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中国人失去自信力了吗读后感（精选10篇）中国人失去自信力了吗读后感篇1你有自信力吗？从自夸着“地大物博”，到终日希望国联，到一味求神拜佛，中国人失掉自信了吗？不！今天，我读完《鲁迅诗文名篇》中的《中国人失掉自信力了吗》一文，我的脑海里思绪万千，像煮沸的开水一样。
这篇文章大意是这样的：几年前，中国人都相信地大物博；过了一段时间，又希望国联了；最后，就改为一味求神拜佛，怀古伤今了，有人认为中国人失掉了自信力，而鲁迅认为，我们有并不失掉自信力的中国人在。
文章里许许多多镜头使我难以忘怀。
当我读到中国人不再相信切实的“地”和“物”，而相信渺茫的国联甚至爬出国联的火坑而坠入一个更黑更深的迷信火坑时，我为当时的中国人感到无限的惋惜又感到无限的愤怒，惋惜的是如果中国人脚踏实地，那么中国说不定会更富强，愤怒的是炎黄子孙的土地上为何有这群“害群之马”。
真是一粒老鼠屎，坏了一锅粥啊！当我读到祖国还有一部分“中国的脊梁”—舍身求法、埋头苦干的人时，我又感到一丝欣慰，因为中国还有这批有确信、不自欺的骨干在，庆幸中国还有他们在前仆后继地战斗，战斗…… 鲁迅先生说得不错：说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
同学们，你愿做那些自欺的人，还是做一个有自信力的人呢？让我们脚踏实地，奋发向前，我我们富强的祖国做出一点贡献吧！中国人失去自信力了吗读后感篇2《中国人失掉了自信力了吗》一文语言犀利，在文中作者出色地运用了仿拟修辞手法。
从教学资料中了解到，“自信力”本是当时《大公报》社评中使用较多的一个字眼，鲁迅抠住不放，就从这个字眼起伏翻腾，在“信”的对象、类属、影响上大做文章。
“先从‘信地’，信‘物’，后来信‘国联’，都没有相信过‘自己’”从而剖析出反动政府本没有“自信力”而只有“他信力”;现在既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，在文中作者继而联系新近求神拜佛的闹剧，进一步挖掘出反动政府现在正发展着“自欺力”，由“自信力”而“他信力”而“自欺力”，析理精警，出语奇崛，使人耳目一新。
中国人失掉自信力了吗的读后感中国人失掉自信力了吗的读后感（通用11篇）中国人失掉自信力了吗的读后感篇1谈及鲁迅这位作家，总能让人想到他那白话文与文言文掺杂一起的写作方式。
他的文章总让我们读起来非常之绕口，可又不得不觉得其实他写作的每个字都是经过精雕细琢的，缺了那个字就少了那份韵味。
在我的印象中鲁迅是一个爱国的勇士。
从他弃医从文的经历就可以看出他对国家的一片赤胆忠心。
他用他那犀利的笔锋，唤醒一批又一批国人沉沦的心，激励着一批又一批国人爱国主义精神的苏醒。
他的文章为中国的革命付出了一定的贡献。
例如这篇文章《中国人失掉自信力了吗》，他在文中写到：国人从信地信物信国联信佛总结出这几年来国人心态的变化，从而抛出话题有人感叹中国人失掉自信力了进而分析感叹的缘由因为信地、信物、信国联、信佛他是一种他信力，中国人从来没信过自己。
随后分析失掉自信力的后果使中国人长期迷失自我找不到奋斗的方向，随即中国就会没落。
紧接着又提出自欺力的发展进一步论证中国如果失去自信力后果之严重。
但是鲁迅随即笔锋一转，讲到并不是全体中国人都失去了自信力，中国的崛起正是靠着这些人，中国的脊梁就是靠这些人支撑着。
振兴中华就需要这些人去奋斗，最终提醒人们不要失去自信力，要坚定不移的'相信自己，朝着一个方向勇往直前，必定必定会创造美好的未来。
鲁迅的文章就是这样一针见血的指出国人所具有的缺点，并直接点出这样执迷下去的后果，点醒这沉迷于其中的人们，并提出良好的建议，让读其文章的人在心灵上得到一个提升。
也从他的文章中深深感到他的爱国情怀。
他无时无刻的都在为伟大祖国的振兴作出贡献，虽然他不曾像战士一样在战场上骁勇善战，挥汗如雨，但是他却在国人的心里割下了一个有一个的毒瘤。
我从心里由衷的佩服他是一个伟大的爱国作家。
中国人失掉自信力了吗的读后感篇2说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是污蔑。
读鲁迅的文章，大概也有些日子了。
从《朝花夕拾》，到《呐喊》《彷徨》，再到《野草》，若自大些，也要说自己对鲁迅论略知一二了。
《中国人失掉自信力了吗》读后感鲁迅的《中国人失掉自信力了吗》是一篇驳论文，主要针对当时社会上否定和怀疑中国文化的思潮进行了批判和分析。
通过阅读这篇文章，我深刻地认识到了中国文化的重要性以及我们作为中国人的责任和使命。
鲁迅在文章中强调了中国文化对于中国历史和社会发展的重要性。
他认为中国文化是中华民族的精神之源，是中国人民的精神家园。
同时，他也指出了中国文化在世界文化中的地位和贡献。
这些观点让我更加深入地了解了中华文化的价值和意义，也让我更加自豪和自信地传承和发展中华文化。
鲁迅在文章中也批判了当时社会上否定和怀疑中国文化的种种言论和行为。
他指出这些人的思想被西方文化所左右，失去了自己的独立思考和判断能力。
同时，他也呼吁人们要坚定信心，不要被他人的意见所左右，要坚持走自己的路。
这些思考让我更加清醒地认识到了自己作为中国人的责任和使命，也让我更加努力地学习和传承中华文化。
我认为鲁迅的文章不仅仅是对当时社会的批判和对历史的反思，更是对我们每个人的启示和警示。
我们应该始终保持对中国文化的热爱和自信，坚持走自己的路，不断发扬中华文化的优秀传统和精神内涵。
只有这样，我们才能更好地建设我们的国家和民族，让中华文明在世界舞台上绽放更加璀璨的光芒。
鲁迅的《中国人失掉自信力了吗》是一篇驳论文，主要针对当时社会上否定和怀疑中国文化的思潮进行了批判。
在阅读这篇文章时，我深刻感受到了作者强烈的爱国情感和对民族文化的珍视。
作者在文章中强调了中国文化的重要性。
他认为中国文化是中华民族的精神之源，是中国人的自信心和自豪感的源泉。
他列举了大量的历史事实和证据，证明中国文化的优秀性和独特性，以及它在世界文化中的重要地位。
这种对中国文化的肯定和推崇，让我深刻认识到了文化自信对于一个国家和民族的重要性。
作者对当时社会上的否定和怀疑中国文化的思潮进行了有力的批驳。
他认为这些思潮是一种“自卑自欺”的思想，是对中国文化和民族的极不负责任的态度。
鲁迅《中国人失掉自信力了吗》原文阅读从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联②，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛③，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了④。
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。
先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。
假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。
信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。
一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。
然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”⑤，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。
说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。
自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
九月二十五日。
【注释】①选自《且介亭杂文》（《鲁迅全集》第6卷，人民文学出版社1981年版）。
本篇最初发表于1934年10月20日《太白》半月刊第一卷第三期，署名公汗。
文中加粗的语句，是最初发表在《太白》月刊上时被国民党书报检察机关删去了的。
中国人失掉自信力了吗反思总结《中国人失掉自信力了吗》是鲁迅的一篇杂文，选自《且介亭杂文》。
今天，小编为大家带来了中国人失掉自信力了吗反思总结，希望大家喜欢!中国人失掉自信力了吗反思总结篇11 写作背景在学生仔细阅读课文后，在他们找到一些资料后，应该系统的进行讲述。
这样学生就有一个大概的了解。
2、一堂课完成一两个教学目标就可以了，不用面面顾到。
如果面面细细将来，就会使课堂思路很烦乱，学生的落实也不到位。
何不采取在落实中，在练习中落实。
3、俗话说的好“书读百遍，其义自现。
”因此，课文要读朗读，在朗读中得到体悟和提升。
特别是像鲁迅先生这篇比较含蓄，尖锐的课文。
成功之处：1.我认为我这堂课的预设较成功。
成功之一，这堂课我恰到好处地揭示了课文背景，为学生理解文本内容，了解作者立场观点作了一个铺垫。
因为这篇文章写于“九一八事变”三周年之际，距现在已有77年了，当时那种悲观主义、失败主义论调深刻地反映了时代的、阶级的心理，绝不是偶然的个别的街谈巷议，鲁迅对这一论调深入剖析是极有战斗意义的。
让学生了解当时的情形，有助于学生更好地读懂文本，激发学生的民族自信心。
成功之二，和学生一起温习议论文的知识。
因为学生对议论文，尤其是驳论文刚接触，还不是很了解，这样做也是贯彻了循序渐进的教学原则，顺利地为下面学习驳论文做好铺垫。
成功之三，示范朗读非常成功。
教师充满激情地朗读，在对文本语音、语速、节奏等的处理中来点燃学生的心理，陶冶学生的情操，加深体验和领悟文本内涵。
中国人失掉自信力了吗反思总结篇21.教学思路非常清晰，紧紧扣住课文的层次结构和思想内容。
指导学生找出对方的论点和论据，通过对比敌方的论据和我方的论据，直观、形象地让学生领悟到对方的观点是错误的，我方的观点是正确的，我们有并不失掉自信力的中国人在。
先破后立，既破又立，破立结合，这是驳论文显著的特点，也是其常用的写作手法。
最得意之处就是精心设计了板书，提纲挈领地帮助学生把握了文章的学习重点。
《中国人失掉自信力了吗》读书笔记700字《中国人失掉自信力了吗》读书笔记700字自信是人生的一盏明灯，它照耀我们成长，它照耀我们走向成熟的人生，这就是我在读完鲁迅先生的《中国人失掉自信力了吗》后第一个冒出来的想法。
自信与自卑是对立的，因为自卑，让我们失去了很多成为杰出人才的机会，世界科学领域本来应该拥有更多的牛顿、爱迪生、达尔文和爱因斯坦，世界文坛本来也应该拥有更多的托尔斯泰、巴尔扎克、罗曼?罗兰和狄更斯。
然而，许许多多本来可以成为杰出人才的人都被埋没了，被什么埋没的?自卑!因为自卑，就没有勇气选择奋斗的目标；因为自卑，在事业上就不敢出人头地；因为自卑，就失去了战胜困难的勇气；因为自卑，就得过且过，随波逐流——因此，可以毫不夸张地说，自卑就是自我埋没，自我葬送，自我扼杀!一个人要想写下无悔的青春，要想写出人生瑰丽的诗篇，就要摆脱自卑的困扰，点亮自信的明灯!居里夫人曾经说过：“我们应该有恒心，尤其要有自信心!我们必须相信，我们的天赋是要用来做某种事情的，无论发生什么事情，活着的人总要照常工作。
”正是自信，支持她在经受了失恋、丧夫、社会上的流言飞语等打击之后，两次荣获了诺贝尔奖，为人类的科学事业作出了巨大的贡献。
当然，我所说的自信，不是无源之水，无本之木，我们的自信来自对祖国灿烂明天的信念。
我们是时代乐章上的一个音符，所以我们面对任何挫折或不幸，都不应悲观颓废，都不应绝望彷徨。
同学们，走出自卑的峡谷，点亮自信的明灯吧!你，我，他，我们大家都应成为学习的强者、生活的强者，我们的生活将因此而闪烁瑰丽光彩！《中国人失掉自信力了吗》读书笔记700字鲁迅先生早就论证过中国人并没有失掉自信力，对于我们这些当代的中学生来说，更是不能失掉自信力。
自信，是人生不可缺少的动力。
没有自信，成功远在天涯；拥有自信，你已成功了一半。
从前的我自卑，没有自信，总感觉自己低人一等，于是陪伴我的只有那份孤独的心。
被封印的心冰冰的，心中被自卑占据，阳光射不进，甘泉润不透。
中国人失掉自信力了吗鲁迅（1）从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
（2）于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
第一部分：提出对方的论点论据：中国人失掉自信力了、两年以前不久现在作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”？那些依据是事实吗？明确：从资料上看是事实。
作者首先承认对方说的是事实，然后分析对方的事实，却发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。
这是驳论的一种方式，从对方真实存在的依据出发推导出有别于对方观点的结论，从而证明对方的观点是错误的。
指出对方论据证明论点的过程是不和逻辑的，这是驳论证。
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。
先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。
假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
1层失掉的是他信力对方的错误观点是什么，作者正面提出的观点又是什么？请在文中找出这两个针锋相对的观点。
作者为什么认为对方观点是错误的？作者提出自己正面的观点的依据又是什么？明确：对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”。
因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己：而现在的求神拜佛，则是在自欺了。
作者拿过去和现在的事实为据。
（4）失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。
信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。
一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
（5）中国人现在是在发展着“自欺力”。
鲁迅《中国国人失掉自信力了吗》课文原文中国人失掉自信力了吗从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。
先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。
假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。
信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。
一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。
然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢?他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。
说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。
自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
九月二十五日《中国人失掉自信力了吗》知识点一、重点字词1、给下列加点字注音。
省xǐng悟玄xuán虚搽chá诓kuāng骗2、用恰当的词语填空。
(1) 如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。
《中国人失掉自信力了吗》知识清单一、文章背景《中国人失掉自信力了吗》是鲁迅先生在民国时期所写的一篇驳论文。
当时，国民党的一些政客和社会上的一些悲观论调宣扬中国人失去了自信力。
鲁迅先生以犀利的笔触，对此进行了有力的驳斥。
二、主要论点1、对方论点：中国人失掉自信力了。
2、对方论据：先是信“地”和“物”，后来信“国联”，现在一味求神拜佛，怀古伤今。
3、鲁迅的论点：我们有并不失掉自信力的中国人在。
三、论证方法1、驳论证：通过剖析对方的论证过程，指出其逻辑错误。
对方把部分中国人的表现扩大为全体中国人的状态，以偏概全。
2、举例论证：列举了从古至今“埋头苦干的人”“拼命硬干的人”“为民请命的人”“舍身求法的人”等，证明有自信力的中国人一直存在。
四、文章结构1、第 1、2 段：摆出对方的论点和论据。
2、第 3—5 段：通过驳论证的方法，指出对方的错误。
3、第 6—8 段：正面立论，提出自己的观点，即有不失掉自信力的中国人在，并举例证明。
4、第 9 段：得出结论，自信力的有无，要看筋骨和脊梁，要自己去看地底下。
五、语言特色1、犀利尖锐：鲁迅的语言直刺对方论点的要害，具有强烈的批判性。
2、讽刺意味：对国民党反动派和那些悲观论者的言行进行了讽刺，增强了文章的战斗性。
3、感情强烈：字里行间充满了对有自信力的中国人的赞扬和对失去自信力者的批判。
六、重点语句解析1、“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
”这句话列举了中国历史上不同类型的有骨气、有自信力的人，强调了他们的光辉事迹和重要作用，“中国的脊梁”形象地指出了这些人对于民族的支撑力量。
2、“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
”明确指出对方论点的错误之处，以一部分人的表现来概括全体中国人，是不符合事实的，是对全体中国人的污蔑。
读鲁迅文章也谈自信力、他信力与自欺力
近日看到一些有关自信力、他信力与自欺力的文章，觉得有趣，但也有惑。
特别是对“他信力”的解释，有点云里雾里。
到底是“正确地信任别人的一种能力”，还是“错误地不相信自己，只相信别人的一种能力”；是“相信他人的能力”还是“被他人相信的能力”，莫衷一是。
于是把鲁迅的原文“中国人失掉自信力了吗”找出来仔细阅读，弄清来龙去脉，避免以讹传讹，借此也说说我的理解。
自信力：
“自信力”是对自己充满信心，正视并相信自己的品质能力，遇事不乱，处事不惊，有一种从容不迫的内在心境和坚定自若的前进动力。
自信力犹如一粒充满活力的生命的种子，深藏并培育在人的心里，随时都可能发芽并开出绚烂夺目的花朵。
它是一个人的信仰和能力的结晶，是心中的灯火，时刻照亮着人生的坐标，辉煌着生命的过程。
自信与力量是成正比的。
人生需要不断进取的内生力量，也只有具备足够进取力量的人生，才是激昂向上、丰富多彩的人生。
自信就是这种力量的沃土。
内心强大的自信蕴育着厚重持续的力量。
只有具有充分自信力的人才能够有源源不断的推动自己向前的力量。
做事懦弱谨慎的人与勇敢自信的人做同一件事所冒风险是一样的，但结果却不同。
缺乏自信，内心软弱，遇事畏缩不前，毫无进取博弈之心的人一生将一事无成，空留终身遗憾。
充满自信力的人一般会伴随着一些可贵的情感和品质而成长发展。
他们热爱生命，热爱生活，兴趣广泛，志向高远，生活洋溢着活力和智慧，朝气蓬勃，勇往直前。
由于对生活的热爱、对高尚目标的渴望，具有自信力的人常常会对对真理锲而不舍的追求和社会做出更多的贡献。
他信力：
“他信力”在鲁迅文章里其实指的是“不相信自己，而只相信别人”的现象。
鲁迅在批评抗日战争中一些人，主要指国民党官僚时说：“先前信‘地’，信‘物’，后来信‘国联’（“国际联盟”的简称—博主注），都没有相信过‘自己’。
假使这也算一种‘信’，那也只能说中国人曾经有过‘他信力’，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
”。
再后来就是“求神拜佛”，“更长久的麻醉着自己”。
仔细推敲鲁迅的原话，“他信力”并没有“‘正确地’信任别人的一种能力”的意思，在这里，“他信力”实际上是个贬义词。
当然，时代不同了，思想要解放，观念要更新，事物要发展。
理论可以与时俱进，文字也可以延展内涵。
现在我们喜欢讲情商，情商高的人事业自然有成。
所以，大家把“他信力”作为褒义词来解释，也就是“正确地信任别人的能力”
以及“使他人相信自己的能力”。
我想了想，感觉也未尝不可，只是要解释清楚。
沿着这个思路去走，一个人若想在社会上立足、在事业上成功，必须具有他信力。
从某种意义上来说，选择那些值得你信任的人做良师益友就是选择命运。
那些不具备他信力的人往往只相信自己，总相信自己能够把事情做好，不相信别人，也不需要其他人的信任和帮助，这是一种很错误的态度，其结果往往是孤家寡人，人生的道路越走越窄。
当今社会是全球化、信息化的社会。
越是高度发展的社会就越需要合作，而合作最需要的就是他信力。
“三人行必有我师”。
在团队共事中，要有健康的心态，襟胸开阔，宽以待人，以坦诚之心信任那些值得信任的人，善于与别人沟通交流，智慧审慎愉快地合作交友。
心胸狭窄、狂妄自大、猜测戒备、恶意竞争，往往一事无成，甚至一败涂地。
除了善意智慧地信任别人，还要有能力让别人信任自己。
诚信极其重要。
一个人如果在人们心目中根本没有任何信用可言，那么，他再有能力，也不可能有安身立命之地，甚至很可能被朋友、被社会所抛弃。
信任是合作的前提。
被信任、受人尊重，会使人内心充实，欣慰自豪，激发自信力，并焕发出新的能量。
自欺力：
“自欺力”是一种麻痹自己、自欺欺人的对待自己的一种能力。
阿Q精神就类似于自欺力。
自欺力容易使自己生活在不切实际的幻想中，用谎言欺骗自己也欺骗别人。
他们主观上就害怕现实，害怕真相，因此有意无意地在自我意识里编造海市蜃楼、镜花水月、神仙皇帝一类的故事，故此一叶障目，丢掉奋斗目标，不思进取；或者自以为是地高估自己的素质能力水平，对山外青山楼外楼视而不见，对自己的缺点失败概不承认，对外界的评价和事实置若罔闻，让自己活在一个自我封闭、自我欣赏、自我陶醉、固步自封的世界里。
具有自欺力的人最终无论是事业家庭爱情亲情都会以失败告终。
自信力、他信力与自欺力的关联：
一个人在自信力、他信力与自欺力上的品质素养是相互关联、有内在影响制约作用的。
有自信力的人更容易具有他信力，因为他的内心充实而又力量，相信自己能够把控局面，不惧怕困难和干扰，也就不拍与别人合作相处。
同时，具有自信力的人不需要去不自欺欺人，他的自信力来自于真实和真诚。
而他信力则一定要建立在首先具有自信力的基础上。
如果没有自信力，而仅仅只有他信力，只相信别人，不相信自己，一切靠别人越俎代庖，那只能是鲁迅所批评的那类人了，毫无价值可言。
再有，决不能为他信而他信，为情商而情商。
如果一切社会关系都建立在利害得失的基础上，那人生乐趣皆无。
自欺力当然是最不可要的。
但是，一个人如果既有了充分的自信力，又具备必要的他信力，必要时，“难得糊涂”一下也未尝不可。
附：中国人失掉自信力了吗①（鲁迅）
从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联②，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛③，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了④。
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。
先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。
假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。
信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。
一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。
然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”⑤，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。
说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。
自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
九月二十五日。
【注释】
①选自《且介亭杂文》（《鲁迅全集》第6卷，人民文学出版社1981年版）。
本篇最初发表于1934年10月20日《太白》半月刊第一卷第三期，署名公汗。
文中加粗的语句，是最初发表在《太白》月刊上时被国民党书报检察机关删去了的。
②国联：“国际联盟”的简称，第一次世界大战后于1920年成立的政府间国际组织。
它标榜以“促进国际合作，维持国际和平与安全”为宗旨，实际上是英法等帝国主义国家控制并为其侵略政策服务的工具。
1946年4月正式宣告解散。
九一八事变后，蒋介石即在南京发表讲话，声称“暂取逆来顺受态度，以待国联公理之判决”。
国民党政府也多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场。
它派出的调查团到我国东北调查后，在发表的《国联调查团报告书》中，指出日本发动九一八事变并非“合法之自卫手段”，但居然承认日本在中国东北的特殊利益。
国联对日本的侵略不采取任何制裁的措施。
③求神拜佛：当时一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”、“仁王护国法会”等。
④“中国人失掉自信力了”：当时舆论界曾有过这类论调，如1934年8月27日《大公报》社评《孔子诞辰纪念》中说：“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。
”
⑤“正史”：清高宗（乾隆）诏定从《史记》到《明史》共二十四部纪传体史书为正史，即二十四史。
梁启超在《中国史界革命案》中说：“二十四史非史也，二十四姓之家谱而已。
”。
