民间十大恐怖灵异故事

乡村流传的民间鬼故事灵异故事

各种农村灵异故事不看后悔，绝对恐怖，看了让你一个人晚上不敢在出去，一个人睡不了，不相信你就来吧。下面就是店铺给大家整理的农村灵异故事，希望对你有用!

农村灵异故事篇1：鬼闹人

老一辈常说：坟进水，鬼闹人。特别是涝年景里，地里的坟很容易进水，死去的怨魂就会不安宁，从而来到阳间里作怪。

前几年，每到夏天，雨就下得比较大，淹死了很多庄稼。邻村有一块老坟地，解放前村里死了人都是埋在这里，后来到“”的时候，红卫兵就铲平这里的坟，把这里的土挖走了去填路，这里也就成了一个大坑。由于这块坟地里的风水好，曾有一个算命先生说这是一块风水宝地，谁家的先人要是埋在这里，他们的子孙就会出人头地，来赚大钱，做高官。“”过后，村民们又把这里的大坑填平了，仍把死去的人埋在这里，只是这块老坟地成了一块洼地，里面长满了杂草和芦苇，一到下雨天，就会积很深的水，甚至会淹没一些小坟头。由于这里的水很长时间不干枯，再加上附近小河里的水涨满时，就会冲过来一些鱼虾，于是经常会有小孩来这里摸鱼。

有一个星期天的中午，有一帮小孩来这块老坟地里摸鱼。当时刚下过雨，这里的水比较深，孩子们只有在水边眼睁睁地看着鱼儿在水里游，都不敢跳到水里捉。过了一会儿，有一个胆子大的孩子沉不住气了，一个猛子就扎进水里去摸鱼，可是等他跳进水里后就很奇怪地没有踪影了。这一下子把在水边上的那帮孩子吓得都没有了主意，有哭的，有喊的，乱作一团。这时有一个老头正巧路过这里听到了孩子们的哭喊声，才赶过来救出了那个男孩。

那个男孩被送进医院里后，一直昏迷不醒，过了好些天才醒过来，却一直又在说胡话："我的房子里进水了，我快被淹死了，阿牛快来救我，阿牛......"那声音很嘶哑，根本就不像那个孩子说的话，听起来倒像是一个老头的声音。

村里正巧有一个叫阿牛的人，阿牛的父亲死后就是埋在这块老坟地里。于是大家都说是阿牛父亲的坟里进水了，他的鬼魂才会扑到这个孩子身上来作怪的。

第２０卷第３期　（２００２年第３期）　湖北民族学院学报（哲学社会科学版）　Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｈｕｂｅｉ　Ｉｎｓｔｉｔｕｔｅ　ｆｏｒ　Ｎａｔｉｏｎａｌｉｔｉｅｓ　（Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ　ａｎｄ　Ｓｏｃｉａｌ　Ｓｃｉｅｎｃｅｓ）　Ｎｏ．３　Ｖｏ１．２０　ＮＯ．３　２００２　

聚会在都市区的民间故事家及其传承特点　——上海十大民间故事家概述　阮可章　（上海市文联，上海２０（Ｏ１１）　摘要：上海民间故事家主要来自两个方面：一是来自全国各地，特别是江苏省的移民或移民的后裔；二是来自上　海本土的民间故事家。其特点：由于年龄和经历不同，传承故事的构成不一样；演艺生涯对故事传承有深刻影响；具　有更为开放的民间故事社会传承特征。　关键词：都市区；民间故事家；上海；传承特点　中图分类号：１２０７．７　文献标识码：Ａ　文章编号：１００４—９４１（２００２）０３—００１０—０４　在上海全市民间文学普查中，发现优秀民歌手　大都在郊县农村，而民间故事家则聚会在都市区。　这是一个发人深思的民间文学现象。因为优秀民歌　手需要有一个演唱的环境，如上海郊县流传的婚丧　仪式歌和民间长篇叙事歌，必须依存于农村沿袭的　民间风俗或水稻种植地区辽阔的农村田野。在人口　高度密集、居住地狭小的市民生活环境中，很难有民　歌演唱的场所，但这样的环境，却为民间故事家演讲　故事提供了良好的条件和氛围。　全市民间文学普查后期，在１９９２年ｌ０月，上海　市委宣传部等四个发起单位在众多故事家中表彰命　名了上海十大民间故事讲述家。其标准除了能讲述　故事１００则以上，还要求故事家讲述故事有自己的　风格特色，有广泛的社会影响，并为当地群众公认。　这十位民间故事家都聚会在上海都市区，他们　来自两个方面。　一是来自全国各地、特别是江苏省的移民或移　民的后裔。上海是一个移民城市。旧上海由于帝国　主义列强的经济侵略和民族资本主义的发展，开设　工厂需要大量廉价劳动力。而腐败的封建统治和西　方经济侵略扩大，大批破产农民和手工业者、小商人　纷纷来到看似繁华和较易谋生的上海。由于大批人　群的聚集，形成了上海人口鼎盛、百业兴旺的局面。　“到２０世纪３０年代，据国民党上海市政府不完全统　计，上海本地人口占市区总人口的２０％至２５％，江　苏籍占３９％，浙江籍占１９％，安徽籍占４％，广东籍　占２．６％，湖北籍占１．８％，山东籍占１．６％，其它藉　占７．６％。至１９４６年，上海市区人口增加至３７６万，　本地人口只有７６万，另外３００万则是外来户了”。　】』　各地移民特别是江浙两省的农民、手工业者大批流　人上海，进工厂、当店员、做小商贩或搬运工，他们为　旧上海的建设贡献了力量，也带来了各地丰富多彩　的民间故事，并长期在上海流传，形成了上海这一移　民城市民间故事五彩缤纷的特色，其中也不乏有才　华出众的民间故事讲述家。　以虹口区为例，该区新港街道和虹镇街道是旧　上海苏北移民聚居地，由于上海过去有歧视苏北移　民的社会现象，形成虹镇、新满地区苏北民间文化和　习俗在相对封闭的环境中得到比较稳定的保存。因　为一种文化习俗越是处于异质文化习俗的包围，它　维护自身传统的意识也越强，这是文化传播中一种　常见的现象。在虹口区民间文学普查中，发现这一　地区民间故事蕴藏量特别丰富，占全区普查总量的　五分之四。在被命名的上海十位民间故事家中，竟　有四人聚居于此。现把这四位故事家及来自外地移　民的其它两位故事家简述如下。　收稿１３期：２００２一Ｏ１—１７　作者简介阮可章（１９４０一），汉族，上海市人，上海市民间文学集成编委会副主编，主要研究方向为民间文艺学。　

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短篇灵异鬼故事1：恐怖的闹钟

短篇灵异鬼故事1：恐怖的闹钟 沐青是个喜欢赖床的女孩儿，每天上学都会迟到，快毕业了，沐青为了能成功毕业，便去买了闹钟。来到闹钟店里，沐青有种奇怪的感觉，她就想转身离开。可是回头一看，老板拦着她不让她走，沐青无可奈何的选起了闹钟。她东看看西看看，只钟意一个，那个闹钟又正好是赠品，正合她意。于是她毫不客气的拿走了。

第二天，闹钟准时的响了，闹钟声音十分惊悚，沐青一下子坐了起来。来到学校，同学们十分惊讶，沐青竟然没有迟到，还比他们早到，这一天，沐青十分骄傲。但是，灵异的事情发生了。沐青放学回到家中，发现家里空无一人，但也没有多想，便去做作业了。做完了作业，沐青拿着手机躺在床上玩，玩着玩着，闹钟突然响了，那惊悚的声音令沐青头皮发麻。于是，她把闹钟关了，睡觉了。过了两小时，正当沐青睡得正香时，那恐怖的闹钟再一次响了。沐青被吓得脸色发青，瞬间坐起来。那声音仿佛是死神的召唤，沐青想到的第一件事就是把闹钟退回去，还好明天是星期六，不上学，不然还不知道怎么办呢?这一夜，沐青都在害怕中度过。 沐青来到了买闹钟的地方，可却没有看到一个建筑，她拉住一个人问：“请问，这里的闹钟店呢?”那个人回答说：“这里从来没有闹钟店啊!”沐青一下瘫倒在地，看着手里的闹钟，她一直在瑟瑟发抖。她知道，自己并没有走错，而是自己遇上了不本文整理于网络，仅供阅读参考

干净的东西。她顺手把闹钟扔在垃圾桶里，就回家了。回到家后，闹钟奇迹般地出现在她的房间里，接着，沐青感觉有人站在她的后面，她一转身，看见的只有一把刀，沐青连自己怎么死的也不知道。

短篇灵异鬼故事2:被诅咒的纸人 有一户农家，他们一家四口十分迷信，坚信世上有鬼的存在。这一天，他们村里有一家人的男丁离奇死亡，他们一家来参加酒席。当他们迈进门槛的一瞬间，最小的孩子阿宝突然大哭起来，说是看到了里屋的那个纸人，用恐怖的眼神看着阿宝，还伸出了那沾满鲜血的大手。

中国最恐怖的十大灵异之地

1.突然消失的十万古格人

古格王国的王族是吐蕃赞普的嫡系后裔，曾经强大一时。1630年，拉达克人入侵并消灭了古格。然而，从记载上看，战争造成的屠杀和掠夺并不足以毁灭古格文明，但古格文明的消失和玛雅文明有着惊人的相似之处，都发生得异常突然。在今天的遗址附近经常可以看到这样的景象：十多户人家守着一座可供上千人居住的城市，而这十多户人家并不是古格后裔。那么当日十万之众的古格人如何消失得无影无踪了呢

西藏阿里扎达古格王国遗址

2.花山谜窟

花山谜窟处于北纬29°39′34“和29°47′7”之间，是北纬三十度神秘线上唯一一处石窟群奇观。同在这条神秘线上的还有：北大西洋百慕大三角海域、埃及金字塔及狮身人面像、亚特兰蒂斯大陆、撒哈拉大沙漠等。

现已探明的石窟有三十六座。其中有的洞中套洞，有的石柱林立，有的空谷幽潭，而且石壁上没有任何壁画和佛像，也没有文字，特别是有两个洞口开在新安江水中，更为其增添了神秘感。石窟的魅力正是应在了一连串的“谜”上。它们是如何建成的?为什么要建造这些石窟?挖出的数以百万方石料去了何处?罗布泊“魔鬼三角区”

为揭开罗布泊的真面目，古往今来，无数探险者舍生忘死深入其中，不乏悲壮的故事，更为罗布泊披上神秘的面纱。有人称罗布泊地区是亚洲大陆上的一块“魔鬼三角区”，古丝绸之路就从中穿过，古往今来很多孤魂野鬼在此游荡，枯骨到处皆是。

东晋高僧法显西行取经路过此地时，曾写到“沙河中多有恶鬼热风遇者则死，无一全者……”。许多人竟渴死在距泉水不远的地方，不可思议的事时有发生。1949年，从重庆飞往迪化(乌鲁木齐)的一架飞机，在鄯善县上空失踪。1958年却在罗布泊东部发现了它，机上人员全部死亡，令人不解的是，飞机本来是西北方向飞行，为什么突然改变航线飞向正南

3.湖光岩：湖面落叶无影踪

湖光岩位于湛江城西南部18公里处。这里风景秀丽神气，青山、碧水、阳光、熔岩如诗如画、空气格外的清新，鸟鸣格外的清脆，身临其境，心旷神怡。此外，湖光岩还有很多很多未揭开的谜，如：