09 精气学说与阴阳五行学说

中医基础理论之精气、阴阳、五行展开全文今天主要给大家讲一下中医阴阳、五行和精气学说。

首先说一下阴阳学说，我主要给大家讲一下阴阳的对立制约和互根互用这两个方面。

阴阳对立制约，是指属性相反的阴阳双方在一个统一体中的相互斗争、相互制约和相互排斥。

阴阳学说认为，自然界一切事物或现象都存在着相互对立的阴阳两个方面，如天与地、升与降、昼与夜、寒与热等等。

阴阳双方既是对立的，又是统一的，统一呢就是对立的结果。

人体处于正常生理状态下，相互对立着的阴阳两面，也不是平平静静各不相干地共处于一个统一体中，而是处在相互制约、相互排斥、相互消长的动态之中的。

如果阴阳之间的对立制约关系失调，动态平衡遭到了破坏，则标志着疾病的产生。

阴阳学说是中医特有的思维方法，也是中医学理论体系中的重要组成部分。

主要有四个方面：说明人体的组织结构、概括人体的生理功能、阐释疾病的发生原因和病理变化，指导着疾病的诊断和防治，第一点可以说明人体的组织结构，人体是一个有机整体，组成人体的所有脏腑经络形体组织，既是有机联系的，又都可以根据其所在部位、功能特点划分为相互对立的阴阳两部分。

那我们举一个脏腑的例子，脏腑形体分阴阳；脏腑及形体组织的阴阳属性，就大体部位来说，上部为阳，下部为阴；体表属阳，体内属阴等等。

第二点是概括人体的生理功能，对于人体的生理活动，无论是生命活动的整体还是就其各个部分，都可以用阴阳来概括。

人体的整体生命活动，是由各脏腑经络形体官窍各司其职，协调一致来完成的，而脏腑经络的功能，是由贮藏和运行于其中的精与气为基础的。

精藏于脏隔之中，主内守而属阴，气由精所化，运行于全身而属阳。

精与气的相互资生、相互促进，维持了脏腑经络形体官窍的功能活动稳定有序。

第三点就是阐释疾病的发生原因和病理变化，阴阳平衡人体就是健康的，阴阳失调呢人就会生病，第三点主要有两个方面，第一个方面就是分析病因的阴阳属性，疾病呢是因为邪气入侵，正气邪气不平衡导致的，病邪可以分为阴阳两部分，风邪、暑邪、火邪为阳，寒邪、湿邪为阴。

中医基础理论之阴阳，五行，精气，藏象学说中医基础理论之阴阳、五行、精气、藏象学说健康与生活知识2年前中医学是我国古代科技领域的杰出成就，它由我国独创，产生于我国古代社会，是我国古代科学技术的杰出代表。

中医学对人类文明和社会进步带来了重大的推动作用。

古代独创的医学成就是多方面的，包括独特的理论体系，卓有成效的诊断方法和治疗方法，还有在外科、免疫、养生保健及专业著作方面的成就，在人类历史上留下了辉煌的篇章。

中医天人相应的整体观念、阴阳互根的治疗原则、五行相贯的藏象学说，无不打上了中国古代哲学的烙印。

一、阴阳学说阴阳（一）什么是阴阳阴阳是对自然界相互关联的某些事物和现象对立双方的概括，是从各种具体事物中体现出来的。

最初，阴阳的意义是指日光的向背，向日者为阳，背日者为阴，有阴阳相对的意思。

后来古人从长期的生活实践中观察到，宇宙的任何事物都包含着相互对立而又统一的正反两个方面，两者的相互作用和不断运动，推动着事物的生长、变化和消亡。

如白昼与黑夜、晴天与阴天、热与冷、动与静、上与下、左与右等等，都可以用阴阳来概括。

一般地说，凡是活动的、上升的、明显的、进行性的、无形的、轻清的、机能亢进的或属于功能方面的都属于阳；而凡是静止的、下降的、隐晦的、退行性的、有形的、重浊的、机能衰退的或属于物质方面的都属于阴，例如天和地，则天为阳、地为阴。

因为天在上故属阳，地在下故属阴。

火与水，则火为阳，水为阴。

因为火性热而上炎故属阳，水性寒而走下故属阴。

诸如此类，不胜枚举。

任何事物都可以概括阴和阳两类，任何事物的内部又可以分为阴阳两个方面。

而每一件事物中的阴或阳的任何一方，还可以再分阴阳，以至无穷。

（二）阴阳学说的基本内容1.、阴阳的相互对立和依存阴阳学说认为一切事物都存在着相互对立的阴、阳两个方面。

阴阳两个方面的相互对立，主要表现在它们之间是相互制约、相互斗争的。

如力学中的作用力与反作用力、电学中的正电与负电、人类社会压迫与反抗一样。

《内经》里的精气学说与阴阳五行学说《内经》里的精气学说精气学说，产生于先秦。

管子认为：凡物之精，此则为生。

下生五谷，上为列星;流于天地之间，谓之鬼神;藏于胸中，谓之圣人;是故名气……指出作为物质的精气，结合起来就会产生万物。

“人之生，气之聚气，聚则为生，散则为死……故曰通天下一气耳。

”庄子认为，无形物质是有形物质的本源，万物都经历了从无到有的过程，“无中生有”的本源在于精气。

庄子这种生死“气化”观点含朴素的唯物论元素。

《内经》“气合而有形”的生命观，有道家思想的痕迹。

《内经》认为，生命活动是“气”在体内运动变化的外在表现，并从气的存在方式、运行模式、作用机制等多个层次，建立了中医学特有的病机理论。

《素问·举痛论》曰：“余知百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。

”提出不同致病因素，或通过改变气的存在状态;或影响气的多少，导致疾病发生的病机理论。

道家的精气学说是《内经》“气”学说的滥觞，《内经》气相关病机理论经过后世医家的发挥，逐渐演变成为中医病机理论基石。

宋元以降，脏腑病机、气血病机、经络病机等病机理论日臻完善，从根本上说，得益于《内经》的精气病机学说。

《内经》里的阴阳五行学说阴阳五行学说，首先由阴阳家提出，但被稷下派道家所借用，经管子等人的大力倡导，道家形成用五行盛衰推衍天道和人事变化的世界观和方法论。

这种唯物主义哲学使中医摆脱神学的束缚，促进了中医与巫神的决裂，导致了医学概念产生、医学理论框架建立和中医知识系统化。

反映在《内经》的病机理论中，则是以脏腑的五行生克规律及天地五运六气之变，来推演人体疾病的发生、发展与变化过程。

阴阳盛衰的病机观。

《内经》认为人体阴阳运动必须符合天地阴阳运动变化规律。

《素问·四气调神大论》云：“阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。

逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。

”如果人体阴阳出现偏盛偏衰，疾病会发生，出现“阳虚则外寒，阴虚则内热，阳盛则外热，阴盛则内寒”，“阴胜则阳病，阳胜则阴病。

阴阳五行学说阴阳五行学说是中国古代哲学中的重要理论之一，它是我国古代智慧的结晶，对于许多人的生活和思维方式都产生了深远的影响。

本文将详细介绍阴阳五行学说的起源、基本概念以及它在中国古代文化中的应用。

首先，我们来了解一下阴阳五行学说的起源。

阴阳学说最早出现在中国古代的《易经》中，它起源于中国古代的观察自然现象和描绘天地变化的需要。

《易经》是中国古代先贤们在长期观察和实践的基础上总结出来的一部哲学典籍，其中包含了丰富的阴阳学说。

后来，阴阳五行学说逐渐形成并深入发展，成为了中国古代哲学的重要组成部分。

阴阳学说的核心概念是阴阳二元对立，它描述了事物存在的不同状态和相互转化。

阴阳代表了宇宙万物的两种基本属性，具有相互依存、转化运动、内外关系的特点。

阴阳二元对立与统一是阴阳五行学说的基本观点，它们相互补充、相互制约、相互转化，构成了世界万物的基本运行规律。

在阴阳五行学说中，五行是另一个重要的概念。

五行指的是木、火、土、金、水五种基本元素，它们分别代表不同的属性和运动规律。

木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，这是五行之间的生克关系。

五行通过生克关系的相互作用来维持平衡，并推动世界的运行。

阴阳五行学说不仅在哲学领域有着重要的地位，它还广泛应用于中国古代的医学、天文学、农学和占卜等领域。

在中医学中，阴阳五行学说被用来解释人体的脏腑功能、疾病的成因和治疗方法。

在天文学中，阴阳五行学说被用来解释星象的演变和天体的运行规律。

在农学中，阴阳五行学说被用来指导农作物的种植和农业生产的节气调控。

在占卜学中，阴阳五行学说被用来预测吉凶祸福和指导人们的决策。

阴阳五行学说对于中国古代文化的影响深远，它不仅贯穿于古代文学作品、艺术创作和建筑设计中，还在人们的生活方式和思维方式中具有重要地位。

中国古代人们常常通过观察自然现象和描绘阴阳五行的变化来理解世界和解释万物。

阴阳五行学说在古代社会中被广泛应用，成为了古代智者和学者思考问题和解决问题的重要工具。