读书笔记 《万历十五年》——万历皇帝：制度的产物

2023年《万历十五年》读书笔记(精选15篇)《万历十五年》读书笔记1万历皇帝自小受慈圣皇太后和首辅张居正严格教育儒家教育；熟读经史，敬重天道，效仿祖法。

开始万历皇帝也想按着他受教育的努力去做好皇帝，严重旱灾时，甚至亲自步10里为百姓祈雨。

但是经过一些事情，慢慢发现的人性和体制的复杂性。

首先是自己非常信任的对他严格说教的导师张居正个人生活被揭发是如此腐败，而文官打倒张居正的文官的目的，显然又和他万历初想的并不一样。

当他想自己能主导政治时，却发现想做任何的改变，就会受到非常大的阻力，这些以道德和祖法为工具的阻力让他难以对抗。

黄老先生讲明朝是文官体系为统治的，不如直接讲以儒家意识形态为统治，任何文官甚至皇帝都很难对这种意识形态有任何的挑战。

最后万历选择妥协，以道家无为来默默的发泄他的不满和进行抵抗。

书中儒家意识形态根深蒂固，以及这种意识形态和人性的冲突矛盾。

就行成了一些特殊的行为。

张居正政治上厉行改革，做为万历的老师，对皇帝严格要求。

但他本人又口是心非，表面满口节俭，而私生活极其奢侈。

厉行改革，却又不了解实际情况，反而出了相反的效果，同时也得罪了一批人。

结果一死，整个家族和政治同僚就受到清算。

申时行做为首辅，行为却和张居正完全不一样，在处事上他信奉调剂折衷的原则来调节文官间，皇帝官僚间的矛盾。

这种行为是典型中墉之道，是儒家思想和人性妥协的产物。

海瑞更是个争议的人物，他严格尊崇孔孟之道，对崇尚道德，严守法律。

他的这种行为，当时的官僚对其即希望是一个社会道德的标杆，又知其的脱离现实性，对其不重用，并排斥其很多行为。

海瑞个人可以通过自律及对价值的追求了来到达，但由于其很多理念本生脱离人性，必然不具备大众性。

其很多行为更是暴露出儒家思想的缺陷，像由于孝道极端推崇，休了两任妻子的，最后一任莫名死去；还有对个人欲望的极端抑制，这些本身就是和人性先背离的。

其行为对具体事物的处理效果，也颇受争议，看是完全遵守道德，然而由于社会的事情复杂，以及道德本身的局限性，往往起了并不好的效果。

万历十五年读书笔记3篇历史本无所谓错与对，但人们在讨论历史的时候总爱如此评论：“如果当年韩信在汉中自立王……”，“假如元朝大军向日本进发不遇到海难……”，这些言论无法改变已过去的事实，有意义的在于总结经验，以改造未来。

昆德拉所言“永远隆起的硬块”意亦如此。

历史是欲望推动的，众多的欲望组成之合力是人类社会发展至今的力量之源。

人类开始住在树上，想到地面生活更好，就到了地面。

先是打猎为生，后觉得植物也不错，于是开始了种植。

当然，这其中固然有很多冲突和矛盾，比如在有的人想从树上跑下来的时候，其他的强烈反对，“野兽来了怎么办?”“在地上怎么睡啊?……，这些反对和赞成冲突融合，推动了人类的进步。

最初的人类公社，是人类最团结的时刻，因为那时人常常挨饿，用马斯洛的理论来说，就是人的需求还处于最低层——生理需求。

要吃饱饭这统一的欲望就是团结的基石，同一团队的人必须要相互配合才能猎取到食物。

但通常这仅局限于内部，在部落与部落之间，如何获得更多的食物就不再是能靠协作解决的问题，资源争斗(抢地盘)则成了更能解决问题的手段，战争和掠夺由此而生。

在生理需求得到满足之后，更高层次需求相应而生。

得到尊重变成了理所当然的追求。

由于得到尊重的主体必然是个人的，这种欲望彻底破坏了团结，成员之间相互冲突，出现了社会等级。

等级制度的确立并没有彻底解决个人与个人之间的欲望的冲突，这种用暴力或者其他强制性力量对冲突进行缓冲，这种冲突急迫地需要解决，同时胜利者希望自己的地位能够长久保持，因而道德呼之而出。

道德实际上就是对欲望的抑制，是对欲望冲突最有效的协调中和。

道德是神秘主义的法律，法律则意味着工具性，这种神秘主义色彩和工具性相互矛盾的两大特性同存。

神秘主义是人类思维的黑洞，是超越人类理性思维之外的东西，中间蕴涵着最强大的能量，这就是道德这个工具难以控制的根源。

希特勒从这个黑洞里舀了一点能量出来便世界大乱，拉登沾了一点就能制造“9.11“。

道德自然而然地成为抑制人的欲望的工具，道德本身的神秘主义特点就意味着对道德的理解的多样性。

名著《万历十五年》读书笔记5篇名著《万历十五年》读书笔记篇1之前觉得张居正、申时行的差异在于与文官集团打交道的方式，现在觉得不太准确，应该是在皇帝这一政治个体与文官集团的政治团体之间的处事方式不同。

通过万历的叔祖正德皇帝的例子，我们可以看到，帝国的平稳运行不仅在于文官之间的平衡、和谐，还要关照皇帝与制度(即文官集团)之间的关系。

正德皇帝跳脱的个性不允许他仅仅作为一个权力的象征配合制度运行，大学士在政治上的无能导致皇帝和文官集团的对抗状态，以致政体的瘫痪。

而万历皇帝有着和正德相似的个性，他有大展身手复兴帝国的愿望，而同时，这与文官们的期望往往相互背离。

作为文官之首、皇帝的顾问，大学士的处事手段就显得极为重要。

张居正对皇帝和文官同时使用霹雳手段，以自己的影响力同时强行驱策两方力量，结果是死后两方共同进行的反抗。

而申时行则是另一个极端，同样是不偏袒，他想在两边都做好人，让两方都觉得和自己是一伙的，这样在解决问题时自己在双方都有一定的说服力、影响力。

然而对于一般的问题，他可以“处心积虑不动声色在幕后解决问题”，而且从黄河治理的例子中可以看到申时行处事心细如发以及这一方式在效率和人事稳定上的优越性。

但是，一旦面临立储这样关乎文官生存、皇帝基本权利的大事上，在两方都想做好人的结果就是都做不成好人。

名著《万历十五年》读书笔记篇21587年万历十五年，这是平平淡淡的一年，然而正是在平淡无奇的日常生活背后，导致一个不平凡帝国的灭亡，仿佛是一般的人，对周遭无感，对未来也茫然;嗅觉灵敏的人，会觉得有什么不妥，但又谈不上哪里不对。

实际上已经可以预见到冰山一角，然后感觉到底下有一个巨大的冰山。

按照经济学的逻辑，政治、经济、社会、文化，无论哪个角度、方方面面的停滞，都可以一叶知秋。

犹如南美蝴蝶的翅膀微微煽动，就可以在非洲大陆引起一场风暴。

1587年万历十五年，无论是文人高官张居正、申时行;还是武将戚继光和官员海瑞;或者是思想家李贽;甚至是万历皇帝本人;都无一幸免成为历史的悲剧，无一幸免的悲凉而终，好像飘落的秋叶肃静，然后消失于茫茫的历史长河。

学生《万历十五年》读书笔记3篇学生《万历十五年》读书笔记3篇当认真看完一本名著后，相信大家都增长了不少见闻，是时候静下心来好好写写读书笔记了。

那么你真的懂得怎么写读书笔记吗？以下是小编收集整理的学生《万历十五年》读书笔记3篇，希望能够帮助到大家。

学生《万历十五年》读书笔记3篇1第一次听说这本书的时候是在3年前，去年在单位的图书阅览室看着小孩们整理旧书，《万历十五年》被他们当做旧书要拉走，我随手抽出留了下来。

后来断断续续翻过一边，因为之前看过《明朝那些事》，所以书中的万历皇帝、张居正、申时行、海瑞、戚继光等人都还能有些印象，人总是容易对熟悉的事物感兴趣，翻阅几页慢慢觉得很有意思。

这次在北京与成都往返的火车上，又慢慢地读了一遍，渐渐觉得有点眉目了，就不免的想谈谈自己的感受。

黄仁宇老先生在一番逼仄煎熬之中提出大历史观，主张要“从技术上的角度看历史，而不能简单地以道德评价笼罩一切”，这是让人对此书颇感兴趣的一个重要原因。

那天和子墨聊天，也谈到了这本书，听了他的一番见解有些豁然开朗的感觉，更觉得这是一本难得的好书，准备再翻一遍，顺便把自己的感受写一写。

书中第一章是从《万历皇帝》开始的，从京官接到不实消息而开始，一直讲到万历皇帝下令清查张居正而结束。

这里面的故事都是从历史的故纸堆里检出来的，大部分都是熟知的，但是里面蕴含的却是意味深长的东西，慢慢咀嚼很有意思。

关于万历皇帝和张居正，两人之间的关系是关系历史的关键性因素，张居正生前颇受皇帝信任，从小就在这位老师的教导下成长，登基之后成为元辅的张居正更是皇帝处理朝政不可或缺的倚重之人，尤其是1578年前后张居正离京前，万历皇帝表明心迹称张先生忠诚上薄云天，讲完后君臣感极而泣。

如此的信任与被信任，应该是君臣之间十分美妙的关系，可在6年之后皇帝亲自下令抄了这位忠诚上博云天的张先生的家。

为什么会出现这样一种截然相反的结果，这里面的原因诸多，但是有几点是我想要说的：少年时期的影响，在皇帝心中种下了反抗的种子。

《万历十五年》读书笔记第一章：万历皇帝读完第一章“万历皇帝”章首从万历皇帝只是个八岁孩童就登上皇帝宝位到章末的万历皇帝成长到了中年期，纵览中国历史皇位的世袭就是中国历代发展局限和灭亡的根源。

八岁就能能为国家君主，他根本还弄不清“皇帝”为何物，却要审理决定国家大事，虽然贵为天子，但实质上不过是某种制度所需要的产物，因此也就能理解他为何会受到服人郑氏、张四维倒张派的怂恿做出没有根据的断决。

第二章：首辅申时行申时行在张四维死后当上了首辅，由于张居正的提拔得以稳住在翰林院的地位，却因为张居正死后被满朝文官抄家，陷于这种尴尬的身份。

身为皇帝身边的一把手申时行明白必须让朝廷摆脱张居正模式的控制，他明白在这么一个实施中央集权制的国家，精神上支柱我道德，管理方法却为文牍。

所以1必须处理好和文官的人事关系。

2做皇帝和文官间的和事佬（皇帝和文官间相互猜疑）表现自己的诚意达到这个目的就必须认清文官的双重性格，让文官得到他们的需要发挥他们的情感。

3以文官间的相互依赖和伦理道德作为治国的标准。

4废除张居正时期的“考成法”（包括税收、政绩）。

得到官员的赏识。

5取得万历皇帝的信任，独揽建筑工程。

第三章：世间已无张居正经过多年张居正模式已渐渐消灭，申时行也辞呈，万历孤立无助，虽然为天子却如同前面所说的只不过是某种制度的产物。

待他看清楚这一些，却受于众文官的压制，只能以消极对待。

张居正模式、可能不是长久之计，但却在短时间内发挥作用，就好比斯大林模式可能并不适合时代的长期，但却在短期内作用显著，申时行降低了标准也没达到目的，所以一个朝代终将走向灭亡。

第四章：或者的祖宗活着的祖宗即为万历皇帝，皇帝职位并没有给其带来实际的权力，所以万历的生活受各种礼仪、道德、文官等压制。

生活消极，生前就开始为自己死后建陵墓，实则没权，同时又收人尊敬，活生生一个“祖宗”。

第五章：古怪的模范官僚——海瑞海瑞不信“道德”得以治国之说，相信法律得以治国。

然而在一个全体官员控制的腐败朝政，不讲“情理”过分原则必将遭到排斥和必定是失败的，因此也就能理解海瑞坎坷的一生了。

万历十五年万历皇帝读后感篇一万历十五年万历皇帝读后感嘿，朋友！最近我读了一本叫《万历十五年》的书，讲的是万历皇帝的那些事儿。

读完之后，心里那叫一个五味杂陈啊！万历皇帝，这哥们可能一开始也是怀揣着梦想和抱负坐上皇位的。

也许他想着要大干一场，干出一番惊天动地的伟业。

但现实呢？各种规矩、各种约束，就像一道道无形的枷锁，把他死死地困住。

我觉得吧，他就像一只被关在豪华笼子里的金丝雀，表面风光，实则无奈。

身边的大臣们一个个口口声声说着为了国家，为了社稷，可实际上呢？他们自己的利益算盘打得那叫一个精。

万历皇帝可能想反抗，想挣脱这一切，可他能吗？很难啊！你说他可怜不？我觉得挺可怜的。

他连选择自己喜欢的女人做皇后都做不到，这算啥皇帝呀？也许有人会说，皇帝嘛，就得顾全大局。

可这大局到底是谁的大局？是皇帝的，还是那些大臣们的？这让我不禁想到我们自己，有时候是不是也被各种各样的规矩、传统给束缚住了？是不是也想反抗却又无力反抗？万历皇帝的遭遇，难道不也是我们生活中的一种写照吗？反正我读完是感触颇深，你们呢？篇二万历十五年万历皇帝读后感哎呀妈呀，《万历十五年》这本书可真是让我大开眼界！特别是里面的万历皇帝，真的是让我又同情又生气。

咱先说说同情的地方。

这万历皇帝从小就被当成国家的未来接班人培养，一点儿自由都没有。

好不容易当上皇帝了，还得被各种礼仪、规矩给框得死死的。

他想干点自己想干的事儿，那简直比登天还难！这像不像咱们有时候被家长、老师管得死死的，心里那个憋屈呀！不过呢，我又有点生气他。

为啥？因为他有时候也太软弱了！面对那些大臣们的胡搅蛮缠，他就不能强硬一点吗？也许他有他的难处，可能他也觉得无力改变这一切。

但我还是觉得，作为皇帝，总得有点魄力吧！想想看，要是他能果断一些，说不定明朝的命运就不一样了呢？这就好比我们在面对困难的时候，如果总是退缩，那啥也干不成。

可要是咬咬牙，冲一冲，说不定就柳暗花明又一村了呢！你们说，万历皇帝到底是无奈多一些，还是自己的问题多一些？我反正是纠结了好久，也没想出个所以然来。

万历十五年读书笔记一、书籍概述。

二、主要人物及其分析。

（一）万历皇帝。

1. 人物形象。

- 万历皇帝朱翊钧在年幼时即位，起初受到张居正等大臣的严格教导和约束。

他曾经也是一位充满朝气，试图有所作为的君主。

例如，他在早期积极参与经筵讲学，表现出对治理国家的渴望。

- 随着年龄增长和对朝政的深入了解，他发现自己处处受到文官集团的掣肘。

他的个人意志在庞大的文官体制面前显得微不足道。

他想立自己喜爱的郑贵妃之子为太子，却遭到文官集团的强烈反对，这一事件成为他与文官集团矛盾激化的重要标志。

2. 悲剧命运的根源。

- 万历皇帝的悲剧在于他处于一个封建君主专制体制的顶峰，但却被这个体制所束缚。

在明朝，文官集团势力庞大，他们尊崇儒家道德规范，以祖宗成法为依据，对皇帝的行为进行约束。

万历皇帝虽然贵为天子，却无法按照自己的意愿行事。

他的怠政实际上是对这种无法突破体制束缚的一种消极抵抗。

（二）张居正。

1. 人物形象。

- 张居正作为内阁首辅，在万历朝初期拥有极大的权力。

他是一位有卓越政治才能的改革家，推行了一系列改革措施，如考成法和一条鞭法。

考成法加强了对官员的考核监督，提高了行政效率；一条鞭法在一定程度上简化了赋税征收制度，促进了商品经济的发展。

- 他在政治上雷厉风行，对朝廷事务有着绝对的掌控力。

但同时，他也有专权的一面。

他在教导万历皇帝时，过于严厉，甚至有点独断专行。

例如，他在皇帝的教育问题上，往往以自己的意志为主导，这使得万历皇帝在成长过程中对他既有敬畏又有不满。

2. 悲剧命运的根源。

- 张居正的悲剧在于他的改革触动了许多既得利益者的权益。

他的考成法使得一些慵懒的官员受到惩处，一条鞭法也改变了原有的赋税利益分配格局。

在他生前，由于他的权力和威望，这些反对势力不敢轻举妄动。

但他一去世，就遭到了众多官员的弹劾，被抄家，家人也受到牵连。

这反映出在封建官场中，改革者往往面临巨大的阻力，难以善终。

（三）申时行。

1. 人物形象。

- 申时行是张居正之后的内阁首辅，他采取了一种较为温和、调和的政治策略。

万历十五年读书笔记5篇万历十五年，亦即公元1587年，在西欧历史上为西班牙舰队全部出动征英的前一年;而在中国，这平平淡淡的一年中，发生了若干为历史学家所易于忽视的事件。

万历十五年读后感1《万历十五年》是由美籍华人学者黄仁宇写的一本好书，自1979年首次在美国出版后广受好评。

近日，通过拜读此书，深受启发。

黄仁宇先生选取了1587年前后发生的几件小事，简单扼要的提出了“大历史观”。

这些事件，表面看来虽似末端小节，但实质上却是以前发生大事的症结，也是将在以后掀起波澜的机缘。

其间关系因果，恰为历史的重点。

全书共讲述了六个人物——一个皇帝(万历)、两任元辅大学士(张居正、申时行)、一个模范官僚(海瑞)、一个杰出孤独的将领(戚继光)、一个自相冲突的哲学家李贽。

最后，从作者的大历史观得出结论：1587年，即万历十五年，表面上无事可记，然而四海升平的表面之下，千年帝国崩溃的隐患早已埋下。

书中所述的人物都是悲剧性结局(皇帝也不例外)，故万历十五年的历史，也是失败的历史!其著作主旨在书中末段提出：“当一个人口众多的国家，各人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制，而法律又缺乏创造性，则其社会发展的程度，必然受到限制。

即便是宗旨善良，也不能补助技术之不及。

”万历年间，大明王朝歌舞升平，一切看起来欣欣向荣，然而，一切却显得十分无序，各种潜规则盛行。

张居正的改革被完全废止，本人在死后也遭受株连，整个文官集团出于自身考虑完全不顾国家、人民，绑架整个社会意志谋取集团利益，连戚继光这样的武将也为了自保而不得不接受潜规则。

可以说，大明帝国精英群体身处在这种固若金汤的传统和潜规则之中，或如履薄冰，或飞蛾扑火，或大声疾呼，但无一幸免，全都败下阵来。

其实，几千年的中国历史，何尝不是这样!清朝末期的中兴之臣，曾国藩、李鸿章、张之洞们，虽聪慧过人，纵横捭阖，却也逃脱不了一样的失败命运。

历史也向今天的我们发出了一样的拷问：如何破除根深蒂固的潜规则?如何让身处其中的人不疲于应付?如何保证社会的良性发展?我的思考是，加强制度化建设，减少人为干预，才能最终实现中华民族伟大复兴!推动制度的制定和落实，其实质就是保证整个社会的公平正义!通过科学完善的制度，不仅能够破除各种潜规则，让政府的权利在阳光下运行，同时，也可以让政府在落实政策时，更有底气和自信。

第一章万历皇帝1.夫人不言，言必有中。

2.皇帝批阅的本章分为两种：其一，各衙门本衙门名义呈送的称为“题本”。

大都属于例行公事，很少会引起争执。

其二，京官以个人名义呈送的称为“奏本”。

所呈奏的事项在本职之外，如礼部官员议论军政，军政官员批评利益。

因属于个人的批评或建议，所以事先不必通知上级，也不必另备副本。

别人无从知悉，在全体臣僚中引起震动的本章，往往属于这一类奏本。

3.批语“知道了”，实际的意义是对本章内的建议并未接受，但也不必对建议者给予斥责4.受人弹劾，张居正反驳，任何人替陛下做事，都免不了作威作福。

因为误事的官员必须降黜，尽职的官员必须提升。

所以不是威就是福。

二者之外，难道还有其他？5.统治我们这个庞大帝国，专靠严刑峻法是不可能的，其秘诀在于运用伦理道德的力量使卑下者服从尊上，女人听男人的吩咐，而未受教育的愚民则以读书识字的人作为楷模。

第二章首辅申时行1.象征不一定就是虚伪，如果所有参加典礼的人都相信这种象征，而决心以行动促其成为显示，这又是何等壮大的力量！2.申时行自责：王师未奏康居捷，农扈谁占大有年？衮职自惭无寸补，惟应投老赋田归！指出局势艰难：上下否鬲，中外睽携，自古国家未有如此而能长治久安者。

3.我们的帝国在体制上实施中央集权，其精神上的支柱为道德，管理的方法则依靠文牍。

道德至高无上，它不仅可以指导行政，而且可以代替行政。

4.一项政策能否付诸实施，实施后或成或败，全靠看它与所有文官的共同习惯是否相安无忧，否则理论上的完美，仍不过是空中楼阁。

（改革困难，需要控制力强大的中央政府以及行政体系的协同配合）5.人们口头上公认的理想是“阳”，不能告人的私欲是“阴”。

6.不肖者犹知忌惮，而贤者有所依归。

7.我们的政事，注重体制的安定，而不计较对一人一事的绝对公允。

牺牲少数人，正是维持大局的办法。

8.欲人勿闻，莫若勿为。

（要想人不知除非己莫为）9.讪君卖直：把正直当做商品，甚至不惜用诽谤讪议人君的方法做本钱，然后招摇贩卖正直的声望。

第一章万历皇帝1.夫人不言，言必有中。

2.皇帝批阅的本章分为两种：其一，各衙门本衙门名义呈送的称为“题本”。

大都属于例行公事，很少会引起争执。

其二，京官以个人名义呈送的称为“奏本”。

所呈奏的事项在本职之外，如礼部官员议论军政，军政官员批评利益。

因属于个人的批评或建议，所以事先不必通知上级，也不必另备副本。

别人无从知悉，在全体臣僚中引起震动的本章，往往属于这一类奏本。

3.批语“知道了”，实际的意义是对本章内的建议并未接受，但也不必对建议者给予斥责4.受人弹劾，张居正反驳，任何人替陛下做事，都免不了作威作福。

因为误事的官员必须降黜，尽职的官员必须提升。

所以不是威就是福。

二者之外，难道还有其他？5.统治我们这个庞大帝国，专靠严刑峻法是不可能的，其秘诀在于运用伦理道德的力量使卑下者服从尊上，女人听男人的吩咐，而未受教育的愚民则以读书识字的人作为楷模。

第二章首辅申时行1.象征不一定就是虚伪，如果所有参加典礼的人都相信这种象征，而决心以行动促其成为显示，这又是何等壮大的力量！2.申时行自责：王师未奏康居捷，农扈谁占大有年？衮职自惭无寸补，惟应投老赋田归！指出局势艰难：上下否鬲，中外睽携，自古国家未有如此而能长治久安者。

3.我们的帝国在体制上实施中央集权，其精神上的支柱为道德，管理的方法则依靠文牍。

道德至高无上，它不仅可以指导行政，而且可以代替行政。

4.一项政策能否付诸实施，实施后或成或败，全靠看它与所有文官的共同习惯是否相安无忧，否则理论上的完美，仍不过是空中楼阁。

（改革困难，需要控制力强大的中央政府以及行政体系的协同配合）5.人们口头上公认的理想是“阳”，不能告人的私欲是“阴”。

6.不肖者犹知忌惮，而贤者有所依归。

7.我们的政事，注重体制的安定，而不计较对一人一事的绝对公允。

牺牲少数人，正是维持大局的办法。

8.欲人勿闻，莫若勿为。

（要想人不知除非己莫为）9.讪君卖直：把正直当做商品，甚至不惜用诽谤讪议人君的方法做本钱，然后招摇贩卖正直的声望。