一轮复习 寡人之于国也 课件
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8《寡人之于国也》优秀PPT课件
《孟子》
■ 四书之一（《论语》 《孟子》《中庸》《大 学》），是一部由孟子 及其弟子编写记录其言 行的书。全书共七篇， 各篇分上下，为儒家经 典著作。
孟子的思想
■ 民本思想（民为贵，社稷次之，君为轻） ■ 反对不义战争（春秋无义战） ■ 人性善论
时代背景
■ 孟子在梁惠王35年应邀到达魏国。魏国在 战国初期曾是军事强国，但到梁惠王后期 遭遇一连串失败，畏秦之甚，将首都由安 邑迁至大梁。孟子到来，梁惠王曾表示： 寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死， 国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑 之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何 以利吾国？（《史记·魏世家》）
不王者，未之 有——王道之 成
孟子阐述了7条如何致王道的措施， 你认为孟子心中的王道究竟是什么？
■ 以民为本，保民教民，实行仁政是统一 天下的根本保证。孟子认为，国君如能 施行仁政，以忠信孝悌教育百姓，就可 以使天下归心。
最后一段旨在说明？
■ 王无罪岁，斯天下之民至焉。 ■ 君王的态度：不找客观原因，而应反省
寡人之于国也
《孟子》
孟子
■ 孟子（前372-前289），名轲，字子舆， 战国中期邹（今山东邹城）人。战国时 期著名思想家、政治家、教育家，是孔 子之孙子思的再传弟子，是继孔子之后 的最大儒学大师，后世常以“孔孟”并 称，元文宗封孟子为“亚圣”，曾游历 各国，阐述他的政治主张，晚年退而著 书，传世有《孟子》七篇。
自己，清除虐政，施行仁政。
提出问题（1） 民不加多？
分析问题（2-4）
梁惠王——邻国之 君 五十步笑百步（设喻）
数量不同， 实质相同
解决问题（5-7） 王道（施行 仁政）
天下之民至
写作特点
■ 结构严谨 ■ 善用比喻（设喻说理） ■ 对比论证 ■ 气势充沛（长于论辩，表现在语言上是
最新《寡人之于国也》-(共50张PPT)课件PPT
教民
阐述“王道之成”的道理
然而不王者， 未之有也
孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政治-----“仁政”的具体内容是什么？
仁 政
王 道 之 始
不违农时（农） 不可胜食
保护鱼类（渔） 按时砍伐（林） 不可胜用 鼓励养蚕（纺）
保 民
初 步 措 施
王 道
繁兴六畜（牧）
根 本
之 成
生产粮食（农）
措 施
特殊句式
1．是亦走也：判断句 2．则无望民之多[于邻国]也：介词结构后置句句。 ➢重点习惯句式 1．或百步而后止，或五十步而后止
“有的……有的……” 2．直不百步耳
“只……罢了。” 3．是亦走也
“这是……呀。” 4．是何异于刺人而杀之,曰‘非我也，兵也’？
“这同……有什么区别呢？”
题例讲析
例题1
然郑亡，子亦有不利焉 形，然而、但是
太后曰：“然。” 对，是这样的
孟子又提出了那些措施，设想那些结果？
措施
五亩…树之以桑 鸡豚…无失其时 百亩…勿夺其时 谨…申之以孝悌
效果 衣帛（五十） 食肉（七十） 无饥（黎民） 不负戴（颁白者）
五亩之宅，树之以桑
鸡豚狗彘之畜，无失其时 养民
百亩之田，勿夺其时
谨庠序，申孝悌
“察邻国之政，无如寡人之用心者”，进 一步突出梁惠王的自矜，为下文的“五十步笑 百步”作铺垫。“邻国之民不加少，寡人之民 不加多，何也？”梁惠王希望更多的民归附自 己，孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传 “仁政”思想并想引导他实行王道政治的。
第二部分
第2自然段孟子不直接回答“民不加多”的问题，而 是用梁惠王熟知的事例设喻，使对方容易接受。通过 “五十步笑百步，则何如”的反问，诱使对方说出否定 自己观点的话。
《寡人之于国也》优秀PPT教学课件
链接文学领域
分析《寡人之于国也》的文学特色，如人物形象、情节安排、语 言运用等。
链接哲学领域
探讨《寡人之于国也》所体现的哲学思想，如儒家思想、道家思想 等，并分析其对现代社会的启示。
链接社会学领域
分析《寡人之于国也》所反映的社会现象，如等级制度、礼制文化 等，并探讨其在现代社会中的影响。
创新性应用和实践探索
古代农业社会
本文所描述的社会背景是古代农业社会，当时的生产力水平低下，农业生产受自然条件影 响大，因此百姓生活困苦。同时，古代社会等级森严，君主拥有至高无上的权力，对百姓 的生死福祸有着决定性的影响。
儒家思想的影响
儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，对古代社会的政治、经济、文化等方面都产生 了深远的影响。儒家思想强调人的道德修养和社会责任感，提倡“仁爱”、“礼义廉耻” 等价值观念，对后世产生了积极的影响。
测验内容可以包括《寡人之于 国也》文章中的重点词汇、语 句理解、人物形象分析等方面 。
通过随堂小测验检查学生对于 课堂内容的掌握情况，及时发 现和解决问题，为后续教学提 供参考和改进方向。
THANKS
感谢观看
教师点评与引导
教师点评
同学们对文章内容的理解较为深入，能够准确把握 文章的主旨和要点。在讨论中，大家积极发言、分 享观点，展现了良好的团队协作精神和批判性思维 。
教师引导
针对文章中提到的治国理念和救灾措施，我们可以 进一步思考其在现实生活中的意义和应用。同时， 通过对比不同国家的治理效果，我们可以深入探讨 各种治理模式的优劣及适用条件。希望同学们能够 将这些思考融入到日常学习和生活中，不断提升自 己的综合素养。
02
文本解读与赏析
Chapter
文章结构梳理
《寡人之于国也》PPT课件
《寡人之于国也》PPT课件寡人之于国也孟子孟子，是光照千古的儒学圣人，是塑造中华民族灵魂的思想巨匠，是描绘盛世宏图的设计大师。
从诸葛亮高卧隆中到纵横天下的人生轨迹中，我们能看到孟子设计的修身齐家治国平天下的人生蓝图的巨大意义；从苏武北海牧羊，刀斧逼之不改其志，富贵诱之不变其节的壮举中，我们能看到孟子倡导的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气……今天，我们学习《寡人之于国也》，同样能看到孟子主张施仁政、行王道的治国安邦的大智慧。
课前预习壹[学习目标]1．了解孟子的仁政思想。
2．理解文言常用词语和句式。
3．通过朗读体会孟子长于雄辩的语言特色。
[作者档案馆]372289孟子(约公元前—前)，名轲。
战国时期的思想家、政治家、教育家。
孔子之后的儒学大师，后人将其与孔子并称为“孔孟”，且称其为“亚圣”。
邹国(今山东省邹城东南)人。
他的老师是孔子之孙孔伋(子思)的门人。
曾游历齐、宋、滕、魏诸国，宣传先王之道。
不被采纳，归而与弟子讲学著书，作《孟子》七篇。
孟子维护并发展了儒家思想，提出了“仁政”学说和“性善论”观点，现将此学说称为“孔孟之道”，他的理论对宋代影响很大。
基础知识壹一、读准字音洿池()数罟()()．．．鸡豚()鱼鳖()．．庠序()()狗彘()．．．饿莩()孝悌()．．弃甲曳兵()养生丧死()．．二、古字通假1．则无望民之多于邻国也通________，________．2．颁白者不负戴于道路矣通________，________．3．涂有饿莩而不知发通________，________．4．直不百步耳通________，________．五、翻译句子1．直不百步耳，是亦走也。
译文：_______________________________________________________________(判断句。
“是……也”，代词与语气词连用，表判断)2．养生丧死无憾，王道之始也。
译文：_______________________________________________________________(判断句，“……也”表判断)课文探究壹一、主旨提炼本文通过孟子与梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，从而阐述了孟子的“仁政”主张：依时顺势，发展生产，使民住有房，耕有田，吃饱穿暖，受教育，懂礼仪，君王革除虐政，百姓才会来归附，民才能“加多”。
《寡人之于国也》ppt课件(65页)
（3）发 1、发闾左谪戌渔阳九百人 《陈涉世家》 （征发、派遣 ） 2、涂有饿莩而不知发 《寡人之于国也》 （打开） 3、野花发而幽香，佳木秀而繁阴 《醉翁亭记》 （花开） 4、安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 《五人墓碑记》 （发出、抒发） 5、有贤士大夫发五十金 《五人墓碑记》 （拿出）
寡 人 之 于 国 也
孟 子
走 近 作 者
孟子(约前372～前289 )
孟子名 轲 ，字子舆 战国 时期邹国人，儒 家学派代表人，后人 把他与孔子合称 孔孟 并尊称他为 亚圣 ， 《孟子》是记录孟子 仁政、 民贵君轻 思想及其言行的一部 著作。
昔孟母，择邻处；
童 年
子不学，断机杼。
孟 子 名 轲 ， 邹 人（ 今 山东 邹 县 ）， 三 岁 时 父 亲 逝 世 ， 孟 子 便 与 母 亲 相 依 为 命 。 孟母 非 常 疼 爱 自 己 的 儿 子 ， 曾 经 为 了 替 孟 子 找 一 个 舒 适 的 学 习 环 境 而 三 次 搬 家 。 孟 子 自 小 便 受 严 格 的 管教， 据 说 他 自 从 搬 家以后 ， 便 十 分 认 真 读 书 ， 稍 大 一 点 ， 孟 子 变 得 十 分 贪 玩 。 孟 母 便 剪 断 织 机 上 的 麻 布 ， 她 要 孟 子 勤 奋 读 书 ， 要 不 然 将 会 像 那 块 麻 布 般 ， 变 成 一 团 废 物。 孟 子 牢 记 母 亲的 教 诲 ， 立 志 成 材 。
南宋朱熹将 《大学》、《中庸》、 《论语》、《孟子》 四部儒家经典合为‚四 书‛。
• 老 吾 老 以 及 人 之 老 幼 吾 幼 以 及 人 之 幼 恻隐之心， 人皆有之 • 天将降大任于斯人也， 必先苦其心志， 劳其筋骨， 饿其体肤空乏其身， 行拂乱其所为， 所以动心忍性， 增益其所不能。
寡人之于国也ppt讲课实用课件
04
寡人之于国也的现代意义
对现代政治的启示
重视民生
孟子强调君王应以人民福祉为首 要任务，这对现代政治有重要启 示，即政府应关注民生问题，提
高人民生活水平。
民主决策
孟子提倡听取人民意见，尊重民意， 这对现代政治中民主决策的实践有 指导意义。
公正法治
孟子主张公正和法治，对现代政治 中建设法治国家和维护社会公平正 义具有借鉴意义。
寡人之于国也PPT讲课实用课件
目录 Contents
• 孟子简介 • 寡人之于国也的背景 • 寡人之于国也的主要观点 • 寡人之于国也的现代意义 • 寡人之于国也的文学价值 • 寡人之于国也的实践应用
01
孟子简介
孟子的生平
孟子（前372年-前289年），名轲，字子舆，战国时期鲁国人，儒家学派代表人物 之一。
文章中运用了大量的排比句，通过反复强调，增强语势，使得作 者的观点更加鲜明有力。
比喻
作者运用了大量的比喻手法，通过生动形象的比喻来阐述自己的观 点，使得抽象的道理变得具体可感。
对偶
文章中运用了对偶的修辞手法，使得语言更加整齐、优美，增强了 文章的艺术感染力。
文章结构
1 2
层次分明
文章结构清晰，层次分明，作者按照一定的逻辑 顺序展开论述，使得文章条理分明，易于理解。
本文的写作背景
《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上 》中的一篇，是孟子与梁惠王之间的 对话。
孟子在回答中阐述了儒家关于仁政、 民本和王道的思想，强调君主应以人 民利益为重，实行仁政，以实现国家 的长治久安。
梁惠王在战国时期是魏国的君主，他 向孟子请教如何治理国家、实现王道 政治。
03
寡人之于国也的主要观点
《寡人之于国也》复习PPT课件
❖ 孟子借“五十步笑百步”要表达的意 思（即“五十步笑百步”的喻义）？
换一种直言敢谏的说法，怎么说？
你与邻国不尽心之君乃一丘之貉，你自诩自
矜的“移民移粟”之策，乃小恩小惠，只是形式
与数量上可能与邻国之君稍有不同，而在本质上
没有区别，都没有施行仁政，都是“行虐政”。
所以你“无望民之多于邻国也。”
.
16
导）
❖ 论点：寡人之于国也，尽心焉耳矣。
❖ 论据：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。 河东凶亦然。（例证自己治国尽心）
❖ 对比论证：察邻国之政.，无如寡人之用心者。 11
——
寡 人 之 于 国 也
孟 子.
12
漳州一中 黄安娜
❖ 又是移民又是移粟，如此“尽心”的目的 是什么？
使民加多
❖ 使民加多又为了什么？梁惠王为什么对 “民不加多”倍感忧虑？这与我们今天的 人口国策一样吗?
孟子（约前372前289），名轲，字子舆，战 国时邹（现在山东省邹县）人，古代著名的思想 家，教育家。是继孔子之后的儒学大师，我们经 常“孔孟”并称。常称儒家思想为“孔孟之道”。 孔子被尊称为“圣人”，孟子被尊称为“亚圣”。 孟子的思想核心是“仁义”。主张行仁政，强调 “民贵君轻”，重视民心的向背。
公田
❖ 百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥
矣；
.
23
王道之始（三组排比） 行王道施仁政
王道之成（四组排比）
❖ 使用整齐的排偶句式，音节铿锵，气势充 沛，具有雄辩的气势。
.
24
❖ 孟子一针见血揭示了魏国的社会现实（第 五段）：
梁惠王是否如其所言“尽心”了呢？要看魏国的 社会现实。
狗彘食人食而不知检，
2024届高考一轮复习语文课件(宁陕蒙青川)：寡人之于国也
① 五十步笑百步 比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上
轻一些，却讥笑别人。
② 弃甲曳兵
丢掉铠甲，拖着兵器，形容打败仗逃跑时十分狼狈 的样子。
7.特殊句式
例句 ①申之以孝悌之义 ②未之有也
句式特点(请指出标志词) 状语后置句 标志词：以 宾语前置句 标志词：未(否定副词)、之(代词)
8.文化常识 (1)《孟子》为记述孟子言行的著作，由孟子及其弟子编成。该书翔实地 记 载 了 孟 子 的 思 想 、 言 论 和 事 迹 。 《 孟 子 》 与 《 _大__学___ 》 《 __中__庸__ 》 《_论__语___》合称为“四书”。“四书”是我国封建社会正统教育的必读 书和科举取士的初级标准书。 (2)河内凶，则移其民于河东 河内，今河南境内_黄__河___以北的地方。河东，_黄__河___以东的地方，在今 山西西南部。黄河流经山西省境，自北而南，故称山西境内黄河以东的 地区为河东。
韵母相同)。表示国家。
义项 ① 诸侯国，封国 ② 国家 ③ 国都，京城 ④ 地域，乡土
例句 寡人之于国也，尽心焉耳矣 国破山河在，城春草木深(杜甫《春望》) 登斯楼也，则有去国怀乡(《岳阳楼记》) 红豆生南国，春来发几枝(王维《相思》)
【识记方法】 古代的“国”本义是“国都、首都”。“国都”是一个国家的
1.120个实词积累、识记 (1)王
王
王
甲骨文 小篆
隶书
楷书
“王”是会意字，甲骨文上边是“上”字，下边是“火”字，合起来
指火苗上蹿。“旺”的本字，表示火势很大，后引申为帝王之意。
义项 ① 为王，使天下百姓归顺 ② 帝王 ③ 封建时代的最高爵位
例句 然而不王者，未之有也
王好战，请以战喻 王侯将相，宁有种乎(《陈涉世家》)
《寡人之于国也》优秀课件.ppt
与主张？ • 首先，反对诸侯间无休无止的相互征战应该让
利于民，让民众有得以休养生息的机会。 • 第二，孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，
具体的说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百 亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”——丰衣足食。 • 第三，孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序” 的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”， “不饥不寒”。 • 最后孟子在自己论证的基础之上，进一步指出 面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会
寡 人 之 于孟 国子 也
走 近 作 者
孟子(约前372～前289 )
• 老吾老以及人之老 ，幼吾幼以及人之幼
• 恻隐之心， 人皆有之
• 穷则独善其身，达则兼善天下 • 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 • 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而
后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
• 君子不怨天，不尤人。 • 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 • 尽信《书》，不如无《书》。 • 自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与
孟子的思想
宋代以后常把孔子思想与孟子 思想并称为“孔孟之道”。
a、性善学说：“人性之善也， 犹水之就下也；人无有不善，水无 有不下”。
b、理想人格：“人皆可以为尧 舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈，此之谓大丈夫”。
c、“仁政”思想：“民为贵， 社稷次之，君为轻。” “乐以天下， 忧以天下，然而不王者，未之有 也”。
有为也。
舜发于畎（亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲 举于鱼盐之中，管夷吾举于 士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志， 劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所 不能。
人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声，而后 喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
利于民，让民众有得以休养生息的机会。 • 第二，孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，
具体的说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百 亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”——丰衣足食。 • 第三，孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序” 的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”， “不饥不寒”。 • 最后孟子在自己论证的基础之上，进一步指出 面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会
寡 人 之 于孟 国子 也
走 近 作 者
孟子(约前372～前289 )
• 老吾老以及人之老 ，幼吾幼以及人之幼
• 恻隐之心， 人皆有之
• 穷则独善其身，达则兼善天下 • 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 • 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而
后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
• 君子不怨天，不尤人。 • 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 • 尽信《书》，不如无《书》。 • 自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与
孟子的思想
宋代以后常把孔子思想与孟子 思想并称为“孔孟之道”。
a、性善学说：“人性之善也， 犹水之就下也；人无有不善，水无 有不下”。
b、理想人格：“人皆可以为尧 舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈，此之谓大丈夫”。
c、“仁政”思想：“民为贵， 社稷次之，君为轻。” “乐以天下， 忧以天下，然而不王者，未之有 也”。
有为也。
舜发于畎（亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲 举于鱼盐之中，管夷吾举于 士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志， 劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所 不能。
人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声，而后 喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
《寡人之于国也》PPT课件
寡人之民不加多，何也？”
• 观察一下邻国的政治，没有像我这样用心 的。邻国的百姓没有更少，我的百姓不见 增多，这是为什么呢？”
2021/3/12
8
翻译第二段：
2021/3/12
9
• 孟子对曰：“王 • 请：请允许我。
好战，请以战喻。• 喻：打比方。
填然鼓之，兵刃
• 填然：击鼓声。 • 鼓：击鼓，名→动。
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国 也。”
• 梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢 了，这也是逃跑啊。”
• 孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指 望自己的百姓比邻国多了。
2021/3/12
15
•翻译第五段
2021/3/12
16
不违农时，谷不可 胜食也。数罟不入 洿池，鱼鳖不可胜 食也。斧斤以时入 山林，材木不可胜 用也。谷与鱼鳖不 可胜食，材木不可 胜用，是使民养生 丧死无憾也。养生 丧死无憾，王道之 始也。
2021/3/12
12
•翻译第三、四段
2021/3/12
13
• 曰：“不可。 • 直：只是。
直不百步耳， 是亦走也。”
• •
耳：罢了毋”，
知此，则无 译为“不要”
望民之多于 • 望：希望
邻国也。
• 于：比，介词
2021/3/12
14
曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。 ”
6
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳 矣。河内凶，则移其民于河东， 移其粟于河内；河东凶亦然。
• 梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦 。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移 到河东去，把河东的粮食转移到河内；河 东遇到饥荒也是这样做。
2021/3/12
7
• 观察一下邻国的政治，没有像我这样用心 的。邻国的百姓没有更少，我的百姓不见 增多，这是为什么呢？”
2021/3/12
8
翻译第二段：
2021/3/12
9
• 孟子对曰：“王 • 请：请允许我。
好战，请以战喻。• 喻：打比方。
填然鼓之，兵刃
• 填然：击鼓声。 • 鼓：击鼓，名→动。
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国 也。”
• 梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢 了，这也是逃跑啊。”
• 孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指 望自己的百姓比邻国多了。
2021/3/12
15
•翻译第五段
2021/3/12
16
不违农时，谷不可 胜食也。数罟不入 洿池，鱼鳖不可胜 食也。斧斤以时入 山林，材木不可胜 用也。谷与鱼鳖不 可胜食，材木不可 胜用，是使民养生 丧死无憾也。养生 丧死无憾，王道之 始也。
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•翻译第三、四段
2021/3/12
13
• 曰：“不可。 • 直：只是。
直不百步耳， 是亦走也。”
• •
耳：罢了毋”，
知此，则无 译为“不要”
望民之多于 • 望：希望
邻国也。
• 于：比，介词
2021/3/12
14
曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。 ”
6
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳 矣。河内凶，则移其民于河东， 移其粟于河内；河东凶亦然。
• 梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦 。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移 到河东去，把河东的粮食转移到河内；河 东遇到饥荒也是这样做。
2021/3/12
7
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（2）动词活用作名词
①请以战喻 战争
②是使民养生丧死无憾也。 活着的人 死去的人
（3）形容词作动词
•谨庠序之教 认真从事
3、古今异义
(1)河内凶 （谷物收成不好，荒年/常指人或动物暴躁， 心肠狠） (2)邻国之民不加少 （更，再，副词/常指增加） (3)弃甲曳兵而走 （逃跑/行走） (4)谷不可胜食也 （尽/胜利）
。”
④是何异于…… 是何异于刺人而杀之，曰
“非我也，兵也”？译为“这同……有什么 区别呢？”
巩固练习
1.下列句中加点词语解释有误的一项是( )
A．数罟不入洿池
洿：池塘
B．王道之始也
始：开端
C．申之以孝悌之义
义：正义、正确
D．颁白者不负戴于道路矣 颁白：指代汉语用法相同的一项 是( )
4.A [A项，宾语前置句，其他三项是状语后置句。]
把文中画线的句子翻译成现代汉语。 (1)养生丧死无憾，王道之始也。 译文：__________________________________________ (2)百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。 译文：__________________________________________ (3)狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。 译文：__________________________________________
1、通假字
（1）颁白者不负戴于道路者
〖颁〗通“斑”
（2）涂有饿殍而不知发
〖涂〗通“途”
（3）则无望民之多于邻国也
〖无〗通“毋”
2、词类活用
（1）名词活用作动词 （2）动词活用作名词 （3）形容词作动词
（1）名词活用作动词
①填然鼓之
打鼓
②七十者衣帛食肉
穿
③黎民不饥不寒，然而不王者，未 之有也。 称王
A．养生丧死无憾，王道之始也 B．夫颛臾，昔者先王以 为东蒙主
C．王无罪岁，斯天下之民至焉 D．颁白者不负戴于道路 矣
1答案：C [C项的“义”应是“道理”。]
2答案： D [A项养生：古：供养活着的人。今：保养身体
B项，以为，古：以之为，把它当作。今：认为。C项，无
罪，古：不要责怪。今：没有罪行。 ]
【答案】 (1)百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道 的开端。
(2)百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就 可以不受饥饿了。
(3)猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的 人，不知道开仓赈济。
4、特殊句式
（1）判断句
①是亦走也 ②非我也，兵也 ③是使民养生丧死无憾也
（2）介词结构后置
①申之以孝悌之义 ②树之以桑 ③则无望民之多于邻国也
（3）宾语前置
• 未之有也
（4）固定句式
①或……或…… 或百步而后止，或五十步
而后止。
②直……耳 直不百步耳。译为“只……罢
了。”
③是……也 是亦走也。译为“这是……呀
之心”，他把道德规范概括为四种，即：仁、义、
礼、智。孟子十分重视道德修养， 认为士应该做
到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
提出问题 尽心
移其民 移其粟
民不加多
分析问题
五十步笑百步 走
程度不同
喻
实质相同
梁惠王 邻国之君
未施 仁政
解决问题 行仁政
之始 之成
之果
斯天下之 民至
语言现象总结：
• 1、通假字 • 2、词类活用 • 3、特殊句式 • 4、古今异义
《孟子》
孟子及其思想
孟子(约前372～前289)，名 轲 ，字子舆 ， 邹(今山东邹城市)人。 战国时期的思想家，教育
家。是孔子之孙（子思，名彶）的再传弟子。元
文宗时封他为“亚圣 ”。他继承和发展了孔子的
思想，把孔子侧重于个人道德的“仁”，推演为
政治方面的“仁政 ”学说。孟子十分重视民心的 向背，主张“民为贵 ，社稷次之，君为轻”。孟 子提出了人性本 善 的思想， 认为“人皆有不忍
3. 下列各句中，没有词类活用现象的一项是( ) A．然而不王者 B．五十者可以衣帛矣 C．弃甲曳兵而走 D．则修文德以来之 4．下列各句中，句式与其他三项不同的一项是( ) A．未之有也 B．而谋动干戈于邦内 C．是何异于刺人而杀之 D．申之以孝悌之义
3.C [A项，“王”名词作动词；B项，“衣”名词作动词 ；D项，“来”动词的使动用法。]