音乐鉴赏答案

2011级“音乐鉴赏”考试范围：

一、 名词解释（会在其中选择4个，作为考题，每题10分，共40分）

1，信天游 2，劳动号子 3，山歌 4，小调 5，花儿

6，新疆十二木卡姆 7，二人台 8，秧歌 9，相声10，河南大调曲子 11，河南坠子 12，生行 13，旦行 14，吹管乐器 15，拉弦乐器

二、 简答（每题20分，共40分）

1，简述民间歌舞音乐可分为艺术形式不同的几种类型？每一种类型的典型代表表演形式及其艺术特点是什么？

2，简述戏曲艺术的行当分类及每一类的艺术特点、代表剧目和代表人物。

三、 论述（每题20分，共20分）

以一个你熟悉的民间音乐为例，谈谈它的艺术特点及你对它艺术价值的认识。

这是这次的音乐鉴赏习题.望大家下面好好复习！

此外这些答案太长，大家可以看看，写的时候简练一下应该就行了。

第三题为主观题，大家可以自由发挥。1.信天游

信天游是流传在我国西北广大地区的一种民歌形式。是陕北民歌。在陕北它叫“信天游”，又称“顺天游”“小曲子”， 在山西被称为“山曲”，在内蒙古则被叫作“爬山调”。无论是陕北的信天游，山西的山曲，还是内蒙的爬山调，其歌词都是以七字格二二三式为基本句格式的上下句变文体，信天游唱词一般为两句体，上句起兴作比，下句点题，基本上是即兴之作。其基本特征是结构短小简洁，曲调开阔奔放，感情炽烈深沉，具有浓厚的抒咏性，而表现则以浪漫主义的比兴手法见长。是陕北劳动人民精神、思想、感情的结晶，是陕北人民最亲近的伴侣，是陕北劳动人民生活的最直接反映。在形式节奏，它的词曲仅有上、下两句。唱词上句起兴，下句点明主题。代表曲目有《脚夫调》《兰花花》《赶牲灵》《横山下来游击队》《见面容易拉话难》等

2.劳动号子

劳动号子简称“号子”，北方常称“吆号子”，南方常称“喊号子”。 劳动号子是产生并应用于劳动的民间歌曲，具有协调与指挥劳动的实际功用。在劳动过程中，尤其是集体协作性较强的劳动，为了统一步伐，调节呼吸，释放身体负重的压力，劳动者常常发出吆喝或呼号。这些吆喝、呼号声逐渐被劳动人民美化，发展为歌曲的形式。是与生产活动直接联系的一种口头即兴创作，曲调比较简单，节奏强而有力，有领有合，顿挫分明。内容根据劳动特点随意发挥。依据是不同的工种和传唱环境。从历年已经采录到的音乐资料来看，号子类别的划分大体上可以分为：1.搬运号子。2.工程号子。3.农事号子。4.船渔号子。号子的歌唱方式，主要是“领、合”式，即一人领，众人合，或者众人领，众人合。劳动号子的歌唱形式有独唱、对唱、齐唱等，但一领众和是最常见、最典型的歌唱方式。劳动号子的双重功用即实际功用和艺术表现功用。表现在：一方面，它可以鼓舞精神，调节情绪，组织和指挥集体劳动；另一方面，它也具有一定的艺术表现价值。

3.山歌

山歌是一种中国民歌的类型，是农民、牧民在山野、田间即兴演唱的民歌，歌词不固定，多表现劳动和爱情，和地方方言结合较密切，音乐形式直率、淳朴，音调高亢，节奏自由，充满激情。其表现形式既有独唱，也有对唱或一唱众合。山歌的风格有的悠扬秀丽，有的豪放粗犷。各地山歌都有一些代代相传的曲调，歌者即在这些曲调上即兴编词歌唱。其曲调的节奏较自由，有字密、腔长的特点。乐段结构常见的有2乐句乐段、4乐句乐段，多为单乐段的反复或变化反复。

山歌的歌词具有纯朴的情感、大胆的想象和巧妙的比喻等特点，生动鲜活，真切感人。山歌往往在音乐的一开始处便出现全曲的最高音，感情充沛，表达强烈。在高音区，山歌还常常会有自由延长音。有的山歌因音域较高而使用假声或真假声结合的歌唱方法。

山歌可分为一般山歌、田秧山歌、放牧山歌三类。

4.小调

小调又称“小曲”、“俚曲”、“时调”等，和曲艺、戏曲有千丝万缕的联系，因而加工提炼的成分较多，词、曲即兴性少，较定型化，艺术上较为成熟和完善。所以小调相对来说流传面较广，遍及城市和乡镇，其内容广泛涉及社会各阶层人民的生活。【农村小调以反映农村日常生活，特别是反映农村妇女的爱情、婚姻生活者居多；城市小调则涉及城镇小手工业者、商人、市民和处于社会底层的妓女、乞丐等的生活，以及娱乐嬉戏、自然风光、生活知识、民间故事等】 小调表现感情细腻曲折，形式较规整，表现手法丰富多样。按照内容的不同，可以将小调分为抒情歌、诙谐歌、儿歌和风俗歌四类。

小调是中国民歌体裁类别的一种。一般指流行於城镇集市的民间歌舞小曲。经过历代的流传﹐在艺术上经过较多的加工﹐具有结构均衡﹑节奏规整﹑曲调细腻﹑婉柔等特点。民间俗称很多﹐如小曲﹑俚曲﹑里巷歌谣﹑村坊小曲﹑市俗小令﹑俗曲﹑时调﹑丝调﹑丝弦小唱等﹐小调是晚近才通用的一种统称

小调分为吟唱调、谣曲、时调三类。

总之﹐在民间音乐的发展历程中﹐小调可以说是一种具有极广泛的群众性﹐又有一定的专业特征的民歌类别。

5.花儿

花儿中国民歌体裁山歌的一种。

从清代乾隆年间临洮籍诗人吴镇（1721～1792）的“花儿饶比兴，番女亦风流”诗句来看，它的缘起当不晚于明代。此外，还有人认为它源于唐代或更早，但论据皆不充分。

花儿，又名少年，流行于中国西北甘肃、青海和宁夏的汉、回、土、撒拉、东乡、保安等族的一种民歌。花儿以抒情居多，通常为独唱或对唱形式。在青海又称为“少年”，演唱称“漫少年”。

花儿的种类繁多，根据地理分布、传唱方式及文学、音乐特征等区分，可分成两大系统，6个分支。

一、第 1系统称洮岷花儿。泛指流行在甘肃洮河流域的花儿。它又分成两个分支:康乐、临洮等地称为北路,岷县一带称为南路。 第2系统称河湟花儿。泛指流行于甘肃、青海、宁夏，即黄河湟水流域的花儿。按地区和民族的差异，又分成4 个分支：青海互助土族花儿；循化撒拉族花儿；宁夏回族花儿及甘肃临夏花儿。

花儿的曲调，多以“令”称之。花儿所反映的社会生活内容极为广泛，唱词的蕴藏也非常丰富。

花儿与当地其他民歌的演唱场合有严格的区分，花儿不能在室内或村内唱，故又称“野曲”。此外辈份不同者，有血缘关系者，也不能互相对歌。

二、花儿的内容：在漫长的历史长河中，花儿以爱情为主线，广泛地展现着各个时期的社会生活，多侧面地反映着人民群众的思想感情和愿望。基本内容可分为情歌、生活歌和本子歌。

6.新疆十二卡姆

木卡姆”为阿拉伯语，意为规范、聚会等意，这里转意为大曲，是穆斯林诸民族的一种音乐形式，集歌、舞、乐于一体。“中国新疆维吾尔木卡姆艺术”是流传于新疆各维吾尔族聚居区的各种木卡姆的总称, 其以 “十二木卡姆” 为代表，十二木卡姆就是十二套大曲，这十二套大曲分别是：拉克、且比亚特、木夏吾莱克、恰尔尕、潘吉尕、乌孜哈勒、艾且、乌夏克、巴雅提、纳瓦、斯尕、依拉克等木卡姆。

7.二人台

二人台是流行于内蒙古自治区及山西、陕西、河北三省北部地区的戏曲剧种，俗称“双玩意儿”，又称“二人班”。因为其剧目大多采用一丑一旦二人演唱的形式，所以叫二人台。各地的二人台，在长期发展过程中，逐渐形成不同的艺术风格，以内蒙古呼和浩特为界，分为东西两路，建国前不久才统称二人台。

8.秧歌舞

又称扭秧歌，历史悠久，是我国最具代表性的其中一种民间舞蹈形式，也是一种民间广场中独具一格的集体歌舞艺术，也因扭秧歌舞姿丰富多彩，深受农民欢迎而热闹非凡。秧歌舞具有自己的风格特色，一般由舞队十多人至百人组成，扮成历史故事、神话传说和现实生活中的人物边舞边走，随着鼓声节奏，善于变换各种队形，再加上舞姿丰富多彩，深受广大观众的欢迎。 9.相声

相声（Cross talk）一种民间说唱曲艺。相声艺术源于华北，流行于京津冀，普及于全国及海内外，始于明清，盛于当代。主要采用口头方式表演。表演形式有单口相声、对口相声、群口相声等。是扎根于民间、源于生活、又深受群众欢迎的曲艺表演艺术形式。相声鼻祖为张三禄，著名流派有“侯（宝林）派”、“马（三立）派”、“常（宝堃）派”、“苏（文茂）派”、“马（季）派”等。著名表演大师有侯宝林、马三立、常宝堃、苏文茂、马季等多人，后起之秀有郭德纲等人。

10.河南大调曲子

河南大调曲子板头曲是河南民间历史上流传下来的一种古代器乐曲。 它形成于15世纪中叶，以流行于汴梁（今开封市）的南北小调为基础，吸收了雍正乾隆年间在北方流行的“岔曲”， 并融合了中州音乐语言的特点， 而形成的一个独立地方曲种。开封是北宋京城,到公元1126年(靖康之变)已建都200多年,唐代宫廷燕乐南渡以后流入民间,鼓吹乐进入婚丧嫁娶成了民间礼仪乐,弦索弹拨乐和民间曲艺相结合,经历代艺人口手相授一直在中原民间流传,艺人称之为板头曲,是演唱“河南曲子”(原称河南鼓子曲)前演奏的器乐小曲。 河南大调曲子原称“鼓子曲”，是南阳曲艺中的重要曲种。它源于明、清俗曲，初兴于开封市，清乾隆年间传入南阳后，逐渐形成不同于开封鼓子调的曲种。20世纪30年代，因河南曲剧俗称“小调曲子”，鼓子曲遂改称大调曲子。大调曲子的音乐丰富优美，曲板庞杂，所用曲牌多达 180余个，在我国曲艺音乐中有如此众多者实为罕见。另外还有《高山流水》、《和番》、《落院》、《大泉》、《萧妃舞》等板头曲乐曲数十首，在我国的器乐曲中很有影响。

11河南坠子

流行于河南、安徽、山东等地。 因其主要伴奏乐器 “坠子” 而得名。一说系由“莺歌柳书”和“道情书”的结合而形成，产生于1900年前后；一说脱胎于“三弦书”，后与“道情”结合，清道光年间已经出现。也有认为莺歌柳书即是三弦书一支，因而，两种说法均可成立。在形成过程中，由于流行地区和受其他艺术形式影响的不同，又有东路坠子、 西路坠子、 北路坠子之分。早期全为男演员演唱，约于1905年有了女演员，创造了不少新腔。1926年以后，著名坠子演员乔清秀、程玉兰、董桂枝等先后出现，扩大了这一曲种的影响。 河南坠子的演唱形式有自拉自唱、一拉一唱和对口唱三种，演员手打檀木或枣木简板，边打边唱；对口时，另一人还打单钹或书鼓；伴奏者拉坠子弦(现名坠琴或坠胡)，有的并踩打脚梆作为击节。音乐上为主曲体，唱腔有引子、平腔、大、小寒韵、牌子、五字嵌、十字韵、快札板等。唱词基本为七字句，曲目分大、中、小三种。中长篇曲目有说有唱，以说为主；短篇曲目只唱不说，稍有加白。 河南坠子传统的中长篇曲目有《金钱记》、《雷公子投亲》、《张廷秀私访》、 《大红袍》、 《杨家将》等，短篇小段有《偷石榴》、《小黑驴》、《双锁山》、《玉堂春》等。

12 生行

生行,戏剧名词. 生行是扮演男性角色的一种行当，其中包括老生、小生、武生、红生、娃娃生等几个门类。除去红生和勾脸的武生以外，一般的生行都是素脸的，行内术语叫作"俊扮"的，即扮相都是比较洁净俊美的。红生是指脸上勾着红脸，用红色涂成脸谱的老生；老生又称须生，正生，或胡子生。胡子在京剧里的专有名词叫"髯口"。老生主要扮演 中年以上的男性角色，唱和念白都用本嗓（真嗓）老生基本上都是戴三绺的黑胡子，术语称"黑三"。另外还有灰色的，即花白的三绺胡子，专业名词叫"苍三"。白色的三绺胡子叫作"白三"。还有就是整片满口的胡子，不分绺，术语称"满"。唱工老生又称安工老生，以唱为主。其动作性较次要，态度安闲沉稳从容；武老生包括长靠和箭衣（俗称短打）两种。长靠老生又称靠把老生

13 旦行