古埃及壁画欣赏

從「內巴蒙墓穴壁畫」看古埃及的貴族生活嘻辣人在 YLib Blog 發表於 9:03:43 內巴蒙墓穴壁畫，是『大英博物館』的知名展品。

內巴蒙(Nebamun)，是古埃及『卡納克阿蒙神殿』的書記官。

他完全沒料到，自己的墓穴壁畫3000多年後居然成了世界名畫……(大英博物館庫房內的「內巴蒙墓穴壁畫」(前方兩幅))【位置不詳】內巴蒙墓穴壁畫，共10餘片，是在19世紀初，被一位希臘古董商賣給了英國總領事，英國總領事又再轉賣給大英博物館。

至於墓穴的位置，迄今仍不詳。

【考古價值】古埃及人相信，人死後須歷經冥界審判，如果順利通過，靈魂將重回軀體，從此永生。

墓穴壁畫裡的墓主「來生」，其實也正是墓主原本的生活模樣。

因此，墓穴壁畫一直是研究古埃及的重要參考。

【在沼澤打獵】上圖，名為《內巴蒙在沼澤打獵》，是內巴蒙墓穴壁畫之中最知名者。

內巴蒙帶著妻女和愛貓，搭乘蘆葦船在沼澤中獵鳥。

他右手握著三隻剛抓到的水鳥，左手拿著打擊用的蛇形棒。

狩獵，是古埃及貴族休閒生活的代表；貴族們的墓穴常出現墓主狩獵的壁畫，是為了彰顯墓主的身份地位，也讚頌墓主戰勝大自然的力量獲得重生。

內巴蒙的愛貓，眼睛為鍍金的，一口氣抓了三隻鳥。

【花園】內巴蒙的花園，是典型的古埃及貴族花園。

水池裡滿是肥碩的魚和鴨子，花園裡草木茂盛。

椰棗樹的果子畫成不同顏色，表示不同的成熟度。

【宴會】裸體的僕人，正在服侍內巴蒙和他的親友們。

已婚的客人成雙成對坐著，年輕的女士們則交頭接耳聊天。

宴會的樂工和舞者，右邊則為精美的葡萄酒。

【莊園的收成】內巴蒙(圖左)，悠閒坐在椅子上。

農民們獻上牲畜，內巴蒙的助理則忙著記錄數目。

整幅画长2.1米，高 0.3米，上面的野鹅 画得相当娴熟，共 画着六只野鹅，三 只向左，三只向右； 两端各一只，与其 他野鹅的姿势不同， 在低头啄食。地上 长满着肥美的水草 和野花 。
原为猎鹰的荷鲁斯 （Horns)神被描绘成人 身鹰头象征“天空之 神”，作为全埃及的守 护神，是勇敢和年少有 为的象征，他手握生命 钥匙与权利之杖，双眼 分别代表太阳和月亮， 能赋予每一位法老以神 的力量。
宴会的场景
死 者 的 归 宿
守墓神阿努比在为法老安葬前做 法事
奴隶正忙着雕刻
埃尔涅弗法老 墓壁画
Байду номын сангаас
冥神-奥赛里斯 Osiris与法老王
小组成员： ☻ ☻ ☻ ☻ ☻
‫ﻎ‬ ‫ﻎ‬ ‫ﻎ‬ ‫ﻎ‬ ‫ﻎ‬ 死 者 的 归 宿 宴 太 野 相 会 阳 鹅 拥 场 神 图 的 景 男 子
‫ﻎ‬ ‫ﻎ‬ 雕 塑 的 程 式 浮 雕 和 壁 画 的 特 征
这幅壁画是刻在石头上 的浮雕。描述了两个相 互拥抱着的男子。据考 古学家推测，他们生活 在公元前2380年到公元 前2320年之间，即古老 王国第五王朝期间。画 中的两男子动作显得非 常亲密。他们握着手， 正在行古埃及常用的吻 鼻礼。在两个男子的上 方刻着他们的名字：尼 安克克努姆 (Niankhkhnum)和克努 姆霍特普(Khnumhotep)。

品的一大宝库。
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图坦哈蒙的金棺具
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国王的镀金木像，他手执一柄鱼叉站 在木筏上
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图坦哈蒙浮现在一朵莲 花上的像。
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拉美西斯二世石窟造像，公元前1317年后
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拉美西斯二世神殿内的马拉战车像
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古代埃及美术的特点？（简答）
为了神化法老和贵族，在题材和表现方 式上又必须严格遵循统治者要求，这就 从根本上决定了埃及艺术的基本法则和 程式，其中最著名的就是正面律。埃及 艺术的形式在3000年间基本处于稳定不 变的状态，总体来说是壮丽、恢宏、明 确、稳定，有严格的规范，又在写实基 础上的美化。
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（三）纪念性-“黑夜的艺术”
原因：古埃及人特有的宗教信仰，对死 后生活的崇拜深刻的影响着他们的艺术。
埃及人确信，人死后将到另一个永恒世 界去生活，现实世界世界只不过是个暂 时的过渡。只要保存好死者的尸体让灵 魂有所依，人就会永远的生活快乐。
因此，埃及艺术主要是围绕人死后的生 活而展开的，“来世的艺术”。
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1.巴比伦空中花园
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2.亚历山大港灯塔
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3.罗德港巨人雕像
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4.奥林匹亚宙斯神像
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（一）建筑
新王国时期建造了大量的享殿、神庙和 方尖碑等纪念性的建筑。
卢克索神庙和卡纳克神庙是新王国时期 的著名建筑。
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1、卡纳克神庙 新王国时期最宏伟的建 筑，始建于12王朝，包 括太阳神殿、月亮神殿、 拉美西斯二世纪念堂。 此外还有图书馆、学校、 作坊、纪念柱等构成一 个整体建筑群。 1）外形为长方形，沿一 条中轴线建成。 2）大圆柱厅:占地5000 多平米，134分石柱，分 16行排列，高21米，直 径3、57米，柱头绽开纸 草花型。 2、卢克索神庙

古埃及壁画解释古埃及壁画是古代埃及文化的独特表达形式之一，它们通常描绘了丰富的宗教、社会、政治和日常生活场景。

这些壁画存在于古代埃及的墓穴、寺庙、宫殿等建筑中，通过绘画的方式传递了当时人们对生活和死亡的理解。

以下是一些常见古埃及壁画的主题和解释：1.宗教场景：祭祀仪式：描绘了祭司和信徒进行的宗教仪式，包括对神灵的供奉和祭祀。

神话故事：展示了古埃及的神话故事，如太阳神拉的冒险，死后的世界等。

2.法老和皇室：法老的生平：描绘了法老的加冕、战争、狩猎等生平场景，以展示法老的权力和威严。

王后和王子公主：展示了王室家庭的生活，以及王后和王子公主的仪式和活动。

3.农业和日常生活：耕种和收割：描绘了农业活动，包括播种、耕种、收割等，反映了古埃及的农业社会。

手工业和手艺：展示了古埃及人民从事的手工业和手艺，如制陶、织布等。

4.死者之墓：墓葬仪式：描绘了死者的葬礼和墓葬仪式，包括送葬品、祭祀等场景。

死后的生活：描绘了死者在死后的世界中的生活，以及他们与神灵的互动。

5.动植物描绘：野生动物：描绘了古埃及境内的野生动物，反映了当时的自然环境。

农田和花园：展示了农田和花园中的植物，反映了古埃及的农业和园艺。

6.宇宙观和星象学：星座图案：描绘了古埃及人对星座和星象的认知，反映了他们对宇宙的理解。

日、月、星的崇拜：展示了古埃及人对太阳、月亮和星辰的崇拜，以及这些天体在他们宗教中的角色。

古埃及壁画通过图像和符号表达了丰富而深刻的文化内涵，为现代人提供了了解古埃及文明的窗口。

这些图像的解读通常需要结合考古学、宗教学、社会学等多个学科的知识，以更全面地理解古埃及人的思想和生活方式。

1822年9月28日法国学者商博良 on) 成 功把象形文字解释, 从而产生了埃及学(Egyptology)。
古埃及象形字 符表
古埃及象形文字
地理—埃及
埃及地处非洲的东北 角, 和阿拉伯半岛之间红 海相隔, 北临地中海, 亚 洲西南端的西奈半岛亦 为她的领土, 总面积达 100,000平方公里。 埃及 最重要的河流 - 尼罗河, 全长6,648公里, 境內长 度1,350公里, 为世界上 最长的大河之一, 由南 至北纵贯全境, 尼罗河孕 育了古埃及文明 。
古埃及的分期
(一)古王朝 (3200 - 2780 B.C.) 此时发展出一套文字系统。
(二)旧王朝 (2780 - 2250 B.C.) 此时为金字塔时代，文明已大大进步。
(三)中王朝 (2134 - 1778 B.C.) 进入它历史上最伟大的时期，特別是第十二王朝的雕刻，是埃及艺术
的最高成就。
木乃伊的制作
木乃伊制作,主要采用埃及某些地 区特别是奈特龙洼地出产的氧化钠使尸 体完全干燥。通过鼻腔吸出脑髓,注入药 物洗清脑部。然后在腹部一个口子,取出 肺、胃、肠等器官,体内留下心和肾。再 用椰子酒和捣碎的香料冲刷体腔,填入树 脂,浸过树脂的亚麻布和锯屑等物,照原样 缝好。尸体需全部埋入氧化钠中干燥。 70天后,制作工师取出尸体进行清洗,涂上 油膏和香料,用大量的亚麻布包裹严密,外 面涂上树脂。包扎时,从手指和脚指开始, 乃至四肢、全身、其间,要特别小心防止 指甲脱落。腹部的切口处盖上子,它象征 荷拉斯“完好的眼镜”。这样包裹好的 术乃伊,保持着脱水前形状。有的术木乃 伊头上,套有特别的面套罩,酷肖死者生前 的面貌。木乃伊的包扎技术在二十二王 朝达到顶点。那时,尸体的内脏在处理后 重新放入体内。
俄赛里斯的，是自然万物之神，他的父亲是天神，母亲是地神。俄 赛里斯教会了人类耕田织布、酿酒制铜。他用智慧和仁慈换来的权力和 名望，受到他弟弟塞特的妒忌，被其弟杀死。俄赛里斯的妻子伊西丝费 了很大周折找到了丈夫的尸体并请求天神让她丈夫复活。弟弟塞特听说 后，立即把俄赛里斯剁成14块，分散扔到各地。但伊西丝花了很大的力 气，又把散落各地的14块尸块找了回来，再次乞求天神让丈夫复活。但 天神说：“你的丈夫已不能再回在到人间了，我已安排他作自然万物之 神和冥界之王，而让他的子孙继承他的王位，作民众的国王吧。”伊西 丝生下了儿子荷拉斯。荷拉斯在民众的支持下，打败了塞特，当上了埃 及国王。

古埃及神庙很无聊？五分钟看懂古埃及壁画。

W频道·科普篇去埃及旅行，神庙和陵墓中的浮雕、壁画绝对是游览的重头戏。

但是，如果对古埃及文化没有了解，看浮雕壁画的感受只有一个：“画了好多小人儿啊。

”像这样......解读象形文字，确实难了点儿，但认出壁画上的人物还是很简单的。

在画面中，凡人总是比重要人物体型小很多（中国传统绘画也是这样）。

剩下的大块头，不是法老，就是神明。

古埃及神话体系庞杂混乱，神明数量也很多，据说林林总总数以千计。

有头有脸的重要神明也上百了。

但其中最最最重要是九柱神。

创世之神古埃及神话中的创世之神叫阿图姆（Atum）,九神柱中众神之神。

本来他的形象就是普通的男人形象，有时候会戴着象征上下埃及的双王冠。

但是后来，阿图姆的形象和太阳神拉（Ra）合并了，变成了Ra-Atum或者Atum-Ra——一个鸟头人身的男性，头上顶着象征太阳的红色圆盘，还有一条眼镜蛇。

创世神的后代天地混沌初开的时候，整个世界只有阿图姆自己待在原始山丘上。

他感到很无聊，于是开始造人（......）。

通过阿图姆的自我繁殖，休（Shu）和泰芙努特（Tefnut）诞生了。

儿子休是风神，他的特征是头上插着一根羽毛。

女儿泰芙努特是雨神，她的形象特别好认——狮子脸、头上顶着太阳轮盘与眼镜蛇。

后来休和泰芙努特在一起了,也生下了一对兄妹神：盖布(Geb)与努特(Nut)。

盖布是大地之神，头上有一只鹅。

有时候也被描绘成鹅头人身。

天空女神努特通常被画成是有蓝色皮肤，四肢撑在地面的女人，有时身体上绘有星星（就像欧盟旗帜一样），努特同时是死亡女神，大多数石棺的内壁都绘有她的形象，传说法老死后会进入她的身体，不久便会重生。

就像上图一样，他们一般成对在壁画上出现，盖布躺着、而努特在上方拱着身子。

据说，盖布与努特继承了兄妹相恋的家庭传统，彼此十分相爱。

可是阿图姆却不让他们在一起，因为天和地总是腻在一块儿，世间万物就没有空间生存了。

于是命令他们的父亲休抬起努特，踏住盖布，将他们分开。

古埃及的神明非常之多，比较容易辨认的，就有 两百多种。至少有八个不同的女神是狮头人身， 有九个不同的神是鹰头人身：有五个不同的神是 狼头人身……等等。
古埃及的众神，大多数都是动物的头 部，人的身体。古埃及人擅长将人和 动物形象进行异物同构，但构成的方 式是千篇一律的。动物的头饰和角均 为正面，头部为正侧面，肩部以下是 人的图案样式 。
莲花图案，在埃及图案中，非常普遍， 其对称的单位图形给人以庄严感和神圣 感，在二方连续中常常有弧线和曲线的 连接，其间伴有水的律动。
2．对称的“纸草”图案
纸草是古埃及人的主要书写材料。
纸草盛产于尼罗河沿岸，是一种水产植物，形状 像芦苇。人们把它的茎逐层撕开，削成长条，彼 此排齐、压平、晒干后联合成片。古埃及人用削 尖的芦苇杆蘸着颜料在“纸”片上书写。
砍凿出他的艺术的。”这些作品凝聚着对永恒来 世的向往。
古 埃 及 图 案
古埃及图案是享有世界盛名的极有特征的 图案。它是古埃及人生活的一部分，是古 埃及人杰出的创造。它的形成，是由于古 埃及人所处的特殊的自然环境，稳定、封 闭而专制的王权统治，古埃及人特殊的宗 教信仰。
一、古埃及与尼罗河
北部，即尼罗河下游的三角洲地带为“下 埃及”王国。国王戴红冠，以蛇神为保护 神，以蜜蜂为国的象征。南部，是尼罗河 的上游，为“上埃及”王国。国王戴白冠， 以神鹰为保护神，以白色的百合花为国的 象征。
4．“有翼日盘”图案
在古埃及，“有翼日盘”是常见的图案， 其象征了赫鲁斯。
在神话中说这一组合的图案是智慧之神 亲自运用神通，使之装饰在所有赫鲁斯 神庙的入口上方的，为了纪念他战胜了 沙多的战绩。
其他方面
法老前额上立起的眼镜蛇头图案，是王族地位的 表号；
曲柄权杖和连枷、公牛尾巴的图案，都是王族的 表号。

古埃及绘画古埃及壁画常常是浮雕和壁画结合在一起，难以严格区分，这些壁画采用了独特的艺术手法，蕴藏着严格的社会等级观念。

古埃及的最高统治者法老死后由奴隶做成木乃伊和雕像，以持续他们在阴间的统治，为了让他们享受在人间的欢乐，于是才有了这些壁画，把他们在人间拥有的特权刻在墓壁上。

古埃及壁画运用的是横带状排列结构，用水平线划分。

人物是根据尊卑来安排比例和大小的，头部比较清晰和明确，其他部分简单，人物表情都是庄严的。

画面采用了黑色、白色、蓝色、绿色、黄色和红色色系，固定的色彩是男子皮肤都为褐色，女子是浅褐色或者淡黄色，头发是蓝黑色的，眼圈是黑色的。

古埃及壁画内容表现了是古埃及所取得的社会成就，比如丰收、食物和动物，也有皇宫生活的再现，让游客们仿佛看到了那时人们的生活状态和社会等.如果我们仔细考察，就会发现埃及画家画人物的方法很像我们的儿童画法，所有的东西都必须从它的最有特色的角度表现出来。

比如画人的头部，面孔画成侧面像，眼睛却画成完全正面形，人体的上半身画成正面的，而从腹部向下的两腿却画成侧面，直到双脚都是侧面形。

生活中的人不可能是这个样子，那为什么要画成这种样子呢?这可能是处于人类幼年时代的古埃及人还无法正确地理解和表现复杂的人体吧。

比如侧面的面孔，鼻子突出易画得像，正面的眼睛要比侧面的眼睛好画得多，双肩正面既完整又容易画，而侧面就有透视变化且不完整，不完整就不符合他们所知道的人体知识。

由此可见，古埃及绘画具有鲜明的民族特色。

它们是用线条造型，填色，在这方面有点像中国画；构图有的是平面展开，有的是在一条横线上安排人物、景物，不受透视局限，可能这样处理能全面、明白地描绘各种对象。

在一条横线上构图，人物近者、地位高者画得大，远者、没有地位的人画得小；画面饱满，疏密均匀，空白处配以象形文字，具有强烈的装饰艺术效果。

所以说，古埃及的绘画是远古文明的一颗明珠。

35古埃及陵墓中的油莎豆壁画何录华河北政务服务管理办公室本文介绍的是公元前十五世纪古埃及克莱米尔墓中壁画的油莎豆。

维西尔(Vizier)是法老埃及的最高官职，新王国第十八王朝图特摩斯三世统治时期克莱米尔(Rekhmire)担任维西尔，时间在公元前十五世纪。

克莱米尔的墓中的壁画中有加工油莎豆食品的描绘。

图右边坐着的大人物就是克莱米尔，正在监督油莎豆的加工入库工作。

他的后边是随从。

(见图1)这一部分主要说的是监督把货物收到阿蒙主神的库房。

阿蒙(Amun；是古埃及-底比斯的主神，因底比斯的兴起而成为国家的主神。

克莱米尔手拿手仗和权仗，坐在小登子上，脚下是三个书记员，其他人匍匐在地上，吻着土地，在他上面写着，维西尔克莱米尔看着在阿蒙神庙库房中的油莎豆和蜂蜜，供奉给阿蒙神庙。

在他脚下，安排在三个分寄存处中，其他人“闻到泥土的味道”。

上面有这样一段经文：“维齐尔·雷克米尔在寺庙的宝库里看到(植物)油莎豆和蜂蜜，并把阿蒙寺庙里作为供物而给予的所有财产，在他作为管理员的职责范围内，都封存起来。

”由于天花板的倾斜，三个寄存处位于他前面，长度非常不等。

第一寄存处(见图2)两个交油莎豆的农民匍匐在地上；在他们身后是他们运输油莎豆(uaeh)植物块茎的袋子，这些块茎现在在他们前面成堆。

其他农民用蒲式耳法计量，并记下结果。

经文：“在庙宇宝库里收油莎豆块茎。

”油莎豆块茎是可食根茎(莎草属)；它们以土地里的杏仁(ground almond)、老虎坚果(Tiger nuts)、乔法(Choufa)的名字而闻名。

这些黄色的根状茎形成小的块茎，成熟时变黄棕色。

它们被干燥，形成皱褶榛子的形状和大小。

它们富含碳水化合物(淀粉、蔗糖)和脂肪。

这些根茎多次出现在克莱米尔附近，蜂蜜被用来加甜蛋糕和一些面包。

第二寄存处这被分为两个不平等的部分：烘焙和养蜂。

面包(糕饼)烘房两个人用空心的树干敲打根茎，上面写着：“粉碎两地王图1图236此外，它不含面筋，因此必须与小麦面粉或大麦混合用于制作面包或蛋糕。

谢谢观看
【浸润·滋养·启发】
埃及壁画的产生
他们是根据实际的目的和用途去创ห้องสมุดไป่ตู้作，因此他们的画不是精致、漂亮， 而是完整、圆满。因此，他们不是 按照任何偶然表现出来的样子去描 绘自然，而是根据自己的记忆去描 画，并且遵循着严密的法则，因为 这种法则可以保证所有必须入画的 东西都被完全明、突出地显示出来。
绘画特征
生活中的人不可能是这个样子，那为什么要画成这种样子呢? 这可能是处于人类幼年时代的古埃及人还无法正确地理解和 表现复杂的人体吧。比如侧面的面孔，鼻子突出易画得像， 正面的眼睛要比侧面的眼睛好画得多，双肩正面既完整又容 易画，而侧面就有透视变化且不完整，不完整就不符合他们 所知道的人体知识。 追求平面的排列效果;注重画面的叙述性，内容详尽，描绘精 微;人物造型程式化，写实和变形装饰相结合;象形文字和图 象并用。始终保持绘画的可读性和文字的绘画性这两大特点。
古埃及壁画特征
1.正面律：表现人物头部为正侧面，眼为正 面，肩为正面，腰部以下为正侧面； 2.横带状排列结构，用水平线划分； 3.根据人物的尊卑安排比例大小和构图位置； 3.填塞法，画面充实，不留空白； 3.固定的色彩程式：男子皮肤为褐色，女子 为浅褐或淡黄，头发为蓝黑，眼圈为黑色。
课 题：古埃及壁画 关键词：世界文化、肌理效果表现、动态设计与想象 1.知识目标： ①欣赏并了解古埃及壁画的起源，分析古埃及壁画的绘画艺术以及颜色的 运用，理解壁画的历史发展和设计特征，感受绘画与雕塑的形式美。 2.技能目标： ①学习了解壁画特征，如正面率、横带状排列结构、水平线划分以及构图 位置等知识，设计一幅埃及壁画作品，体现壁画的要素特征，并进行壁画 的故事设计，表现埃及壁画人物的形象特点，结合色彩搭配进行墙壁历史 感、厚重感的肌理效果呈现。 ②观赏分析象形文字，运用图文结合的表现技巧进行壁画的整体风格装饰 ，体会丰富的装饰元素对于画面整体表现风格的影响。 3.综合目标： ①通过学习的古埃及相关知识，引导幼儿了解和感受埃及文明，并通过观 察和分析，增加了幼儿绘画技巧上的运用与知识面的延伸。

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黑色
（古埃及称为 'kem'），尼罗河淤泥的颜色， 名称来源于尼罗河洪水淹没后的黑土地 （'kemet'），寓意为繁衍、新生、复活，由 每年的农业活动带来的含义。这也是Osiris 的颜色（“the black one”），复活的死亡 之神，被认为是地下的颜色，每天晚上太阳 在那里力量重生。黑色经常应用于雕像、棺 材，以象征Osiris的再生。黑色也被用来作 为一个标准的头发颜色用来绘画来自从南– 努比亚和 Kushites的有色人种。
是白色的反色。代表死亡，被认为是绿色和黑色的
相反。然而，这个古埃及视为最有力的颜色，也被
视为生命和保护，来自于血液和生活用火，在护身
符中广泛使用。
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黄 色 被 用 于 描 绘
金 叶 可 用 于 雕 塑
恒 的 、 不 灭 的 物
体 和 用 于 任 何 被
字 “ 新 手 ” ） 代
着 完 美 。 金 （ 古
升 起 后 太 阳 的 颜
色 ， 如 果 是 黄 金
” ） ， 是 妇 女
称 为
，
，
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红色
（古埃及称为“deshr”），代表着混沌与无序，来
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是埃尔涅弗法老墓壁画
颜色运用
• 颜色（古埃及称为“iwen”），被古埃及 人认为是人和物的本质的一部分，具有相 同颜色的物体具有相同的性质。他们对颜 色的纯度极其重视，艺术家们绘画物体经 常先把一种颜色完成，然后再使用下一种 颜色，最后以工笔勾勒以及增添有限的内 部细节。古埃及艺术家工匠对色彩混合的 使用随时代不同而不同，但是即使是最具 创造性的时代混合色也没有广泛使用。
古埃及人喜欢蓝铜矿、青金石珠宝首饰及镶

古埃及壁画中的宗教与社会表达古埃及是一个富饶神秘的文明，他们的宗教信仰和社会结构深深地影响着他们的生活和艺术创作。

古埃及壁画是他们表达宗教和社会观念的重要媒介，通过这些壁画，我们可以窥探到古埃及人的信仰体系以及他们的社会结构。

在古埃及的宗教信仰中，他们崇拜多神教，认为每个神都有自己的特定职责和能力。

这种信仰体系在古埃及的壁画中得到了充分的表达。

壁画上经常可以看到各种各样的神明形象，他们以人的形态出现，但头戴动物的面具，如猫头、鸟头或者狮头。

这些神明形象的出现既是对神秘力量的崇拜，也是对宇宙万物的敬畏。

古埃及人相信神明可以掌控自然力量，因此他们将自己的生活与神明的力量紧密联系在一起。

古埃及壁画中还经常可以看到关于死亡和来世的描绘。

古埃及人相信死后有来世，他们通过壁画来描绘来世的美好景象，以及如何在来世中得到永生。

这些描绘通常包括法老的陵墓和墓穴，以及他们在来世中的各种活动。

古埃及人认为法老是神的化身，他们相信法老在来世中将成为神的伴侣，因此他们将法老的陵墓视为神圣的地方，通过壁画来表达对法老的崇拜和敬意。

除了宗教信仰，古埃及壁画还反映了古埃及社会的结构和价值观。

在这些壁画中，我们可以看到不同社会阶层的人们的生活场景。

法老和贵族的壁画通常描绘他们的宫殿和庭院，以及他们享受奢侈生活的场景。

而普通人的壁画则更多地展示了他们的日常生活，如农民耕种、渔夫捕鱼等。

这些壁画不仅记录了古埃及社会的生活方式，也反映了不同社会阶层之间的差距。

此外，古埃及壁画还经常描绘了古埃及人的战争和胜利场景。

古埃及是一个强大的帝国，他们经常与周边国家进行战争。

壁画中的战争场景展示了古埃及人的勇气和决心，也展示了他们对胜利的渴望。

这些壁画不仅是对军事力量的赞美，也是对古埃及人民的鼓舞和激励。

总的来说，古埃及壁画是古埃及宗教和社会观念的重要表达方式。

通过这些壁画，我们可以了解古埃及人的宗教信仰和他们对来世的向往。

同时，这些壁画也记录了古埃及社会的结构和不同阶层之间的差距。

独特的风貌姿态。
•
2、头像雕刻的逼真和神情的庄重肃穆，头部雕琢的细致准确同身躯四
肢的简略形成对比。
•
3、创作巨型雕塑来体现大人物的“崇高”或神性的“无限性”
•
我们可以把这些特征视为超自然性
美術鑒賞·古代埃及美術
2.2 古埃及雕塑
2.2.1 古王国时期的雕塑
哈夫拉金字塔前的狮身人面像是埃
及最大最古老的室外雕刻巨像，它
《纳米尔石板》是公元前3100年第一王朝的
遗物。这块盾形的石板以浮雕记录了第一王朝
法老纳米尔（又译美尼斯）统一上、下埃及的
业绩。两面的内容：一面是法老头戴高冠――
上埃及的王冠，右手举着权杖，左手按在跪着
的敌人的头上，表示征服。因为是表现在神庙
里，国王要赤脚，后面仆人替他拿着鞋。右角
上一个人头盆上有六棵纸草花，象征俘虏了六
这尊《书吏凯伊像》体现了古代埃及艺术家 们在捕捉人物形象方面的卓越才能和正确的人体 解剖学知识，同时也成为埃及古王国时期雕刻艺 术最高水平的代表之一。
《书吏凯伊像》
美術鑒賞·古代埃及美術
2.2 古埃及雕塑
2.2.1 古王国时期的雕塑
《拉荷切普王子与其妻坐像》
线条柔和舒展，在严格的程式
限制下表现了王子敏感而多疑
美術鑒賞·古代埃及美術
2.1 古埃及绘画 墓室壁画主要表现墓主生前的 生活以及人们从事耕牧劳动的 场面，具有很强的世俗性和生 活气息，显示出轻松活泼的自 由之风
底比斯墓室壁画
美術鑒賞·古代埃及美術
2.1 古埃及绘画
2.1.3 新王国时期的绘画
《渔猎图》、《舞乐图》
美術鑒賞·古代埃及美術
2.1 古埃及绘画
古 代 埃 及 美 術

古格王朝残忍的壁画古格王朝的壁画拥有着重要的历史意义，从它们可以反映出古代文化和生活的真实写照，这些壁画可以说是对古格王朝更为完整的记录。

在古格王朝时期，大量的壁画都被创作出来，它们描绘了当时的政治、经济、文化和宗教生活。

然而，古格王朝最著名的壁画却也折射出其极端暴力的气质。

它们以生动的色彩和生动的形象描绘了那个残忍时期的惨烈的景象。

古格王朝的残忍壁画可以追溯到公元前3000年的古埃及时期，大量的壁画被创作出来以描绘当时的人民和宗教生活。

在这些壁画中，最具代表性的作品便是在古埃及的阿比斯神庙内绘制的巨大壁画，详细描述了古埃及军事力量的攻击和杀戮行为。

这样的壁画暗示了古埃及时期对外界叛乱分子的残暴对待，也反映了当时社会上普遍存在的暴力文化。

古格王朝时期的残忍壁画也是不可忽视的大量作品。

古格王朝的壁画大多位于位于马其顿的克里特拉宫和安索阿坝的康斯坦丁宫内，绘制了大量的战争、抢劫、杀戮等残忍行为，以及一般社会上普遍存在的残暴制度。

克里特拉宫中印加朝时期绘制的壁画描绘了一场猎鹰攻击斑马的场景，甚至有一部分壁画描绘了男性及其被剥夺衣服的情况，被认为是当时古格王朝社会最残酷的描述。

古格王朝时期的残忍壁画不仅反映了当时社会的残酷文化，而且还可以体现出政治上的精英支配。

古格王朝的一些残忍壁画画面上描绘的是宗教和神祗，这些壁画体现出当时宗教可能成为精英集团达到其权力目的的手段。

另外，一些残忍壁画还描绘了古格王朝的社会和政治结构，例如，一些壁画表现的是由精英统治者把全部权利集中于自己手中，其他弱势群体只能任人摆布。

古格王朝的残忍壁画是记录着当时文明史的重要作品，它们深刻地反映出古代社会当时存在的残酷文化，以及人们如何被政治结构和存在的社会差别所限制和影响。

同时，古格王朝的残忍壁画也警示了我们要避免重蹈古格王朝犯下的错误，让我们通过今日的社会建设以及生活模式去寻求一个更加平等的世界。

期的娜费尔蒂 雅贝特公主， 她是当时的著 名美女。壁画 中的公主身着 豹皮紧身衣， 正在浓妆艳抹。 周围的象形文 字说明她带往 冥世的有一千 件化妆品。
壁 画 上 的 头 像 和 首 饰
想一想，说一说 古埃及壁画的特点：
人物表现方法遵守侧面正身律；排列富有秩序感； 画面空白处常配以象形文字，具有强烈的装饰效果
雕 刻 用 的 工 具
书吏毕业后，最可能的一份工作就是 到地里收成和捕获的猎物进行计数。
上面这幅壁画取自古埃及一位贵族的 坟墓，它的名字叫Nebamun。
数字写法
/cgi-bin/hieroglyphsreal.cgi/hieroglyphsreal.cgi
古埃及的壁画有三种样式
1、墓壁画，这是古埃及最主要 的绘画形式
2、线刻，雕刻和绘画之间的一 种美术样式
3、象形文字
罗 塞 塔 石 碑
法国古代语学者
吉恩·保罗 ·商博良
古埃及象形文字 ︱
后期的埃及文字 ︱
希腊文
古埃及的象形文字
在古埃及，并不是每个人都有 学习文字的机会和权力。只有书吏 才有这种特权书吏用蘸着墨水的笔 在纸莎草纸上书写。古埃及人把彩 色矿物质研磨呈粉末，混合以液体， 便制成墨水，很便于书写。
身着短裙正在耕地的古埃及奴隶女奴身着纱丽既美丽又方便劳衣着华丽的法老与王后画过眉毛与勾过眼眶的法老古王国时期的娜费尔蒂雅贝特公主她是当时的著名美女
古埃及的壁画与文字
神阿
引人 努
至死 比
冥后 斯
——
界，Βιβλιοθήκη 接其受 审 判 。灵 魂 由 阿 努
死 亡 的 使
比者
斯
冥界的审判：死者的心脏正放在圣秤上秤量。秤上 的另一端是真理女神玛特的羽毛。若圣秤不平衡，则说 明死者生前有过大奸大恶，死者会被吞噬，反之，则被 冥王奥西里斯引入天国。

令人惊艳窒息的埃及壁画
2010年1月25日纽约大都会博物馆
法老与艳后，尽显古埃及壁画之活色生香。

饱满的色彩，不失为视觉的盛宴。

伊西斯女神引领女王去向永生。

法老，享尽荣华富贵。

如此丰盛的大餐，不愧为贵族礼遇。

唾手可得的丰收果实，足以见得生活之富足。

鸡鸭鱼肉，应有尽有。

一派忙碌场景，欢愉繁荣。

丰收的喜悦，难以言表。

牛耕马运，富庶安乐。

比翼双飞，悠闲自在。

圣猫斗蛇身，惨烈的厮杀。

对富足生活的描绘，不失为向君主奉上的最佳献礼。

神话世界，诡异魔幻。

人兽合一，撰写神话故事。

古老的法式，神秘莫测。

时而人面，时而兽面，虚实难辨。

墙体壁画，震撼的视觉冲击。

尽管残缺破损，依稀可见宫廷仕女的温婉美丽。

这边，艳后悠然享受服侍。

那边，公主王子花前月下。

歌舞升平，香艳动人。

古埃及纳赫特墓壁画《三个女乐师》（Thethreemusicians,TombofNakht）古埃及纳赫特墓壁画三个女乐师 The three musicians, Tomb of Nakht 公元前1422-1411《三个女乐师》绘于公元前1422-1421年，是图特摩斯四世新王朝时期纳赫特墓中的著名壁画。

埃及的金字塔，从外面看，气势雄伟，而从墓内看，则又是一种情景。

里面壁画满墙、图文并茂，对法老的生前一切，竭尽彩笔描绘之能事，可谓琳琅夺目、满壁生辉。

三个妙龄少女被描绘得婀娜多姿：右起第一个弹箜篌，显得稳重些；第二个拨弄吉他琴，裸露着身子，可谓丰姿绰约，十分风骚，她正回首与左边一个女子招呼着；第三个微微颔首，双手按笛，准备与之配合，展现出妩媚的娇态。

三个女子，动势得当，节奏感强，加上她们一律被画成黄色皮肤，白色衣服，深蓝色头发，相互照应，协调而明快，尤其是中间那个女子在与后面一个交换眼色时所形成的那种直线韵律感，使人惊叹不已。

埃及的造型艺术普遍受到定型化的局限，雕像完全是正面或立或坐的，手势或屈或置于胸前。

在壁画上，往往人物的上身是正面的，下身是侧面的，腰部以下朝左或朝右，脸是侧面的，可是脸上的眼睛又被画成正面的。

这主要是由于最初侧面易画，但要显示宽阔的肩膀，又使之转成正面，至于画眼睛，为要强调杏眼圆睁的美观性，只得一律画成正面,尤其是画女性时,更觉有此必要。

壁画的颜色一般只限于几种，勾线平涂。

这幅画上的三个女乐师形象，线条美是它的特点，三个女子六只手臂，相互交错，加强了形象的音乐性旋律感，可以说是埃及壁画中的最佳构图了，保持正面律本来是一个创作限制，但对于聪明的画家来说，限制有时反而有助于表现她们的艺术才智。

这一幅壁画既没有违反规律，又未受其约束，却创造了优美动人的装饰画的典型。

埃及的壁画在其鼎盛时期，题材相当广泛，从礼仪、丧葬、宴乐、歌舞、耕耘、游戏到畜牧、渔猎、工匠、劳役、战争、虫草、树石、山林，无奇不有，差不多包括了古代人与大自然关系的各个方面。