2013浙江高考复习：《论语》选读（精选试题）一、(2012·绍兴模拟)阅读下面《论语》的文字，然后回答问题。
(5分)(1)原思之为宰①，与之粟九百，辞（原思嫌多咯）。
子曰：“毋！以为②尔邻里乡党乎！”(《论语·雍也》)【注】①原思：孔子的弟子。
为宰：在孔子家中任总管，当在孔子为鲁司寇时。
②为：给。
(2)子华①使②于齐，冉子为其（指赤之母）母请粟。
子曰：“与之釜③。
”请益。
曰：“与之庾④。
”冉子与之（赤母）五秉⑤。
子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。
吾闻之也，君子周急不继富（子应该接济困难户而不是让富人更多）”(《论语·雍也》)【注】①子华：即公西赤。
②使：为孔子出使。
③釜：六斗四升。
④庾：二斗四升。
⑤秉：一百六十斗。
1．“毋！以为尔邻里乡党乎”体现了孔子怎样的人格品质？(1分)2．结合选文，请简要评析孔子对待财富分配问题的态度。
(4分)【解析】第1题考查对重要语句的理解，儒家主张“仁爱”，孔子反对原思的做法，主张“以为尔邻里乡党”，恰好表现了他的仁爱之心。
第2题考查对儒家思想的分析评价，答题时立足选段内容，还要知人论世，联系孔子的思想。
答案：1．公正无私、仁爱。
2.孔子对财富分配的态度是合情合礼的，合乎他的义利观。
孔子认为，公西赤家境富有，不应该多给；而给原思的是他的劳动所得，合乎礼义（是“以其道得之”也）。
孔子还认为财富应该“周急不继富”，体现了他的仁爱思想。
可见孔子在财富分配问题上是具体问题具体对待，遵守礼义（与孔子提出的“均无贫”之“均”――“各得其分”（朱熹释）是一脉相承的，“各得其分”也即是一种符合礼义的财物分配形式），充满辩证。
二、(2012·金华模拟)阅读下面两则文字，然后回答问题。
(5分)甲：子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”子适卫，冉有仆。
子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。
”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。
”乙：我们在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。
——江泽民1.甲则文字中体现了孔子“为政以德”思想的哪些基本手段？(2分)2.结合甲、乙两则文字，你觉得儒家的德治与我们今天所提倡的德治一样吗？(3分) 【解析】第1题考查信息的筛选与概括（基础理解层级），需锁定关键词句，由“敬事而信，节用而爱人”“富之”“教之”可知。
第2题考查对文化经典的批判继承，答题时要领会儒家“德治”思想的精髓，并能联系社会现实，进行深入分析。
答案：1.正己、爱民、富民、教民。
2.不一样。
①德治的内容不同。
儒家的德治是以“三纲五常”为核心的封建地主阶级道德为基本内容的；今天的德治是以社会主义道德和共产主义道德为基本内容的。
②所代表的阶级利益不同。
前者是代表封建地主阶级利益的，是为维护封建统治服务的；后者是代表广大人民群众利益的，是为维护社会主义的稳定和发展服务的。
三、(2012·杭州仿真)阅读下面两段文字，完成1、2题。
(5分)(一)有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美，小大由之。
有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”(《论语》)(二)隆(尊崇)礼由礼，谓之有方之士；不隆礼不由礼，谓之无方之民。
敬让之道也。
故以（之）奉宗庙则敬，以（之）入朝廷则贵贱有位，以（之）处室家则父子亲、兄弟和，以（之）处乡里则长幼有序。
孔子曰：“安上治民，莫善于礼。
”此之谓也。
(《礼记·经解》)1.第(一)则材料中，“和为贵”所强调的儒家重要思想是：。
(1分)2.结合第(二)则材料，简述儒家对“礼”的作用的理解。
(4分)答案：1.中庸2.儒家认为，礼的作用是维护社会等级制度，使“贵贱有位”“长幼有序”，从而利于管理，社会稳定。
礼还可调节人与人之间的关系，使“父子亲、兄弟和”，人们各安其分，从而达到社会和谐的目的。
四、阅读下面文字，完成题后问题。
（5分）子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。
既得之，患失之。
苟患失之，无所不至矣。
”胡氏曰：“许昌靳裁之有言曰：‘士之品大概有三：志于道德者，功名不足以累其心；志于功名者，富贵不足以累其心；志于富贵而已者，则亦无所不至矣。
’志于富贵，即孔子所谓鄙夫也。
”（朱熹《论语集注》）注：胡氏：胡寅，一说指其父胡安国，或其弟胡宏。
南宋大儒。
靳裁之：胡安国之师，南宋大儒（1）鄙夫“患得患失”的根本原因和严重后果分别是什么？（2分）（2）根据上面的文字，概括儒家的价值观并作简要评析。
（3）答案：（1）根本原因是志于富贵（“耻恶衣恶食”，以切兼以功利为主）；严重后果是“无所不至”，即什么干事都做。
（补释：鄙夫的人生不以德为重，而以利益为重。
他所患的是得与失。
他的全部所作所为的出发点，是私欲，他的目标是名利。
因此道德与他无关，如果能守一守道德，也是伪装。
在关键之时，他会不加掩饰、不受任何道德制约地攫取私利。
得不到时想方设法得到，得到了想方设法来维护，为了维护就会不择手段，这就是孔子所讲的“无所不至矣”。
）（2）儒家的价值观是“志于道，而不志于富贵”。
A．倡导安贫乐道，这对于缓和阶级矛盾，促进社会和谐，具有其积极意义。
B．鄙视“志于富贵”，反对“耻恶衣恶食”，但并不等于简单地鄙视富贵。
C．孔子强调“安贫乐道”，最终是为了“事君”，这和现实道德要求为人民服务，有本质区别。
五、(2012·温州二模)阅读下面两段文字，完成1、2题。
(5分)子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”(《论语》)父母之于子也，产男则相贺，产女则杀之。
此俱出父母之怀衽①，然男子受贺，女子杀之者，虑其后便，计之长利也。
故父母之于子也，犹用计算之心以相待也，而况无父子之泽②乎？ (《韩非子》) 【注】①怀衽：怀抱。
②泽：恩惠。
1.从上述两段文字中，分别概括孔子和韩非子的“义利观”。
(2分)2.对这两种“义利观”进行简要评析。
(3分)【解析】这两道题考查对人物观点的概括和评价。
答题时先要在文中找到相关表述，“不义而富且贵，于我如浮云”，可见孔子只是排斥“不义之利”，而“父母之于子也，犹用计算之心以相待”，则表明韩非子只重利。
分析评价时，观点要有针对性，体现思辨色彩。
答案：1.孔子：重义并不排斥利。
韩非子：只重利完全排斥义。
2.孔子注重义，但并不反对正当的求利，主张见利思义(获利应以守义为前提)，反对见利忘义。
/ 韩非子认为每个人都是为了追逐利，君臣父子之间只有利，没有义。
/ 理想的义利观应该是义利统一的，孔子的观点应该提倡；韩非子的观点是功利主义的，否定了道德和文化教育，使人们争名夺利，给社会带来危害，不足取。
六、阅读下面文字，完成题后问题。
（5分）子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。
人焉廋哉?人焉廋哉?”孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。
眸子不能掩其恶。
胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。
听其言也，观其眸子，人焉廋哉？”（1）从上面两段文字中，简要概括孔子和孟子的“察人观”。
（1分）（2）对这两种“察人观”作简要的评析。
（4分）答案：（1）孔子主张通过一个人的行为、经历、习惯、兴趣来察人。
孟子主张通过一个人的眼睛或眼神变化来察人。
（2）孔子察人注重行动，判断客观；但需与对象长期全面深入地交往，有一定难度。
/ 孟子察人注重精神，简单易行；但观人者需要丰富的经验和见识，且容易失之于武断。
/ 两者各有侧重，各有长处和不足，应互相补充。
七、(2011·台州调研)阅读甲、乙两则文字，完成下面题目。
(5分)甲子曰：“笃信好学，守死善道。
危邦不入，乱邦不居。
天下有道则见，无道则隐。
邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。
(译：国家政治符合大道的时候要以贫穷与卑微为可耻；国家政治符合大道的时候要以富有与高位为可耻。
)”1.(1)文中哪句话体现了孔子的富贵观？(1分)(2)请简要分析孔子的富贵观。
(2分)乙子曰：“君子矜而不争，群而不党。
”这句话告诉我们，在人际交往中不应该争强好胜，应该与世无争，只有这样，才能与别人和谐相处。
孔子的观点不符合现代社会崇尚竞争的潮流。
2.上面这则文字对孔子这句话的理解是否正确？请简要说明理由。
(2分)【解析】回答第1题第(1)问时容易遗漏前半句“邦有道，贫且贱焉，耻也”，所以，审清题意再作答，才会使答案全面。
第1题的第(2)问及第2题考查学生的探究能力，要求平时重视培养认真研读教材文本的习惯。
分条深入作答是得高分的关键。
答案：1.(1)邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。
(2)①应当把个人的贫贱荣辱与国家的兴衰存亡联系在一起。
②不符合道义的富贵荣华，坚决不予接受。
2．不正确。
孔子提出的“矜而不争”，并不是不要竞争，而是认为君子要有“仁德”之心，强调不争强好胜，与人交往时不斤斤计较，不为私利与他人争执，更不要一味追名逐利。
这个观点与现代社会的竞争要求不仅不矛盾，反而能促进社会的良性竞争。
八、阅读甲、乙两则文字，完成(1)～(3)题。
甲有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”子夏问孝。
子曰：“色难。
有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”(1)有若认为实践“仁”的根本是什么？(2)结合第二段文字，简要分析孔子对“孝”的主张。
答案：(1)孝悌。
(2)为长辈效劳，做些事情；有好吃好喝的，请长辈享用，这些还不是孝的全部。
对长辈的孝应发自内心，表现在心中。
比如在父母面前保持敬爱和悦的神色态度。
九、阅读甲、乙两则文字，然后回答问题。
(5分)甲子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
”子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。
”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。
”子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。
”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。
不如乡人之善者好之，其不善者恶之。
”1.(1)概括孔子中庸之道的内涵。
(1分)(2)结合子贡和孔子的对话背景，简要分析孔子中庸思想的精神实质。
(2分)乙《论语》的精髓为后人学习、借鉴，被誉为修身、齐家、治国、平天下的良策。
对于执政者而言，应该对天下人一视同仁，而不应以是非善恶定天下，只要执政者正确地引导，天下人就会去恶向善，所以天下人不必拘泥于明确的是非善恶观念。
2.上面这段文字对儒家“是非善恶”观的理解是否正确？请简要说明理由。
(2分) 【解析】这两道题都是从文化层面进行考查的，第1题考查概括归纳能力，第2题考查对文化经典的解读和批判继承，属于评价层面。
第1题的第(1)问难度不大，考生比较容易从甲选段中的“过犹不及”得出结论。
