《武夷精舍记》文言文原文及翻译

袁枚《游武夷山记》文言文原文及翻译袁枚《游武夷山记》文言文原文及翻译袁枚《游武夷山记》原文及翻译凡人陆行则劳，水行则逸。

然山游者，往往多陆而少水。

惟武夷两山夹溪，一小舟横曳而上，溪河湍激，助作声响。

客或坐或卧，或偃仰，惟意所适，而奇景尽获，洵游山者之最也。

余宿武夷宫，下幔亭峰，登舟，语引路者曰：“此山有九曲名，倘过一曲，汝必告。

”于是一曲而至玉女峰，三峰比肩，睪如①也。

二曲而至铁城障，长屏遮泄，翰音②难登。

三曲而于虹桥岩，穴中庋柱拱百千，横斜参差，不腐朽，亦不倾落。

四五曲而至文公书院。

六曲而至晒布崖，崖状斩绝，如用倚天剑截石为城，壁立戍削，势逸不可止。

窃笑人逞势，天必夭阏之。

惟山则纵其横行直刺，凌逼莽苍，而天不怒，何耶？七曲而至天游，山愈高，径愈仄，竹树愈密。

一楼凭空起，众山在下，如张周官王会图，八荒蹲伏；又如禹铸九鼎③，罔象、夔魈④，轩豁成形。

是夕月大明，三更风起，万怪腾踔，如欲上楼。

揭炼师能诗，与谈，烛跋⑤，旋即就眠。

一夜魂营营⑤然，犹与烟云往来。

次早至小桃源、伏虎岩，是五夷之八曲也。

闻九曲无奇，遂即自崖而返。

嘻！余学古文者也，以文论山，武夷无直笔，故曲；无平笔，故峭；无复笔，故新；无散笔，故遒紧。

不必引灵仙荒渺之事为山称说，而即其超隽之概，自在两戒外别竖一帜。

余自念老且衰，势不能他有所往，得到此山，请叹观止。

而目论老，犹道余康强，劝作崆峒、峨嵋想；则不知王公贵人，不过垒拳石，浚盈亩地，尚不得朝夕游玩。

而余以一匹夫，发种种⑦矣，游遍东南山川，尚何不足于怀者？援笔记之，自幸其游，亦以自止其游也。

【注】：①睪（hào）如：高大的样子。

②翰音：此处或可释为飞禽难越，或可因山如屏障，高飞的声音也超越不过。

③禹铸九鼎：传禹收九州之金，铸九鼎以象百物。

④罔象：传说中的水怪。

夔（kuí）：传说中山林中的精怪。

魈：山林之怪。

此处当指大鼎的形状。

⑤烛跋：蜡烛点完燃尽。

⑥营营：往来盘旋貌。

⑦种种：头发短少的样子。

《游武夷山记》原文阅读及译文
1.作品原文
余闻武夷之名久矣，然亦耳食之，及至武夷，乃知其名之不虚传。

山不甚高，而幽奇特绝。

余乃从碧石岩以下，历天心、三姑、大王、eten、玉女诸峰，上而仙掌石，下而龙窠岩。

诸折如天游、铁城、升日、架壑、响声、玉泉，外一壁如飞龙降天，人视之眩眩欲坠；又一折为大王峰，亭亭挺秀；再一折为玉女峰，修眉绝顶。

下视溪流奔壑，听泉声咽石，如游天宫。

2.译文
我听说武夷山的名字已经很久了，但也是从别人口中听来的，到了武夷山之后，才知道它的名字不是虚传的。

山并不高，但风景特别美妙。

我从碧石岩往下走，经过天心、三姑、大王、eten、玉女几座山峰，上行看到了仙掌石，下行看到了龙窠岩。

像这样曲折的山路有很多，如同天游、铁城、升日、架壑、响声、玉泉等景点。

向外看去，只见一壁如飞龙降天，人们看到这样的景色都会感到眩晕欲坠；再一折是大王峰，亭亭挺拔秀丽；再一折是玉女峰，山顶陡峭清晰。

向下看去，只见溪流湍急奔腾，听到水流潺潺仿佛在石头上哽咽的声音，如同在游天宫一般。

演练4文言文阅读(三)(时间：40分钟分值：30分)一、阅读下面的文言文，完成1～4题。

(15分)武夷精舍记(宋)韩元吉武夷在闽粤直北，其山势雄深盘礴。

自汉以来，见于祀事，闽之诸山皆后出也。

其峰之最大者丰上而敛下，岿然若巨人之戴弁①。

缘隙磴道，可望而不可登，世传避秦而仙者蜕骨在焉。

溪出其下，绝壁高峻，皆数十丈。

岸侧巨石林立，磊落奇秀。

好事者一日不能尽，则卧小舟抗溪而上，号为九曲，以左右顾视。

至其地，或平衍，景物环会，必为之停舟，曳杖徙倚而不忍去。

山故多王孙②，鸟则白鹇、鹧鸪，闻人声或磔磔集崖上，散漫飞走而无惊惧之态。

水流有声，其深处可泳。

竹柏丛蔚，草木四时敷华③。

道士即溪之六曲，仅为一庐，以待游者之食息。

往往酌酒未半，已迫曛莫．而不可留矣。

吾友朱元晦居于五夫里，在武夷山一舍④，而近若其后圃，暇则游焉。

与其门生弟子挟书而诵，取古诗三百篇及楚人之词，哦而歌之，潇洒啸咏，留必数日。

盖山中之乐，悉为元晦之私也，予每愧焉。

淳熙十年，元晦既辞使节于江东，遂赋祠官之禄⑤，则又曰：“吾今营其地，果尽有山中之乐矣。

”盖其游益数，而于其溪之五折，负大石屏，规．之以为精舍，取道士之庐犹半也。

诛锄草茅，仅得数亩。

面势幽清，奇石佳林，拱揖映带，使弟子辈具畚锸，集瓦竹，相率成之。

元晦躬．画其处，中以为堂，旁以为斋，高以为亭，密以为室。

讲书肄业，琴歌酒赋，莫不在是。

予闻之，恍然如寐而醒，醒而后，隐隐犹记其地之美也。

且曰：“其为我记。

”夫元晦，儒者也。

方以学行其乡，善．其徒，非若畸人隐士遁藏山谷，服气茹芝，以慕夫道家者流。

然秦汉以来，道之不明久矣。

吾夫子所谓志于道，亦何事哉？夫子，圣人也，其步与趋莫不有则。

至于登泰山之巅而诵言于舞雩之下，未常不游。

胸中盖自有地，而一时弟子鼓瑟锵然，“春服既成”之咏⑥，乃独为圣人所予。

古之君子息焉者，岂以是拘拘乎？元晦既有以识之，试以教夫来学者，相与酬酢于精舍之下，俾或自得。

其视幔亭之风⑦，抑又何如也？是岁八年，颍川韩元吉记。

原文：武夷山，古称武夷，在闽西北，山水奇秀，林壑幽深。

夫山者，天地之精英，山水之灵秀，汇聚于此，故得美名。

余游历名山大川，未尝不为之赞叹，然武夷之美，尤为余所倾倒。

山之巅，有巨石矗立，如龙腾虎跃，名为“龙虎山”。

其石奇形怪状，有如人面、兽足，状极诡异。

登临其上，俯瞰四野，烟霞缥缈，云雾缭绕，恍若仙境。

山之腰，有清溪潺潺，名为“九曲溪”。

溪水清澈见底，游鱼可数。

两岸峰峦叠嶂，古树参天，奇花异草，布满山野。

溪水绕山而行，曲折九曲，故曰“九曲溪”。

泛舟其中，如入画中，令人心旷神怡。

山之麓，有石径蜿蜒，名为“大王峰”。

大王峰巅，有巨石如伞，名为“大王岩”。

大王岩下，有泉眼数处，泉水潺潺，汇成小溪，流经山间，滋养万物。

大王岩旁，有古寺一座，名为“大王寺”。

寺内古木参天，佛像庄严，香火鼎盛，为游人所向往。

武夷山之胜，尚有“水帘洞”、“一线天”、“虎啸岩”等奇观。

水帘洞位于山之北，洞口有瀑布如练，悬空垂下，犹如天成。

一线天位于山之西，岩壁如刀削，仅容一人通过，故名“一线天”。

虎啸岩位于山之南，岩壁陡峭，时有虎啸之声，故得此名。

余游武夷山，所见所闻，无不令人叹为观止。

山之奇，水之秀，树之古，花之异，皆世间罕见。

余虽非文人墨客，然亦愿以此文，记录武夷之美，使后世之人，得以一窥其风采。

译文：武夷山，古称武夷，位于福建西北部，山水秀丽，林壑幽深。

山，乃天地精华，山水灵秀之地，汇聚于此，故得美名。

我游历名山大川，无不为之赞叹，然而武夷之美，更是让我倾倒。

山巅之上，有巨石矗立，如同龙腾虎跃，名为“龙虎山”。

此石形状奇特，有如人面、兽足，异常诡异。

登临其上，俯瞰四周，烟霞缭绕，云雾弥漫，恍若仙境。

山腰之间，有清溪潺潺，名为“九曲溪”。

溪水清澈见底，游鱼可数。

两岸峰峦叠嶂，古树参天，奇花异草，遍布山野。

溪水绕山而行，曲折九曲，故名“九曲溪”。

泛舟其中，如入画中，令人心旷神怡。

山麓之处，有石径蜿蜒，名为“大王峰”。

大王峰巅，有巨石如伞，名为“大王岩”。

游武夷记文言文阅读及译文游武夷记[明]曹学位以七夕前一日发建溪，百里，抵万年宫，谒玉皇太姥十三仙之列，履汉祀坛，即汉武帝时所谓“乾鱼荐武夷”者也。

泛舟溪上，可以望群峰，巍然首出，为大王；次而稍广，为幔亭。

接魏志①：“魏子骞为十三仙地主，筑升真观于峰顶，有天鉴池、摹鹤岩诸胜。

以始皇二年，架虹桥而宴曾孙②，奏人间可哀之曲。

”今大王梯绝不可登，幔亭亦惟秋蝉咽衰草矣。

玉女兜鍪[móu]之下，数里，为一线天。

道经友定故城，虎为政，游人不敢深入。

两崖相阖者里许，中露天光仅一线。

有风洞，白玉蟾斩蛇于此，今祠之，而肃杀之气犹存云。

移舟过大藏峰踵御茶园万磴而上其山如鸟巢盖魏王易裸服以登天柱者为更衣台。

渡隔岸，谒朱子所读书，拜其遗像，徘徊久之。

以一径入云窝，陈丹枢修炼之所，存其石灶。

出大隐屏以西，登接笱木梯铁缆之路，视上则恐错趾，视下则恐眩目；千盘而度龙脊，乃有仙弈亭可憩。

修竹鸣蝉之外，黄冠启闭于丹房而已。

天游虽称崔嵬过之，然迢递可肩舆入。

登一览台，于是三十六峰之胜，可屈指数矣。

复命舟里许，过隘岭，为陷石堂。

小桥流水之中，度石门而桑麻布野，鸡犬声闻，依稀武陵之境③乎?于是望鼓子峰相近，穿修篁五里，木石栈道，相为钩连。

叩岩石，逢然作鼓声。

岩下为吴公洞，洞旁为道院。

是游凡以次达九曲矣，乃归万年宫。

从山麓走二十里，游水帘，乱崖飞瀑而下，衣裾入翠微④尽湿。

以别涧出崇安溪之西楚道上。

曹学佳曰：“余考《武夷祀典志》，详哉其言之，则知人主之媚于神仙所从来矣。

始皇遣方士徐市⑤求仙海上，而武夷不少概见⑥，何以故？又按魏子骞遇张湛十三仙，及宴曾孙，俱始皇二年事，何其盛也？而后无闻焉。

夫山灵之不以此易彼明矣。

语云：‘遗荣可以修真’，是之谓夫!”(选自《古代散文鉴赏辞典》)[注]①魏志：《三国志》中《魏志》。

②曾孙：对乡人的称呼。

③武陵之境：代指桃源洞。

④翠微：指未及山顶，近旁陂陀之处。

⑤徐市：齐人，一名徐福。

⑥不少概见：不见梗概。

2019/2总第78期带着研习营学子在窗内体验静坐，让朱子之路的行程多了几分能动能静的感受与乐趣。

从书院出来已是中午，所到的餐馆也是三年前我难忘的。

插一句，江西菜与福建菜的辣劲差别还真大，不知道朱子您老人家是喜欢哪一口？哈哈。

8月15日，武夷山行。

这无疑是毕生难忘的一天。

我任何匮乏的辞藻都无法形容九曲溪的美丽，还是朱子的《九曲棹歌》最为贴切。

1小时20分钟的时间实在太短暂，都还来不及在泛舟而过的多处石刻前停留片刻。

匆匆而过的“逝者如斯”，被形态各异的山峦衔接；溪水时而像蓝宝石，时而像碧玉。

空谷传音，朱子之路一行人，把欢声笑语留给了这个明媚的上午。

飞翠流霞，水花溅起，阳光把水滴拆成七彩色，像是生命的彩虹，在先贤气息萦绕的山水间洒落，落在我们每个人心底。

当天下午，开始攀爬武夷山天游峰。

途中先经过隐屏峰下的武夷精舍，驻足片刻：怀想，武夷精舍缘起于1178年，这年初秋，朱熹与妹夫刘彦集、隐士刘甫共游武夷时，为九曲溪之旋绕曲折，隐屏峰下之云气流动而赞叹，念“眷焉此家山”“仙人久相招，授我黄素书，赠我双琼瑶，茅茨几时建，自此遣纷嚣”，武夷精舍也就建起来了。

离开武夷精舍继续前行，不料同行的同系学弟受伤，行至“重洗仙颜”石刻处，便原路返回带学弟至医院处理伤口，这也算是武夷山为我们这次色彩之旅开了一个小玩笑。

本次重走朱子之路，我因虔诚的心念，负缝针之伤而来，而学弟竟在全程尾声时负缝针之伤离开。

作为朱子学研究的小小一员，我们都感念这场美好而带着特别经历的行程。

在此也衷心感谢重走朱子之路活动主办方老师们的尽心安排与付出，也感谢他们的支持、帮助与理解。

带着朱子之路这份记忆，我即将带着朱子学研究的使命赴日了。

愿我有限的生命里，可将朱子精神带到世界更多的地方，但不论走得多远，重走朱子之路的这些脚印是不会忘记的原点。

（作者单位：中山大学哲学系）2月24日，福建南平市朱子文化研究会一届四次常务理事会议在政和县云根书院召开。

南平市人民政府副市长朱仁秀出席会议并作重要讲话。

朱熹与武夷精舍
何扬鸣
【期刊名称】《风景名胜》
【年(卷),期】1995(000)002
【摘要】九曲溪盘峰旋岭,蜿蜒到中途,从武夷山中拱出一座秀峰——隐屏峰。

它茂林参天,修竹吐翠,两麓相抱之中的平地上,南宋的朱熹曾在此创建了"武夷精舍"书院。

书院是家庙式的屋舍,砖、瓦、木混合建筑结构,当时被誉为"武夷之巨观"。

书院落
成时,朱熹怀着喜悦的心情写了《精舍杂咏十二首》。

诗序说:"四方士友,来者甚重,
莫不叹其佳胜。

" 朱熹在武夷山长大,在武夷山先后生活了40多年,在武夷精舍就住了5年多时间。

他在这里广收门徒,著书讲学,留下了
【总页数】1页(P24-24)
【作者】何扬鸣
【作者单位】
【正文语种】中文
【相关文献】
1.武夷之绝唱棹歌之典范--朱熹《武夷棹歌》审美赏析 [J], 陈弦章
2.朱熹《武夷棹歌》的流传及其和诗考论 [J], 贠娟;李中耀
3.武夷山水铸诗魂——试论朱熹的武夷山诗作 [J], 郑秀清
4.书院:中式教育遗产——以朱熹与武夷山书院为例 [J], 彭兆荣
5.纪念武夷精舍创建81O周年暨朱子学术思想研讨会综述 [J], 方彦寿;张品端
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《游武夷山记》原文阅读及译文原文：凡人陆行则劳，水行则逸。

然山游者，往往多陆而少水。

惟武夷两山夹溪，一小舟横曳而上，溪河湍激，助作声响。

客或坐或卧，或偃仰，惟意所适，而奇景尽获，洵游山者之最也。

余宿武夷宫，下幔亭峰，登舟，语引路者曰：“此山有九曲名，倘过一曲，汝必告。

”于是一曲而至玉女峰，三峰比肩，?如①也。

二曲而至铁城障，长屏遮泄，翰音②难登。

三曲而于虹桥岩，穴中庋柱拱百千，横斜参差，不腐朽，亦不倾落。

四五曲而至文公书院。

六曲而至晒布崖，崖状斩绝，如用倚天剑截石为城，壁立戍削，势逸不可止。

窃笑人逞势，天必夭阏之。

惟山则纵其横行直刺，凌逼莽苍，而天不怒，何耶？七曲而至天游，山愈高，径愈仄，竹树愈密。

一楼凭空起，众山在下，如张周官王会图，八荒蹲伏；又如禹铸九鼎③，罔象、夔魈④，轩豁成形。

是夕月大明，三更风起，万怪腾踔，如欲上楼。

揭炼师能诗，与谈，烛跋⑤，旋即就眠。

一夜魂营营⑤然，犹与*云往来。

次早至小桃源、伏虎岩，是五夷之八曲也。

闻九曲无奇，遂即自崖而返。

嘻！余学古文者也，以文论山，武夷无直笔，故曲；无平笔，故峭；无复笔，故新；无散笔，故遒紧。

不必引灵仙荒渺之事为山称说，而即其超隽之概，自在两戒外别竖一帜。

余自念老且衰，势不能他有所往，得到此山，请叹观止。

而目论老，犹道余康强，劝作崆峒、峨嵋想；则不知王公贵人，不过垒拳石，浚盈亩地，尚不得朝夕游玩。

而余以一匹夫，发种种⑦矣，游遍东南山川，尚何不足于怀者？援笔记之，自幸其游，亦以自止其游也。

【注】：①?（hào）如：高大的样子。

②翰音：此处或可释为飞禽难越，或可因山如屏障，高飞的声音也超越不过。

③禹铸九鼎：传禹收九州之金，铸九鼎以象百物。

④罔象：传说中的水怪。

夔（kuí）：传说中山林中的精怪。

魈：山林之怪。

此处当指大鼎的形状。

⑤烛跋：蜡烛点完燃尽。

⑥营营：往来盘旋貌。

⑦种种：头发短少的样子。

喻年老。

译文：凡是人在陆上行走就容易疲劳，在水上行走就比较安逸。

袁枚《游武夷山记》文言文原文及翻译袁枚《游武夷山记》文言文原文及翻译袁枚《游武夷山记》原文及翻译凡人陆行则劳，水行则逸。

然山游者，往往多陆而少水。

惟武夷两山夹溪，一小舟横曳而上，溪河湍激，助作声响。

客或坐或卧，或偃仰，惟意所适，而奇景尽获，洵游山者之最也。

余宿武夷宫，下幔亭峰，登舟，语引路者曰：“此山有九曲名，倘过一曲，汝必告。

”于是一曲而至玉女峰，三峰比肩，睪如①也。

二曲而至铁城障，长屏遮泄，翰音②难登。

三曲而于虹桥岩，穴中庋柱拱百千，横斜参差，不腐朽，亦不倾落。

四五曲而至文公书院。

六曲而至晒布崖，崖状斩绝，如用倚天剑截石为城，壁立戍削，势逸不可止。

窃笑人逞势，天必夭阏之。

惟山则纵其横行直刺，凌逼莽苍，而天不怒，何耶？七曲而至天游，山愈高，径愈仄，竹树愈密。

一楼凭空起，众山在下，如张周官王会图，八荒蹲伏；又如禹铸九鼎③，罔象、夔魈④，轩豁成形。

是夕月大明，三更风起，万怪腾踔，如欲上楼。

揭炼师能诗，与谈，烛跋⑤，旋即就眠。

一夜魂营营⑤然，犹与烟云往来。

次早至小桃源、伏虎岩，是五夷之八曲也。

闻九曲无奇，遂即自崖而返。

嘻！余学古文者也，以文论山，武夷无直笔，故曲；无平笔，故峭；无复笔，故新；无散笔，故遒紧。

不必引灵仙荒渺之事为山称说，而即其超隽之概，自在两戒外别竖一帜。

余自念老且衰，势不能他有所往，得到此山，请叹观止。

而目论老，犹道余康强，劝作崆峒、峨嵋想；则不知王公贵人，不过垒拳石，浚盈亩地，尚不得朝夕游玩。

而余以一匹夫，发种种⑦矣，游遍东南山川，尚何不足于怀者？援笔记之，自幸其游，亦以自止其游也。

【注】：①睪（hào）如：高大的样子。

②翰音：此处或可释为飞禽难越，或可因山如屏障，高飞的声音也超越不过。

③禹铸九鼎：传禹收九州之金，铸九鼎以象百物。

④罔象：传说中的水怪。

夔（kuí）：传说中山林中的精怪。

魈：山林之怪。

此处当指大鼎的形状。

⑤烛跋：蜡烛点完燃尽。

⑥营营：往来盘旋貌。

⑦种种：头发短少的样子。