．社会控制答：社会控制有广义和狭义之分。

广义的社会控制是指社会组织体系运用社会规范以及与之相应的手段和方式，对社会成员（包括社会个体、社会群体及社会组织）的社会行为及价值观念进行指导和约束，对各类社会关系进行调节和制约的过程。

狭义的社会控制是指对社会越轨者施以社会惩罚和重新教育的过程。

2．社会控制的刚度答：社会控制的刚度是指越轨行为受到社会制裁的可能性大小以及制裁强度的高低。

刚度越大，表明越轨行为受到制裁的可能性越大，受到的制裁越严厉；反之，表明制裁的可能性越小，受到的制裁越轻微。

刚度是由社会控制实施过程的状况决定的，越是严格依据社会规范对越轨行为实施制裁，控制刚度越高。

3．社会控制的度答：社会控制的度，是指社会规范对社会行为限制的程度。

①社会控制度的三个维度：控制力度、控制刚度、控制网络致密度②三者关系：力度、刚度、致密度既是社会控制度的三个维度，同时三者之间也应该有一个协调、耦合的关系。

其中，力度和致密度是由社会预先规定的，刚度则是由社会控制实施过程的状况决定的。

4．越轨行为答：社会越轨又称越轨行为、离轨行为或偏离行为，是指社会成员，包括社会个体、社会群体和社会组织，偏离或违反现存的占主导地位的社会规范的行为。

社会规范的功能是制约社会行为、调节社会关系和规定社会活动空间，它本身具有历史性和阶级性。

由于人们社会行为的复杂性、社会成员自身素质及阶级地位的差异性，在实际的社会生活中，偏离或违反社会规范的越轨行为在任何社会都是不可避免的。

5．规范真空答：“规范真空”是指在社会转型期，由于社会结构变动加剧，产生许多新的价值观和行为方式，这些新的价值观和行为方式超出了原有社会规范的约束范围，因而出现没有相应社会规范约束的状况。

6．控制失灵答：“控制失灵”是指在社会转型过程中，由于原有的社会规范正在逐渐失去约束力，不再具有引导与制约社会价值观与社会行为的功能，而与新形势相适应的社会规范尚未建立或虽已建立但无相应约束力，出现社会规范失去控制作用的状况。

第十五章文化展示5.15.1 复习笔记第一节文化撰写民族志是建立在田野工作中第一手观察和参与之上的关于习俗的撰写，或者通常说关于文化的描述，以此来理解和解释社会，并提出理论的见解。

人类学家从事田野调查，之后要写出一个作品，描述那里的文化，这就是人类学的文化撰写。

起初，人们认为民族志只是人类学研究的一种方法。

后来，人类学界普遍认为，民族志既是一种研究的方法，也是一种文化展示的过程与成果。

随着人类学的理论发展与经验积累，民族志的写作思路、写作方式、文章结构不断注入新的内容。

一、文化撰写的三种模式1．“传送带”——现实主义民族志早期的纪实作品始于19世纪现实主义小说的写法。

现实主义民族志撰写的9个方面的特点是：（1）民族志的叙述结构是全貌的民族志（total ethnography），逐一考察文化的组成部分或社会组织，提供关于地理、亲属关系、经济、政治和宗教等方面的详细图表；（2）民族志作者不是以第一人称的形式出现，而是作为一个权威叙述者在叙述客观的事实；（3）个人的存在通常被埋没了，取而代之的是创造了一个规范的角色模型；（4）提供地图、图表和照片作为“真的到过那里”的象征物；（5）分析时空坐落或发生的事件，从而来表述真实生活的细节；（6）提供资料，并忠实地表述当地人的观点；（7）写作风格趋于一般性的描述，而不是对个别事实进行细致的探讨，被研究的个别事项（仪式、婚姻、政治组织等）很少具有个性，而是具有典型性；（8）使用专业术语；（9）对土著的概念加以注释。

2．“深描”——解释人类学民族志格尔兹认为，文本本身就是一个文化描写的系统，它既可以是文字的，也可以是行为学意义上的——“文化即文本”，并试图真正从情境上去研究和解释文化。

格尔兹开创了“深描”的方法，即在特定的情境下探求并解释文化的意义。

格尔兹所说的写作，就是“深描”，就是对社会活动进行具有丰富意义的、全貌的描述。

在“深描”的过程中，文化撰写的技巧从堆砌事实转换为象征意义的解释和交流。

社会学学科综合水平全国统一考试大纲及指南一、导论(一)文化人类学的定义及学科名称的发展1.学科名称的定义2.学科名称的发展(二)对文化人类学有贡献的重要思想家二、古典进化论学派(一) 古典进化论学派产生的背景1.人类学知识的增长与研究组织的建立2.殖民贸易的促进3.进化论思想的催生(1)达尔文生物进化的理论。

(2)斯宾塞的进化概念和社会进化的理论。

(二) 泰勒的文化人类学理论1.泰勒的"文化"定义2.泰勒的进化论观点(1) 所有进化论的相同看法;(2)泰勒提出的两大原则;(3)泰勒划分进化的三个阶段。

3.泰勒的宗教理论(1)泰勒的宗教定义;(2)宗教观念产生的原因;(3)万物有灵论。

4.泰勒的人类学研究方法(1)比较法;(2)残存法:(3)统计法。

(三)摩尔根的文化人类学理论1.摩尔根的原始社会分期理论2.摩尔根关于氏族制度的发现(1)氏族的涵义;(2)氏族社会与国家;(3)氏族组织的作用和它的构成原则o3.摩尔根的家庭史研究(1)亲属称谓的两种基本形式;(2)家庭在人类历史上的五个阶段。

4.对摩尔根的评价(1) 主要贡献;(2)理论缺陷。

(四)其他进化论者的研究1.巴斯蒂安的人类心理一致说(1)人类心理一致说;(2)基本观念与民族观念。

2.巴霍芬的母权论(1)最初的家庭是以女性计算世系的;(2)母权制度或妇人政治;(3)从群婚制到对偶婚制的过渡是由妇女完成的。

3.麦克伦南的内外婚姻制度(1)内婚制;(2)外婚制。

4.弗雷泽的《金枝》(1)巫术阶段、宗教阶段和科学阶段;(2)相似律与接触律;(3)图腾的定义。

5.韦斯特马克的父权制6.马雷特的泛生论(1)泛生论;(2)泛生论与泛灵论的主要区别。

三、传播论学派(一)德、奥历史传播学派1.拉策尔的人类地理学理论(1)文化发展的图集;(2)形式的评判标准;(3)民族学对象。

2弗罗贝纽斯的文化神话理论文化圈及其特征。

3.格雷布内尔的"文化圈"(1)形式标准;(2)量的标准。

第一章社会心理学3.1.1复习笔记第一节社会心理学的主要研究范式社会心理学是研究个体和群体的社会心理现象的心理学分支。

个体社会心理现象指受他人和群体制约的个人的思想、感情和行为，如人际知觉、人际吸引、社会促进和社会抑制、顺从等。

群体社会心理现象指群体本身特有的心理特征，如群体凝聚力、社会心理气氛、群体决策等。

社会心理学的研究范式主要有以下四种：一、勒温传统所代表的研究范式勒温传统主要是指他在麻省理工学院创立群体动力学研究中心之后，他与同事、学生及其后继者围绕着场论的思想和方法所进行的研究。

1．勒温传统的主要理论假设勒温传统的假设前提：（1）认知一致性假设，即人们有一种最大限度地提高内在认知一致性的行为倾向，因此人们在群体中也是按照尽可能提高人际关系的内在一致性的方式去行动的；（2）格式塔心理学的信仰，即整体与部分存在这样一种前后关系，即不能用分离的部分事物的特征来推论整体的特性，但与此相反，整体中部分的情况则明显地是由其整体的内在结构的规律性来决定的。

2．该范式的主要研究方法与课题（1）勒温传统所倡导的仍然是实验的社会心理学，但是实验不单是像过去那样仅仅是一种具体的研究手段，它还包括了态度、观点和方法论意义，勒温传统的实验已经走出了实验室，变成了地地道道的实地研究。

（2）勒温传统所研究的主要课题有：紧张系统理论与蔡加利克效应，奥芙散金娜的确证实验，利斯纳和马勒关于替代价值的实验，抱负水平研究，群体氛围的实验研究，群体压力的实验研究，多伊奇的合作与竞争理论，费斯廷格关于认知失调的研究，海德关于人际关系认知理论的研究等。

二、行为主义的研究范式1．基本假设该范式在研究假设方面不同于勒温传统的认知一致性假设，它认为人类和动物的全部行为完全可以从刺激—反应模式中得到解释，这正如行为主义的奠基者华生所说的，行为主义者完全可以重写一部客观的心理学，但决不用诸如意识、心理状态、心灵、内容和在内省上可证实的意象等术语；相反，这部心理学可以用刺激和反应、习惯形成、习惯整合等术语来加以表述。

第一章孔德的实证主义社会学2.1.1 复习笔记奥古斯特·孔德（1798—1857）是法国实证主义哲学的创始人，由于他第一个提出“社会学”这一名称并为社会学做了奠基性工作，被西方社会学界公认为社会学的创始人。

第一节实证哲学的基本精神一、“实证”概念的含义孔德指出，实证主义的一切本质属性都概括在“实证”这个概念中，他把实证概念列于他所创立的新哲学之首。

1．实证概念的含义实证概念有以下含义：（1）实在的而非幻想的；（2）有用的而非无用的；（3）可靠的而非可疑的；（4）精确的而非含糊的；（5）相对的而非绝对的。

2．知识的划分“实证”是孔德哲学的核心概念，他把实证精神奉为人类智慧的最高体现。

他指出，实证的思维方式是对以往一切思维方式的超越。

实证哲学的诞生是个标志，它把一切知识划分为前实证阶段和实证阶段。

根据实证概念的基本性质，所有前实证阶段的知识都是幻想的、无用的、可疑的、含糊的和绝对的，实证阶段的知识才是实在、有用、可靠、精确和相对的。

3．科学孔德把实证知识看做科学的象征，正是实证精神把科学同神学及形而上学区别开来。

在前实证阶段，人们纠缠于一些“不能解决”的问题，即那些既不能用观察到的事实加以验证，也不能用事实加以推翻的问题。

而科学的基本特征就是拒斥那些“不能解决”的问题，科学知识必须建立在事实的基础上，必须能“证之以实”。

二、人类知识的发展阶段孔德认为，每一个知识门类，都经历过三个不同的理论阶段：神学（虚构）阶段、形而上学（抽象）阶段和实证（科学）阶段。

1．神学（虚构）阶段（1）在神学阶段，人们认为，自然界的一切事物都是由超自然的存在物造成的，是在某种超自然力量支配下发生的。

（2）神学阶段的知识特点是，运用虚构的图像和拟人化类比寻找一切事物的终极起源和终极目的，运用想象寻找存在的超验本质。

即使这些图像是真实的，也只是把困难往后推，因为人们所规定的认识目标本身就是虚构的、注定无法解决的。

2．形而上学（抽象）阶段（1）形而上学阶段与神学阶段实质上是一脉相承的：人们仍然追求关于事物本质的绝对知识，同样认为感觉与经验不足以提供这类知识。

第十章社区1.10.1 复习笔记第一节社区概述一、社区的含义及构成1．滕尼斯的社区概念当今社会学中的社区概念最先是由德国社会学家滕尼斯（Tonnies）提出的。

1887年，滕尼斯写了《共同体与社会》（Gemeinschaft und Gesellschaft）一书以论述社会的变迁。

他认为这是两种不同的社会生活状态，共同体（gemeinschaft）是指由具有共同习俗和价值观念的同质人口所形成的、关系密切、富有人情味的社会组合方式，社会是由契约关系和理性意志形成的社会组合。

在这两种社会组合中，人们之间的社会关系性质的不同：前者是一种依存关系，即共同体状态；后者是利益关系，人们因谋求自己的利益而结合。

后来，美国学者用community来翻译gemeinschaft，而我国学者将community译为“社区”，与“社会”（society）相对应。

2．社区的含义社区是具有某种互动关系和共同文化维系力的，在一定地域内相互关联的人群形成的共同体及其活动区域。

（1）社区包括以下几层含义：①社区占有一定的地域；②社区由一定的人群组成；③在社区活动中产生了某些共同的行为规范、生活方式以及社区意识；④社区的核心内容是社区中人们的各种社会活动及其互动关系。

（2）社区与社会的关系社区与社会是既有联系又有区别的概念。

社区和社会指的都是人类生活的群体形式，从这种意义上来说社区也是一种特殊的社会形式。

不过，从社区概念的内涵看，社区与社会有着明显的区别：①社会并不强调“共同”，而社区则十分强调共同的文化和共同的社区意识等；②社会不注重地域概念，而社区则强调地域特征；③社区更强调具体地域内的人群关系，强调这种关系的亲和性；④社区的功能与社会相比具有更为明确和专门化的特征。

3．社区的构成社区作为一种社会实体由以下基本要素构成：（1）以一定的社会关系为基础组织起来的人群。

社区的实质是相互关联的一群人，即具有一定规模的社会群体。

（2）一定的地域界限。

第五章定量研究方法4.5.1 复习笔记第一节问卷调查方法问卷调查是采用一种预先设计好的结构化、标准化的问卷作为资料收集工具的一种调查方式。

问卷调查有着自身的特点。

（1）问卷调查是一种典型的定量研究手段，通过问卷调查可以获得丰富的量化资料，可以说，问卷调查就是通过对这些量化数据进行统计处理来获得研究结论的一种手段。

（2）问卷调查主要是按照有特定设计要求的问卷、程式化的程序和系统的数据处理技术来收集研究资料，“标准化”是问卷调查中的一个极为明显的基本特点。

（3）问卷调查的基本目标是通过大样本的问卷资料来推断研究总体，因此大多数问卷调查研究都采用抽样调查的方法，即通过一定的方式从研究对象总体中抽取出必要的样本，并从对样本的统计分析来推断社会现象和社会过程的总体状况。

（4）问卷调查的逻辑过程与个案研究从经验事实来构建理论相反，它从一个或多个特定的理论命题、理论假设出发，然后收集资料来验证或证伪这些研究假设。

一项问卷调查任务的完成包括如下几个基本环节：问卷设计、抽样设计、试调查、调查的组织实施、数据整理、数据统计分析以及撰写研究报告。

一、问卷设计1．问卷的结构问卷是以书面问答为主要形式的问题表格，用以收集有关人们的行为、态度和社会特征等方面的资料。

一份完整的问卷包括封面信、指导语、问题及答案、编码以及结束语等主要内容。

（1）封面信这是给被调查者的一封简短精练、言辞中肯的短信，用于向被调查者说明调查的目的、调查的大致内容、调查对象的选取方法、对调查结果的保密性以及调查主办者或调查员的身份。

（2）指导语是用来指导被调查者填答问卷的各种解释和说明。

对于一般性的指导说明，常常在封面信之后以“填答说明”方式给出，提出问卷填答的方法、要求和注意事项。

（3）问题与答案问题与答案是问卷的主体内容，它又可称为题器，即指作为调查者的研究工具而设计的具体问题。

调查者根据研究目的，提出理论假设并确定了指标体系后，进一步就是要将指标体系分解成一道一道的具体的问题。

第3章教育、社会与人3.1 《大纲及指南》课后习题详解一、简答题1．教育的文化功能有哪些?答:文化是人类的创造物，人类文化一旦产生，就成为外在于人的客观存在，教育对于文化保存与发展的作用，构成了教育的文化功能。

具体说来，主要表现在：（1）传递、保存文化的功能。

教育是文化传输的重要工具，既是文化传递的重要工具，又是文化传播的重要工具。

教育传递着文化，因而使得新生一代能较为迅捷、经济、高效地占有人类创造的精神文化财富的精华。

如果人类文化不从上一代传递给下一代，那么人类文化就得不到保存、积累和发展。

教育传递文化，将人类的精神财富内化为个体的精神财富，成为整个生命的一部分，人类的精神财富便有了具有再生功能的“保险库”。

（2）传播、交流文化的功能。

文化既然可以传递，也就可以传播交流。

文化的传播，一般指某一社会文化共同体的文化向另一社会文化共同体的传输过程，是单向的；而文化的交流，则是两个或两个以上文化共同体的文化相互传播，是双向的或多向的。

文化的传播交流，可以通过教育、战争、贸易、移民等途径和手段来进行，学校教育被公认为是最有效的手段。

教育是使人学会更好地进行交流，并从人与人之间的交流中吸取益处的重要工具。

（3）选择、提升文化的功能。

教育对文化的选择，即教育为了适应时代发展的要求，摈弃社会文化的糟粕，发扬其精华。

这就需要教育对“文化”进行筛选，把经过选择的文化传递给下一代，以促进文化的进步和发展。

教育对文化的选择，是文化进步的一个重要的内在动因，因而教育对文化也具有提升的功能。

教育对文化的选择意味着价值的取舍与认知意向的转变，并且是为了文化自身的发展与进步。

学校教育在本质上就是—种文化价值的引导工作，它撷取文化的精华作为教育的内容，提供适应社会发展需要的观念、态度与知识、技能，并通过一整套价值标准和评价手段进一步保证和强化这种选择的方向性。

（4）创造、更新文化的功能。

人类为了自身的生存与发展，必须不断地更新与创造文化。

第十二章社会问题1.12.1 复习笔记第一节社会问题概述一、社会问题的含义、特征及类型1．对社会问题概念的几种理解默顿等人认为，社会问题包括三个方面的含义：社会期望的事物被中断、社会规定的正当的东西被破坏、社会所珍视的社会模式与关系脱节。

一般而言，社会问题有广义、狭义之分。

广义的社会问题，泛指一切与社会生活有关的问题。

狭义的社会问题，特指社会的病态或失调现象，即在社会运行过程中，由于存在某些使社会结构和社会环境失调的障碍因素，影响社会全体成员或部分成员的共同生活，对社会正常秩序甚至社会安全运行构成一定威胁，需要动员社会力量进行干预的社会现象。

社会学一般从狭义上理解社会问题。

2．社会问题的构成要素一般认为，社会问题包含下述四种要素：（1）必须有一种或数种社会现象产生失调的情况；（2）这种失调情况影响了许多人的社会生活；（3）这种失调引起了社会多数成员的注意；（4）这种失调必须运用社会力量才能予以解决。

3．社会问题的特征一般地说，社会问题的特征主要表现为：普遍性和变异性、复杂性和周期性、破坏性和集群性、客观性和主观性以及时空特征。

（1）普遍性与变异性社会问题的普遍性有两重含义：①任何国家和社会都存在社会问题；②一个国家和社会在其不同时期都存在着这样那样的社会问题。

社会问题是普遍的。

同时，社会问题在不同地区、不同民族以及不同时代又有不同，这就是其变异性。

（2）复杂性与周期性社会问题的复杂性表现在两个方面：①社会问题的成因是复杂的；②社会问题的影响是复杂的。

社会问题的周期性是指社会问题在一定时期内具有反复出现的特性。

（3）破坏性与集群性社会问题的破坏性是指它违背了人们所希望的社会状态，不符合人们的价值期望，并对人们所期望的正常生活造成了较为严重的影响。

社会问题的破坏性主要表现为如下几个方面：①它打断了人们的正常生活，降低了人们的生活质量。

②社会必须动用社会资源去解决这些问题，从而造成了浪费。

③它给社会进步带来障碍，不利于社会发展。

第二章人类学的理论进程1．试述人类学进化论的要点。

答：进化论是人类学的第一个里程碑，它是人类学形成的标志性学说。

进化论人类学分早期进化论人类学和新进化论人类学两大类属。

前者产生于19世纪中后期，后者产生于20世纪的中后期，两者之间相隔近百年。

早期进化论认为，各民族的文化都循着同一路线进化，各民族所遵循的社会发展阶段都是相同的。

各民族之间存在差异是因为进化的速度不同，而其进化的阶梯一样，因而，西方人类学家称其为“单线进化论”。

早期进化论因而遭到很多批判。

新进化论同样承认文化的差异在进化，文化由低级向高级进步。

但新进化论认为进化不是像摩尔根所说的那样以食物工具和制度为标志，而是以“能量获取”为标志。

新进化论的代表人物怀特及其追随者被称为“普遍进化论”和“多线进化论”，在文化理论方面取得新的成就，使进化论获得了新的生命。

人类学进化论要点：人类追求进步的心智和本质一致、社会文化进步的路线和阶段一致、社会文化与自然界的发展规律一致。

人类学进化论在认识人性与文化“进步”方面确定了一些系统的方法，但过分强调通则，由文化特质构拟的理论模式根基不足。

2．试述文化与人格研究的特点。

答：把文化模式论用于解释人与文化的关系，就形成了文化人格理论。

人类学家在进行文化与人格的研究时，主张人的人格与其所处的文化环境有关，并主要关注文化的传承。

他们所使用的一个基本概念就是“濡化”，即个人接受社会规范、行为准则、价值观念等文化传统的过程。

他们认为，个人是通过对文化的学习、适应来掌握应付环境的手段的，因此，文化对个人的个性、认识和行为有着决定性的作用。

主要代表人物是本尼迪克特和米德。

3．迪尔凯姆对人类学理论的主要影响表现在哪些方面？答：社会决定论认为，社会事实自成其类，只能用其他社会事实来解释，而不能化简到心理和生物层次；社会先在、外在和独立于个体并大于个体之和，因而能对个体形成强制；社会的强制力来源于无形而有力的集体意识和集体表象，而以圣、俗分类为基础的宗教则是社会的核心形式；人们对自然界的分类依据社会文化分类，社会文化分类则依据二元对立原理；上述所有社会现象都有现实功能，因而可以用科学方法进行实证研究。