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写孝顺的诗句1、天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。
——《孝经：圣至章》2、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
—禅帆余—孟子3、父子不信，则家道不睦。
——武则天4、内睦者，家道昌。
——林道5、事亲以敬，美过三牲。
——挚虞6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
天下可运于掌。
——孟子7、惟孝顺父母，可以解忧。
——孟子8、慈孝之心，人皆有之。
——苏辙9、父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。
——孔子10、父母者，人之本也。
——司马迁11、父母之轿链年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
——《论语》12、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
——孟子13、无父无君，是禽兽也。
——孟子14、孝有三：大尊尊亲，其次弗贺滚辱，其下能养。
——《礼记》15、孝子不其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。
——庄子16、重资财，薄父母，不成人子。
—朱柏庐17、长幼有序。
——孟子18、无父无君，是禽兽也。
——孟子19、凡为父母的，莫不爱其子。
——陈宏谋20、慈孝之心，人皆有之。
——苏辙21、长者问，对勿欺；长者令，行勿迟；长者赐，不敢辞。
——周秉清22、事其亲者，不择地而安之，孝之至也。
——庄子23、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
——荀子。
孟子的经典语录有哪些《孟子》名句经典语录(篇一)孟子的名言11、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
2、君子量不极，胸吞百川流。
3、仁则荣，不仁则辱。
4、生，我所欲也；义亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
5、育才造士，为国之本。
6、国必自伐，而后人伐之。
7、不以规距，不能成方员（圆）。
不以六律，不能正五音。
8、人人都可以当尧舜这样的好人。
9、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
10、不耻不若人，何若人有。
11、尽信书，则不如无书。
12、不以规矩，无以成方圆。
13、其交也以道，以接也以礼。
14、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
15、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。
残贼之人谓之“一夫”。
闻诛一夫纣，未闻弑君也。
16、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。
为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。
17、人有不为也，而后可以有为也。
18、穷则独善其身，达则兼善天下。
19、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。
以意逆志，是为得之。
20、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
21、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
22、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
23、穷则独善其身，达则兼善天下。
24、鱼和熊掌不可得兼。
25、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
26、不以规距，不能成方员圆、。
不以六律，不能正五音。
27、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
28、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
29、说大人则藐之，勿视其巍巍然。
30、惟仁者宜在高位。
不仁而在高位，是播其恶于众也。
31、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。
得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，•所恶勿施，尔也。
土方法判断父子亲生在日常生活中，有时候我们会遇到一些亲子关系的疑问，比如怀疑自己的孩子是否为亲生，或者怀疑自己的父亲是否为亲生父亲。
这时候，我们可以通过一些土方法来初步判断父子亲生关系。
当然，这些土方法并不是百分之百准确的，但可以作为一种初步判断的方式，帮助我们解开心中的疑惑。
首先，我们可以通过观察父子的外貌特征来进行初步判断。
亲生父子之间通常会有一些相似的外貌特征，比如眼睛的形状、鼻子的轮廓、嘴唇的厚薄等。
当然，这种相似并不是绝对的，因为有时候孩子会更像母亲，父亲的特征可能并不那么明显。
但如果父子之间有明显的相似之处，可以初步判断为亲生关系。
其次，我们可以通过血型来进行初步判断。
据科学研究表明，父母的血型会影响孩子的血型。
比如，父母双方为A型血，那么孩子的血型可能为A型或O型；父母双方为B型血，孩子的血型可能为B型或O型；父母双方为AB型血，孩子的血型可能为A型、B型、AB型或O型；而父母双方为O型血，孩子的血型只可能为O型。
通过这种方式，我们可以初步判断父子之间的血型关系，从而推测亲生关系。
再次，我们可以通过遗传特征来进行初步判断。
比如，父母双方都有双眼皮的基因，那么孩子有可能会拥有双眼皮；父母双方都有高个子的基因，孩子有可能会拥有高个子。
通过观察父子之间的遗传特征，我们也可以初步判断父子之间的亲生关系。
最后，我们可以通过亲子鉴定来进行最终的判断。
亲子鉴定是一种科学的方法，通过检测父子之间的DNA序列来确定亲子关系。
这种方法是最为准确和科学的，可以排除其他因素的干扰，从而得出最终的判断结果。
总的来说，通过观察外貌特征、血型、遗传特征以及亲子鉴定这些方法，我们可以初步判断父子之间的亲生关系。
但需要注意的是，这些方法并不是百分之百准确的，有时候也会存在一定的误差。
因此，如果确实需要确定父子之间的亲生关系，最好还是通过科学的手段来进行亲子鉴定，以得出最终的判断结果。
希望大家在遇到这样的问题时，能够理性对待，不要轻易相信一些不准确的传言，以免造成不必要的困扰和误会。
【导语】还有什么⽐⽗母⼼中蕴藏着的情感更为神圣的呢?⽗母的⼼，是最仁慈的法官，是最贴⼼的朋友，是爱的太阳，它的光焰照耀、温暖着凝聚在我们⼼灵深处的意向!⽆忧考整理“感恩⽗母名⾔格⾔：⽗母和⼦⼥，是彼此赠与的礼物”，以供⼤家参考，希望可以帮助到⼤家，感谢⼤家的阅读与⽀持！ 篇⼀：感恩⽗母格⾔ 1、家庭的基础⽆疑是⽗母对其新⽣⼉⼥具有特殊的情感。
——罗素 2、建⽴和巩固家庭的⼒量——是爱情，是⽗亲和母亲、⽗亲和孩⼦、母亲和孩⼦相互之间的忠诚的、纯真的爱情。
——苏霍姆林斯基 3、就是在我们母亲的膝上，我们获得了我们的尚、最真诚和最远⼤的理想，但是⾥⾯很少有任何⾦钱。
——(美)马克·吐温 4、开始吧，孩⼦，开始⽤微笑去认识你的母亲吧!——(古罗马)维吉尔 5、没有⽐巴格达城更美丽，没有⽐母亲更可信赖。
——伊拉克 6、没有母亲，何谓家庭?——艾·霍桑 7、没有哪⼀个⼈真正了解⾃⼰的⽗亲，但是，我们⼤家都有某种推测或某种信任。
——⽶南德 8、没有⽆私的、⾃我牺牲的母爱的帮助，孩⼦的⼼灵将是⼀⽚荒漠。
——狄更斯 9、母爱乃世界上最伟⼤的势⼒。
——阿瑟·⽶ 10、母爱是⼀种巨⼤的⽕焰。
——(法)罗曼·罗兰 11、母爱只有做母亲的才知道。
——沃·蒙塔古 12、⽗母和⼦⼥，是彼此赠与的礼物。
——维斯冠 13、⽗母的爱，为诸德之基。
——英国 14、⽗恩⽐⼭⾼，母恩⽐海深。
——⽇本 15、对孩⼦来说，⽗母的慈善的价值在于它⽐任何别的情感都更加可靠和值得信赖。
——罗素 16、慈善⾏及⾄亲，但不应为⽌。
——富勒 17、慈母泪，有化学分析不了的⾼贵⽽深沉的爱存在其中。
——英国 18、慈母的⼼灵早在怀孕的时候就同婴⼉交织在⼀起了。
——狄更斯 19、作为⼀个⼈，对⽗母要尊敬，对⼦⼥要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对⼀切⼈要有礼貌。
——(美国)罗素 20、⼀个⼈如果使⾃⼰的母亲伤⼼，⽆论他的地位多么显赫，⽆论他多么有名，他都是⼀个卑劣的⼈。
薛瑄《戒子》原文及翻译【原文】人之所以异于禽兽者，伦理而已。
何为伦？父子、君臣、夫妇、长幼、朋友，五者之伦序是也。
何为理？即父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信，五者之天理是也。
于伦理明而且尽，始得称为人之名，苟伦理一失，虽具人之形，其实与禽兽何异哉！盖禽兽所知者，不过渴饮饥食、雌雄牝牡之欲而已，其于伦理，则愚然无知也。
故其于饮食雌雄牝牡之欲既足，则飞鸣踯躅，群游旅宿，一无所为。
若人但知饮食男女之欲，而不能尽父子、君臣、夫妇、长幼、朋友之伦理，即暖衣饱食，终日嬉戏游荡，与禽兽无别矣！圣贤忧人之婚姻于禽兽也如此，其得位者，则修道立教，使天下后世之人，皆尽此伦理；其不得位者，则著书垂训，亦欲天下后世之人，皆尽此伦理。
是则圣贤穷达虽异，而君师万世之心则一而已。
汝曹既得天地之理气凝合，祖父之一气流传，生而为人矣，其可不思所以尽其人道乎！欲尽人道，必当于圣贤修道之教，垂世之典－若小学，若四书，若六经之类，诵读之，讲习之，思索之，体认之，反求诸日用人伦之间。
圣贤所谓父子当亲，吾则于父子求所以尽其亲；圣贤所谓君臣当义，吾则于君臣求所以尽其义；圣贤所谓夫妇有别，吾则于夫妇思所以有其别；圣贤所谓长幼有序，吾则于长幼思所以有其序；圣贤所谓朋友有信，吾则于朋友思所以有其信。
于此五者，无一而不致其精微曲折之详，则日用身心，自不外乎伦理，庶几称其人之名，得免流于禽兽之域矣！其或饱暖终日，无所用心，纵其耳目口鼻之欲，肆其四体百骸之安，耽嗜于非礼之声色臭味，沦溺于非礼之私欲宴安。
身虽有人之形，行实禽兽之行。
仰贻天地凝形赋理之羞，俯为父母流传一气之玷。
将何以自立于世哉！汝曹勉之敬之！竭其心力，以全伦理，乃吾之至望也。
【译文】人和禽兽不同之处，只有人伦道德之理而已。
什么是伦？就是父子、君臣、夫妇长幼、朋友，这五种人伦次序啊！什么是理？就是父子之间有亲爱的感情，君臣之间有相敬的礼义，夫妇之间有内外的分别，长幼之间有尊卑的次序，朋友之间有诚信的友谊，这五种是天理啊！能够明白伦理而且完全做到了，才可称为人。
重阳节孝敬父母诗句（精彩4篇）孝敬父母的诗句篇一1) 事其亲者，不择地而安之，孝之至也。
——庄子2) 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
——孟子3) 天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。
——《孝经·圣至章》4) 贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。
——《吕氏春秋》5) 礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
——荀子6) 长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。
尊长前，声要低，低不闻，却非宜。
进必趋，退必迟，问起对，视勿移。
——李毓秀7) 建立和巩固家庭的力量——是爱情，是父亲和母亲父亲和孩子母亲和孩子相互之间的忠诚的纯真的爱情。
——苏霍姆林斯基8) 父母的爱应该是这样的：它能激发起孩子对周围的世界，对人所创造的一切关心，激发起他为人民服务的热情。
——苏霍姆林斯基9) 母亲的安宁和幸福取决于她的孩子们。
母亲的幸福要靠孩子少年儿童去创造。
——苏霍姆林斯基10) 成为母亲之后，女性美像一朵盛开的鲜花焕发出全部的力量和美。
——苏霍姆林斯基11) 作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发教育子女。
——蒙田12) 所有杰出的非凡人物都有出色的母亲，到了晚年都十分尊敬自己的母亲，把他们当作最好的朋友。
——(英)狄更斯13) 在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。
——(英)萨克雷14) 在这个世界上，我们永远需要报答最美好的人，这就是母亲。
——（前苏联）奥斯特洛夫斯基15) 就是在我们母亲的膝上，我们获得了我们的最高尚最真诚和最远大的理想，但是里面很少有任何金钱。
——(美)马克·吐温16) 共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。
——（前苏联）马雅可夫斯基17) 丑恶的海怪也比不上忘恩的儿女那样可怕。
——（英国）莎士比亚18) 仁爱和打人都先自家中开始。
幼学琼林《祖孙父子》原文及翻译（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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五伦关系――父子有亲伦常大道第一伦就是「父子有亲」。
父子关系是不是某一个人规定的？不是，它是天然的秩序。
孩子出生的时候，有没有人规定作为父亲要对孩子很慈爱？为人父者看到刚刚出生的孩子，很自然地对孩子就是无限的慈爱与关怀。
有没有一个父亲看到孩子刚生下来，心里就想着，这个儿子以后要给我买大房子，给我买大车子？没有，都只想着如何让这个孩子能够健康成长，这是为人父母很自然就会生起的一种关怀跟慈爱。
孩子从小对父母也是非常依恋，对父母那种爱是天性。
我们回想一下，很多一、两岁的孩子，父母亲处罚他的时候，愈打他，他愈往父母的怀里钻，你打得愈用力，他抱得愈紧，他那种对父母的依恋也是天性。
所以父慈子孝，父子之间、母子之间的亲情是自然的。
我们来看一看，现在父子有没有亲？为什么自然的亲爱会变成彼此冲突？我们一定要把原因找出来。
（一）父慈如何慈爱孩子？这个很重要，假如慈爱用错了方法，可能我们觉得是为孩子好，但是教出来后却不是我们想象中的样子，所以要学为人父，学为人母。
《三字经》说：「养不教，父之过」，教育孩子的方法错了，是我们为人父母的过失。
为人父母知不知道什么是教育？很多家长好象没有思考过这个问题。
我们为人父母每天在孩子这一亩心田里，到底种下了什么种子？是好的还是不好的种子？不论是好种、还是坏种，它都会发芽结果。
现在很多家长的脸上都写着哀怨、忧愁。
常有家长对我说：「我儿子自私、脾气大、贪心、懒惰……」，一直报怨下去差不多要讲五分钟。
当他讲完孩子的问题之后，我接着反问道：「孩子现在很自私是结果，原因出在哪？孩子现在脾气很大是结果，原因出在哪？」他瞠目结舌，答不出来。
然后又问他，「孩子没有礼貌是结果，原因出在哪？孩子不孝、懒惰是结果，原因出在哪？」知道原因才能对症下药。
如果不找孩子错误思想观念的根源，每天只是看那个不好的结果，无非是在那里干着急，干烦恼而已。
形容儿子孝顺父母的诗句
1、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
——孟子
2、父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
——《论语》
3、孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。
”——《论语·为政》
4、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
——孟子
5、长者问，对勿欺；长者令，行勿迟；长者赐，不敢辞。
——周秉清
6、夫孝，天之经也，地之义也。
意思是：孝是天经地义的。
——《孝经》
7、贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。
——《吕氏春秋》
8、父子不信，则家道不睦。
——武则天
9、凡为父母的，莫不爱其子。
——陈宏谋
10、侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。
——周秉清
11、事其亲者，不择地而安之，孝之至也。
——庄子
12、孝敬父母经常可以代替贵的感情。
——孟轲
13、孝子之养也，乐其心，不违其志。
——《礼记》
14、父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。
——孔子
15、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。
——孟子
16、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。
——庄子
17、孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。
——《增广贤文》
18、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——孟子
19、孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。
——《礼记》。
亲情的名人名言有关亲情的名人名言亲情的名人名言1、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
——孟子2、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
——孟子3、惟孝顺父母，可以解忧。
——孟子4、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
天下可运于掌。
——孟子5、君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
君子有三乐，而王天下不与存焉。
——孟子6、父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。
——孔子7、父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
——《论语》8、贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。
——《吕氏春秋》9、世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
——孟子10、侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。
——周秉清11、母亲是没有什么东西可以代替的。
——巴金12、凡为父母的，莫不爱其子。
——陈宏谋13、长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。
尊长前，声要低，低不闻，却非宜。
进必趋，退必迟，问起对，视勿移。
——李毓秀14、重资财，薄父母，不成人子。
——朱柏庐15、失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。
——老舍16、世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。
——高尔基17、谁拒绝父母对自己的训导，谁就首先失去了做人的机会。
——哈吉·阿布巴卡·伊芒18、所有杰出的非凡人物，都有出色的母亲。
——狄更斯19、所有杰出的非凡人物都有出色的母亲，到了晚年都十分尊敬自己的母亲，把他们当作最好的朋友。
——(英)狄更斯20、天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。
——《孝经·圣至章》21、我们有谁看到从别人处所受的恩惠有比子女从父母处所受的恩惠更多呢?——色诺芬22、一个父亲胜过一百个老师。
人伦大道五伦八德目录五伦是君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。
1.君臣有义2.父子有亲3.夫妻有别4.长幼有序5.朋友有信八德者，孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。
1.孝：2.悌：3.忠：4.信：5.礼：6.义：7.廉：展开立人的标准：五伦八德(一)认识超越时空的大自然运行法则，此之谓道;教导人类如何顺从大自然的法则，不违越的做人，此之谓德周朝，享国八百年，就是实施仁政，以“五伦”，“八德”来治理天下!修天道由人道修起，古圣云：“天无道不成天，地无道不成地，人无道何为人”。
天有道：日月星辰转运;地有道：四季分均;人有道：人伦道德不亏可为人也。
人若亏了人伦道德，身虽异于禽兽，心与禽兽有何分别。
圣人忧人趋于禽兽之中，因此修道立教，使天下之人皆尽此人伦大道。
若不尽此人伦大道，虽然官高爵显，金银百斗，人民无德可称，有何益哉。
目下世风日下，人心不古，人情大坏，你争我夺，造成了世界毁灭的危机，举世动荡人所共知，科学登峰造极，并无挽救之方，其威力是摧毁世界而无遗，人只知其利不知其害，不知苍生万灵，命在旦夕，此时正是万物毁灭危险之时，皆因失此人伦大道，何能不遭劫运乎。
此非上天不仁，是人自作自受，故孟子曰：“天下溺援之以道”。
教人行善，使人人能以道为尊，以德为贵，人道完成自然返成古风，天道自然清和，三灾八难自然冰消，万民享安乐也。
现在简说人伦大道。
人道者——五伦八德。
五伦是君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。
五伦：君臣有义——君使臣以礼，臣奉君以忠，君不学桀纣，臣不学曹秦，君则正，臣则忠，自然君臣有义也。
在古代，“君”是指君王，“臣”是指臣民，现代社会君臣关系就是领导与被领导的关系。
例如：企业里面有经理跟员工的关系，学校里面有校长跟老师的关系等等。
君臣有义，“义”即“君仁臣忠”。
“仁”这个字是会意字，左边一个“人”，右边一个“二”，两个人。
是哪两个人?自己跟他人，想到自己就要想到别人，所以是处处要替他人着想。
君仁，是处处替下属着想，甚至于不是只有替下属着想，还要替他的家庭，替他的家人着想。
表达⽗⼦关系的句⼦1. 体现⽗⼦关系的名句虎⽗⽆⽝⼦！打虎亲兄弟，上阵⽗⼦兵！孔孟之道：⽗⼦有亲，君⾂有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信！体现⽗⼦关系的儒家经典：孝⼦之养也，乐其⼼，不违其志。
——《礼记》孝有三：⼤尊尊亲，其次弗辱，其下能养。
——《礼记》⽗母之年，不可不知也。
⼀则以喜，⼀则以惧。
——《论语》孟武伯问孝，⼦⽈：“⽗母惟其疾之忧。
”——《论语·为政》⽗母之所爱亦爱之，⽗母之所敬亦敬之。
——孔⼦长幼有序。
——孟⼦⽼吾⽼，以及⼈之⽼；幼吾幼，以及⼈之幼。
天下可运于掌。
——孟⼦孝⼦之⾄，莫⼤乎尊亲。
——孟⼦惟孝顺⽗母，可以解忧。
——孟⼦⽗⼦有亲，君⾂有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
——孟⼦事，孰为⼤？事亲为⼤；守，孰为⼤？守⾝为⼤。
不失其⾝⽽能事其亲者，吾闻之矣；失其⾝⽽能事其亲者，吾未闻也。
孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守⾝，守之本也。
——孟⼦仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。
——孟⼦不得乎亲，不可以为⼈；不顺乎亲，不可以为⼦。
——孟⼦君⼦有三乐，⽽王天下不与存焉。
⽗母俱存，兄弟⽆故，⼀乐也；仰不愧于天，俯不怍于⼈，⼆乐也；得天下英才⽽教育之，三乐也。
君⼦有三乐，⽽王天下不与存焉。
——孟⼦世俗所谓不孝者五，惰其四⽀，不顾⽗母之养，⼀不孝也；博奕好饮酒，不顾⽗母之养，⼆不孝也；好货财，私妻⼦，不顾⽗母之养，三不孝也；从⽿⽬之欲，以为⽗母戮，四不孝也；好勇⽃狠，以危⽗母，五不孝也。
——孟⼦⽆⽗⽆君，是禽兽也。
——孟⼦贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。
——《吕⽒春秋》孝⼦不谀其亲，忠⾂不谄其君，⾂⼦之盛也。
——体现⽗⼦关系的名⾔警句：树欲静⽽风不⽌，⼦欲养⽽亲不待。
谁⾔⼨草⼼，报得三春晖。
——孟郊慈孝之⼼，⼈皆有之。
——苏辙出⼊扶持须谨慎，朝⼣伺候莫厌烦。
意思是：⽗母出⼊（门）要⼩⼼搀扶，早晚伺候⽗母不要厌烦。
出⾃《劝报亲恩篇》。
爹娘⾯前能尽孝，⼀孝就是好⼉男；翁婆⾝上能尽孝，⼜落孝来⼜落贤。
有关读书的名言警句集合30条1、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
2、学如大海须探索，艺似高山要攀登。
3、有书读的要做事，有事做的.要读书。
先生不应该专教书，他的责任是教人做人。
学生不应当专读书，他的责任是学习人生之道。
我要你们做有知识、有实力、有责任心的国民，不要你们做书呆子。
——陶行知4、读书不光能补充知识，还可以通过书籍，使作者和读者在对话中，产生生命的共鸣，共同去塑造人生。
——池田大作5、花费时间去读他人著作，通过他人的辛勤能轻易地完成自找改善。
——苏格拉底6、我觉得我的思路是好的和有用的，只是在方法上需要改变一下。
我首先看的就是百科全书，我把它分成几个部分加以研究。
不久，我又认为应当采取完全相反的方法：先就每一个门类单独加以研究，一个一个地分别研究下去，一直研究到使它们汇合到一般的综合方法上来了，这是我掌握了正确的方法，有意识这样做的。
在这方面，我的深思弥补了知识的不足，合乎情理的思考帮助我走上了正确方向。
——卢梭7、学和行本来是有机联着的，学了必须要想，想通了就要行，要在行的当中才能看出自己是否真正学到了手。
否则读书虽多，只是成为一座死书库。
——谢觉哉8、爱好读书，就能把无聊的时刻变成喜悦的时刻。
——[法]孟德斯鸠9、生活里没有书籍，就好象没有阳光；智慧里没有书籍，就好象鸟儿没有翅膀。
10、学会读书，便是点燃火炬；每个词的每个音节都发射火星。
11、读书良有感，学剑惭非智。
——李益12、播种书，采重长，成非凡。
13、就书不厌百回读，熟读深思子自知。
14、黑发不知勤学早，白发放悔读书迟。
15、天道酬勤。
16、书籍是人类进步的阶梯。
17、足行万里路，胜读万卷书。
18、要读万卷书，行万里路。
读万卷书是学历，不是大学的学历，是读了多少。
秀才不出门，能知天下事，就是这个道理，行万里路是阅历。
——熊召政19、生活在我们这个世界里，不读书就完全不可能了解人。
20、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。
中国古代礼仪三纲五常礼仪一直是我国注重点，中国古代礼仪中，三纲五常你了解的有多少呢?下面由店铺给大家整理了中国古代礼仪三纲五常相关知识，希望可以帮到大家!中国古代礼仪三纲五常“三纲五常”是儒家维护封建统治秩序的重要伦理原则和道德规范。
“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。
它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。
“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。
三纲五常是中国封建社会的基本道德原则和规范。
三纲、五常这两个词，来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。
但作为一种道德原则、规范的内容，它渊源于先秦时代的孔子。
孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念。
孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。
董仲舒按照他的大道“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步的发挥，提出了三纲原理和五常之道。
董仲舒认为，在人伦关系中，君臣、父子、求全责备三种关系是最主要的，而这三种关系存在着天定的、永恒不变的主从关系：君为主、臣为从;父为主，子为从;夫为主，妻为从。
亦即所谓的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”这三纲。
三纲皆取于阴阳之道。
具体地说，君、父、夫体现了天的“阳”面，臣、子、妻体现了天的“阴”面;阳永远处于主宰、尊贵的地位，阴永远处于服从、卑贱的地位。
董仲舒以此确立了君权、父权、夫权的统治地位，把封建等级制度、政治秩序神圣化为宇宙的根本法则。
董仲舒又认为，仁、义、礼、智、信五常之道则是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则，治国者应该给予足够的重视。
在他看来，人不同于其他生物的一个重要特点，在于人类具有与生俱来的五常之道。
坚持五常之道，就能维持社会的稳定和人际关系的和谐。
从宋代朱熹开始，三纲五常联用。
报答父母养育之恩的名言警句诗词
1、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
——孟子
2、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
——孟子
3、惟孝顺父母，可以解忧。
——孟子
4、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
天下可运于掌。
——孟子
5、君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
君子有三乐，而王天下不与存焉。
——孟子
6、父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。
——孔子
7、父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
——《论语》
8、贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。
——《吕氏春秋》
9、世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
——孟子
10、侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。
——周秉清。
[宋]朱熹白鹿洞学规父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信白鹿洞书院学规宋·朱熹父子有亲。
君臣有义。
夫妇有别。
长幼有序。
朋友有信。
右五教之目。
尧、舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。
学者学此而已。
而其所以学之之序，亦有五焉，其别如左：博学之。
审问之。
谨思之。
明辨之。
笃行之。
右为学之序。
学、问、思、辨四者，所以穷理也。
若夫笃行之事，则自修身以至于处事、接物，亦各有要，其别如左：言忠信。
行笃敬。
惩忿窒欲。
迁善改过。
右修身之要。
正其义不谋其利。
明其道不计其功。
右处事之要。
己所不欲，勿施于人。
行有不得，反求诸己。
右接物之要。
熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览，为词章，以钓声名，取利禄而已也。
今人之为学者，则既反是矣。
然圣贤所以教人之法，具存于经，有志之士，固当熟读、深思而问、辨之。
苟知其理之当然，而责其身以必然，则夫规矩禁防之具，岂待他人设之而后有所持循哉？近世于学有规，其待学者为已浅矣。
而其为法，又未必古人之意也。
故今不复以施于此堂，而特取凡圣贤所以教人为学之大端，条列如右，而揭之楣间。
诸君其相与讲明遵守，而责之于身焉，则夫思虑云为之际，其所以戒谨而恐惧者，必有严于彼者矣。
其有不然，而或出于此言之所弃，则彼所谓规者，必将取之，固不得而略也。
诸君其亦念之哉！朱子《白鹿洞学规》详解蔡厚淳朱子《白鹿洞学规》（即：《白鹿洞书院揭示》），是朱熹为了培养人才而制定的大学教育方针和大学生守则。
它包括的内容很广，提出了教育的目标、内容、为学程序、修身、处事和接物等一系列纲领。
全文如下：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
右五教之目。
尧舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也，学者学此而已。
而其所以学之之序，亦有五焉，具列如左：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
右为学之序。
学问思辨四者，所以穷理也。
若夫笃行之事，则自修身以至于处事、接物，亦各有要，具列如左：言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。
五伦关系――父子有亲伦常大道第一伦就是‘父子有亲’。
父子关系是不是某一个人规定的？不是，它是天然的秩序。
孩子出生的时候，有没有人规定作为父亲要对孩子很慈爱？为人父者看到刚刚出生的孩子，很自然地对孩子就是无限的慈爱与关怀。
有没有一个父亲看到孩子刚生下来，心里就想着，这个儿子以后要给我买大房子，给我买大车子？没有，都只想着如何让这个孩子能够健康成长，这是为人父母很自然就会生起的一种关怀跟慈爱。
孩子从小对父母也是非常依恋，对父母那种爱是天性。
我们回想一下，很多一、两岁的孩子，父母亲处罚他的时候，愈打他，他愈往父母的怀里钻，你打得愈用力，他抱得愈紧，他那种对父母的依恋也是天性。
所以父慈子孝，父子之间、母子之间的亲情是自然的。
我们来看一看，现在父子有没有亲？为什么自然的亲爱会变成彼此冲突？我们一定要把原因找出来。
（一）父慈如何慈爱孩子？这个很重要，假如慈爱用错了方法，可能我们觉得是为孩子好，但是教出来后却不是我们想象中的样子，所以要学为人父，学为人母。
《三字经》说：‘养不教，父之过’，教育孩子的方法错了，是我们为人父母的过失。
为人父母知不知道什么是教育？很多家长好象没有思考过这个问题。
我们为人父母每天在孩子这一亩心田里，到底种下了什么种子？是好的还是不好的种子？不论是好种、还是坏种，它都会发芽结果。
现在很多家长的脸上都写着哀怨、忧愁。
常有家长对我说：‘我儿子自私、脾气大、贪心、懒惰……’，一直报怨下去差不多要讲五分钟。
当他讲完孩子的问题之后，我接着反问道：‘孩子现在很自私是结果，原因出在哪？孩子现在脾气很大是结果，原因出在哪？’他瞠目结舌，答不出来。
然后又问他：‘孩子没有礼貌是结果，原因出在哪？孩子不孝、懒惰是结果，原因出在哪？’知道原因才能对症下药。
如果不找孩子错误思想观念的根源，每天只是看那个不好的结果，无非是在那里干着急，干烦恼而已。
所以一定要把种下去的错误种子拿掉，然后种下正确的种子，再过个两、三年，对的种子就发芽、结果了。
所以教育孩子急不来，要先用理智把原因找出来。
一个孩子很自私的时候，他处处会无礼、傲慢、懒惰、不孝。
他念念都想自己，怎么会念及父母！所以根源还在是否教育孩子要替父母着想、替他人着想。
我们回忆一下，孩子跟爷爷、奶奶，父母一起吃饭，请问做妈妈的第一口菜夹起来先给谁吃？‘小明，妈妈特别替你炒的这盘菜，赶快多吃一点’。
爷爷、奶奶都很疼孙子，不甘示弱地说：‘乖孙子，这两盘菜也很好吃’。
孩子的菜被添得满满的。
所有的家人都争着为孩子服务。
在家中谁最大？孩子最大，小皇帝产生了，俗话说‘伴君如伴虎’，从小，家人就百般满足他的各种要求，一旦不顺他的意，孩子就会发脾气。
所以现在孩子普遍脾气都很大。
而这第一口菜是父母充满爱敬地夹给爷爷、奶奶吃，孩子看到了会打从心里生欢喜，好善好德是人的天性，他自会效仿父母。
记得我小时候，父母拿出水果来，都先孝敬爷爷、奶奶。
所以当我们拿着食品的时候，首先想到的是爷爷、奶奶、爸爸、妈妈。
接过我们递过的食物，爷爷、奶奶抚摸我们的头非常欢喜，我们心中也很喜悦，这个叫皆大欢喜。
所以，以孝治家绝对会使家庭和睦、和乐。
教孩子从小孝顺长者，对长者有礼敬的态度，时时刻刻为长者着想，他就不会自私，也不会贪心。
从这件小事我们就可以找到问题的根源，《大学》讲到：‘知所先后则近道矣’，夹菜的先后顺序做错了，为人子之道就错了，同时为人父母之道也错了，自然孩子会以自我为中心，自私无礼，更谈何建立孝道呢？关键还在父母力行孝道做给孩子看！所以教育孩子要慎于开始，从小一定要教对的。
赶快在当下种下对孩子一生最重要的好的种子，才能成就他一生正确的做人处事态度。
什么才是做人处事正确的态度？假如父母都不明白，怎么能正确地引导孩子？教儿教女，先教己，一定要从父母的修身开始做起，做孩子的好榜样，身教重于言教。
所以不是孩子要赶快学，而是父母要先赶快学。
这就是‘君子务本，本立而道生’所说的道理！另外，‘宠’也是教育孩子很大的一个忌讳。
宠孩子造成的是不孝。
而懂得磨炼孩子，才能历练他一生的本事。
所以什么是真正的慈爱，我们要细细去思考。
有时候你爱之，反而足以害之。
慈爱是要有理智的。
现在许多父母包办孩子的家务事，这种‘爱’会酿出很多的弊病。
孩子懒惰、缺乏自立的能力，对父母的辛劳付出视为理所当然，丝毫无感恩之念。
有一位老师教导学生们，生日是母亲的受难日，所以过生日不应该是想去麦当劳，想要一大堆礼物，而是应该想到母亲养育的辛劳，要懂得知恩报恩。
所以他们班的孩子生日的时候不是去要求买礼物，而是自己主动帮爸爸妈妈干家务活。
有一个女孩生日时要炒菜给妈妈吃，但身高不够，她就自己搬来凳子站上去炒菜。
拿起铲子把油倒下去，不料油溅起来，她又找了一个手套套在手上。
等把带着水的黄瓜放进油锅，油溅得更高了，她灵机一动，把爸爸的安全帽找来戴在头上，费尽千辛万苦终于把菜炒好了，小心地端出来给她妈妈吃。
我相信这个孩子以后吃菜不会乱挑了，通过自己动手，她体会到妈妈的辛劳了。
而当一个孩子能够生起感恩的心，他才能念别人的恩，才能处处想到为别人付出，进而去回馈、关怀别人。
所以古代圣贤教育我们‘习劳者知感恩’。
不仅如此，在劳动中还能锻炼孩子的处事能力，伸展筋骨，并由此养成勤劳的习惯，对于他的一生都有好处。
我有一位长辈卢叔叔，他对孩子讲：‘我所有的钱都是取之社会，往后我也要用之社会，回馈广大的人群，用于公益的事业，所以我一分钱也不会留给你。
但是只要你认真做人，努力念书，你要念多高，我都支持你’。
孩子从小就觉得父母亲的心胸非常宽广无私，对父母是打从心底佩服。
他的儿子后来到美国留学，虽然卢叔叔的经济状况很不错，但明了现在小孩从小举目看到的都是奢靡、奢华，从小都很会花钱，所以对他的孩子在经济上抓得特别紧。
儿子要出国留学前，卢叔叔告诫说：‘我给你的钱都算好了，假如你乱花，就要自己解决。
假如你带一个黑人回来，带一个白人回来，我跟你断绝父子关系，这叫丑话讲在前头。
’即使孩子电话请求多汇一点钱，父亲也不曾破例应允。
儿子从小是父母带大的，知道他父亲言出必行，所以丝毫不敢造次，只有严格自律，在自立中历练自己。
当儿子出去找工作时，应征的是董事长助理，由董事长亲自面试，跟他谈了两、三个小时。
董事长拿着他提交的企划方案，不相信是他这样二十五、六岁的人可以写出来的。
结果就企划方案的内容详细地询问他，经受过父亲种种磨练的他，一一对答如流，而且非常的稳重。
最后董事长给他一句话：‘要多少薪水，你自己开’。
诸位朋友，你希不希望你的儿子以后去工作，他的老板说：‘薪水要多少，你自己开’。
孩子的德行跟能力是培养出来的，绝不是被宠出来的。
父慈，父母对于子女要慈爱，但是绝对不能宠爱。
（二）子孝中国有一句话叫‘百善孝为先’。
这句话有二层意思，第一层意思是孝为百善之首；第二个意思是孝开了，百善都开。
诚如孔夫子所说：‘夫孝，德之本也’，孝是道德的根本；‘教之所由生也’，教育一定要从孝开始教。
因为孩子的孝心，一打开之后，他所有的德行都出来了。
他念念想着，不能让父母丢脸，他那种自我观照、警醒的能力就上升了。
当他懂得孝顺自己父母，他也会懂得尊敬别人的父母乃至所有的人。
所以孝心，对孩子影响深远。
1．孝要怎么教？父母首先要以身作则孝要怎么教？教育当中最省力的做法是——身教，以身作则。
有一位老师学习完《弟子规》之后，深刻体会学了就应该要做到。
学了‘入则孝’之后也觉得自己的孝道距离经典的教诲还有差距，所以她告诉自己一定要开始力行。
‘五•一’长假，她回到父母家里，刚好遇上她的生日。
而生日我们常常会利用这个机会去教导孩子尽一份孝心。
她回去之后搬了三张椅子，请外婆、爸爸、妈妈坐。
然后对着父母讲：‘我已经三十五岁了，三十五年来让父母操了不少心，也做错了一些事情，现在我已经学习圣贤教诲，往后我一定尽心尽力做一个孝顺的女儿。
今天是我的生日，更是母亲的受难日，所以我要向母亲行三跪九叩礼。
’说完之后就拜下去，这个第一拜拜下去，母亲眼泪就流下来；第二拜再拜下去，在旁边看着这一幕的儿子，不由自主就走到自己父亲的身边开始帮爸爸按摩。
其实并没有人跟孩子讲任何一句话，而他只是看到母亲在拜自己的父母，在行孝道，那种德行的力量无形当中给他很大的震撼。
所以他不由自主就觉得好象自己不为父母做些什么怪不对劲的，所以就去帮爸爸按摩。
现在很多的妈妈不只没有把先生的一些恩德告诉孩子，还在孩子的面前数落丈夫。
这么一来，孩子对父亲就很难再生起恭敬心。
一个先生、一个为人父者，连孩子都瞧不起他，他很容易自甘堕落。
连儿子都瞧不起我了，好，我就坏给你们看。
所以当母亲的、当太太的要谨慎，言语要特别谨慎。
所以当太太的能够不把先生的这些过失彰显起来，反而夸赞先生的一些优点，常常提起先生对孩子的照顾。
如此，先生一听会感动，他在孩子面前有尊严，而这一份尊严会推动他人生尽心尽力去向好的方向努力。
万万不能把他最后的尊严都断掉，也毁了孩子对父亲的孝心。
2．养父母之身，心，志，慧我们为人子女只要能够善体父母的辛劳，父母对我们的关怀，我们对父母那一份恭敬、那份孝心，就很容易能够生得起来。
我记得我大姊出嫁的时候，我的姊夫带着姊姊，要向我的父母行三跪九叩礼。
当他们双膝跪下去的时候，我父亲眼泪马上就蹦出来了。
而父亲当下的那种内心感受，瞬间就跑到我的脑海里面来：总算把女儿抚养长大，总算帮她找了一个安心的归宿。
所以他内心才有些许的安慰，眼泪就随之掉出来。
我在当时，体会一个当父亲、为人父母的辛劳。
女儿都三十岁了，他才有那么一点安慰。
其实父母对我们的担心，还会持续，甚至于还担心我们的下一代。
在那一刻，我深刻体会父亲对我们这份慈爱。
我告诉自己，以后绝对不可以对父母讲一句冲的话。
当我们体会到父母的辛劳，自然而然就能提起这一份孝心。
为人子在孝顺父母当中，我们可以从奉养父母的身，养父母之心，养父母之志，还有养父母的智慧这四个角度来尽心尽力。
养父母之身代表父母的身体健康，我们要时时懂得去关怀，在古书当中记载，差不多六十岁以上的老人我们就要把他当小孩一样关怀照顾。
老人家在晚年比较容易觉得孤寂、孤独，而身体也比较虚弱下来。
所以我们要能够常常体恤父母的身体状况，然后尽这一份孝心，给我们的孩子当好榜样。
像在目前春秋之际，温度变化特别大，这个时候假如我们没有办法回到家里，就应该打电话问问父母有没有这些御寒的衣服，棉被够不够。
这通电话一打，孩子在身旁都能感觉到你处处关怀老人的身体，能感受到父母的孝心。
养父母之心，就是时时能够关注到父母的心情。
比方说常给妈妈打电话，听出来母亲在想念我们，这个时候不等母亲开口，应该主动回家去看看。
有一个许老师来听中国文化的课程，听了之后她非常欢喜，她说听了三个月，觉得自己和家庭很受益。
但不能只有自己家里的人受益，她希望能够回到故乡，把这些德行的教诲、圣贤的智慧，也让故乡的孩子有学习的机会。
