论中国传统文化的现代价值
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经 济 全 球 化 ， 西 方 “强 势 文 化 ”挟 经 济 、政 治 之 力 ， 席 卷 全 球 。 亨 廷 顿 讲 “文 明 冲 突 ”， 把 儒 家 文 化 列 为 世 界 三 大 文 化 之 一 。我 们 却 在 自 暴 自 弃 ， 自 乱 阵 脚 。以 色 列 人 非 常 珍 视 自己的文化， 一个民族受了那么大的磨难， 长期颠沛流离， 有 民 族 、无 国 家 ， 但 文 化 之 根 在 仍 然 可 以 复 国 。 ２００３ 年 第 二次海湾战争， 美军很快攻占伊拉克全境， 但至今仍站不 稳， 是阿拉伯文化容不了美国占领。这些都是活生生的深 刻启示。
众所周知， 一个民族的本土文化是一个民族的灵魂， 是精神万里长城。事实上， 中国传统文化绝不是一只中看 不中用的花瓶。
（ 一） 中华传统优秀文化所创造的辉煌业绩 如果说中国传统文化是一只中看不中用的花瓶， 那就 很难解释这些历史事实： 汉唐文化孕育了辉煌的汉唐盛 世 ， 形 成 了 汉 、唐 帝 国 ， 不 但 对 中 国 的 统 一 ， 而 且 对 世 界 都 产 生 了 巨 大 的 影 响 。贯 通 西 方 的 丝 绸 之 路 ， 中 国 的 “四 大 发 明 ”， 对 欧 洲 经 济 文 化 的 发 展 都 产 生 了 巨 大 作 用 。 华 夏 文 明 是 ５６ 个 民 族 形 成 统 一 的 中 华 民 族 的 纽 带 ， 历五千年而不衰， 是世界上五大文明中唯一特有的现象。 北 宋 时 期 也 是 中 国 经 济 、文 化 高 度 发 展 的 时 期 。 中 国 文 化 并 非 一 直 处 于 封 闭 状 态 ， 佛 学 东 渡 ， 与 中 国 文 化 融 合 。中 国 文 化 形 成 了 儒 、释 、道 三 大 体 系 并 存 的 文 化 宏 景 。以 儒 学 为 主干的中国传统文化， 应该说在当时世界上是一种较为成 熟 的 人 本 主 义 。 又 比 如 早 在 公 元 前 ， 号 称 “诸 子 百 家 ”的 战 国时期， 出了那么多思想家， 创立了那么多学说， 后来为什 么 会 “独 尊 儒 术 ”， 能 够 “统 一 ”？ 儒 家 学 说 中 又 有 什 么 东 西
（ 二） 中国传统文化有着重要的现代价值 对传统文化进行价值判断， 有两点要注意： 一是， 一个 国家的传统文化， 是在其特定自然社会环境， 尤其是特定 的生产方式（ 社会存在） 基础上产生的， 中华文明长存有其 特 定 的 经 济 基 础 — —— 农 业 文 明 ， 这 在 当 时 全 世 界 是 最 先 进
五四运动中， 马克思列宁主义传入中国后， 中国共产 党和毛泽东把马克思列宁主义与中国的革命实践相结合， 形成了毛泽东思想。毛泽东思想是马克思主义中国化， 这 是 建 筑 在 中 华 文 化 基 础 上 的 ， 如 “实 事 求 是 ”、“有 的 放 矢 ”、“一 国 两 制 ”、“民 族 区 域 自 治 ”等 等 ， 都 是 用 马 克 思 主 义思想将中国文化加以改造， 引申形成的。邓小平理论关 于建设中国特色社会主义的实践及其一套方针政策使中 国 的 经 济 、政 治 、文 化 有 了 突 飞 猛 进 的 发 展 震 惊 全 世 界 ， 在 国 际 上 “北 京 共 识 ”优 于 “华 盛 顿 共 识 ”。 国 际 與 论 普 遍 认 为 ， 到 本 世 纪 中 叶 中 国 将 建 成 中 等 发 达 国 家 ， 再 过 ３０ 年 中 国 的 ＧＤＰ 将 赶 上 美 国 。
１６ 理 论 前 沿 ２ ０ ０ ７ 年 第２期
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的 。 我 们 不 能 要 求 前 人 ， 在 唐 宋 之 际 ， 就 创 造 出 适 应 ２１ 世 纪 中 国 现 代 化 需 求 的 “先 进 文 化 ”， 关 键 是 当 代 中 国 人 ， 在 文化发展上有何新的建树。哲学解释学有一个观点， 传统 文 化 创 造 者 有 一 个 “初 始 的 视 界 ”， 它 是 由 当 时 的 历 史 情 景 所 赋 予 的 ， 而 我 们 则 处 于 “现 在 的 视 界 ”中 去 解 读 ， 伽 达 默 尔主张应该把这两种不同的视界融合起来， 从而既超越 “初 始 的 视 界 ”， 又 超 越 “现 在 的 视 界 ”， 达 到 一 个 更 高 、更 优 越 的 视 界 — —— “历 史 的 视 界 ”。显 然 一 个 不 不 尊 重 历 史 的 民 族 ， 历 史 也 会 尊 重 它 ， 理 解 本 身 是 一 种 创 造 。我 们 要 做 的 不是全盘否定传统文化， 而是在传统文化精髓的基础上有 所 创 新 。 二 是 ， 历 史 是 过 程 的 集 合 体 ， 大 国 兴 衰 、世 界 经 济 政 治 重 心 的 转 移 是 一 个 复 杂 的 过 程 ， 文 化 与 经 济 、政 治 相 互作用推动国家发展， 文化与经济不是简单的线性关系。 恩格斯讲过， 落后民族也可以在思想文化领域演奏第一提 琴。世界史表明， 任何一种文化无论多么优秀都不可能保 证 让 一 个 民 族 几 千 年 长 盛 。 １８４０ 年 后 中 国 人 从 文 化 自 信 陡跌到文化自卑， 于是就有了一个潜意识， 文化是万能的， 被 人 打 败 了 ， 文 化 肯 定 不 行 。把 账 统 统 算 到 了 传 统 文 化 上 ， 算到了老祖宗头上。学理上说资本主义战胜封建主义， 讲 绝 对 点 ， １８４０ 年 ， 中 国 是 被 一 帮 “鸦 片 贩 子 ”打 败 的 。
西方发达国家是借全球自然资源供给相对富裕的时 期 ， 借 用 资 本 扩 张 、霸 权 文 化 发 展 起 来 的 。其 间 为 掠 夺 资 源 打 了 两 次 世 界 大 战 。 然 而 今 天 ， 全 球 资 源 、环 境 、生 态 、人 口问题十分严峻， 那种不平等的国际分工关系， 国际交换 关系， 和国际财富分配关系还能继续下去吗？ 中国传统文 化 价 值 今 天 凸 显 出 来 。 上 世 纪 八 十 年 代 ， 有 本 小 册 子 ， 《展 望 ２１ 世 纪 — —— 汤 因 比 与 池 田 大 作 对 话 录 》， 讲 到 东 亚 崛 起 ， 作 为 文 化 基 础 ， 有 “根 ”有 “底 气 ”的 就 是 中 华 文 化 。 １９８８ 年 ， 法 国 巴 黎 ， 诺 贝 尔 奖 得 主 齐 聚 一 堂 ， 他 们 在 《巴 黎 宣 言 》 中 写 道 ： 人 类 如 果 在 ２１ 世 纪 生 存 下 去 ， 必 须 回 头 ２５４０ 年 ， 去 吸 取 孔 子 的 智 慧 。
尤其是当中国综合国力和国际地位不断提高的时候， 加 强 “文 化 自 觉 ”的 反 思 ， 清 醒 地 认 识 到 自 己 的 状 况 ， 摆 正 在 世 界 上 的 位 置 ， 对 于 我 们 今 天 全 面 建 设 小 康 社 会 、构 建 社会主义和谐社会具有重大的现实意义。
（ 本 文 作 者 ： 中 共 贵 州 省 委 党 校 常 务 副 校 长 、教 授 ）
理 论 研 究 Ｔｈｅｏｒｙ Ｓｔｕｄｙ
论中国传统文化的现代价值
韩卫东
［摘要］ 中 国 传 统 文 化 绝 不 是 一 只 中 看 不 中 用 的 花 瓶 。 中 华 传 统 优 秀 文 化 创 造 了 辉 煌 的 业 绩 ， 对 中 国 和 世 界都有深远意义。
［关键词］ 中 国 传 统 文 化 ； 辉 煌 业 绩 ； 现 代 价 值 ［中图分类号］ Ｇ０４ ［文献标识码］ Ａ ［文章编号］ １００７－ １９６２（ ２００７） ０２－ ００１６－ ０２
责任编辑 柳 波
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使它成为一种联结各个不同族群、不同地域文化的纽带， 从而维系和发展了中华民族的多元一体格局？ 这是我们要 深入研究的。
至 于 １９ 世 纪 下 半 叶 至 ２０ 世 纪 上 半 叶 近 百 年 中 国 的 落后， 则是资本主义制度优于封建制度的表现， 从文化来 说， 是封建制度糟粕的表现。它与中国传统优秀文化是对 立 的 。至 于 中 国 沦 为 半 殖 民 地 半 封 建 社 会 则 是 帝 国 主 义 侵 略的结果。
中国传统文化的现代价值怎样， 理论界有一种观点， 中国传统文化是一只中看不中用的花瓶。认为， 中国传统 文 化 既 然 这 样 优 秀 ， 为 什 么 结 不 出 像 量 子 力 学 、相 对 论 、现 代 企 业 制 度 、马 克 思 主 义 诸 如 此 类 的 果 实 ？ 为 什 么 我 们 的 经济发展水平远远不如西方国家？ 应该说， 在怎样对待中 国传统文化上， 这是一种有代表性的观点。
中华文明五千年源远流长， 中华民族在长期奋斗过程 中也几次遇到灭顶之灾， 但凭着中华民族特有的韧性， 都 能绝处逢生， 在长期奋斗过程中， 开成了一种不断寻求与 命 运 决 战 的 征 服 者 意 志 和 民 族 的 英 雄 人 格 — —— “天 行 健 ， 君 子 以 自 强 不 息 ， 地 势 坤 ， 君 子 以 厚 德 载 物 ”。 从 民 族 精 神 的视角看， 中华传统文化有两种基本功能： 是一种精神纽 带， 一种基本的精神特质， 同时， 又有一种道德教化的功 能 。这 是 一 个 民 族 的 遗 传 密 码 ， 深 藏 在 一 个 民 族 的 血 液 中 ， 内 在 为 一 个 民 族 的 精 神 结 构 ， 它 不 会 直 接 产 生 ＧＤＰ ， 但 离 开 了 它 ， 民 族 就 失 去 了 凝 聚 力 ， 千 万 不 能 “塞 其 源 而 欲 其 流 远 ， 伐 其 根 而 求 其 木 盛 ”。 本 土 文 化 是 一 个 民 族 精 神 的 “根 ”， 是 天 大 的 事 ， 是 永 恒 的 事 。
费孝通曾经说过， 中华文明经历了几千年， 积聚了无 数先人的聪明智慧和宝贵经验， 不论哪种文明都不是完美 无缺的， 都有精华和糟粕， 所以对涌进来的异文化， 我们既 要 “理 解 ”， 又 要 有 所 “选 择 ”， 这 就 是 “各 美 其 美 、美 人 之 美 、美 美 与 共 ”。
众所周知， 一个民族的本土文化是一个民族的灵魂， 是精神万里长城。事实上， 中国传统文化绝不是一只中看 不中用的花瓶。
（ 一） 中华传统优秀文化所创造的辉煌业绩 如果说中国传统文化是一只中看不中用的花瓶， 那就 很难解释这些历史事实： 汉唐文化孕育了辉煌的汉唐盛 世 ， 形 成 了 汉 、唐 帝 国 ， 不 但 对 中 国 的 统 一 ， 而 且 对 世 界 都 产 生 了 巨 大 的 影 响 。贯 通 西 方 的 丝 绸 之 路 ， 中 国 的 “四 大 发 明 ”， 对 欧 洲 经 济 文 化 的 发 展 都 产 生 了 巨 大 作 用 。 华 夏 文 明 是 ５６ 个 民 族 形 成 统 一 的 中 华 民 族 的 纽 带 ， 历五千年而不衰， 是世界上五大文明中唯一特有的现象。 北 宋 时 期 也 是 中 国 经 济 、文 化 高 度 发 展 的 时 期 。 中 国 文 化 并 非 一 直 处 于 封 闭 状 态 ， 佛 学 东 渡 ， 与 中 国 文 化 融 合 。中 国 文 化 形 成 了 儒 、释 、道 三 大 体 系 并 存 的 文 化 宏 景 。以 儒 学 为 主干的中国传统文化， 应该说在当时世界上是一种较为成 熟 的 人 本 主 义 。 又 比 如 早 在 公 元 前 ， 号 称 “诸 子 百 家 ”的 战 国时期， 出了那么多思想家， 创立了那么多学说， 后来为什 么 会 “独 尊 儒 术 ”， 能 够 “统 一 ”？ 儒 家 学 说 中 又 有 什 么 东 西
（ 二） 中国传统文化有着重要的现代价值 对传统文化进行价值判断， 有两点要注意： 一是， 一个 国家的传统文化， 是在其特定自然社会环境， 尤其是特定 的生产方式（ 社会存在） 基础上产生的， 中华文明长存有其 特 定 的 经 济 基 础 — —— 农 业 文 明 ， 这 在 当 时 全 世 界 是 最 先 进
五四运动中， 马克思列宁主义传入中国后， 中国共产 党和毛泽东把马克思列宁主义与中国的革命实践相结合， 形成了毛泽东思想。毛泽东思想是马克思主义中国化， 这 是 建 筑 在 中 华 文 化 基 础 上 的 ， 如 “实 事 求 是 ”、“有 的 放 矢 ”、“一 国 两 制 ”、“民 族 区 域 自 治 ”等 等 ， 都 是 用 马 克 思 主 义思想将中国文化加以改造， 引申形成的。邓小平理论关 于建设中国特色社会主义的实践及其一套方针政策使中 国 的 经 济 、政 治 、文 化 有 了 突 飞 猛 进 的 发 展 震 惊 全 世 界 ， 在 国 际 上 “北 京 共 识 ”优 于 “华 盛 顿 共 识 ”。 国 际 與 论 普 遍 认 为 ， 到 本 世 纪 中 叶 中 国 将 建 成 中 等 发 达 国 家 ， 再 过 ３０ 年 中 国 的 ＧＤＰ 将 赶 上 美 国 。
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西方发达国家是借全球自然资源供给相对富裕的时 期 ， 借 用 资 本 扩 张 、霸 权 文 化 发 展 起 来 的 。其 间 为 掠 夺 资 源 打 了 两 次 世 界 大 战 。 然 而 今 天 ， 全 球 资 源 、环 境 、生 态 、人 口问题十分严峻， 那种不平等的国际分工关系， 国际交换 关系， 和国际财富分配关系还能继续下去吗？ 中国传统文 化 价 值 今 天 凸 显 出 来 。 上 世 纪 八 十 年 代 ， 有 本 小 册 子 ， 《展 望 ２１ 世 纪 — —— 汤 因 比 与 池 田 大 作 对 话 录 》， 讲 到 东 亚 崛 起 ， 作 为 文 化 基 础 ， 有 “根 ”有 “底 气 ”的 就 是 中 华 文 化 。 １９８８ 年 ， 法 国 巴 黎 ， 诺 贝 尔 奖 得 主 齐 聚 一 堂 ， 他 们 在 《巴 黎 宣 言 》 中 写 道 ： 人 类 如 果 在 ２１ 世 纪 生 存 下 去 ， 必 须 回 头 ２５４０ 年 ， 去 吸 取 孔 子 的 智 慧 。
尤其是当中国综合国力和国际地位不断提高的时候， 加 强 “文 化 自 觉 ”的 反 思 ， 清 醒 地 认 识 到 自 己 的 状 况 ， 摆 正 在 世 界 上 的 位 置 ， 对 于 我 们 今 天 全 面 建 设 小 康 社 会 、构 建 社会主义和谐社会具有重大的现实意义。
（ 本 文 作 者 ： 中 共 贵 州 省 委 党 校 常 务 副 校 长 、教 授 ）
理 论 研 究 Ｔｈｅｏｒｙ Ｓｔｕｄｙ
论中国传统文化的现代价值
韩卫东
［摘要］ 中 国 传 统 文 化 绝 不 是 一 只 中 看 不 中 用 的 花 瓶 。 中 华 传 统 优 秀 文 化 创 造 了 辉 煌 的 业 绩 ， 对 中 国 和 世 界都有深远意义。
［关键词］ 中 国 传 统 文 化 ； 辉 煌 业 绩 ； 现 代 价 值 ［中图分类号］ Ｇ０４ ［文献标识码］ Ａ ［文章编号］ １００７－ １９６２（ ２００７） ０２－ ００１６－ ０２
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使它成为一种联结各个不同族群、不同地域文化的纽带， 从而维系和发展了中华民族的多元一体格局？ 这是我们要 深入研究的。
至 于 １９ 世 纪 下 半 叶 至 ２０ 世 纪 上 半 叶 近 百 年 中 国 的 落后， 则是资本主义制度优于封建制度的表现， 从文化来 说， 是封建制度糟粕的表现。它与中国传统优秀文化是对 立 的 。至 于 中 国 沦 为 半 殖 民 地 半 封 建 社 会 则 是 帝 国 主 义 侵 略的结果。
中国传统文化的现代价值怎样， 理论界有一种观点， 中国传统文化是一只中看不中用的花瓶。认为， 中国传统 文 化 既 然 这 样 优 秀 ， 为 什 么 结 不 出 像 量 子 力 学 、相 对 论 、现 代 企 业 制 度 、马 克 思 主 义 诸 如 此 类 的 果 实 ？ 为 什 么 我 们 的 经济发展水平远远不如西方国家？ 应该说， 在怎样对待中 国传统文化上， 这是一种有代表性的观点。
中华文明五千年源远流长， 中华民族在长期奋斗过程 中也几次遇到灭顶之灾， 但凭着中华民族特有的韧性， 都 能绝处逢生， 在长期奋斗过程中， 开成了一种不断寻求与 命 运 决 战 的 征 服 者 意 志 和 民 族 的 英 雄 人 格 — —— “天 行 健 ， 君 子 以 自 强 不 息 ， 地 势 坤 ， 君 子 以 厚 德 载 物 ”。 从 民 族 精 神 的视角看， 中华传统文化有两种基本功能： 是一种精神纽 带， 一种基本的精神特质， 同时， 又有一种道德教化的功 能 。这 是 一 个 民 族 的 遗 传 密 码 ， 深 藏 在 一 个 民 族 的 血 液 中 ， 内 在 为 一 个 民 族 的 精 神 结 构 ， 它 不 会 直 接 产 生 ＧＤＰ ， 但 离 开 了 它 ， 民 族 就 失 去 了 凝 聚 力 ， 千 万 不 能 “塞 其 源 而 欲 其 流 远 ， 伐 其 根 而 求 其 木 盛 ”。 本 土 文 化 是 一 个 民 族 精 神 的 “根 ”， 是 天 大 的 事 ， 是 永 恒 的 事 。
费孝通曾经说过， 中华文明经历了几千年， 积聚了无 数先人的聪明智慧和宝贵经验， 不论哪种文明都不是完美 无缺的， 都有精华和糟粕， 所以对涌进来的异文化， 我们既 要 “理 解 ”， 又 要 有 所 “选 择 ”， 这 就 是 “各 美 其 美 、美 人 之 美 、美 美 与 共 ”。
