孔子《十翼》全文(白话)

孔子《易传》（十翼）全文孔子《十翼》(易传)原文《易传》（又称《十翼》）包括：一、彖上传（《周易》每卦有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞”的话），二、彖下传，三、象上传（又称“大象”），四、象下传（又称“小象”），五、系辞上传，六、系辞下传，七、文言传（文言是解释二卦经文的言语），八、序卦传，九、说卦传，十、杂卦传。

易传全文彖传上01 乾《彖》曰：大哉乾元！万物资始，乃统天。

云行雨施，品物流形。

大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。

乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。

首出庶物，万国咸宁。

02 坤《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。

坤厚载物，德合无疆。

含弘光大，品物咸亨。

牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。

君子攸行，先迷失道，后顺得常。

西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。

安贞之吉，应地无疆。

〔坤·彖传〕03 屯《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。

雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。

04 蒙《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。

蒙亨，以亨行时中也。

匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。

初筮告，以刚中也。

再三渎，渎则不告，渎蒙也。

蒙以养正，圣功也。

05 需《彖》曰：需，须也，险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。

需有孚，光亨贞吉，位乎天位，以正中也。

利涉大川，往有功也。

06 讼《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。

讼，有孚、窒、惕、中吉，刚来而得中也。

终凶，讼不可成也。

利见大人，尚中正也。

不利涉大川，入于渊也。

07 师《彖》曰：师，众也；贞，正也。

能以众正，可以王矣。

刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣！08 比《彖》曰：比，吉也；比，辅也。

下顺从也。

原筮，元永贞，无咎，以刚中也。

不宁方来，上下应也。

后夫凶，其道穷也。

〔彖传〕09 小畜《彖》曰：小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。

健而巽，刚中而志行，乃亨。

密云不雨，尚往也。

自我西郊，施未行也。

〔彖传〕10 履《彖》曰：履，柔履刚也。

《十翼》究竟说了什么？（上）读易经之前我建议各位可以先读一下《十翼》，因为十翼是对易经整体的一个解释，翼就是羽毛的意思，可以引伸为对易经原文的十篇解释。

《十翼》是哪“十翼”呢？《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》共有十篇，故称《十翼》。

十翼是谁写的呢？我们暂定认为是孔子或者是孔子的学生整理的。

因为这个是至今都没有定论是事情，但是有一点，孔子一定是对十翼做出过巨大贡献的人，里面很多的论述都充满了孔子的哲学思想。

孔子的很多言论也都记载在了文中。

当然也有可能后人对其做过完善，但是已经无可考据了，所以我们就暂定认为是孔子及其门生做的。

《十翼》里面的《文言传》是专门讲乾坤两卦的，非常特殊，易经里面其它的卦没有这种单独的解释。

也正因为如此，你也可以看到很多书会把文言传的内容，直接放到乾坤两卦的解释里面。

但是《文言传》毕竟是解释《经》的《传》，所以正常来说，大部分易经解读的书籍，还是把《文言传》与乾坤两卦的卦、爻辞分开的，而不会混在一起。

《十翼》之中，唯一跟着易经的经文解释的就是《象传》与《彖传》。

比如乾卦，乾卦卦辞元亨利贞后面就是爻辞，爻辞后面就是彖传、象传的解释。

《象传》又分为《大象传》与《小象传》，《大象传》共64条，对应的是64卦，是用来解释卦名、卦义、卦辞的。

《小象传》共386条，对应是是卦中的爻，是用来解释386条爻辞和用辞的。

《大象传》的用词非常简练，64条结构也非常一致，全部是由两段话来组成，比如遁卦，卦象曰：天下有山，遁；君子以远小人，不恶而严。

第一段话分析出卦的卦象，并引伸出卦名，第二段话是讲指导思想，也就是具体该怎么做。

最开始我讲这个地方，会有人问：卦名是怎么引伸出来的？遁卦为：上乾下艮，乾为天，艮为山，而卦象说是“天下有山”，所以自然就是遁卦了。

《大象传》的用词基本都是这个规律，所以特别容易记忆。

再比如“晋卦”，晋卦说的是：“明出地上”。

“明出地上”是指什么呢？晋卦（䷢）为上离下坤，离为火，为明，坤为大地，所以自然是“明出地上”了。

易经十翼默认分类2011-03-21 12:03:08 阅读0 评论0 字号：大中小订阅十翼《十翼》即《易传》，是对《易经》（《周易》）的注释，共有十篇，因此又称《十翼》。

《易传》内容一、彖上传（《周易》每卦有“彖辞”，《彖传》就是解释“彖辞”的话）二、彖下传三、象上传（又称“大象”）四、象下传（又称“小象”）五、系辞上传六、系辞下传七、文言传（文言是解释二卦经文的言语）八、序卦传九、说卦传十、杂卦传。

作者考证易传确为孔子所作,孔子弟子所述.自孔子传授《易经》，六传至田何。

孔子传授《易经》给鲁国人商翟子木，子木传授给鲁国人桥庇(疵)子庸，子庸传授给江东的□臂子弓(弘)，子弓(弘)传授给燕国人周□子家，子家传授给东武人(淳于)孙虞(光羽)子乘，子乘传授给田何。

秦朝时，焚书禁学，但是因《易经》是卜筮类书籍，不在焚烧之列，所以《易经》传授不断。

汉朝建立后，田何跟随齐国田氏各族迁徒到杜陵，号称“杜田生”，招收弟子传授《易经》。

弟子有王同子中、周王孙、丁宽、服生，王周传授《易经》给杨何、即墨成、孟但、周霸、衡胡、主文偃，杨何又传授《易经》经司马谈。

丁宽，梁地人。

起初，梁地人项生向田何学习《易经》，当时丁宽是项生的侍从人。

丁宽学习《易经》思维敏捷，读书精细，聪明超过项生，于是也成为田何的学生。

丁宽向田何学习《易经》毕业，从杜陵去洛阳又向周王孙学习《易经》的《周氏传》，发掘《易经》古义，作《易说》。

丁宽传授《易经》给田王孙，田王孙又传授《易经》给施□、孟喜和梁丘贺。

于是田何以下《易经》出现了施氏、孟氏和梁丘氏三个学派。

田氏易学派为《易经》各学派所尊，《汉书·艺文志》列其著述有《易传周氏》、《易传丁氏》。

附_马王堆汉墓中帛书《周易》考：1973年马王堆汉墓出土的帛书《周易》六十四卦经文，及其另外的传文《二三子》《系辞》《衷》《要》《缪和》及《昭力》诸篇，经过二十余年的整理校勘，近年始陆续发表出来。

因为这是一批未经后人任何改动的汉初隶写今文资料，特别是它的经文六十四卦卦爻辞基本完整，这为研究《周易》古经本旨及汉代经学史上的今、古文学，提供了极为可贵的资料。

孔子《十翼》全文(白话).txt爱，就大声说出来，因为你永远都不会知道，明天和意外，哪个会先来！石头记告诉我们：凡是真心爱的最后都散了，凡是混搭的最后都团圆了。

你永远看不到我最寂寞的时候，因为在看不到你的时候就是我最寂寞的时候！孔子《十翼》全文（白话）《十翼》（又称《易传》）包括：一、彖上传（《周易》每卦有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞”的话），二、彖下传，三、象上传（又称“大象”），四、象下传（又称“小象”），五、系辞上传，六、系辞下传，七、文言传（文言是解释二卦经文的言语），八、序卦传，九、说卦传，十、杂卦传。

易传全译文第一章通过八卦的排列，卦象就包含在其中了；而将八卦两两相重，六爻亦包含在其中了；阳阴两爻相互推演，变动也包含在其中了；每个爻上注上解释，爻动就包含在其中了。

人事之间，所以有吉凶悔吝的产生，是由于动作营为的结果。

阴阳两爻，是设立卦象以推演宇宙间万事万物的根本。

推移变通，正是所以趋向于真理或时机的变化的。

时机虽有吉有凶，但我们处在吉利或凶险时，必须安常守正，才可稳操胜算，立于不败之地。

人事如此，宇宙自然亦复如此，皆以“守正”为前题，所以天地的道理，以正而观照万物。

日月的道理，以正而光明，普照万物，都公正无私，使万物各遂其生，各得其所。

天下一切的动作营为，都是归于端正专一，精诚无欲，才能有成就。

乾道造化自然，很刚健的昭示众人，是非常的平易而容易知道呀。

坤道是顺应乾道而开务成物，很柔顺地昭示众人的道理，是非常简易的呀。

圣人制作卦爻，便是效法乾坤简易的理则而作的。

卦象的设立，亦是仿乾坤简易的形迹而设立的。

卦爻卦象先有变化于内，遂依象释理，吉凶之真象就表现于外了。

进而裁制机宜，导致功业的成就，就表现于聪智的变化。

圣人崇德广业、仁民爱物的言行，在卦辞爻辞中记载得很清楚。

天地中最大的道理，就是使万物生生不息，对圣人来说，最重要的在于有权位。

如何守着职位呢？那就要靠仁爱的道德了。

如何聚合众人，是用财富。

《十翼》即《易传》，是对《周易》的注释，共有十篇，因此又称《十翼》。

《周易》由《经》和《传》两部分组成，《易传》即“十翼”。

翼是“助”的意思，有如鸟的翅膀，用来辅助阐明“经”的意思。

《十翼》包括：一、彖（tuàn）上传（《周易》每卦有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞”的话），二、彖下传，三、象上传（又称“大象”），四、象下传（又称“小象”），五、系辞上传，六、系辞下传，七、文言传（文言是解释二卦经文的言语），八、序卦传，九、说卦传，十、杂卦传。

一、《彖传》为《易传》中的一部分，是解释六十四卦卦辞的。

分《彖上》﹑《彖下》两篇，内容为论断六十四卦卦名﹑卦辞的意义。

本自成篇，列于经后，今通行注疏本分列于六十四卦，凡卦内"《彖》曰"即是。

二、《象传》也称象辞。

分为《象上传》（大象）和《象下传》（小象）两篇，共450条。

其中解释64卦卦名卦义的有64条称为"大象";解释386爻爻辞的有386条称为"小象"。

64卦，每卦6爻辞，共384爻爻辞，此外再加是用九、用六二爻，共386爻爻辞。

解释卦名﹑卦义的都以卦象为根据，解释爻辞的也多以爻象(包括爻位)为根据，因此题其篇曰"象"。

三、《系辞》：一般是指《易传·系辞》或《周易·系辞》，分为《系辞上》和《系辞下》两篇。

《系辞》总论《易经》大义，解释了卦爻辞的意义及卦象爻位，所用的方法有取义说、取象说、爻位说；又论述了揲著求卦的过程，用数学方法解释了《周易》筮法和卦画的产生和形成。

《系辞》认为，《周易》是一部讲圣人之道的典籍，它有４种圣人之道：一是察言，二是观变，三是制器，四才是卜占。

《周易》是忧患之书，是道德教训之书，读《易》要于忧患中提高道德境界，以此作为化凶为吉的手段。

《系辞》是《易传》中思想水平最高的作品。

四、《文言传》：文言是对乾坤二卦的解释。

五、《序卦》：《易传》中说明六十四卦排列次序的篇名。

经典易经十翼原文归纳和白话解释《经典易经十翼原文归纳和白话解释》易经是中国古代的一部经典著作，被誉为“万象更新、永恒不变”的智慧之书。

其中，易经十翼是对《易经》原文的解释和补充，对于理解《易经》的深层含义至关重要。

本文将对经典易经十翼原文进行归纳和白话解释，帮助读者更好地理解和应用这一古老智慧。

一、伏羲翼伏羲翼是《易经》的第一篇翼。

它起源于上古时代的传说，以图形的方式描述了“八卦”和“六十四卦”，为后续的解释打下了基础。

伏羲翼的主要内容包括“河图”和“洛书”，其中“河图”是一个包含八个卦的图形，而“洛书”是将六十四卦排列成九宫图的图形。

这两个图形都以阴阳、乾坤、八卦相生相克的观念为基础，展示了宇宙万物的起源和变化。

二、周易翼周易翼是《易经》的第二篇翼，也是《易经》中最重要的翼之一。

它分为十卷，内容涵盖了《易经》的起源、理论与应用。

周易翼首先介绍了易学的基本理论，包括易的起源、易的本体等，为后续的分析打下了基础。

接着，周易翼详细解释了八个卦的含义和象征，在这里，每个卦都有其独特的形象和概念，通过卦辞的解读，我们可以了解到卦象背后的深层含义。

此外，周易翼还介绍了卦变的原理和方法，为后世易学家提供了指导。

三、颐和翼颐和翼是《易经》的第三篇翼，它主要讲述了《易经》中的卦象象征的风景名胜和人物事迹。

通过使用这些象征意义，易学家们可以据此推测吉凶和解答问题，为人们的生活提供了参考。

颐和翼分为两个部分，一部分是关于卦象的解释，另一部分是关于季节的描写。

在卦象的解释中，每一个卦象都与一种风景或人物事迹相联系，这些事物都被赋予了吉凶和占卜的意义。

而在季节的描写中，作者通过描绘春夏秋冬的景色和自然现象，来展示万物生长和变化的规律。

四、大畜翼大畜翼是《易经》的第四篇翼，它着重介绍了《易经》中的“乾卦”和“坤卦”。

乾卦代表着天、刚、健，而坤卦代表着地、柔、顺。

这两个卦象是《易经》中最常见和最重要的卦象之一，在解卦和占卜中起到了重要的作用。

易经十翼全文及译文「易经」又称《周易》，是中国古代传统文化中最著名的一种文学形式，其风格独特，内涵深刻，蕴涵着深厚的智慧。

古人认为『易经』是人类智慧的总结，属于至高无上的智慧，可以应用于改变世界、探索真理的道路上。

而其中的十翼被称为『易经』之精华，它收录了古人智慧的总结，令我们得以在其中找到灵感。

十翼即『易经』的十卦，也是它的核心部分。

众所周知，『易经』十卦拆分成上爻和下爻，它们分别由九宫正、爻辞和六神爻组成。

正爻描述状况发生的前因后果，爻辞说明状况的深层含义，六神爻引导人们理解变化的大智慧。

从结构上来看，『易经』的十翼是一个完整的体系，为人们提供了对变化规律的认识，从而获取一种更深刻的思考方式。

『易经』十翼的全文及译文如下：1.乾卦乾，天行健，君子以自强不息。

【译文】乾卦，天道生机勃勃，君子追求自我挑战，不断进取。

2.坤卦坤，地势坤。

君子以厚德载物。

【译文】坤卦，大地范围辽阔，君子以厚道把握宇宙的一切。

3.屯卦屯，雉兔止，君子以饮食宴乐。

【译文】屯卦，雉兔停止跑动，君子以品尝美食、宴请朋友。

4.蒙卦蒙，亨。

匪我求童蒙，童蒙求我。

【译文】蒙卦，能够顺利亨通。

别人不要求我们，我们也不要求别人。

5.需卦需。

有孚，光亨，贞吉。

【译文】需卦，有诚实品质，照耀着光明，正固吉祥。

6.讼卦讼，有孚窒惕，中吉，终凶。

【译文】讼卦，存在诚实品质，居安思危，中间是吉祥，最终是凶险。

7.师卦师，贞丈人吉，无咎。

【译文】师卦，正固傅师者吉祥，无灾祸。

8.比卦比，吉，原筮元永贞，无咎。

【译文】比卦，吉祥，本初的筮法永远正固，无灾无祸。

9.小畜卦小畜，亨。

密云不雨，自我西郊。

【译文】小畜卦，能够顺利亨通。

密密麻麻的云层，不下雨，自己一定要到西郊去。

10.履卦履，履虎尾，不人，亨。

【译文】履卦，走过虎尾，不伤害别人，能够顺利亨通。

『易经』十翼的智慧令人惊叹，它们深刻地启发着我们仁德的概念，以及世间变化的规律。

其中的原筮元永贞之语，便是古人对待真理的朴素而敬畏之心；密云不雨的比喻，则反映出他们在探求真理时的执着与恒心。

孔子作《十翼》解读易经易经被称为无字天书。

一画开天，八卦成象。

它既有着对天地万物的描述和定性，又有着深奥的预测功能。

是人类有史以来，最神秘和最有内涵的文化典籍。

但自从孔子作《十翼》解读易经以来，人们通过易经来洞悉宇宙奥秘的大门被悄悄地掩上了，只留下一条窄窄的缝隙。

人们只能从这条缝隙中偶尔看到一丝来自上天的信息。

那么，孔子用《十翼》对易经做了哪些事呢？我们首先来看一下《十翼》是什么，都包含了哪些内容？《十翼》又名《易传》，顾名思义，是解释《周易》的著作。

它包括十篇文章，孔子形容它是解读易经的十只翅膀。

故名《十翼》。

这十篇文章是：《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》。

但令人奇怪的是，你今天打开易经全书，能看到《十翼》独立成篇的文章只有五篇，另外五篇却不见了踪影。

独立成篇的五篇是：《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》。

不见了踪影的五篇是：《彖》上下、《象》上下、《文言》。

这就奇怪了，不是说《十翼》有十篇文章吗？另外五篇跑到哪里去了？原来，孔子将《彖》上下、《象》上下、《文言》五篇全文拆解开来，悄悄地附着在周文王所做的六十四卦的卦辞和爻辞的后面。

举实例来说明。

周文王所做卦辞和爻辞的六十四卦之第一卦乾卦原文：第一卦：干。

干为天（卦名----笔者注。

以下括号内均如此。

）干上干下（由八卦中的两个乾卦组成。

即上面三个阳爻，下面三个阳爻。

）干：元，亨，利，贞。

（卦辞。

）初九：潜龙，勿用。

（一爻的爻辞。

其中：初，指这个卦六个爻中最下面的那个爻。

因为起卦的时候，是从最下面开始记录预测中所得到的卦象。

九，单数。

代表阳爻。

另外，易经中用双数“六”代表阴爻。

）九二：见龙在田，利见大人。

（二爻的爻辞。

其中：九在前，二在后，九代表阳爻。

二代表这一卦的第二个爻。

下同。

）九三：君子终日干干，夕惕若，厉无咎。

九四：或跃在渊，无咎。

九五：飞龙在天，利见大人。

上九：亢龙有悔。

（上：第六爻。

）用九：见群龙无首。

易传（⼗翼）《易传》⽩话对照本易传·系辞上传第⼀章天尊地卑，乾坤定矣。

卑⾼以陈，贵贱位矣。

动静有常，刚柔断矣。

⽅以类聚，物以群分，吉凶⽣矣。

在天成象，在地成形，变化见矣。

天尊贵在上，地卑微在下，《易经》中乾为天为⾼为阳，坤为地为低为阴的象征就定了。

天地间万事万物莫不由卑下以⾄⾼⼤，杂然并陈，《易经》中六⽘贵贱的位置，亦依序⽽排定了。

天地间万事万物动极必静，静极必动，动静有⼀定的常态，《易经》中阳刚阴柔，阳极⽣阴，阴极⽣阳的道理也就由是断定，断然可知了。

天下⼈各以其道⽽以类相聚，物各以其群⽽以类相分，同于君⼦同于善的事物则吉，同于⼩⼈同于恶的事类，则凶就产⽣了。

在天成就⽇⽉星⾠昼夜晦冥的现象，在地成就⼭川河岳动植⾼下诸般的形态，⽽⼈世间万事万物错综复杂的变化，由是可以明显的看到了。

所以宇宙间，阴阳⼆性不停地切摩变化，⼋卦所代表的⼋种天地间的⼋个基本物象，不停地相与⿎动变化，由是产⽣了宇宙万有。

⿎之以雷霆，润之以风⾬，⽇⽉运⾏，⼀寒⼀暑，乾道成男，坤道成⼥。

⽐如说，以雷霆之⽓，⿎动万物的⽣机，以风⾬疏散润泽万物的⽓机，⽇⽉的运⾏就构成了⼈间的昼夜寒暑，乾为天为⽗为阳，是构成男性的象征，坤为地为母为阴，是构成⼥性的象征。

乾知⼤始，坤作成物。

乾为天，代表时间，故知天地之⼤始；坤为地代表空间，故能作成万物。

乾以易知，坤以简能。

乾为天昭然运⾏于上⽽昼夜攸分，是容易让⼈了解的，坤为地浑然化为万物，是以简易为其功能的。

易则易知，简则易从。

易知则有亲，易从则有功。

有亲则可久，有功则可⼤。

可久则贤⼈之德，可⼤则贤⼈之业。

容易则易于知解，简易则容易遵从。

容易使⼈了解则有⼈亲附，容易遵从，则⾏之有功。

有⼈亲附则可以长久，有能成功则可以创造伟⼤的事业。

可以长久的，是贤⼈的德泽；可以成为伟⼤的，是贤⼈的事业。

易简，⽽天下矣之理矣；天下之理得，⽽成位乎其中矣。

《易经》的道理即是如此简易，⽽能包含天下的道理，能了知天下的道理，则能与天地同参，⽽成就不朽的名位了。

易传全文及译文《易传》是一部战国时期解说和发挥《易经》的论文集，共7 种10 篇，自汉代起被称为“十翼”。

1.《彖传》1.原文示例（乾卦）：大哉乾元、万物资始，乃统天。

云行雨施，品物流形。

大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。

乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。

首出庶物，万国咸宁。

2.译文：伟大啊，乾卦所象征的元气！万物依靠它开始产生，它统领着天。

云气流动，雨水施洒，各类事物流布成形。

太阳的光明终而复始，乾卦六爻的位置按时序形成，就像按时乘着六条龙驾驭着天。

乾的法则不断变化，万物各自正定其本性与命运，保持着最大的和谐，这就是利与贞。

阳气首次出现，使万物生长，万国都得以安宁。

2.《象传》1.原文示例（乾卦）：天行健，君子以自强不息。

2.译文：天的运行刚健有力，君子应当效法天，不断地自我奋发图强。

3.《文言传》1.原文示例（乾卦部分）：“元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。

君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。

君子行此四德者，故曰：乾，元亨利贞。

”2.译文：“元”，是众善的首领；“亨”，是美好的会合；“利”，是正义的和谐；“贞”，是做事的根本。

君子体会仁德，就足以领导众人；美好的会合，就足以符合礼；有利于万物，就足以符合义；坚守正道，就足以办好事情。

君子践行这四种品德，所以说乾卦具有“元、亨、利、贞” 这四种特质。

4.《系辞传》1.原文示例（系辞上传第一章）：天尊地卑，乾坤定矣。

卑高以陈，贵贱位矣。

动静有常，刚柔断矣。

方以类聚，物以群分，吉凶生矣。

在天成象，在地成形，变化见矣。

2.译文：天尊贵在上，地卑微在下，乾为天、坤为地的象征就确定了。

高低排列出来，贵贱的位置也就确定了。

动静有一定的常规，阳刚阴柔也就划分开了。

人以类相聚，物以群相分，吉和凶也就产生了。

在天上形成的现象，在地上形成的形态，变化就显现出来了。

5.《说卦传》1.原文示例：昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。