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安乐死在我国应当合法化正方立论框架“安乐死”是对于人性更深层次的注解，是对人权更高层次的理解和尊重。
公民个人有权选择生存的方式，在极端的特定条件下也有权选择死亡的方式。
“安乐死”是一种在特殊情况下，在不违背国家、社会和他人利益的情况下所采取的一种对生命的特殊处分方式，这种处分是有严格的条件与程序的。
生命权即人们享受生命和处置自己生命的权利。
法律应当确认病人在特定情形下享有放弃生命的权利和授予他人对其实施安乐死的权利，这是一项基本人权。
他人在非为了物质利益的前提下可以接受病人的授权。
从伦理方面讲，公民在遭遇非常的不可逆的身体疾病痛苦，基于自由意志选择安乐死，不损害公共利益，不违背公序良俗，本身也是合乎道德的。
绝不能因为经济方面的原因而实施安乐死。
底线选择死亡的权利安乐死合法性问题的核心就是绝症病人的生命权与人性尊严的竞合，根据基本权利的位阶，应当优先保护病人的人性尊严。
真正的人道主义，不是指全力延长生命，而是指让生命更有质量和尊严。
尊严生命权：有尊严地活着的权利。
澳大利亚《北领地末期病人权利法》：任何人无义务经历无法忍受的痛苦。
具有严格程序限制的安乐死选择权。
必须是除了安乐死而别无他法能够摆脱病痛，必须强调“别无选择”。
生命对于每个人是如此的重要，我们不容许个人享有毫无限制的选择死亡的自由，否则，与其说我们是在确认、尊重人权，不如说是在藐视、践踏人权。
只有当选择死亡真正成为一个人的最佳利益的时候，我们才能够让他去行使死亡权这种神圣的、但绝非随意的、对他来说是他一生中所行使的最后的权利。
基本概念安乐死：患不治之症的病人在垂危状态下，由于精神和躯体的极端痛苦，在病人和其亲友的要求下，经医生认可，用人道方法使病人在无痛苦状态中结束生命过程。
（对重度精神病患者、重度残疾人及处于不可逆昏迷中的植物人，实施使其在无痛苦感受中死去的行为。
狭义专指对身患绝症、临近死亡、处于极度痛苦之中的患者，实施促使其迅速无痛苦死亡的一种方式。
热爱生命，拒绝自杀1.阿尔贝·加缪认为，面对人生的荒诞，人们可以有三个态度，它们是（）A:生理上的自杀、哲学上的自杀、投降B:哲学上的自杀、思想上的自杀、反抗C:生理上的自杀、哲学上的自杀、反抗D:生理上的自杀、哲学上的自杀、思想上的自杀答案:C2.天地之大德曰生，这句话来自我国古代的典籍（）A:《易经》B:《诗经》C:《礼记》D:《道德经》答案:A3.中国平均每天自杀的大学生数量超过（）A:2名B:3名C:4名D:1名答案:D4.下面不属于导致大学生自杀主要原因的是：（）A:失恋B:与父母关系失和C:学业压力大D:经济困难答案:B5.你重要，因为你是你。
这句来自英国安宁疗护创始人西塞莉·桑德斯博士的话告诉我们的道理是：（）A:每个人都很重要，因为他不是别人。
B:每个人都很重要，因为每个人都只属于他自己。
C:每个人都很重要，因为每个人都是他自己。
D:每个人都很重要，因为每个人都是独特的。
答案:D生死迷思1.以死观生，先行到死的意思是（）A:为了理解生命，要先死亡一次B:预先模拟或者体验生命终点的人生情形，再返回头来思考人生应该怎样活C:去看一个死去的人，想象他（她）活着时的样子D:看看人死亡时的样子，体悟生命的美好答案:B2.人的死亡意识是如何产生的？（）A:受神的暗示产生的B:死亡之后就会产生C:人生来就有的D:后天在生活事件或阅历的影响下产生答案:D3.“死亡意识”这个概念主要指（）A:人有了死亡的冲动B:人有了想死的意念C:人们认识到“人终有一死的事实”D:人对死亡有了认知答案:C4.蒙田说“预先思考死亡就是预先思考自由。
谁学会了死亡，谁就不会做奴隶。
”他的意思是：（）A:预先思考死亡的人懂得如何生活B:预先思考死亡的人不会去侍奉他人C:预先思考死亡的人就不可能被出卖D:预先思考死亡的人不会屈服于他人答案:A5.“未经反思的生活是不值得过的”。
这是谁的名言：（）A:毕达哥拉斯B:柏拉图C:海德格尔D:苏格拉底答案:D跨越生死之门的选择1.曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！诗云：’战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
老年科学保健的新理念宁大附属医院主任医师、本刊主编王德扬我国提前进入了老龄化社会，面对老年人口的急剧增加和慢病高发的严峻形势，老年人的健康备受关注，老年养生保健很自然成为全社会的热门话题,这不仅是老年人的个人和家庭需要，也是社会的需要。
但来自不同渠道的层出不穷的养生“经验”、保健“知识”和医疗“信息”，让很多老年朋友难以辨别真伪，上当受骗者不乏其例，不仅花了不少冤枉钱，有时反而贻误了科学保健与正确治疗。
因此，老年朋友务必尽可能从正规渠道中不断学习和掌握老年科学保健的新理念及新知识，努力争取做个健康老人。
健康老龄化与积极老龄化这是世卫组织(WHO)分别在1990年和1999年发出的号召。
健康老龄化，强调的是身心健康及良好的社会适应能力，即在进入老年以后身心等各方面尽可能长久地保持良好状态，健康地走完人生；而积极老龄化，是指老年群体和老年人在整个生命周期中不仅要在身体、心理、社会等方面尽可能的保持良好状态，而且要积极地面对晚年生活，从被动受赡养者成为社会活动的积极参与者，力求从弱者变为强者。
两者为我们老年人如何实现健康晚年、幸福一生提出了正确的方向和奋斗目标，具有很强的现实意义。
尤其是积极老龄化，可激励我们老年人更好珍惜人生的第二个春天，老有所乐，老有所为，晚年生活过得更精彩、更有意义。
成功衰老成功衰老，是当今老年医学与老年保健关注和倡导的新理念。
一般指60岁以上的老年人在生物-心理-社会方面所经历的健康衰老过程，即老年人在日常生活中能够自理，能从事一般体力活动，认知能力评分较高，情绪稳定，自评健康状况良好，不仅寿命延长，而且保持生命质量，伤残或功能丧失只在生命晚期出现，持续时间不长。
最终不是因病医治无效的“病死”，而是顺其自然的走完人生（“老死”）。
科学保健（治疗性生活方式干预）可延缓衰老。
目标是：远离病态衰老→实现常态衰老→争取成功衰老。
科学保健→儲蓄健康→延缓衰老；规范诊治→控制慢病→远离病死。
价值作文800字（范文格式8篇）价值作文800字篇1“生命的意义在于质量，在于活得有价值。
”这是几年前“感动中国”年度人物丛飞说过的一句话。
当时他身患绝症，说完这句话，他拉着眼科专家姚晓明的手嘱咐，去世后他要捐献眼角膜，并由姚晓明来实现他的愿望。
让生命有质量，有价值，是一种正确的人生态度。
而“有价值”就在于你为人民做了多大的贡献，为生你养你的祖国做了多大的贡献。
你知道吗?如果没有邓稼先十年如一日的刻苦钻研，中国的防自卫武器又如何迅速达到世界领先水平?如果没有孔繁森“青山处处埋忠骨，一腔热血撒高原”的甘愿奉献，汉藏两族的友谊又如何得到更好的发展?如果没有袁隆平“喜看稻菽千重浪”的精益求精，那我中华大地的炎黄子孙又如何制作出舌尖美味?如果没有钱学森“国为重，家为轻，科学最重，名利最轻”的人格理念和不容忽视的卓越贡献，祖国的科学发展又如何登上新的巅峰?你知道下面这位英雄吗?他曾几次力挽狂澜，救中国于危难。
17年前非典一役，使敢医敢言的他家喻户晓。
自那以后，但凡有急性传染病，他都会亲自挂帅上阵。
这一次，也没有例外。
“新型冠状病毒”有着极强的传染力，轻则疾病缠身，重则有生命危险。
而他却临危不乱，被国家任命为这场“战役”的统帅。
84岁高龄的他本该安享晚年，却义无反顾的踏上了这场“没有硝烟的战争”。
他悬壶济世的情怀再一次让国人泪奔!他是人民群众的主心骨，他是患病人员的安心丸!他是中华民族的定海神针!他就是平凡而又伟大的钟南山院士!这一个个无私奉献、淡泊名利的人，不就是你我的最好榜样吗?不就是中华民族的不屈脊梁吗?不就是“有价值”这三个字最完美的诠释吗?而作为新时代接班人的我们，就要更加努力了。
把自卑表达成自信，把不满改写成奋争，把失意挤压成动力，把挫折摔打成进取。
在这美好的青春岁月里，让砂砾变成珍珠，让石头化作真金，让枯枝长出鲜果，让沙漠布满森林，让生活充满奇迹，让我们选择一个有质量、有价值的人生吧!加油，追梦少年!价值作文800字篇2追寻人生价值高中作文800字读《孩子，你慢慢来》这本书，里面的教育观让我印象颇深。
活得更有质量，尤其在生命的最后时刻——专访阿图·葛文德在阿图的社会里，死前活得更好，所需要的更多是公众的接受，而在中国，也许问题更加复杂——专访《最好的告别》作者阿图·葛文德。
阿图·葛文德（Atua Gawande）：外科医生，1965年出生于美国，牛津大学哲学与政治经济学硕士，哈佛大学医学博士,曾任美国卫生部高级顾问。
阿图是美国医生中“白天是医生，晚上是作家”的典型，他的写作不仅吸引了大量读者，更在某种程度上影响了美国的医改政策。
2010年，他发表在《纽约客》的调查报道《成本难题》引起了奥巴马的高度关注。
著有《医生的修炼》《医生的精进》《最好的告别》等，其中《最好的告别》被《经济学人》评为年度好书，在中国的销量超过五十万册■告别采访阿图·葛文德的那个下午，风和日丽，就如他在《纽约客》一个论坛的那句开场白，“今天阳光这么灿烂，让我们来谈谈死亡吧。
”在畅销书《最好的告别》中，这位出身医学世家的“阿图医生”采访了超过两百位致病疾病患者，理性又详尽地讲述了他那身为外科医生的父亲生命最后几年的故事，他们遇到的或“好”或“不够好”的医生，他们做出的正确或不那么正确的决定，语气平静，带着点温柔。
2006年，七十多岁的老葛文德医生被诊断为罕见的脊髓肿瘤，良性恶性尚未可知，是否尽快冒着可能导致瘫痪的危险打开脊椎、切除肿瘤，成了这个医生世家也难以决定的事情——“在这个家里，父亲母亲和儿子，一家三口加起来总共120年的行医经验，可是，我们完全不知道该怎么做。
”幸运的是，他们找到了一个罕见的“解释型”医生，他了解了阿图父亲最为看重的东西，决定推迟手术。
那是一位能够帮助病人确定他们想要什么的医生，他与这个家庭一起决定，在病人更担心手术失败的后果而非肿瘤的后果时，主要以病人的感觉而非影像检查所显示的征象作为决策依据。
4年后，患者“对肿瘤后果的担心超过了对手术后果的担心”，手术“如期”进行。
认识和建立生涯与职业意识一、浅谈职业意识职业意识是人脑对职业的反应，是人们对职业劳动的认识、评价、情感和态度等心理成分的综合反映，是支配和调控全部职业行为和职业活动的调节枢纽。
在职业意识中，就业意识指人们对自己从事的工作和任职角色的看法；择业意识指人们对自己希望从事的职业。
它们相互依赖于对方而又互相影响，它们构成的职业意识是支配和调控着我们每一个人的职业行为和职业活动，对于我们的人生目标的实现有着极其重要的作用。
职业意识既影响个人的就业和择业方向，又影响整个社会的就业状况。
职业意识由就业意识和择业意识构成。
就业意识指人们对自己从事的工作和任职角色的看法；择业意识指人们对自己希望从事的职业。
职业意识是人们对职业劳动的认识、评价、情感和态度等心理成分的综合反映，是支配和调控全部职业行为和职业活动的调节器，它包括创新意识、竞争意识、协作意识和奉献意识等方面。
职业意识是职业道德、职业操守、职业行为等职业要素的总和。
职业意识是约定俗成、师承父传的。
职业意识是用法律、法规、行业自律、规章制度、企业条文来体现的。
职业意识有社会共性的，也有行业或企业相通的。
它是每一个人从事你所工作的岗位的最基本，也是必须牢记和自我约束的。
1.职业意识改变我们的职业准备对于我们新一代的大学生，正处于职业准备阶段，但是很多人没有意识到自己所处的位置，形成了一大批职业意识淡薄的大学生。
我们不知道一名标准的职业人该拥有什么样的品质、素质以及能力，以至于无法定位自己的位置，没法正确的把握机遇，不能找到一份适合自己的工作，甚至遗憾终生。
大学生求职应该以职业意识为先导，仔细了解责任意识、团队意识、协作意识、服务意识等职业意识，通过知识和实践经验的积累来锻炼、获取，提高竞争力必须建立在强化职业意识的基础上，认识到它是就业和开展工作的前提，做好职业生涯规划，有针对性的加强自己的优势，为职业生涯的发展奠定基础。
2.职业意识确定职业生涯大学生的就业极大的受到了职业意识的影响，而不同的人面对相同的事物有不同的观点、看法等，对于一种职业的选择，“萝卜、白菜，各有所爱”，职业意识就是其中最重要的一项。
高尔斯华绥《品质》原文阅读-中学语文在线品质高尔斯华绥我很年轻时就认识他了，因为他承做我父亲的靴子。
他和他哥哥合开一家店，店房有两间打通的铺面，开设在一条横街上——这条街现在已经不存在了，但是在那时，它却是坐落在伦敦西区的一条新式街道。
那座店房有某种朴素安静的特色，门面上没有注明任何为王室服务的标记，只有包含他自己日耳曼姓氏的“格斯拉兄弟”的招牌；橱窗里陈列着几双靴子。
我还记得，要想说明橱窗里那些靴子为什么老不更换，我总觉得很为难，因为他只承做定货，并不出售现成靴子；要说那些都是他做得不合脚而被退出来的靴子，那似乎是不可想像的。
是不是他买了那些靴子来做摆设的呢？这好像也不可思议。
把那些不是亲手做的皮靴陈列在自己的店里，他是决不能容忍的。
而且，那几双靴子太美观了——有一双轻跳舞靴，细长到非言语所能形容的地步；那双带布口的漆皮靴，叫人看了舍不得离开；还有那双褐色长筒马靴，闪着怪异的黑而亮的光辉，虽然是簇新的，看来好像已经穿过一百年了。
只有亲眼看过靴子灵魂的人才能做出那样的靴子——这些靴子体现了各种靴子的本质，确实是模范品。
我当然在后来才有这种想法，不过，在我大约十四那年，我够格跟他定做成年人靴子的时候，对他们两兄弟的品格就有了模糊的印象。
因为从那时起一直到现在，我总觉得，做靴子，特别是做像他所做的靴子，简直是神妙的工艺。
我清楚地记得：有一天，我把幼小的脚伸到他跟前时，羞怯地问道：“格斯拉先生，做靴子是不是很难的事呢？”他回答说：“这是一种手艺。
”从他的含讽带刺的红胡根上，突然露出了一丝的微笑。
他本人有点儿像皮革制成的人：脸庞黄皱皱的，头发和胡子是微红和鬈曲的，双颊和嘴角间斜挂着一些整齐的皱纹，话音很单调，喉音很重；因为皮革是一种死板板的物品，本来就有点僵硬和迟钝。
这正是他的面孔的特征，只有他的蓝灰眼睛含蓄着朴实严肃的风度，好像在迷恋着理想。
他哥哥虽然由于勤苦在各方面都显得更瘦弱、更苍白，但是他们两兄弟却很相像，所以我在早年有时候要等到跟他们定好靴子的时候，才能确定他们到底谁是谁。
医学伦理学经典案例分析1(2)案例一：2007年11月21日下午4点左右，孕妇李丽云因难产被肖志军送进北京朝阳医院京西分院，肖志军自称是孕妇的丈夫。
面对身无分文的夫妇，医院决定免费入院治疗，而面对生命垂危的孕妇，肖志军却拒绝在医院剖腹产手术上面签字，焦急的医院几十名医生、护士束手无策，在抢救了3个小时后（19点20分），医生宣布孕妇抢救无效死亡。
分析：手术前医师都要向患者或家属交待术中或术后可能发生的危险，并列出一份可能发生危险的文书，让患者或家属签名同意，然后才能实施手术。
手术同意书是现代医疗制度中医患之间的重要法律文书。
肖志军作为丈夫，妻子手术有决定签字的权利，丈夫拒签字孕妻身亡，是否这是一个不可规避的结局———医生遵守法律，就只能生生眼看着患者死亡。
《医疗机构管理条例》第三十三条规定：医疗机构施行手术、特殊检查或者特殊治疗时，必须征得患者同意，并应当取得其家属或者关系人同意并签字；无法取得患者意见时，应当取得家属或者关系人同意并签字；无法取得患者意见又无家属或者关系人在场，或者遇到其他特殊情况时，经治医师应当提出医疗处置方案，在取得医疗机构负责人或者被授权负责人员的批准后实施。
手术同意书有效的保障了患者的知情同意权，但同时也部分限制了医生治病救人的权利。
在家属比医生拥有更多手术决定权的法律语境下，会使得医生对患者即使有明确诊断，也不敢贸然违背家属的意愿给患者做手术。
医务人员的义务包含了为病人治疗疾病，消除病痛的义务，病人有接受医生治疗的义务，在此案例中，这些都没有见到。
这就显示了社会伦理道德的缺失。
医生和肖志军都应该遭到伦理道德的谴责。
案例二：某医院接到河南某县农村一位小学教师的来信，他提出愿意将自己的角膜献出，以换取一定的报酬用于办学。
他的理由：1·当地经济状况极差，政府虽多方筹资，但仍有数百名适龄儿童无法人学。
２·他本人年近４６岁，在４０岁时全身浮肿，确诊为慢性肾炎、肾功能不全。
生命的品质读后感人最珍贵的有两样东西，一是生命，二是灵魂。
老天给了每个人一条命，一颗心，把心安排好，人生即是圆满，就要保持生命的单纯，珍惜平凡的生活。
把心安排好，就是积累灵魂的财富，注重内在生活。
这就是周国平的价值观，是他对于人生态度，明晰而简单，但却需要用心去践行。
生命是什么？冰心说：我不敢说生命是什么，我只能说生命像什么，那么我更不敢去为生命下一个定义，我只能说人是有一个肉身生命的，这个生命是脆弱的，生病或是受伤都足可以消灭它。
但除此之外，我认为每个人都还有除过肉体生命以外的另一个生命，这个生命我们眼睛看不到，却能用心感受到，也许我们可以称之它为灵魂或是精神，这个生命是顽强的，不易摧毁的，当所有的不幸和苦难袭来时，这个生命可以抚慰我们受伤的身体，从而使我们获得勇气与力量，所以臧克家会说有的人死了，他还活着，有的人活着，他已经死了，死了的只能是我们的肉体生命，而我们的精神或是灵魂却不会死掉，它是永恒的，只要这个灵魂足够高尚与强大。
因此这个内在的生命值得我们珍视，我们每个人都应该拥有一个充实的精神世界，活出生命的品质来。
芸芸众生，大千世界，我们每个人都在自然的怀抱中生息，无论时代怎样变迁，春华秋实、生儿育女永远是生命的根本内核，喧嚣的闹市亦或是宁静的大自然，无论在哪儿，我们都以一种特殊的方式存在着。
我们每个人都是平凡的，都不可防止的被这俗世牵绊着，而实际上也必须这俗世牵绊着，在这纷纷扰扰的尘世中，是什么可以让我们保持一颗纯洁的心灵？保持一份对生活的热情以及对生命的敬畏？那就是要拥有一个丰富的精神世界，一个强大的灵魂，这是我们变得独特，变得有人格魅力的唯一法宝。
在内在生命的伟大一文中，周国平反思自身的生活，他想到了那些身体残疾却依然收获了一份完整而有意义的人生的人：荷马、贝多芬、霍金、海伦凯勒，诚然，这些人都是伟人，然而不可能人人都可以成为伟人，但这最起码能证明一个强大的灵魂可以跨越身体上的残缺，爆发出不可思议的惊人力量，从而让我们的生命闪现出耀眼的火花。
广西质量监督导报
生命质量新说
生得好活得长
病得晚死得快
美国加州大学的一位教授对现代人的生命质量提出新的说法：“生得好，活得长，病得晚，死得快。
”其意思就是告诉人们：要健康地活着。
生得好，不仅指五官端正、长相好，更重要的是身体健康，没有器质性疾病。
这样，能健康地活着，免遭病痛折磨，生命质量就高。
活得长，每个人都希望自己长寿，一般而言，女性比男性平均寿命长2~6岁，但如果男性注重自我保健，注意生活方式，同样可以延年益寿。
病得晚，日常要保持良好的心态，保持健康的体魄，性格豁达开朗，注意科学进食、营养均衡，持之以恒地进行适度的体育锻炼，增强自身免疫能力，使疾病无可乘之机，让疾病尽量来得更晚一些，健康生活的时间长久一些。
死得快，就是身患疾病的时间短。
假设一个人得了不治之症后很快就死，这样既减少本人的痛苦，又减轻家庭和社会的负担。
（卫红）
消费
指南
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质量监督·消费指导
2010·2。
