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曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯涵，号涤生，谥文正，汉族，出生于湖南长沙府湘乡县杨树坪（现属湖南省娄底市双峰县荷叶镇）。
晚清重臣，湘军的创立者和统帅者。
清朝战略家、政治家，晚清散文“湘乡派”创立人。
晚清“中兴四大名臣”之一，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。
毛泽东曾说：“愚意所谓本源者，倡学而已矣。
博学如基础，今人无学，故基础不厚，进惧倾记。
愚于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺。
使以今人易其位，其能如彼之完满乎？”表达出对这位已故乡人的推崇之情军事功劳咸丰二年（1852年）十一月，太平军自湖南北出，攻克汉阳。
咸丰三年（1853年），曾国藩创立地方团曾国藩铜像练，称为湘军。
分陆军、水师两种，士兵则招募湘乡一带农民为主，薪俸为一般绿营的三倍左右，全军只服从曾国藩一人。
咸丰四年（1854年），总计有陆军十三营六千五百人，水师十营五千人，会集湘潭，誓师出征。
初战在岳州、靖港败于太平军，接连吃败战，曾国藩几跳水自尽，在上书时，只能以「屡败屡战」自嘲。
后沉静自省，重整旗鼓，复占岳州、武昌，太平军势力退出湖南。
咸丰八年（1858年5月），攻占九江，气势如虹；咸丰十年（1860年），曾国荃包围安庆，以「扎硬寨，打死仗」闻名。
同治三年（1864年），湘军攻破天京（南京）。
太平军抵抗湘军，让湘军吃足苦头，南京城破时，曾国藩说：「今粤匪之变，蹂躏竟及十六省，沦陷至六百余城之多，而其中凶酋悍党，如李开方守冯官屯、林启容守九江、叶芸来守安庆，皆坚忍不屈。
此次金陵城坡，十万余贼无一降者，至聚众自焚而不悔，实为古今罕见」。
曾国藩入南京后，信守对将士们的诺言，「……分段搜杀，三日之间毙贼共十余万人，秦淮长河，尸首如麻，……三日夜火光不息。
」（李圭：《思痛记》）曾国荃杀人如麻，纵兵焚城，「雪帅」彭玉麟见状不满，先后二次（1861年安庆之围与1864年金陵之围）致函曾国藩，要求大义灭亲。
曾国藩家书主要内容
曾国藩（1811年-1872年）是清朝末年著名的政治家、军事家、教育家和经济学家。
他以其才智和忠诚于国家而闻名于世。
他的家书是他给子孙后代的信件，内容丰富多样，涵盖了政治、军事、家庭教育和个人修养等方面。
首先，曾国藩在家书中强调了忠诚于国家和责任感。
他教导子孙要时刻怀念国家的繁荣与安定，并敦促他们为国家的利益而努力奋斗。
他认为个人的成功不能脱离国家的发展，只有国家稳定才能有个人的幸福。
其次，曾国藩的家书中还提到了政治和军事的重要性。
他强调了政治家和军事家的使命和责任，鼓励子孙要学习政治和军事知识，为国家的发展作出贡献。
他还分享了自己在政治和军事领域的经验和教训，希望子孙们能够从中受益。
此外，曾国藩的家书还涉及到家庭教育和个人修养。
他强调了家庭的重要性，鼓励子孙要尊敬父母、关心兄弟姐妹，并为人父母时要注重培养子女的品德和才能。
他还强调个人修养的重要性，鼓励子孙要修身养性、提升自己的素质。
总的来说，曾国藩的家书涵盖了政治、军事、家庭教育和个人修养等
方面的内容。
他通过家书向子孙后代传递自己的智慧和经验，教导他们如何为国家和家庭做出贡献，以及如何成为堂堂正正的人。
这些家书不仅对曾国藩的子孙产生了深远的影响，也成为后人学习和研究的重要资料。
曾国藩人生重要节点及国内外大事（根据资料梳理）1811年（清嘉庆十六年；辛未年、羊年）——11月26日（农历10月11日）曾国藩出生。
——林则徐考中进士。
——3月25日，发现大慧星——7月5日位于南美洲的委内瑞拉宣布独立。
1815年（嘉庆二十年）——曾国藩5岁，在家发蒙读书——12月30日，清代桐城派散文家姚鼐（1731—1815逝世——2月26，拿破仑·波拿巴逃出流放的地中海小岛厄尔巴岛，回到法国，建立君立宪制，但只是“百日王朝”， 6月18日拿破仑在滑铁卢战役中惨败，6月22日——拿破仑第二次宣布退位，被英国流放到大西洋的圣赫勒拿岛。
1821年5月5日，拿破仑在岛上去世。
1816年（嘉庆二十一年）——曾国藩6岁，入家塾“利见斋”读书。
——清廷责令英使回国嘉庆二十一年（1816）七月初八日，因英使拒绝行三跪九叩礼，嘉庆帝颁布谕旨，责令英使回国。
1826年（道光六年）——曾国藩16岁，应长沙府试（童子试），名列第七。
——贺长龄、魏源等编成《皇朝经世文编》，内容包括学术、治体、吏政、户政、礼政、兵政、刑政、工政八大类，皆为经世致用文章，为研究清代政治、经济、文化、军事等方面情况的重要史料。
——世界第一台相机诞生。
——曾国藩20岁，就读于衡阳唐氏宗祠，师从汪觉庵。
次年转入湘乡涟滨书院。
改号涤生。
——法国七月革命：路易·菲利普被立为法国国王，建立七月王朝。
——美国公理会传教士裨治文到达广州，是第一个到中国来的美国新教传教士。
1833年（道光十三年）——曾国藩23岁，秋，参加湘乡县试，考取秀才。
——6月，德籍传教士郭士立（又译郭实腊）在广州创办汉文报刊《东西洋考每月统记传》，是为中国境内第一家中文杂志。
——林则徐奏请改革币制，清廷部分地接受了林的建议。
1834年（道光十四年）——曾国藩24岁，春入岳麓书院。
秋，参加乡试中第36名举人。
——4月22日，东印度公司对华贸易特权正式停止。
1835年（道光十五年）——曾国藩25岁，会试落第，留京寓长沙会馆。
关于《曾国藩家书》《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，成书于清咸丰年间19世纪中叶）。
《曾国藩家书》记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武生涯，近1500封。
所涉及的内容极为广泛，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。
曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而到，挥笔自如，在平淡家常中蕴育真知良言，具有极强的说服力和感召力。
尽管曾氏留传下来的著作太少，但仅就一部家书中可以体现他的学识造诣和道德修养，从而赢得了"道德文章冠冕一代"的称誉，并成为中国封建社会最后一尊精神偶像。
曾国藩，一位叱咤风云的人物，一位毁誉参半的领袖！他组建湘军，振兴清廷军政，尊为中兴第一名臣；他效法泰西；力主富国强兵，向称洋务运动先驱；他义理考据，成就斐然，公推天下文章领袖；他杀人如麻，"刽子手"、"曾剃头"，生前令人闻名丧胆；他割地求和，"大汉奸"、"卖国贼"，身后骂声仍不绝。
家书一部，修身、齐家、治国，用心良苦！戎马卅年，立功、立德、立言，光耀后世！《曾国藩家书》曾国藩，号涤生，谥文正，湖南湘乡人【今双峰县荷叶镇】，1811年11月26日出生在一个偏僻山村的地主家庭里。
曾国藩有兄弟5人，他排行老大，另有1姐3妹，家中对他们兄弟严加管教，希望他们能光宗耀祖。
曾国藩的祖父自幼教育他们“君子在下则排一方之难，在上则息万物之嚣”，“人以懦弱无刚为大耻，故男儿自立，必须有倔强之气”。
曾国藩从小发愤图强，6岁入塾读书，8岁随父学五经，14岁应童子试，22岁考取秀才，28岁中进士。
初授翰林院检讨，1846年充文渊阁直学士，次年升内阁学士兼礼部侍郎衔。
曾国藩少年得志，官运亨通，10年之中连升10级，官至二品。
他能获得这么快的擢升，关键在于他刻苦修身。
他受儒家思想影响很深，从不放弃自己的品德修养，至其年衰，政治思想成熟，也不放弃对自己的行为进行反省和自责。
曾国藩是中国近代史上最显赫和最有争议的人物，其生前毁誉参半，既有“中兴第一名臣”的美称，又有“卖国贼”的恶名。
而《曾文正公全集》流传至今，并受世人重视的，亦只有其中的“家书”真正遗留下来了。
《曾国藩家书》内容广博，既有治军为政之道，又有人生处世之谈，自1879年初刊以来，广为流传，是研究其人及这一时期历史的重要资料。
曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而至，挥笔自如，在平淡的家常事中蕴含真知良言。
曾国藩一生勤奋读书，推崇儒家学说，讲求经世致用的实用主义，成为继孔子、孟子、朱熹之后又一个“儒学大师”；他革新桐城派的文学理论，其诗歌教文主持了道光、咸丰、同治三朝文坛，可谓道德文章冠冕一代。
曾国藩家书的内容大致有三个阶段性特点：（一）京官得意时期的特点：首先是亲情浓郁，琐细录切。
游子离乡，家山万里，白云亲舍，最是仕宦难耐之事。
其次是神采飞扬，志趣高昂。
稍后，曾国藩便在家书中改谈诗文之道，也不免好为人师之。
第三是报喜慰亲，宦情蓬勃。
升官以后家书，多谈部中公事，而对家中琐事之问讯，进德修业之说教，则大为减少了。
（二）南北征战时期的特点：一是危急之时，不避生死，而得失之际，则计之过熟。
二是责弟严切，而教子温婉。
一般说来，为父训子，类多威严，而为兄诱弟，类多平和，但在曾国藩家书中，我们很容易看到一个严厉的兄长，而找不到一个威严的父亲形象。
（三）暮年羁绊官场时期的特点：一是他饱谙宦味，意绪萧索，对得失浮沉日渐漠然；二是注重亲情，追求平，对子侄之身体学业，甚为关切，似乎他此时最大的奢望只是保全门户、消灾祛祸。
曾国藩家书反映了曾国藩一生的主要活动和他治政、治家、治学、治军的主要思想，是研究曾国藩其人及这一时期历史的重要材料。
此书收集及整理了曾国藩家书之精华部分，按年代顺序并合为：修身篇、劝学篇、治家篇、理财篇、交友篇、为政篇及用人篇等部分，基本包括了曾国藩一生的主要思想。
曾国藩家训经典的格训曾国藩（1811年-1872年），字国兴，号岱岳。
他是清末的有名政治家、军事家、教育家，也是中国历史上家训文化的代表人物之一。
曾国藩注重家庭教育，他的家训经典被广泛流传，对于后人的思想道德修养产生了深远的影响。
曾国藩家训以格训为主，强调个人修养和道德规范，以培养德才兼备、为国家社会做出贡献的人才为目标。
以下是曾国藩家训经典的格训要点：1. 修身正心：要以修身养性为根本，树立正确的道德观念，追求无私无我、忠诚正直的品德。
修身正心：要以修身养性为根本，树立正确的道德观念，追求无私无我、忠诚正直的品德。
2. 持家有道：家庭是社会的基本单位，德治从家庭做起。
要注重家风，以良好的家风影响家庭成员，建立和谐、稳定的家庭关系。
持家有道：家庭是社会的基本单位，德治从家庭做起。
要注重家风，以良好的家风影响家庭成员，建立和谐、稳定的家庭关系。
3. 兴学育人：教育是传承和培养优秀人才的重要途径。
曾国藩强调勤学苦读、明理识理，倡导实际的研究方法和知识的应用。
兴学育人：教育是传承和培养优秀人才的重要途径。
曾国藩强调勤学苦读、明理识理，倡导实际的学习方法和知识的应用。
4. 治家有方：要具备良好的管理和决策能力。
曾国藩主张合理安排时间、严守纪律，注重细节管理和对问题的及时处理。
治家有方：要具备良好的管理和决策能力。
曾国藩主张合理安排时间、严守纪律，注重细节管理和对问题的及时处理。
5. 为政育民：作为一位政治家，曾国藩注重政治伦理和为民服务的精神。
他强调廉洁奉公、负责任的政治行为，以自己的榜样来感染和引导人民。
为政育民：作为一位政治家，曾国藩注重政治伦理和为民服务的精神。
他强调廉洁奉公、负责任的政治行为，以自己的榜样来感染和引导人民。
曾国藩家训经典的格训概括了他对于个人修养、家庭和社会发展的思考和理念，充满智慧和教育意义。
这些格训不仅是曾国藩自身实践的总结，更是他对后人传承的宝贵财富。
通过研究和践行曾国藩家训经典的格训，我们可以加强道德修养，提高个人素质，并在家庭、社会和国家中发挥更积极的作用，共同构建和谐、进步的社会。
曾国藩家书翻译摘要本文将对曾国藩家书进行翻译，意在传达曾国藩的家书思想，并让读者了解曾国藩的人生哲学和家庭教育理念。
通过翻译曾国藩家书，读者可以深入了解曾国藩的家庭教育理念和对子女的期望。
导言曾国藩（1811年-1872年），字子孝，号樊梨花。
他是中国清朝末年的一位著名政治家、军事家、教育家。
曾国藩家书是曾国藩写给子女的信件，内容丰富，涵盖了家庭教育、人生哲学等多个方面。
曾国藩是一位重视家庭教育的父亲，他为子女撰写了一系列家书，以传授他的人生哲学和价值观。
这些家书充满智慧和温暖，是曾国藩对子女的期望和教诲的真实写照。
本文将选取曾国藩家书的部分内容进行翻译，力图传达出曾国藩对子女的期望和他的家庭教育理念。
正文第一封家书：“为人子孝悌的重要性”亲爱的儿子（或女儿）：你们是我的宝贝，也是祖国的未来。
作为父亲，我希望你们能成为栋梁之才，为国家和人民做出贡献。
最重要的是，你们要具备为人子孝悌的美德。
孝顺父母是中华民族传统美德的核心，也是你们作为个体的基础。
孝顺并不仅仅是口头上的奉承和尊敬，更重要的是要用实际行动去体现。
你们要尽快成为独立自主的人，能够依靠自己的努力为父母分担一部分负担。
同时，你们要尊重长辈的意见和建议，虚心接受教导，并将教诲内化为自己的行为准则。
作为兄弟姐妹，你们也要互相关心和支持。
要学会团结合作，不要嫉妒和争斗，要懂得包容和宽容。
我希望你们能从小就树立正确的价值观，培养良好的品德。
只有通过自己的努力和付出，才能取得真正的成就。
愿你们健康快乐、顺利成长，感谢你们一直以来的努力和付出！父爱如山，曾国藩第二封家书：“精诚所至，金石为开”亲爱的子女们：人生就像一座山峰，需要不断攀登。
只有面对困难和挑战，才能成长为强大和成熟的个体。
在面对困难时，你们要保持精诚。
精诚所至，金石为开。
只有真诚地对待问题，并付诸行动，才能克服困难，获得成功。
同时，你们也要牢记，不要只看到眼前的困境，要放眼未来，思考问题的根本解决办法。
历史手抄报资料：曾国藩曾国藩(1811-1872年)，原湖南长沙府湘乡县杨树坪(现属湖南省娄底市双峰县荷叶镇)人，初名子城，字伯涵，号涤生，是中国历史上最有影响的人物之一。
他的人生，他的智慧，他的思想，深深地影响了几代中国人，以至他虽已去世一百余年，提起曾国藩，人们仍然津津乐道。
有的评论者说：如果以人物断代的话，曾国藩是中国古代历史上的最后一人，近代历史上的第一人。
这句话从某一角度，概括了曾国藩的个人作用和影响。
曾国藩出生于晚清一个地主家庭，自幼勤奋好学，6岁入塾读书。
8岁能读八股文、诵五经，14岁能读《周礼》《史记》《文选》，同年参加长沙的童子试，成绩列为优等。
父麟书，有田产，不事耕种，醉心功名，然童试17次皆不第，父设馆授徒。
曾国藩幼从父学。
道光十三年(1833)入县学为秀才。
翌年就读于长沙岳麓书院，同年中举人。
此后赴京会试，一再落榜。
十八年，始中第三十八名贡士，旋赴殿试，中三甲第四十二名，赐同进士出身。
朝考选翰林院庶吉士。
自此供职京师，结交穆彰阿、倭仁及唐鉴等。
二十七年任四川乡试正考官，二十八年升侍读，后年升侍讲学士。
二十七年授内阁学士，兼礼部侍郎衔。
二十九年任礼部右侍郎，旋兼兵部右侍郎。
三十年兼署工部右侍郎。
咸丰二年(1852)兼署吏部左侍郎。
后丁忧在湘乡老家，此时奉诏以礼部侍郎身份帮同湖南巡抚督办团练，创建湘军。
最后升至总督，官居一品。
他一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。
他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。
曾国藩的崛起，对清王朝的政治、军事、文化、经济等方面都产生了深远的影响。
在曾国藩的倡议下，建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。
可以说曾国藩是中国现代化建设的开拓者。
曾国藩(1811-1872年)，原湖南长沙府湘乡县杨树坪(现属湖南省娄底市双峰县荷叶镇)人，初名子城，字伯涵，号涤生，是中国历史上最有影响的人物之一。
大家好，感谢广州市委宣传部的邀请，使我能够借广州讲坛这个平台，与大家相聚在温暖的冬日中的南国。
我今天的讲题是曾国藩的人生大成功，说的是人生的话题。
我们每个人都希望有一个好的人生，没有人不希望通过一个好的人生，那么好的人生怎么界定？我以为所谓好的人生有着大致三个层面，一是平顺的人生，平平凡凡、顺顺当当，有一句歌词平平凡凡认认真真。
第二个层面是快乐的人生，一生的绝大多数时间都在快乐中度过。
第三个是成功的人生，所谓成功的人生是指有事业、有成就，能够给子孙后代留下一点实实在在的东西。
那么在成功的人生中也有一些层面的区分，有小的成功也有大的成功，我今天说的这个曾国藩，是属于大成功者，大成功是指人和事两个方面的成功。
曾国藩作为一个政坛上的大人物，之所以区别于其他的政治家或者是政客一个最为显著的地方，说的具体一点，曾国藩在仕功建业的过程中，非常注重完善自己人格的修炼，同时又以人格修炼的完善来促进仕功的建立，这一点中国历史上的政治人物很少有人自觉去做，做的好的就更少了。
为了让大家更好的了解曾国藩这个人物，我先将把人生的履历做一个简单的介绍。
关于曾国藩，大家可能并不陌生，教科书上会有这个人物出现，也会有一个介绍。
我今天的这个简单介绍，完全是根据史册，不是小说中人物的介绍。
曾国藩活了62岁，但是拿今天来说是60岁，也可以勉强说61岁，他的一生大概有四个阶段。
一个阶段是作为一个艰苦立学的农家子弟，第二个阶段北京城里的太平京官，第三个阶段就是与太平军作战的军事首领，第四个阶段就是直隶两江最高行政长官。
嘉庆十六年，也就是公元1811年，曾国藩出生在湖南省湘香县一个偏僻的农民家庭，现在这个县已经被分为两个县了，划开，他是属于双峰县，他的家在双峰县也是很偏僻，是位于四个县的交界地方，我们中国的边区都是贫穷、偏僻、交通不方便，相对比较落后，这是我们中国边区的特点。
当时他家里有这样几个特色，一个是四代同堂，他出生的时候他曾祖父还在，一直到他五岁时曾祖父去世。
第二点，他家里三代同堂维持了很长时间，家里的实际当家人是他的祖父，他的祖父一直到他的孙子正式做了吏部侍郎，才以78岁当时的高寿去世。
第三点，他们家是一个耕读之家，家里本业是种田，但是家里有读书人，他的父亲三兄弟，父亲是老大，一辈子做乡村小学的教师，是塾师，曾国藩的弟弟，老二也是以读书和种田双重身份度过一辈子，最小的一个弟弟刚刚成年就去世。
这是他上两代的情况。
曾国藩的兄弟姊妹很多，有五兄弟，四个姐妹，也就是兄弟姐妹有九个人，上面老大是一个姐姐，他是兄弟辈里排行最大的，长子。
而他的叔叔却一个儿女都没有生，他有一个弟弟排行老六，也就是曾国发被过续给叔叔做儿子。
他家里女的都比男的大，而且大很多，祖母比祖父大七岁，母亲比父亲大五岁，但是家里并没有娶小老婆的情况，大这么多也是很和谐的在一起生活。
另一个特点，他们家是真正世世代代以作田为生的，曾国藩家里五百年来没有一个人有过科名，家里没有人做过官，也没有人有过科举上的收获，完全是一个农民家庭，直到他的父亲才有了一个秀才，而这个秀才得之很不容易，曾国藩的父亲考了17次，才在43岁那年中了一个秀才。
曾国藩就是在这样的家庭里长大，他五岁发蒙，23岁中秀才，24岁中举人，然后通过三次考试才在28岁那年中进士点翰林，所以在评点曾国藩家书中说他是他们家破天荒的翰林。
他中了翰林，28岁，按照当时的规矩要读两年书，可以在北京读也可以在家里读，曾国藩没有在北京读而是回到家里读，读了二年到30岁时才正式离开家乡走出湖南到了北京，通过翰林院的最后一次考试，正式成为翰林院的一个翰林，也开始了曾国藩人生的第二个阶段，北京城里的太平京官。
曾国藩的起步是翰林院的检讨，官品是从七品，什么意思呢？从七品就是我们今天的副处级。
处级是七品官、七品县太爷，县长就是处级，他是从七品，比正七品矮一个级别。
他由这个很低的，可以说北京城里芝麻绿豆大的小官起步，只用七年的时间，在他37岁时就已经是从二品的大员了。
当年37岁做到从二品大员，在湖南一代是空前绝后，此前没有，此后也没有，因为之后清朝很快就灭亡了。
在全国范围，这么快速度的升官，连他在内只有三个人。
到了39岁，也就是二年之后，他正式的做起了吏部侍郎。
二年前是副部级，具体了做副部长的资格，薪水和待遇都是副部长，但是没有一个空缺出来，二年后有了空缺正式做了副部长。
大家不要以为副部长也不是很高，今年在北京听我讲课，来了175个副部长级的，已经算是比较多了，他们说北京有五到七倍左右的部长级。
但是曾国藩时期不一样，当时中央只有六个部，北京六部口就是当年六部衙门的口子。
六个部每一个部是两个正部长四个副部长，也就是两个尚书四个侍郎，为什么设两个部长呢？是为了照顾满人，有一个部长一定是满人，还有两个副部长也一定是满人或者是蒙古人，汉人只留下三个缺，一个部长二个副部长，北京城里的副部长只有18个缺，可见不容易，一辈子做到这样的大官，已经是祖宗三代极大福了，大员已经是中央高级官员了，要从二品以上。
曾国藩在北京呆了七年，就已经做到了从二品大员，九年之后正式做了吏部侍郎，也就是副部长，非常不容易。
还不止这些，他42岁离开北京，这三年时间他六个部遍兼五个部的副部长，哪一个部缺了部长，临时找不到就是他来兼，除了财政部他没有兼任过，吏部、工部、刑部、礼部等等他都当过。
这意味着什么呢？这意味着第一曾国藩的官运很好，很会做官，第二他的官声很好、名声很好，大家都要他去。
假设如果没有后来的事变发生，我们可以充满信心的估计，他是晚清政坛上一颗新升的新星，不用十年十五年完全可以从尚书到大学士，这是毫无问题的。
他是怎样做官的，为什么官可以升的这么顺利这么快，他有一次一次性升了4级，这是真实的，确实是这样。
我曾经在评点家书中说到，做官一定要有这样的阶段，否则他按照级别去熬，九品十八级，熬到退休的时候也可能只是一个三品官、四品官。
如果你要在中年的时候，能够进入高位，以后能够从容的施展你的政治才干，必须有这样一个跳跃式的过程，所谓马无夜草不肥、人无横财不富，官如果没有超级提拔的过程，也很难成就一个政治家。
因为今天的时间有限，主持人给我两个小时，我不能展开了，这是一个很好的话题，不是说教给大家怎样做官，而是我们很好的研究中国的官场文化，今后有机会我再跟大家讲一讲曾国藩为什么官运亨通，他是真的有做官的诀窍。
从30岁到42岁，他在北京城里做了12年的太平京官，将官做的可圈可点。
在42岁这一年，他因为母亲的去世回家奔丧，当时朝廷不管你做多大官，你的父母去世必须要回家奔丧，官要辞掉，朝廷的俸禄不能拿，要回家守三年。
我在评点家书里说到这真的是中国文化的一个很值得重视的现象，以孝道来平衡了男尊女卑、三从四德，中国的文化我们过去都是批判很多、否定很多，比如说男尊女卑、三纲五常，确实不合理，但是有另外的东西来平衡，使得这些东西能够和谐的存在，如果没有这样平衡的机制，中国女性几千年都是受压制的阶段，何来一个民族的生机？如果女性就是受压没有出头的日子，这个社会怎么能够和谐？为母亲守三年，这就是一个平衡的机制。
曾国藩回到家里为母亲守丧，这时太平天国从广西杀出来，来到湖南，很快战火燃遍三湘四水，中央很短时间下了43道圣旨，在江南任命了43名团练大臣，曾国藩第一个被任命为团练大臣，这也不是随便任命的，曾国藩是当年43个团练大臣里最具备条件的人，一个他是中央暂时在地方为父母守丧的二品大员，在海内外很有高的声望和号召力，年龄也正当做一番事业的壮年，42岁，非常理想的一个团练大臣。
而且湖南历史上有办团练安定地方的沿革，湖南有这样的一个基础，白莲教动乱时期，湖南就是靠团练安定了地方，所以太平军打进湖南很快湖南各地就办起了团练。
曾国藩就从这里从一个文官转变成了一个在军营里，在戎马中办事的将军，开始了他生命中最为重要的第三个阶段。
经过许许多多的艰难困苦，曾国藩将一支湘军从无到有、从小到大，终于在同治三年将南京打下。
朝廷封他为一等侯爵，当时到曾国藩时，前面被封为侯的人只有四个人，曾国藩是第五个人，而这前面四个人全部是军人出身。
自古以来书生是很少有封侯的，曾国藩以一介书生而封万户侯，往往不止当年那个汉代的万户侯，他是一等“毅勇”侯，当时他的身份是大学士，中国男人最大的理想封侯拜相他做到了。
同治四年五月到同治五年十一月，曾国藩奉命与捻军作战，但是这个仗打的并不好，他辛辛苦苦布置的策略，在同治五年八月被冲破之后，宣布了他治捻无效，怀着愧疚的心情，曾国藩在同治五年年底离开了军营，回到了两江总督任上。
军事首领的人生阶段就结束了，后来曾国藩做过保定直隶总督，历史上最大的事件就是天津教案（？），本来身体就不好，这件事给他很大的刺激，后来同治九年八月又发生了刺马案（？），曾国藩又奉命调到南京，再次担任两江总督。
同治十一年2月初4，也就是15年前同一天他父亲去世的一天，曾国藩因脑中风去世，发病到去世也就是45分钟。
他死后朝廷封他一个谥号文正，只要有翰林做过二品大员朝廷都会给号包含“文”字，然后再加一个字，这个字就看你在生表现业绩而定。
我们以中国主流文化来界定曾国藩人生的大成功，中国的主流文化就是被历代统治者所认可的文化，也就是以儒家文化为主的传统华夏文化，要求人积极的面对人生投入社会，在有限的生命期间里使自己的人生价值和社会价值得到最大的发挥。
那么传统主流的文化对大成功也有一个表述语，那就是“内圣外王”，所谓的内圣也就是指心中充实着圣人的学悟和道德，或者说按照圣人的标准来进行人格的修炼，让自己的人格日趋完善，人品的不断圣化。
我们过去中国提倡圣人作为标准，他实际上是要求你不断的向着圣人的方向努力，其实是不可能做到圣人，人非圣人谁能无过？外王就是建立王者之业施王者之政。
我们以这个标准来看看曾国藩，曾国藩一生以圣贤为方，甚至提出了不为圣贤极为禽兽的极端口号，内圣他做到了，奉旨平定叛乱，将动乱14年社会重新纳入了封建社会的管理。
因为今天的时间关系，今天不能展开，曾国藩平定太平天国是很大的一个课题，在曾国藩日记里真实的记着当年因为长年战争的原因，公然有人肉出售，一开始是80文，后来是120文，为什么会造成这样的人间悲剧，就是因为战争，所以当时首要的任务是要安定，是要结束这个战争，让人真正过上人的生活，所以我们不来评价这个战争是正义还是不正义的，曾国藩平定了这场战争，使这场战争早日结束，就是对中国社会的贡献。
如果我们从这样的标准来衡量，他走的是一条标准的内圣外王的道路。
传统的主流文化对大成功还有一个评价体系，那就是我们都熟悉的立德立功立业，左传中有说到如果做到这几个方面，人就是获得成功了。
曾国藩在中国的近代被称为完人，道行被获得赞美，他的文字有千语万言流传于世。
在中国世人的心中，一般都认为人格的修炼也就是圣化，他是与从政，也就是从事公共事业的管理，是很难完好的结合在一起。
