2020年4月高三语文最新每日一练附答案

山东省2020年4月高三语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：正常状态下，每个人保持着内心的稳定状态，保持自身与环境的协调。

当遇到紧急事件时，这种内在的平衡就被打破，机体会立即调动生理、心理系统的反应，竭尽全力地应对突发事件，进入应激状态。

不同的个体对应激事件的反应是有差异的，决定个体应激反应能力的因素有内部因素，也有外部因素，前者主要指个体的原有人格的健康程度和适应能力，后者指客观环境的条件等。

从反应结果上看，一次应激事件后，一类反应是恰当的、适应性的，应激事件后个体得到成长和锻炼。

另一类反应是不恰当的、非适应性的，其结果留下创伤。

人格越是强健者，越是以前者反应为主，乐观豁达的人能相对客观地评估事件的真实危险性，而敏感脆弱的人容易夸大事件的真实危险性。

在SARS一线的医务工作者可能会出现两种应激反应。

一是预期性焦虑，主要表现为忐忑不安，对自己能否胜任工作没有把握。

这一方面源于他们对未知工作情景的担忧，另一方面源于强烈的责任感和使命感。

我们鼓励个体认识自己的这种心理冲突是正常的，越是能接受和理解，就越意味着能承受和消化它。

同时，如果有了充分准备，尽可能将未知的因素变成可控制的因素，恐惧心理就会减轻。

因此需进行知识和技能储备、身体和心理储备。

二是挫败、内疚、抑郁等负性情绪。

他们可能有对被感染危险的恐惧感、工作难度带来的挫败感、与家人分离带来的牵挂以及面对重症病人的痛苦甚至死亡时产生的哀伤等。

因此，要对被感染SARS的真实危险性做出正确的评估，熟练地操作隔离等防护措施。

面对突如其来的新型病毒，承认个人的局限性，坦然接受自己的失败和暂时的、部分的无能。

越是能接受自己的失败，就越能在较短的时间内调整心态，积极学习新技能。

作为医务人员，需要足够的共情能力，设身处地为病人着想，及时体察他们的痛苦，为他们提供尽可能多的治疗，但也要有能力将自己的情感与病人分离开来，接受现实的局限性。

2020年高考语文模拟试卷与答案解析（4月）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1—3题。

文化的价值之大小，归根到底取决于它能够满足时代需要的程度。

马克思说：“理论在一个国家实现的程度，总是决定于理论满足这个国家的需要的程度。

”文化也是如此。

今天，我们只能立足于当代中国去甄别并择取传统文化中的优秀成分，摒弃那些不能与时俱进的消极成分。

这应该成为衡量一切文化遗产的基本坐标。

偏离了它，我们就有可能陷入相对主义的泥淖，要么“食古不化”，要么“喝祖骂宗”。

对传统文化采取原教旨主义态度，也是不符合历史辩证法的。

这种复古读经的做法，抹杀了当代人类生存方式的新特点，难以适应新的文化需要。

同时，对于历史上的中国，我们更不能采取虚无主义态度。

但也应看到，今天的中国毕竟是经历了五四新文化运动的洗礼，经历了社会主义历史实践的重构，经历了近四十年改革开放的激荡，经历了社会主义市场经济的发展。

因此，中国传统文化不可能在本来意义上被复制和再现。

中国传统文化只有通过创造性转化和创新性发展，才能适应时代发展，从而显示出它的当代价值。

传统文化如何才能“活”起来，活在当代人的观念和生活实践中，而不是仅仅存在于典籍、文物古董和博物馆中？传统文化只有在不断回应时代的挑战、质询和诉求中才能真正得以弘扬光大。

所以，它只能“活”在不断的损益中，这恰恰是一种文化的常态。

不然的话，传统文化就有可能沦为现代新儒家所焦虑的“木乃伊”或死古董。

传统文化只有通过创造和创新，才能实现有活力的传承。

对传统文化的批判继承，我们应采取“神似”而非“形似”的态度。

譬如中国传统社会提倡的“二十四孝”，今天的人们既不可能也不应该拘泥于模仿它所描述的具体情形，而是借鉴和继承“二十四孝”所体现出来的孝道精神。

不然的话，就难免走向“愚忠愚孝”之类的愚昧。

冯友兰当年所提出的“抽象继承法”，在一定意义上也是包含着这层用心的。

道德的具体表征会随着不同民族、不同时代而呈现出多种多样的具体形态；但道德之为道德的那个“理”，却能纵贯古今中外、超越时空限囿。

一、语言文字运用（共20 分）1.以下各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项为哪一项（ 3 分）（） A. 中国互联网联合辟（ pì）谣平台29 日在京正式上线。

这是治理网络谣言、打造明朗（ lng ）网络空间的重要力措，旨在为广大民众供给辩识谣言、检举谣言的威望平台。

B. 事因难能，方显难得。

在物欲横流的烦躁世界，秉 (bn ）持合理的价值观，保持足够的人生定力，允执厥（ju é）中，功不唐绢。

C.在偶像倒掉的一个个溽（ r ù）热傍晚，我们也能够看到，希望的鸟儿已经飞起，惊乱一池春水，也装点了心中有爱的人的梦。

假如有理想的话，则我们每个人对将来愿景的殷（ yn）殷期望，就是一幅幅理想的绘图。

D.费兰特的写作剔（ t ì）除去了条条框框，裸露人物真切生活原来的样子。

这类阅读感觉就像是置身于一座芜杂的花园，你不会只于赏识，必定会去探究、去经历，走开时，身上几乎都不行防止地被拉（ l ）出些口子。

阅读下边的文字，达成小题。

胡同，滥觞于元，经八百余年传承到现在，是北京城的脉搏，是北京历史与文化的载体，亦是连结这座五朝古都过去与此刻的桥梁。

【甲】《梦粱录》《东京梦华录》等书都没有胡同字样。

有一位好作奇论的专家认为这是汉语，古书里就有近似的读音。

他引经据典，做了考据。

我感觉不免穿凿附会。

北京的小胡同是与雄伟的天安门，金碧绚烂的故宫，上百所高等学府和上百个大使馆交叉在一起的。

【乙】“出名的胡同三千六，没名的胡同赛牛毛。

”您无论从哪条胡同里，要请出几位书画家、名角、票友、学者、教授，或许部长、将军，都不困难。

这里乃藏龙卧虎之地。

胡同里的房子有一些是以前很讲究的，可是跟着光阴风雨的剥蚀，此刻大部分胡同已经成为“陋巷”。

胡同里是寂静的。

【丙】有时有磨剪子磨刀的“惊闺（十来个铁片穿成一串，摇动作响）”的声音，算命的盲人吹的短笛的声音，或卖硬面饽饽的年迈的吆唤——“硬面儿饽——阿饽！”。

2020年4月高三模拟考试语文一、现代文阅读（36分）(一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

①奇幻电影是基于现实世界对超自然的人、神、妖共存的多维时空的重构，是对虚幻异域空间的想象性建构。

它往往利用数字技术以夸张、变形、寓言或传奇等方式，表现超真实世界的拟态载体，折射生命的本质并传递创作者对世界的理解。

②奇幻电影能够让观众接受的前提是讲好故事。

目前奇幻电影大多以中华传统文化为本位，杂揉了神魔、玄幻、武侠、动作等类型元素，借助特有的神怪文化资源完成阐释现实世界的意旨。

中国古代神话作为人类共同的记忆载体，凝结着人类的集体无意识，使人类从中能够探寻到共同的情感。

相当一部分奇幻电影选择了以民间传说、神魔故事作为文学叙事的母题，以多元化的视角去反观人性，借助不同世界的生灵重构超越自然的多维时空。

如《捉妖记》《哪吒之魔童降世》等奇幻电影将人、神、妖等不同世界的生灵放置号”，了儒爷快起现代人心灵回归并实现精神层面的救赎。

③作为本土民族文化色彩浓厚的电影类型，奇幻电影同时需要在传统经典故事文本基础上重新传达人类共同的心理情感，引发人们对现代文明危机进行反思，以追求人类共同的、永恒的价值。

《庄子》中说：“齐谐者，志怪者也。

”神怪故事的主题往往是诡异事件及妖鬼与人类的互动。

中国观众对神怪故事并不陌生，具有一定的接受基础，《聊斋志异》《西游记》《山海经》《搜神记》等传统经典文本中的故事往往被其他文艺样式取材改编，同样给奇幻电影提供了新的叙事空间。

④奇幻电影对于传统经典文本的取材改编其实是二度创作的过程，需要调整故事设置与矛盾冲突进而凸显电影的戏剧性。

在人物刻画与塑造，场景的渲染与设置等方面需要更加生动，而往往设置出人意料的结局无疑会增加电影的趣味性与观赏性。

就目前奇幻电影“西游系列”的改编而言，在重构“西游”经典奇幻世界的过程中，比较注重对打斗场景的设计与视觉效果，借助数字技术创造出较为恢宏的场面。

保密★启用前2020年高三模拟考试语文试题注意事项:1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考号和座位号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。

回答非选择题时，用0.5毫米的黑色签字笔将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将答题卡交回。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一:我们应该把焦点放在人类会话的形式上。

我形象地使用“会话”这个词，并不仅仅指语言，同时也指一切使某个文化中的人民得以交流信息的技巧和技术。

在这样的意义上，整个文化就是一次会话，或者更准确地说，是以不同象征方式展开的多次会话的组合。

信息内容在缺乏媒介的世界里是不能存在的。

我并不是说，火灾战争这些从来没有在这个世界的任何地方发生过，我想说的是，如果没有用来宣传它们的技术，人们就无法了解，无法将这一切纳入自己的日常生活，这些信息就不能作为文化的内容而存在。

马歇尔·麦克卢汉有一句著名的警句“媒介即信息”。

他认为，深入一种文化最有效的途径是了解这种文化用于会话的工具。

语言无愧为一种原始而不可或缺的媒介，它使我们成为人，保持人的特点，事实上还定义了人的含义。

但这并不是说，除了语言之外没有任何其他媒介，人们还能够同样方便地以另一种方式讲述同样的事情。

虽然文化多是语言的产物，但是每一种媒介都会对它进行再创造——从绘画到象形符号，从字母到电视。

和语言一样，每一种媒介都为思考、表达思想和抒发情感的方式提供了新的定位，从而创造出独特的话语符号。

这就是麦克卢汉所说的“媒介即信息”。

摘编自尼尔·波兹曼《娱乐至死》材料二:最深的恐惧是对未知的恐惧，面对新型冠状病毒这一全然陌生的敌人，阅读新闻，成为一个公民在如此灾难面前，保持知情、消解恐慌、积极防护最简单最有效的办法。

2020年4⽉⾼三模拟考试语⽂试题及答案2020年4⽉⾼三模拟考试语⽂⼀、现代⽂阅读（36分）(⼀)论述类⽂本阅读（本题共3⼩题，9分）阅读下⾯的⽂字，完成1～3题。

①奇幻电影是基于现实世界对超⾃然的⼈、神、妖共存的多维时空的重构，是对虚幻异域空间的想象性建构。

它往往利⽤数字技术以夸张、变形、寓⾔或传奇等⽅式，表现超真实世界的拟态载体，折射⽣命的本质并传递创作者对世界的理解。

②奇幻电影能够让观众接受的前提是讲好故事。

⽬前奇幻电影⼤多以中华传统⽂化为本位，杂揉了神魔、⽞幻、武侠、动作等类型元素，借助特有的神怪⽂化资源完成阐释现实世界的意旨。

中国古代神话作为⼈类共同的记忆载体，凝结着⼈类的集体⽆意识，使⼈类从中能够探寻到共同的情感。

相当⼀部分奇幻电影选择了以民间传说、神魔故事作为⽂学叙事的母题，以多元化的视⾓去反观⼈性，借助不同世界的⽣灵重构超越⾃然的多维时空。

如《捉妖记》《哪吒之魔童降世》等奇幻电影将⼈、神、妖等不同世界的⽣灵放置号”，了儒爷快起现代⼈⼼灵回归并实现精神层⾯的救赎。

③作为本⼟民族⽂化⾊彩浓厚的电影类型，奇幻电影同时需要在传统经典故事⽂本基础上重新传达⼈类共同的⼼理情感，引发⼈们对现代⽂明危机进⾏反思，以追求⼈类共同的、永恒的价值。

《庄⼦》中说：“齐谐者，志怪者也。

”神怪故事的主题往往是诡异事件及妖⿁与⼈类的互动。

中国观众对神怪故事并不陌⽣，具有⼀定的接受基础，《聊斋志异》《西游记》《⼭海经》《搜神记》等传统经典⽂本中的故事往往被其他⽂艺样式取材改编，同样给奇幻电影提供了新的叙事空间。

④奇幻电影对于传统经典⽂本的取材改编其实是⼆度创作的过程，需要调整故事设置与⽭盾冲突进⽽凸显电影的戏剧性。

在⼈物刻画与塑造，场景的渲染与设置等⽅⾯需要更加⽣动，⽽往往设置出⼈意料的结局⽆疑会增加电影的趣味性与观赏性。

就⽬前奇幻电影“西游系列”的改编⽽⾔，在重构“西游”经典奇幻世界的过程中，⽐较注重对打⽃场景的设计与视觉效果，借助数字技术创造出较为恢宏的场⾯。

山东省临沂市2020届高三年级4月检测语文试题一、现代文阅读（35分）(一）现代文阅读I(本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：在SARS已经消失了很长一段时间后，人们对SARS的来源有过很多的猜测，实验室也被列为怀疑对象。

中国动物卫生与流行病学中心研究员陈继明告诉《中国科学报》，没有确切的证据证明SARS病毒是人为制造的。

但是，我们也不能彻底排除人为制造的可能。

“首先，有不少实验室，包括美国、欧洲或中国数十家实验室，能够人为制造多种危害极大的病毒，而且人为制造这些病毒不需要特殊材料和设施设备，费用也很少。

”他说。

一些科学不端、不察行为，甚至有组织的科学不端、不察行为，屡见不鲜，这也导致人们对现今很多新发的传染性疾病有越来越多怀疑。

“比如2009年导致全球流感大流行的病毒，就被人们怀疑是人为制造的,”陈继明说，“这是因为至今未发现这个基因组上看似猪的病毒确实来自猪群的实际证据。

而且这个病毒的‘父亲’和‘母亲’历来分居在欧亚和北美两处，至今也没有发现它们在‘同居’的迹象，那么它们生下这个‘孽子’的概率应该很小。

”此外，有不少危害极大的病毒，包括埃博拉病毒、SARS病毒、尼帕病毒，能够在人群中快速传播H5N1亚型的禽流感病毒，以及1918年引起全球数千万人死亡的、对人有神经毒性的H1N1亚型流感病毒等，都被一些实验室复制出来了；这类行为已经遭受诸多人士的广泛关注，甚至谴责。

军事医学科学院微生物流行病研究所所长曹务春表示，在2004年实验室感染事件发生后，有人就说SARS是源于实验室泄漏。

“我与一位长期研究SARS冠状病毒的英国专家专门探讨过这个问题。

他认为人造病毒的可能性并不大。

因为SARS 病毒是RNA病毒类中基因组最大的病毒，现在的技术水平很难操控。

”曹务春说。

俄罗斯的一些专家则认为SARS病毒来自实验室的可能性较大。

因为，SARS来无影去无踪，不符合一般的传染病流行规律。

2020届高三语文4月高考模拟试题附答案精品试卷说明：1.本试卷共8页，22小题，满分150分。

考试时间150分钟。

2.答题前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的学校、姓名、考生号、班别、座号填写在答题纸的相应位置上。

3.考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔作答（选择题务必使用2B铅笔填涂），答案不能答在试卷上，必须写在答题纸的各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用修正带或涂改液。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题， 9 分）阅读下面的文字，完成 1～3 小题。

《论语》开篇《学而》中提出“孝弟也者，其为仁之本与”，此句“弟”通“悌”，指出了孝与悌是为人的根本。

“本立而道生”，生生不息的人道，其根源在于孝悌。

孟子则进一步提出“尧舜之道，孝悌而已矣”。

从人伦关系和人伦次序来说，“孝”一般是子女对父母的孝顺孝敬，指的是上下两代人的纵向人伦关系，“悌”指的则是兄弟姐妹间的横向人伦关系，“一纵一横”所形成的“十字形”的人伦构造，无疑是中国人伦关系的重要构造，悌文化在其中的作用与重要性，具体体现为三个“有利于”：其一，有利于个人的修养成才：悌作为对兄长的敬爱，与孝具有天然的联系性。

将对兄长的敬顺扩大至父母便成了孝。

同时，维持兄弟姐妹关系的和睦本身也是孝的一个方面，“兄弟睦，孝在中”。

义与悌更是紧密联系。

“义之实，从兄是也。

”义为行事得宜，分寸得当之意。

幼弟对长兄的得当行为正反映了义的内容和要求。

孝悌作为个人修养的核心，做好它，仁义礼智便能顺其自然，唾手可得，故孟子说“尧舜之道，孝悌者也”。

其二，有利于家庭的和睦与团结：悌对于“先生为兄，后生为弟”的强调，在家庭内部确立了普遍认同的同辈兄长核心和井然秩序。

弟弟要时刻为兄长考虑，日常中尊敬顺从兄长。

兄姐要用“友”回报“悌”，关心爱护弟妹。

在孝悌思想的指导下，古人崇尚同居共财，甚者有十世同居，几千人吃一口大锅饭，而不闻争吵之声。

（全国Ⅰ卷）2020年高三语文4月教育教学质量监测卷注意事项：1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试卷相应的位置。

2.全部答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。

3.本试卷满分150分，测试时间150分钟。

4.考试范围：高考全部内容。

一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。

随着电视、网络等传播媒体的普及，作为民族文化瑰宝的诗词也得到了新的应用及传播。

央视《经典咏流传》《中国诗词大会》等文化类节目，将传统文化与当下生活紧密联系起来，受到大众喜爱。

《经典咏流传》以传统诗词名篇配乐为主，新歌词创作为辅，体现出“新旧结合”“新旧共生”的文化生态，不仅提升了传统诗词的传播度，还催生了新的诗词体式的出现，这对于诗词当代化具有深刻意义。

这些节目降低了诗词欣赏的门槛，使之赢得了更为广泛的受众。

节目中，作为内容的诗词与多种传播形式呈现出互动关系，体现出以下两大创新点：首先，诗歌与音乐再次紧密结合，呈现出“万口相传”的盛况。

自古以来，诗词的创作与传播都与音乐密不可分。

《诗经》《乐府》中的大部分篇章都来自于民间歌谣。

经过文人的改造，民间歌谣的艺术性得以提升，从而获得更广泛传播并经典化的可能。

可以说，中华民族的诗与乐，从一开始就是相互配合、相互成就的。

中华诗词千古不断的生命力，需要新声乐章来配合，使之为不同年龄、不同地域的观众喜爱。

《经典咏流传》由经典传唱人用“新声”重新演唱旧词，使得流行元素与传统文化彼此融合、彼此促进。

其次，明星与素人共同登台，展示出诗词广泛的群众基础以及蓬勃的生命力。

经典传唱人来自不同的领域，既有老一辈歌唱家、青春偶像等专业人士，也有外籍友人、大学教授、乡村教师、残障人士等业余人士。

这些传唱人将各自独特的人生际遇及生命体验融入了诗词中。

“新旧结合”还催生出新的诗歌体式。

如青少年中影响力很大的“古风”体。

此类歌曲声调唯美，注重旋律，多用民族乐器。

2020届高三四月模拟考试语文参考答案选择题答案汇总非选择题参考答案6.①材料一侧重从港珠澳大桥建设者的认识、体验角度来报道,彰显超级工程建设者的敬业精神、团队意识、开明远见、坚定信念;②材料二侧重从港珠澳大桥建设对于经济建设与发展的价值角度来报道,突出港珠澳大桥对于珠三角、“大湾区”交通与经济发展的重要推动作用;③材料三侧重从港珠澳大桥建设实现关键技术自主创新的角度来报道,强调自主创新对于国家重大工程建设的意义。

8.①锄作为一种农具,象征六安爷的人生和精神;②锄喻示劳动者与土地的亲密关系;③锄意味着传统的农业生产和生活方式;④锄作为一种劳作行为,蕴含着六安爷对土地的热爱,又暗含着他对土地的告别。

9.①强调百亩园是西湾村人安身立命的物质基础;②将百亩园抽象为一种生活方式的象征;③与下文百亩园的一朝被毁构成鲜明尖锐的对比。

13. (1)高拱更加认为张四维有才干,张四维也不断谋求仕进,朝廷士人中颇有憎恨他的人。

(“才”“干进”“疾”各1分,句意2分)(2)(张四维)当权之后,知道朝廷内外长期受张居正的苦,想大肆收买人心。

(“得政”“中外”“大收”各1分,句意2分)【参考译文】张四维,字子维,蒲州人。

嘉靖三十二年考中进士。

改任庶吉士,被授予编修的职位。

隆庆初年,晋升为右中允,负责经筵,不久晋升为左谕德。

张四维洒脱不拘而富有才智,明白通晓当时的政事。

杨博、王崇古长期在边境任职,擅长谈论兵事。

张四维是杨博的同乡且为王崇古的外甥,所以也熟知边防事务。

高拱很器重他。

高拱掌管吏部,破格提拔他为翰林学士。

才两个月,任命他为吏部右侍郎。

俺答封贡的议论兴起,朝廷首辅大臣相持不能决断。

张四维与高拱勾结,通贡的事情就确定了。

高拱更加认为张四维有才干,张四维也不断谋求仕进,朝廷士人中颇有憎恨他的人。

御史郜永春巡视河东的盐事,称盐法的毁坏是由于有权有势的人横行,大商人独占利益,指责张四维、王崇古是有权势的人,张四维的父亲、王崇古的弟弟是大商人。

—、本大题共 5 小题，共 18 分。

阅读下面的材料，完成 1-5 题。

材料一智能交通自 1973 年大力发展以来，早期因受限于通信手段，发展速度比较缓慢。

1995-2000 年，随着数据传输速度突飞猛进的增长和位置服务技术、通信技术的突破，智能交通发展速度明显加快，通信技术已经不再成为限制因素，此时智能交通系统发展主要受限于计算能力。

2000-2010 年，智能交通技术全面推进，高清视频、智能分析研判等在城市交通领域得到全面应用。

2010 年至今随着大数据、机器学习等技术的不断发展，基于人工智能的车路协同、自动驾驶、智能出行等将会成为智能交通系统下一阶段技术发展的关键方向。

随着城镇化、机动化的快速发展，中国城市面临拥堵、污染等一系列严峻挑战；另一方面，由于生活水平的不断提高，人民对美好生活的需求强劲增长，交通供求关系不平衡的矛盾日益尖锐。

而道路基础设施和城市空间资源的有限性，决定了仅仅依靠新建交通基础设施提高供给能力难以解决当前面临的严峻交通问题。

智能交通技术的应用能有效提高现有基础设施的使用效率和服务水平，在破解城市交通问题中扮演着不可或缺的重要角色。

从数字化到智能化、智慧化，再到智慧网联，传统的交通运输业不断升级换代。

信息化改造了以往传统公共交通模式，大数据则是引领了整个公共交通行业往精益化发展的新阶段。

以广州市公共交通集团为例，500 亿条数据信息让公交集团能够更加优化资源、实现更符合市民出行需求的线网优化配置，同时对设备进行全寿命周期的跟踪管理，以保障司机和车辆的最佳状态。

与此同时，通过分析用户的出行习惯，能够为他们提供更加丰富的有关候车、实时路线轨迹等信息，乃至为用户提供定制化服务。

智慧化的交通不仅能为用户提供更加个性化、精准化的服务，更能助力城市公共交通提升运行效率。

腾讯 2019 年复盘了深圳改革开放 40 周年灯光秀的热力图，发现 8 万人集中返回，交通疏导一定是个问题。

而利用 LBS 技术和腾讯生态体系下产生的大数据连接交通管理部门，有效验证了城市现有公交线路规划的合理性，进行新公交线路的设计，实现对交通、人流的精准管理。

人大附中2019-2020学年度高三 4 月统一练习语文参考答案2020.4.13 一、（18分）1．（3 分）A 2．（3 分）C 3．（3 分）B 4．（3 分）B5．（6 分）答案要点：①病原微生物引发的疫病伤害了人类的健康。

②病原微生物引发的大规模疾病影响着人类文明的进程。

③病原微生物的相关研究，推动了现代医学防疫事业不断飞跃发展。

④病原微生物与人类生存的环境密切相关，会对人类生活产生连带影响。

【评分标准】每点 2 分，答出其中三点，得 6 分。

意思对即可。

二、（26分）6．（3 分）B “信”，真实而：表转折，译为“却”7．（3 分）D 应译为本知像用装饰有翡翠的纶线垂钓、用肉桂做钓饵，反而钓不到鱼8．（3 分）C 应为针对当时“体情之制日疏，逐文之篇愈盛”的形式主义的创作风气，作者强调学习诗人的“为情而造文”，强调“述志为本”，反对“为文而造情”。

9.（3分）粉黛是用来装饰人的容颜的，但是顾盼时美丽的情态却只能从人美好的风姿中产生出来。

【评分标准】“铅黛”“所以”“而”“盼倩”“淑姿”及定语后置结构“生于淑姿”各0.5分。

10.（6分）①例证法：文章第二段举了《孝经》和老子的《道德经》的例子，论证了文章的语言依附于作者的情感，写文章要首先确定内容，其次考虑文辞，这是文学创作的根本原则。

②比喻论证：第三段“夫铅黛所以饰容，而盼倩生于淑姿”一句，用粉黛只能装饰的外容，真正的美丽源自人的资质，来比喻文采只能修饰语言，真正打动人的还是作品的思想情感；“情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成”一句，用织布时经纬线的交错来比喻文章情理采的结合，论述了文学创作应以思想情感为本，语言表达为辅。

③对比论证：第三段“桃李不言而成蹊，有实存也”与“男子树兰而不芳，无其情也”，正反对比，阐明了只有真情实感，才能打动人心，文章应该以抒写情志为根本。

④引证法：第二段先引用了老子的“美言不信”，又引用了庄子的“辩雕万物”，论证了两人在情与采的问题上，老子更重视情理，庄子更强调对语言的修饰。

北京市清华附中2020届高三4月统练语文试题一、本大题共 6 题，共 19 分。

阅读下面材料，完成 1－6 题。

材料一今天，对中国文化稍有了解的人，都或多或少地知道中国有书法这种独特的艺术。

书法艺术与写字有关，但不等于说，将字写得好看一些，就是书法艺术了。

汉字书写的形式有很多种，早期刻在龟甲等上的叫甲骨文，后来镌刻在青铜器上的铭文叫金文，又叫大篆。

秦始皇统一中国，文字也随之统一，那叫小篆。

汉代以后又有隶书，后来在隶书的基础上产生了楷书、行书、草书。

行书和草书是书写的（甲），（乙）强，又有流畅的节奏，是人们平时很喜欢的书法形式。

中国有书法艺术，得力于两方面的因素。

一是汉字，汉字是以象形为基础的方块文字，它具有独特的优美形式，为书法艺术的（丙）提供了条件。

一是毛笔。

毛笔的发明，是中国文化史上的重要事件，它不仅是书法艺术产生的基础，中国绘画的独特形式在一定程度上也来自于毛笔。

由兔毫、羊毫、狼毫等做成的毛笔，柔软而富有弹性，可以产生丰富的变化，为书法艺术的产生提供了可能。

书法是线条的艺术。

当代中国台湾舞蹈家林怀民领衔的“云门舞集”舞蹈团，曾创作《行草》组舞，享誉世界。

他的灵感来自中国书法。

它活化了中国书法的精神，其中《行草贰》最为典型。

在舞蹈过程中，舞者如同一个即兴创作的书法家，挥毫泼墨，时而停顿，时而激越，时而流动婉转，时而迟缓柔媚。

虽然布景上没有书法，舞台上没有字迹，但使人感受到书法的气脉在流动。

一千多年前的唐代，大书法家张旭整天沉浸在他的行草世界中，他日日临摹前代大师的书迹，但进步不大。

一日，他到长安街头，看到人头攒动，凑前一看，见一位女舞蹈家，姿容曼妙，身材纤秀，挥舞着长剑，凌空飞舞，柔美的身躯，飘拂的衣带，随着剑起伏。

舞蹈家的身体、长剑和外在的世界几乎合为一体。

她就是京城著名的舞蹈家公孙大娘。

张旭看得如醉如痴，从中悟出了书法妙道，从此书艺大进。

一个是当代舞蹈家从书法中得到舞蹈的灵感，一个是古代书法家从舞蹈中得到书法的启发，它说明书法和舞蹈有共通的因素。