文学理论教程考研重点笔记
1、文艺学:以~为对象，以揭示~基本规律、介绍相关知识为目的的学科，包括~理论(研究~普遍规律即~的原理、范畴、判断标准等问题的学科;任务:~本质论，~创作论，作品构成论和~接受论)、~批评(对以~作品为中心兼及一切~活动和~现象的理性分析、评价和判断)和~史(~发展与变迁的历史)
2、~活动:人类的一种精神活动，由作品(与现实的差异:艺术描写可以超越事物的本真形态，去创造更具有普遍性的、更深层的意蕴)、作家(作者通过创作~作品以表达他的感受并试图以此唤起读者相应的感受)、世界(~活动所反映的社会生活或社会现实)、读者(之于作品:再创造)，具有精神性、审美性、意识形态性构成
3、~理论的性质:从学科归属上
看，是文艺学的三个分支之一，以~的普遍规律为其研究范围，以哲学方法论为总的指导，从理论的高度和宏观视野上阐明~的性质、特点和规律，建立起~的基本原理、概念、范畴及相关方法;对象和任务看，以~活动为研究对象，而~活动的结构和发展关系又规定了~理论的任务即~发展论、~创作论、~作品论和~的消费与接受论;学科品格看，具有实践性和自身独特的价值取向(民主、科学、现代的)4、~理论的基本形态:~哲学，~社会学，~心理学，~符号学，~价值学，~信息学，~文化学;划分依据:~理论认识的客体:~活动的整体;~活动的流动系统:创作--~作品--~接受。~生产--作品价值生成--~消费5、马义~理论:是马义整体中的有机组成部分，以历史唯物主义和辩证唯物主义为根基;基石:~活动论(马义把文学艺术的创造和欣赏归结为人的生活活动，~艺术活动作为人的精神性的生活活动是人的本质力量的对象化，~是人的能动创造，是一种“人学”)，~反映论(马义从哲学的存在与意识的相互关系理论出发，把~活动看成是一种人的主体对于客体的认识与反映)，艺术生产论(马在考察资经的发展后，主要从经济学的观点来看待~艺术活动的结果。一把艺术生产作为物质生产的比较对象，并不专指某一特定历史时期的艺术现象，二
艺术生产是实际的艺术创作过程，三在资本发展时期，一切艺术生产是为资本创造价值，一切艺术品都具有商品的属性)，~审美意识形态论(~艺术是社会意识形态的变体，既具有意识形态的性质，又具有审美的性质)，艺术交往论(~活动被看成是一个由世界、作家、作品和读者所构成的交往结构)，6、马义对~理解的特点:科学、全面、极具生命力、深刻、独到7、中国古代文论:“比兴”说“虚静”“神思”“滋味”“物感”“妙悟”“童心”“性灵”“神韵”“出入”8、德国古典美学和文论:康德:18C德国哲学家、古典唯心主义创始人。著作:《纯粹理性批判》《实践理性批判》《判断力批判》。审美判断:无利害感。没有概念的普遍性。没有目的的合目的性。没有概念的必然性;黑格尔:德国古典唯心主义辩证法哲学的集大成者、客观唯心主义者。著作:《精神现象学》《逻辑学》《法哲学原理》《历史哲学》《美学》。审美:美是理念的感性显现 ;费尔巴哈:德国古典哲学最后一个伟大代表、唯物主义哲学家。著作:《黑格尔哲学批判》《基督教的本质》《未来哲学原理》。审美:人本主义人类学原则，坚持反映论和审美意识的观点，但没有看到社会实践在人类活动中的作用9、建设中国当代的文论应注意:以马义为理论指南。有中国特色(以中国土壤;吸收遗产)。具有当代性，体现时代精神0、生
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活活动:以生产活动为出，认为~活动的发生起会生活密切缠绕的审美基础的人类生存、繁衍、点是巫术仪式，但此说表现领域，其集中形态发展的活动系统的总未能回答巫术产生的原是文学、音乐、戏剧、称，是一种有意识的生因;宗教发生说:德国绘画、雕塑等艺术活动命活动，为人类所独有批评家赫尔德认为诗歌8、~审美意识形态属性:1、本质力量对象化:通情感同宗教神秘情感是~的审美表现过程与意过主体的活动，把自己联系在一起的，美学家识形态相互浸染、彼此的本质力量(人的全部格罗塞认为艺术的目的渗透的状况，表明审美特性和能力)体现在客就
是追求情感表达，艺中浸透了意形，意形巧体当中，使客体成为人术也是一种宗教。此说借审美传达出来。如果的本质力量的确证和展体现了人类对自然力的从目的、方式、态度看，示。~艺术活动作为人的无能为力，转而变成对~的审属表现为无功利精神性的生活活动，也超自然力量的崇拜;游性与功利性，形象性与是人的本质力量的对象戏发生说:康德最早从理性，情感性与认识性化，人的本质力量的一理论上系统阐述游戏9、话语:特定社会语境部分通过文学艺术的创说，认为艺术是“自由中人与人间从事沟通的造和欣赏展现和外化出的游戏”，席勒认为艺具体言语行为，即一定来2、劳动说:马认为，术活动是一种以审美外的说话人与受话人间在文学起源于人的生产劳观为对象的游戏冲动，特定社会语境中通过文动，最早的文学艺术作、谷鲁斯认为艺术活动是本而展开的沟通活动0品产生于人类的劳动过话语蕴藉:~一种“内模仿”的心理活动的蕴蓄程，原因:劳动提供了活动。此说认为~源于游深厚而又余味深长的语文学活动的前提条件，戏，游戏源于人的生理言与意义状况，表明~作产生了文学活动的需需要，这使文艺起源问为社会话语实践蕴涵着要，构成了文学描写的题沦为生物学解释;劳丰富的意义生成可能性主要内容，制约了早期动说5、~:广义指文化，1、~话语蕴藉:~作为话文学的形式3、对话性结指一切口头或书面语言语蕴藉，整个~活动带有构:根据德国哈贝马斯行为和作品，包括今天话语蕴藉属性;被创造的交往行为理论，任何的~以及政治、哲学、历出来以供阅读的特定文两个具有语言和行为能史、宗教等一般文化形本带有话语蕴藉属性2、力的主体部分都可以用态，狭义指~的审美含话语蕴藉的典范形态:符号(语言)作为中介义，指具有审美属性的含蓄:在有限的话语中达成一种对话关系，~作语言行为及其作品，包隐含或蕴蓄仿佛无限的为一种语言符号更是主括诗歌、小说、散文、意味，使读者从有限中体之间对话与交往的理剧本等6、判断~与非~体味无限;含混:看似想之域，围绕着作品这的标准:~的语言富有独单义而确定的话语蕴蓄个中心，作者与世界、特表现力;~总是要呈现多重不确定意义，令
读读者间建立起一种话语审美形象的世界，这种者回味无穷;关系:含伙伴关系，因此~活动是审美形象具有想像、虚蓄突出表达上的“小”由世界、作者、作品、构和情感等特性;~传达中蓄“大”，含混偏重读者构成的一个对话性完整的意义，本身构成阐释上的“一”中生结构4、~活动的理论视一个整体;~蕴含着似乎“多”。一致性:话语角:巫术发生说:英国特殊而无限的意味7、审蕴藉特性3、~创造:以人类学家弗雷泽较早提美意识形态:与现实社言语为原料的生产活
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动，但不止是以话语为创造过程。对整个~创造纸张上，使其成为物质材料，而且旨在创造新过程具有重要作用。没性的文本，成为可以流的话语系统，是通过创有艺术发现，作家创作通和消费的意识形态话造性话语系统塑造~形不出独创性的~作品8、语系统的阶段1、即兴:象的艺术生产4、~创造创作动机:驱使作家投作家因受某一外在刺激客体:~的反映对象(社入~创造活动的一股内或内在冲动的作用，兴会生活):自然说，情感在动力，对整个创作过会来临，在文字操作过说，原始意象说5、~创程起支配作用的或隐或程中迅速地创造出某作造主体:作家和诗人(艺显的意图(或意念);作品的状况2、推敲:作家术生产活动中的艺术生用:具体的~创造过程能在语言文字操作过程中产者):“模仿者”与否完成的关键9、艺术构反复选择单词、调动语“创造者”(柏、亚)，思:作家在材料积累和序，以求准确、妥帖地“旁观者”(毕达哥拉艺术发现的基础上，在把形象或意念具体化的斯)，“移情者”(立普某种创作动机的驱动操作手段3、艺术真实:斯)，“集体人”(荣格)下，通过回忆、想像、既非生活真实又非科学6、~材料:作家有生以情感等心理活动，以各真实，而是主体把“内来从社会生活中有意接种艺术构思方式，孕育在的尺度”运用到对象受或无意获得，因而具出完整的、呼之欲出的世界上去，经过艺术创有主体性的一切生动、形象序列和中心意念的造，与
“善”“美”共生丰富但却相对粗糙的刺艺术思维过程;机制:并存的审美化真实。
