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遁甲学习步骤总结目录一、基础知识入门 (2)1. 了解遁甲的基本概念 (3)遁甲的定义 (4)遁甲的起源与发展 (4)2. 掌握遁甲的基本原理 (5)遁甲的哲学思想 (6)遁甲的基本原理 (7)二、遁甲符号与式盘 (8)1. 认识遁甲符号 (9)天干地支 (10)五行生克 (11)2. 学习式盘制作 (12)制作式盘的步骤 (13)式盘的使用方法 (14)三、遁甲排盘与解析 (15)1. 学习排盘技巧 (16)排盘的基本步骤 (17)排盘时的注意事项 (18)2. 解析式盘 (18)分析式盘的方法 (20)解读式盘中的信息 (21)四、遁甲应用与案例 (23)1. 遁甲在决策中的应用 (24)如何运用遁甲进行决策 (25)实际案例分析 (26)2. 遁甲在预测中的应用 (27)如何运用遁甲进行预测 (29)实际案例分析 (30)五、遁甲修炼与提升 (31)1. 学习遁甲心法 (32)心法的含义与作用 (33)学习遁甲心法的途径 (34)2. 提升遁甲技能 (35)提升排盘技巧的方法 (37)提升预测准确性的途径 (38)一、基础知识入门了解历史背景与起源：对遁甲术的历史背景、发展脉络及其在中国传统文化中的地位有一个全面的了解，这有助于建立学习的历史和文化背景。
掌握基本概念与术语：学习并掌握遁甲术中的基本概念，如天干、地支、五行、八卦等，以及相关的专业术语，为后续深入学习打下基础。
基础理论知识学习：深入学习基础的阴阳五行理论，理解其相生相克关系，以及它们在预测和决策中的应用。
也要学习天干地支的循环规律及其在历法中的应用。
熟悉典籍与经典著作：了解并熟悉一些经典的遁甲著作，如《奇门遁甲全书》等，通过阅读原著，可以更深入地理解其理论和实践应用。
基础操作技能培训：在掌握理论的基础上，进行一些基础操作技能的训练，如占卜方法的训练等。
这一步的实践操作对于理解和掌握基本理论至关重要。
学习常见案例分析：通过分析经典案例或真实预测案例，学习如何将理论知识应用于实际中，增强实战能力。
道家神奇的钱物大搬运－―遁术道家神奇的钱物大搬运－―遁术原文地址：道家神奇的钱物大搬运－―遁术作者：陈全林道家神奇的钱物大搬运－―遁术作者:郭德才(《益生文化》稿件选刊）椐《重庆啇报》等媒体报道：由市民或记者提供的半盆清水、三条毛巾、几张报纸做为道具，一名赤裸着上身的男子，很快就会让你从水中捞出大把的钱财来。
这样的事儿，你相信吗？2010年10月16日，这位奇人当着数十位市民的面表演了这样的绝活，50分钟内共捞出近3万元人民币。
主办方重庆某网站当众宣称：即日起，悬赏10万元向全球征集答案破解该谜。
而表演者也表示欢迎任何科技组织、社会团体及个人公开测试揭秘。
这名表演奇人叫杨德贵，今年47岁，重庆万州区新田镇人。
16日上午11时左右，事前获知消息的数十位市民自发来到高新区西亚大酒店19楼等待。
杨德贵到来后，市民中有人去买来一个瓷脸盆和3条毛巾，工作人员又找来几张报纸并搬来一张空桌。
表演前，记者和市民一起检查了桌子、报纸、脸盆和毛巾，发现无异物后，杨德贵脱掉上衣，在摄像机和数十位市民的近距离监督之下，杨德贵将一根红绳挂在窗户上并拉上窗帘，微闭双眼、口中念念有词。
上午11时40分，一位体验市民将手伸进盆中，表演正式开始。
记者在现场看到，不到50秒钟，那位市民捞出了200元人民币，现场一片喝彩声。
11时45分，记者坐在杨德贵对面并把手伸进盆中后，他叫记者按住盆底，全场一片肃静。
杨德贵小声地念了几句咒语后，也把手伸进了盆里开始叫记者在水中乱摸。
72秒之后记者感到有纸片朝大拇指撞来，记者抓出一看：是两张百元钞票。
随后，现场观众排队感受盆中捞钱。
至中午12点半，共有20余位市民体验了杨德贵的这套绝活，最多的一次捞出了8300元钱。
后经主办方现场统计，在短短50分钟内，共捞出近3万元人民币，此外还有欧元、美元和硬币以及粮票等。
据杨德贵讲：曾经有人怀疑他表演时作假，在没有女性在场的情况下，他曾全身一丝不挂上场表演并获得成功。
宫哲兵：论当代道家*导读：上个世纪后期，当代新儒家在大陆与海外蓬勃劲发的时候，许多人都问：当代道家为什么没有建立起来？中国古代文化是儒道互补，难道……上个世纪后期，当代新儒家在大陆与海外蓬勃劲发的时候，许多人都问：当代道家为什么没有建立起来？中国古代文化是儒道互补，难道中国当代文化就不需要儒道互补了吗？我们的回答是，道家、道教的特点是不为人先，21世纪才是当代道家兴起的时候。
* 一、当代道家的定义道家思想，引起世界各国政治家、思想家、科学家的兴趣。
1980年，法国总统德斯坦在上海复旦大学演讲时引用了道家庄子与名家惠子观鱼时的精彩对话。
1987年，美国总统里根发表的国情资文，引用了老子《道德经》中治大国若烹小鲜的名言。
1997年11月1日，江泽民主席在美国哈佛大学的讲演中说：春秋战国时期出现的百家争鸣局面和老子、孔子等诸子百家的学说，在世界思想史上有重要地位。
（1）六年以后的2003年12月10日，温家宝总理也在美国哈佛大学做讲演。
他说：中华民族的传统文化博大精深、源远流长。
早在2000多年前，就产生了以孔孟为代表的儒家学说和以老庄为代表的道家学说。
（2）英国化学家、科学史家李约瑟在信仰上皈依于道，自称荣誉道家，自号十宿道人。
他曾这样高度地评价道家：中国人的特性中，很多最吸引人的地方，都来自道家的传统。
中国如果没有道家，就像大树没有根一样。
道家在中国文化中，至今还是生气勃勃的。
（3）李约瑟说得对，道家至今还是生气勃勃的，这生气勃勃的道家就是当代道家。
*1、董光璧先生提出科学界的当代新道家中国科学院的董光璧先生，写了《当代新道家》一书，提出英国李约瑟、美国卡普拉、日本汤川秀树等著名自然科学家是当代新道家的代表人物，他们创造了道家新的文化形态。
董先生说：我用当代新道家指称以李约瑟为代表的这样一批学者，他们揭示出正在兴起的新科学观向道家思想复归的某些特征，并且倡导东西文化模式融合以建立一个科学文化和人文文化平衡的新的世界文化模式。
奇门遁甲失传秘本御定奇门宝鉴徐道符著目录·奇门源流·遁甲总论·凡例·释义四十四则·注释烟波钓叟歌·遁甲隐公歌·汉阴居士歌·神机赋·指迷赋摘·专征赋摘·混合百神·奇门源流奇门之说，论者谓始于黄帝，删于吕望、张良。
汉以前、往往散见于他书，至于隋志艺文专书，始有一十三家。
唐益倍之，则其学之来，亦不在近矣。
阴符经曰：爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。
张良注云：六癸为天藏，可以伏藏。
由是言之。
即奇门之权舆也。
大戴礼记明堂篇曰：明堂者，古有之也，凡九室。
二九四、七五三、六一八。
盖即河图之义。
而奇学之九宫。
汉艺文志，有明堂阴阳二十三篇。
又明堂阴阳五篇。
宣帝时。
魏相表采易阴阳。
及明堂月令。
言五帝所司各有时。
东方之卦、不可以治西方。
南方之卦、不可以治北方。
乃以八卦方位，配明堂之九室。
后汉张衡传，郑元既注九宫之说。
而南齐高帝本纪注云：九宫者；一为天蓬，二为天内，三为天冲，四为天辅，五为天禽，六为天心，七为天柱，八为天任，九为天英。
皆有太过不及之占。
唐会要；元宗三戴十月，术士苏嘉庆上言。
请于京城置九宫坛，五数为中，戴九履一、左三右七、二四为上、六八为下，符于遁甲。
武宗会昌二年正月。
左仆射王起等。
奏按黄帝九宫经，及萧吉五行大义。
所谓一宫天逢、卦坎、行水方，白者与今奇门之宫星无异。
惜乎隋唐志所列诸家，今皆不传。
岂其秘之勿泄耶。
抑显晦各有时也。
宋之仁宗。
以洗马杨维德，簒六壬则曰：神应经。
奇门则曰：符应经。
今亦不能见其全。
得毋好古之士。
尚有什袭而藏者乎。
明之宸濠称乱。
王守仁收揽异术。
乃有李成吾者，进以奇门真传。
今之所谓李氏奇门者也。
仇鸾门下士有林士徵者。
以奇门占兵屡有有奇验。
锦衣陆炳序其书而传之。
人呼为林氏奇门。
陶仲文以李林二氏之书。
忝以他书而谬紊之，曰：陶真人遁甲神书。
盖胜国之以奇门着见者三家而巳矣。
三元总诀深通三元地理真秘诀，乃以三元阴阳夫妇交媾为主，以三元天地⼈⼤卦为主，不忌黄泉⼋煞劫曜，只求得师⽗秘传⼝诀，真正三元功夫各条⼤功夫，书中⽆有所载之诀，所以万万不能观伪书、不同之论，别有⼀格妙⽤，乃杨公遗天书⼝诀与三⼤弟⼦曾⽂辿、廖⾦精、刘江东三位先师历代⼦孙相传，更不传外姓之⼈，⽽谨守天机密旨，乃为国宝，绝对不可能从任何书中所奉献⽽有此秘诀。
希望传于有⼤德之⼈！三元风⽔：1、地运三元、地盘三元:（1）天元：⼦午卯⾣、乾坤⾉巽（天开于“⼦”）（2）⼈元：寅申已亥、⼄⾟丁癸（⼈⽣于“寅”）（3）地元：⾠戌丑未、甲庚壬丙（地辟于“丑”）2、天运三元九运:（180 年）(1) 上元：60 年⼜分：1 运 2 运 3 运(2) 中元：60 年⼜分：4 运 5 运 6 运(3) 下元：60 年⼜分：7 运 8 运 9 运先天⼋卦卦序是：乾⼀、兑⼆、离三、震四、巽五、坎六、⾉七、坤⼋河图与洛书：先天察⽓⽤于⽳中，后天看形⽤于象外；河图辩阴阳之交媾，洛书察元运之兴衰！三元地理抽⽘换象总秘诀：16 属⽔为⽼阴数、27 属⽕为少阳数、38 属⽊为少阴数，49 属⾦为⽼阳数；廉⼦为归中宫，配出⼆⼗四⼭雌雄交媾。
五⾏之数（五⾏之⽣数）：1 ⽔、2 ⽕、3 ⽊、4 ⾦、5 ⼟，也叫⼩衍之数。
1、3、5 为阳数，其和为 9，故 9 为阳极之数；2、4 为阴数，其和为 6，故 6 为阴之极数，阴阳之数合⽽为 15 数。
故化为洛书则纵横皆 15 数，乃阴阳五⾏之数也。
洛书：载九履⼀，左三右七，⼆四为肩，六⼋为⾜，以五居中。
洛书九宫数：以⼀、三、七、九为奇数，亦为阳数，为阳性⼈事物，坎卦壬、⼦、癸分别为⼥婿、⽗亲与⼉⼦；⼆、四、六、⼋为偶数，亦为阴数，如坤卦⼆数未、坤、申分别代表⼥⼉、母亲与⼉媳，为阴性⼈事物。
古风⽔师有云：“⼀六四九双双起，⼆七三⼋⼀同临。
”河图数 1、3、5、7、9 为阳数，为雄、为公、为男⼈；所以⼦午卯⾣为⽗亲，⼄⾟丁癸为⼉⼦，甲庚壬丙为⼥婿；2、4、6、8、10 为阴数，为雌、为母，为⼥⼈等；所以四维中，乾坤⾉巽为母亲，寅申已亥为媳妇，⾠戌丑未为⼥⼉。
杨德贵的道家遁术初探－－宫哲兵教授杨德贵的道家遁术初探作者：宫哲兵教授近年来，杨德贵演示的遁术，从民间到媒体，从国内到海外，影响越来越大。
他自称是道家遁术，由道家师傅朱远高传授。
笔者不久前邀请了美国著名超心理学家斯坦利·库皮尼教授②在武汉共同参与，监视与观测了杨德贵的多次演示，确认不是魔术，没有作弊。
本文叙述了杨德贵在武汉的演示内容，介绍了古代道家的种种遁术，从人体科学、超心理学与当代科学三方面给予探讨。
一、杨德贵的遁术演示1、在武汉的四次遁术演示杨德贵近年来因遁术表演而闻名，2010年10月21日受邀请来到了武汉。
22日晚在笔者家里进行了第一次演示，23日晚在中美心理研究所心斋室进行了第二次演示，24日在笔者家里进行了两次演示，上午以遁术治病，下午为湖北、武汉教育电视台表演。
这四次演示，笔者全部在场超近距离观测与亲身体验。
前两次表演，美国著名超心理学家斯坦利·库皮尼教授在场观测与亲身体验。
前两次演示的时间较长，接近两个小时，因为参与者较多。
后两次演示参与人数少，时间较短，大约一个小时。
演示的主要用具有一张桌子，一个中等大小的瓷盆、装半盆水，盖瓷盆的毯子，二到三张报纸，一根红线，一串钥匙。
尽管所有用具全部是笔者提供的，演示前，斯坦利·库皮尼教授仍然仔细地进行了检查，防止魔术与作弊的任何可能性。
杨德贵脱光了上衣，解开皮带，露出短内裤，让库皮尼教授检查。
然后他将红线放入瓷盆内，请第一个参与者用食指与中指压在盆底。
过一会儿，将红线挂在窗户上。
此后他坐在桌子前，用毯子盖上瓷盆，放一串钥匙在瓷盆内。
他口念各种咒语，一只手放在盆内，一只手放在盆外。
参与者依次坐在他的对面，将一只手放入盆内。
他的一只手也在盆内。
他的这只手有时在盆内抓盆底，有时激起水浪，有时轻抓参与者的手背，要求参与者在意念中想像着能够摸到东西。
当参与者手指感觉到有什么东西时，就拿出来。
大多情况下，拿出来的是百元人民币，湿的。
《入地眼》全书（宋-辜托长老）《入地眼》全书[宋] 辜托长老(静道和尚) 著《入地眼全书》宋静道和尚著是北宋初一个法号叫静道的僧人讲授堪舆的书，书中主要讲解的是风水中的阴宅，比较通俗易懂。
入地眼学术和杨救贫、赖布衣的关系杨救贫杨救贫，名益，字叔茂，号筠松。
他生于唐太和八年(公元834年) 三月初八戌时，卒于唐天佑三年(公元906年)。
祖籍广东信宜，唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，后寓居江西于都、兴国等地，自称救贫先生，是我国唐代相地的形势派大师。
杨益在朝中任职期间，与琼林御库的司库总管相处甚善，便给他提供了进库阅读甚至借出库内藏书的方便，从而使他获得潜心披阅中国勘舆学鼻祖青乌子的《葬经》、郭璞的《锦囊经》、陶侃的《捉脉赋》、一行和尚的《界水说》、司马头陀的《水法》和丘延翰的《八字》、《天机》等一大批珍贵古籍的机会，使他的勘舆理论大有长进。
据《宁都直隶州志·方伎志》载：“杨益，字筠松，窦州人，官金紫光禄大夫，掌灵台地理事。
黄巢破京城，益窃秘书中禁术，与仆都监自长安奔虔化怀德乡（今宁都黄陂）。
爱其山水，遂居焉。
以其术授曾文辿、刘江东，世称救贫仙人。
卒葬雩都（今于都）寒信峡药口坝，今呼为杨公坝。
著有《青囊经》、《疑龙》、《撼龙》、《穴法》、《倒杖》诸书传世。
赖布衣赖布衣，原名赖风冈，字文俊，自号布衣子，故也称赖布衣，又号称“先知山人”，江西省定南县凤山冈人。
赖文俊的父亲赖澄山，是杨救贫先生的三大弟子刘公的得意门生，是江西有名的地理师。
★★★★★赖布衣生于宋徽宗年间（公元1101-1126年间），九岁即高中秀才。
曾任国师之职，后受奸臣秦桧陷害，长期处于流落生涯中。
赖布衣的足迹几乎踏遍祖国大地，凭着精湛的堪舆理论于与技术，一路怜贫救苦，助弱抗强，留下了许多神话般的传说，“风水大师”的名声不胫而走。
香港、广州、英德等城市都是由赖布衣堪定选址。
传说赖布衣所著《青乌序》刚刚脱稿就被南华帝君的使者白猿取走，经一百多年后传给了刘伯温，刘伯温凭它辅佐朱元璋成就了帝业。
秘传上古兵法奇门遁甲奇门遁甲，是中国古老的一种术数，是一门传统珍贵文化遗产。
也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的第一大秘术，是易经最高层次的预测学，号称“帝王之学”，又为夺天地造化之学，也是论天体、人和地球运动规律的万能工具。
而地球的磁场就隐藏在奇门遁甲之中，进而使其揭示宇宙间事物发展变化的自然规律也最为深奥，最为精确实用。
本人自祖上研习奇门，先后于88年拜访山西大学教授李拴海，奇门泰斗鲁扬才、通过多年实战印证，深深认识到，预测、调理最详细、最全面、最迅速的当数阴盘奇门。
用阴盘奇门起出一个局来，一个事物的来龙去脉，尽收眼底，阴盘奇门的象意犹如一面宝镜，可以轻而易举地照出事物的真实面目。
如果想通过调理达到某种愿景，可以迅速收到到效果，并且对意外伤害、破财、官司、婚变、疾病等负面能量场给以迅速清除。
所以现在想学习阴盘奇门的有志者，有序推出李淳风兵法奇门系统。
为了响应万众创新，万众创业号召，本传人引进天使基金支持传统文化产业快速走出国门，走向世界。
凡为本人入室弟子者，各省会城市，中等市级市可申请基金护持金十万元，专款专用，用于房租装修布置等，欢迎有志于传统文化有担当，有使命感的人士加入，真正服务于社会，实现利人利己的人生价值。
李淳风兵法奇门，李淳风（国际）风水第四期高级弟子班李淳风兵法奇门四大体系（一）兵法奇门预测体系，（二）兵法奇门风水体系，（三）兵法奇门金融体系，股市，期货市场，大宗商品预测，实战。
指数走势，个股涨跌，天干地支股市密码学费8800元（四）兵法修炼体系长寿术，神传栽接法。
（一）奇门预测风水体系兵法奇门起局密法兵法奇门设局密法（迅速沟通九天兵将设局，心想事成，一局定乾坤，彻底解决目前市面所传奇门局不长久的尴尬）兵法奇门预测密法（九宫太极旋转、用神的围堵打援）兵法奇门催财阵法（排兵布阵、接通财神灵气，得财如意）兵法奇门命根演绎秘法，如何接先天气法（调理三世命根，彻底解决运势反复问题）兵法奇门门宅旺人对位法兵法奇门之光影密法（俗称奇门圆光术）兵法奇门四大密法（息灾法、降服法、敬爱法、增益财神法）兵法奇门财神修法，24代秘传。
武落钟离山在水布垭大坝一带——从一幅古地图分析巴人发祥地宫哲兵;何智斌【摘要】一幅民国10年的长阳古地图,上面标有"难留城山"(即武落钟离山)的地名.根据对古地图的分析,结合史料记载与出土文物佐证,我们认为,巴东水布垭大坝、长阳柳山、榨洞、盐池河、招徕河、属于武落钟离山的中心地区,香炉石、白虎垅都属于武落钟离山的范围.【期刊名称】《湖北民族学院学报（哲学社会科学版）》【年(卷),期】2010(028)003【总页数】5页(P22-26)【关键词】武落钟离山;巴东;水布垭大坝【作者】宫哲兵;何智斌【作者单位】武汉大学,哲学学院,湖北,武汉,430072;武汉大学,哲学学院,湖北,武汉,430072【正文语种】中文【中图分类】K928.3编者按:据史载武落钟离山为土家族先民——巴人的发祥地，相传是巴人祖先廪君诞生地及掷剑称王处。
这里被视为湘、鄂、川、黔等地土家族人寻根祭祖的圣山。
为倡导学术争鸣，营造民主的学术氛围，展现不同的学术观点，达到促进学术发展的目的，本刊特编发宫哲兵教授关于武落钟离山的论文，此文对武落钟离山的地理位置和隐含的文化内涵提出了新的观点和不同看法，这也是目前学界关于古代巴人民族史研究争论的热点问题。
本刊希望以此提供发表意见的园地，欢迎学术界对此问题撰文讨论，开展学术争鸣。
十年前，宫哲兵教授去长阳佷山考察巴人发祥地，对佷山是武落钟离山的观点提出了置疑，随后发表多篇论文阐述了自己的观点。
并认为，真正的武落钟离山在长阳最西部的柳山［1］。
在那之后，宫哲兵在武汉大学图书馆发现一幅民国10年的长阳古地图，上面标有“难留城山”(即武落钟离山)的地名。
根据对古地图的分析，结合史料记载与出土文物佐证，我们认为，巴东水布垭大坝、长阳柳山、榨洞、盐池河、招徕河、属于武落钟离山的中心地区，香炉石、白虎垅都属于武落钟离山的范围。
2004年夏天，为了研究巴人发祥地武落钟离山问题，宫哲兵常到武汉大学图书馆查阅资料。
看看遁甲专家的真正奉献三式奥秘大破译之一——飞盘活盘奇门本原破译麟野山人（薛邓林）本人一直穷理尽性，致力于破译各种易学中的悬疑，如三式背景、活盘奇门与飞盘奇门、置闰与拆补等、风水与命理中的隐秘等，以及如何将之有效施用于趋避，旨在将易学研究不断推向前进，以造福华夏子孙乃至全人类。
对于活盘奇门与飞盘奇门的本源问题，本人经过长期的研究，终于取得突破性的进展，今特将本人研究成果公布，望能与有识之士及易友共同探讨。
活盘奇门与飞盘奇门是三式中的悬疑之一，几度成为三式研究学者的争论焦点，有言此准彼伪者，有言各有所长者，有言两者应兼参者，未成共识。
要深究活盘奇门与飞盘奇门有何联系与区别，这要从洛书谈起，其实玄空风水中的飞星（入中)，与向上起挨星法这两种不同的挨星法也是源于此洛书九宫。
这要先从古代的三式谈起，古代的三式是合而为一而用的：太乙为天元、六壬为人元、奇门为地元（三式的各有所主这里我不做赘述），古人在应用的时候，通常是结合三者来共同分析的，以太乙论君基与臣基、主算与客算等；以六壬看四课三传，以奇门看八卦九宫，这样结合三者所主，来综合判断。
三式为什么叫“式“？就是这三者在运用的时候都有一个式盘（具有相对固定的式盘），其中太乙、奇门直接就可以从盘中看出全貌，而六壬则要根据天地二盘，从中起课发传，从而根据天地之象以推演人事轨迹吉凶，换句话说，六壬只有天地二盘，就是要根据天地之道来规矩人道，人道要从天地盘中去演绎成三传四课，虽有三传四课，而实际上三式中六壬的式盘是最为简单的，合起来只有天、地、神将三盘，通常地盘是固定的，可以简化为二盘。
考诸古籍，古代的奇门大多都是用飞盘的，到后期才出现活盘，飞盘与活盘最大的区别在哪？就是飞盘要入中，而活盘不必入中，此又是何故？原来《易》曰：在天成象，在地成形，奇门的九星，为天盘，反映的是天上星座的运行、影响情况，但是众所周知，天上的星座其位置是相对固定的（姑且不去讨论奇门中的九星是虚拟的），其虽按照一定的轨道运转，但是都是循序而动的，只是由于地球的转动，其相当地球的位置有所改变而已，换句话说，奇门的九星，其南英北蓬的对应位置是不变的。
杨德贵的道家遁术初探－－宫哲兵教授杨德贵的道家遁术初探作者：宫哲兵教授近年来，杨德贵演示的遁术，从民间到媒体，从国内到海外，影响越来越大。
他自称是道家遁术，由道家师傅朱远高传授。
笔者不久前邀请了美国著名超心理学家斯坦利·库皮尼教授②在武汉共同参与，监视与观测了杨德贵的多次演示，确认不是魔术，没有作弊。
本文叙述了杨德贵在武汉的演示内容，介绍了古代道家的种种遁术，从人体科学、超心理学与当代科学三方面给予探讨。
一、杨德贵的遁术演示1、在武汉的四次遁术演示杨德贵近年来因遁术表演而闻名，2010年10月21日受邀请来到了武汉。
22日晚在笔者家里进行了第一次演示，23日晚在中美心理研究所心斋室进行了第二次演示，24日在笔者家里进行了两次演示，上午以遁术治病，下午为湖北、武汉教育电视台表演。
这四次演示，笔者全部在场超近距离观测与亲身体验。
前两次表演，美国著名超心理学家斯坦利·库皮尼教授在场观测与亲身体验。
前两次演示的时间较长，接近两个小时，因为参与者较多。
后两次演示参与人数少，时间较短，大约一个小时。
演示的主要用具有一张桌子，一个中等大小的瓷盆、装半盆水，盖瓷盆的毯子，二到三张报纸，一根红线，一串钥匙。
尽管所有用具全部是笔者提供的，演示前，斯坦利·库皮尼教授仍然仔细地进行了检查，防止魔术与作弊的任何可能性。
杨德贵脱光了上衣，解开皮带，露出短内裤，让库皮尼教授检查。
然后他将红线放入瓷盆内，请第一个参与者用食指与中指压在盆底。
过一会儿，将红线挂在窗户上。
此后他坐在桌子前，用毯子盖上瓷盆，放一串钥匙在瓷盆内。
他口念各种咒语，一只手放在盆内，一只手放在盆外。
参与者依次坐在他的对面，将一只手放入盆内。
他的一只手也在盆内。
他的这只手有时在盆内抓盆底，有时激起水浪，有时轻抓参与者的手背，要求参与者在意念中想像着能够摸到东西。
当参与者手指感觉到有什么东西时，就拿出来。
大多情况下，拿出来的是百元人民币，湿的。
少数情况下，拿出来是石头、银元、粮票、艺术品等。
库皮尼教授始终在演示现场，坐在杨德贵的对面，从开始到结束，从未离开，双眼盯住杨德贵的每一个动作。
22日首次观测时他表情严肃，不苟言笑。
23日第二次观测时他多次鼓掌，还竖起大姆指表示赞赏。
他说，杨德贵的遁术不是魔术，也没有任何作弊的可能性。
据网上记载，有一次，重庆方面曾在杨德贵演示现场派出四个魔术师监督，也没有发现杨德贵有作弊行为。
2、杨德贵遁术演示的特点首先，杨德贵自称是遁术，属于道家法术之一。
所谓遁术，有隐形术、逃生术、搬运术等等。
杨德贵的遁术近似于搬运术，他不是无中生有的变出实物，而是将实物从某处搬运到演示现场，也可以将实物从演示现场遁走。
笔者曾将杨德贵遁来之币近万元拿到银行验钞，证明这些人民币都是真钱。
由此可见，杨德贵不是变钱，摸出来的钱不是假钱。
遁钱，是将别处真钱遁移到演示现场。
第二，他将实物搬来现场的成功率极高，几乎百分之百。
例如在武汉第一次演示，参与者有22人，大家依次伸手进入瓷盆，每个人都从盆中摸出百元人民币等实物。
但是他将实物现场遁走的成功率没有那么高。
在武汉22日演示，他曾将一张50元人民币当场遁走，成功。
23日晚演示，他欲将两张百元人民币遁走，未成功。
24日上午，他欲将1633元人民币遁走，结果1533元遁走，一张百元人民币留在盆底，基本成功。
第三，道家法术是需要功力才能实现的。
杨德贵的功力很强，也非常稳定。
22日的演示，能让22人依次参与，并且每人都有收获，是功力强大的证明。
24日一天做两次演示，都是成功的，不仅证明功力强，而且证明功力稳定。
从网络上的报道看，他近年来在国内许多省市演示，也曾到海外多次演示，基本上从未失手，每次演示都是成功的。
第四，遁来何物，杨德贵好像不能控制。
有时盆中出现人民币，有时是过去的粮票，有时是石头。
参与者向杨德贵表示希望得到什么，杨德贵鼓励他在意念想像此物，他本人也希望成全参与者，但遁来之物往往不是参与者意念中的东西。
有时遁物表现出规律性，例如演示开始时只能从瓷盆中摸出一百元，二百元，越往后摸出的钱越多，一次可以摸出近万元。
还有一个规律性，库皮尼教授第一次摸出的是一张20元的美钞，这是不是与他是美国人有关呢？演示还有其他特点，这里不一一列举了。
3、似魔术而非魔术2009年6月，杨德贵的道家遁术已被万州区列入第二批非物质文化遗产名录，归于魔术类。
2010年7月，万州区又将杨德贵的遁术向重庆市申报，争取批准为市级非物质文化遗产。
为什么归于魔术类呢？据万州区保护非物质文化遗产办公室的同志说：遁术是渝东百姓很喜欢的一种民间传统表演艺术，据考证源于西周时期，距今已有三千多年历史。
它属于民间杂技中的一种魔术戏法，其遁来之物是实实在在的，并且目前这一戏法已非常少见，濒于绝迹。
尽管不少人认为这种戏法有迷信色彩，但它既然出现在现实生活中，就不应该去回避它，而应该走近它、研究它、解读它，使之能走进中国民间文化系列，形成优质的精神食粮，为人们服务。
杨德贵却认为，遁术就是遁术，并不是魔术。
他说，魔术必须使用特制的道具，表演时要有一到数名助手或明或暗的协助。
比如目前很火的魔术大师刘谦，其表演的魔术大家看后都直呼精彩，但如果离开这些助手和道具，他的表演是不可能完成的。
而遁术，几样简单的盆、水、布、报纸，由参观者提供，不要任何特制道具与助手。
根据笔者的亲自观测，杨德贵的遁术表演很像魔术，却不是魔术。
如果归于魔术，也不是不可以，万州区已经这样做了。
但是一定要说明，杨德贵的遁术是一种特殊的魔术。
魔术师主要靠“手法”，如刘谦。
而杨德贵的魔术更多的是靠“意念”，更像是意念移物。
4、杨德贵遁术的道家传承杨德贵对笔者说，他的道家师傅叫朱元高，正宗道家符咒派传人,湖北荆州人士，至今健在，已80多岁高龄。
喜欢过隐士生活，最近几年不在家乡，游历各处名山大川。
他与师傅，已有三年没有联系上。
杨德贵，47岁，万州新田镇人，幼年丧父，10多岁时母亲去世，成为孤儿，随大哥生活。
1981年冬，十几岁的杨德贵挑了一担红萝卜，从新田镇坐船到万州城里去卖。
在船上遇到两个骗子，将身上的钱和胡萝卜都骗走了。
他在万州码头下船后，万分沮丧，又无钱回家。
这进，一个仙风道骨的中年人来到他的身边，对他说，你如果跟着我，吃穿是没有问题的。
杨德贵本来就走投无路，于是就跟着中年人到了荆州家中，拜师学艺。
杨德贵在师傅家住了一段，师傅传授给他多种道家法术：遁术、剪刀功、防身术等。
最后一天，师傅给了他回家的费用，让杨德贵回家后继续练习。
经过在家乡几年的苦练，杨德贵终于练成了，到师傅家一一表演。
师傅最后严厉地告诫他，“所有法术不可用于歪门斜道，不可动歪念头，否则师傅不会饶你。
”师傅功力远高于徒弟，他可隐形来去，无影无迹，还可以携人来去无影，而杨德贵只能遁钱遁物不能遁人。
杨德贵说，每次表演遁术摸出的几万元钱，他一分钱都不敢用。
师傅警告他，一旦用了一分钱，他的法术就会消失。
这些钱在三天之内自行遁走，回到它们本来的地方。
如果杨德贵在这些钱上签名，钱就不会遁走了。
许多人用自己身上带的钱交换遁来的湿钱，排队等着签名。
除了遁术之外，杨德贵还表演过剪刀功，曾将老丈人家的火钳“剪”断。
当时，杨德贵拿了一块毛巾盖在火钳上，用中指和食指在火钳上做了一个剪的动作，然后一手拿住火钳的一端，往两边拉，一声清脆的响声之后，火钳当场断为两截。
据杨德贵的助理冉振学说，杨德贵曾将剪刀功传授给韩国的一名弟子，此弟子现在也能表演剪刀功，将一根姆指粗的钢筋“剪”断。
以上皆为杨德贵自述，其真实性还未证实。
但是据笔者在武汉演示现场观测，杨德贵的遁术的确属于道家与道教门派功夫。
一则杨德贵信仰的最高神灵是太上老君，咒语中常可听到“太上老君急急令”之类，太上老君是道家与道教各派信仰的高位神。
二是在行遁术时，他会对着水盆念咒语，还会在空中画符，有一次还在一碗清水中画符，给笔者喝，这些是道教符咒派常用的手法。
三是从古以来，遁术就被归在道家法术。
对此，下面有更多的列举与叙述。
二、中国古代的道家遁术道家与道教法术众多，遁术是其中之一，传说是民间道士依据五行观念与奇门遁甲创造的一种神奇法术。
遁术分为逃遁术、隐遁术、搬运术等许多小法术。
1、逃遁术逃遁，即人在危险时运用神奇法术逃生的方法。
古代著名的逃遁术有“五行遁术”，是道教法术的基本修炼课。
五行即金木水火土，是中国古代最流行的观念之一，许多神秘主义的法术都与五行观念结合。
初入道教练习法术的道士，要在五行中选一种来修炼。
练成后，有神奇的逃生功能。
古书是这样描述的：金遁术：第七级法术。
危难时，触摸金属物体，即时逃脱到方圆三百里内有金属物体的地方再出现。
据说一天只能使用一次。
使用后生命垂危，不能抵御任何攻击。
重伤者使用此术虽能逃脱，但也会马上死去。
行金遁时，从农历庚辛日酉时焚香，闭口，舌顶上腭，口念咒语：“西方庚辛，太微玄真，内应六腑，化为肺神。
见于无上，於于丹田，围护我命，用之神仙。
急急如律令敕！”木遁：第六级法术。
危险时通过触摸树木，即时逃脱到方圆三百里内有树木的地方再出来。
一天只能使用一次。
必须要触摸活的树木。
水遁：第四级法术，比较低级的遁术。
水遁者，跳入水中，可转瞬间逃到方圆一百里内的任何通水的地方。
一天只能使用一次。
三天不从水中出来，会永远困于水中，成为水族一类，不能还原人形。
火遁：第八级法术。
触火便可以逃走，由方圆三百里内的任何有火之处逃出。
一天只能使用一次。
入火和出火时会受到火焰烧伤，可能造成死亡。
三天不从火中逃出，会回到原地，死于烈火焚身。
土遁：最常用的法术。
古代小说《封神演义》中描写了种种遁术的神奇，其中土遁最为常见。
杨戬打不过对手时往空中扬一把土，口念咒语，就遁行无迹了。
这种土遁术，姜子牙、李靖、哪吒等都会使用。
土行孙的名字就与土遁术相关，他使用的是土遁的高级法术——地行术。
他可以钻入土下，日行千里。
民间法术中，五行遁术还有一种简便的方法，即烧符服用。
有金遁符、木遁符、水遁符、火遁符、土遁符。
遇到危难时，根据当时当地的环境与物体，急服一种符，即可实行一种遁术，逃离困厄。
2、隐遁术隐遁术，即隐身或隐物。
春秋战国时期的隐身术，汉代史籍上已有记载。
刘向《列女传》记载：齐宣王酒宴中，女子钟离春曾给齐宣王表演了隐遁术。
钟离春说：“我很喜爱身遁之术”。
齐宣王说：“隐身之术，是我一直希望看到的，请你表演一下吧l”语音刚落，钟离春身体忽然看不见了，齐宣王不禁叫好称绝③。
这就是遁术的一种：隐遁术。
道教中有“九遁术”，是道教功法之一，又称九宫隐形术。
“九遁”，即九宫遁，是较五行遁形术更为高级秘密的功法。
宋代《云笈七签》记载：九宫中有隐遁变化之法。
《道家·七步尘技·神道门》中传有此类隐形秘诀：“九宫遁，八卦行；中无依，太虚隐。
