11恩讲义尼格玛

教育心理学第十一课笔记第1页：【说在课前】上午讲了学习理论的三大流派：1.行为主义。

2.认知主义。

3.建构主义。

今晚要讲人本主义。

第2页：【解析】人本主义整体上更注重人的价值，以人为本，关注人的价值，强调自我实现。

代表人物：1.马斯洛。

2.罗杰斯。

口诀“罗马人”。

第3页：【解析】之前讲过马斯洛需要层次理论。

人本主义强调人的价值和自我实现。

马斯洛尤其强调人格实现。

1.自我实现的人格观：人要发挥所有潜能达到自我实现，两个基本条件：无条件的尊重和自尊。

2.内在学习论：别人逼迫的学习是机械的、外在的学习，马斯洛反对外在学习，提出内在学习论。

要想学习，必须调动内在驱动，开发潜能。

马斯洛智商在190以上，他的理论提出时被很多人反对，被反对的时候他认为，自己的智商高，所以要坚持自己的理论。

内在学习就是靠潜能达到自我实现。

内在学习是比较难达到的。

人本主义的理论稍微有一点不切实际。

第4页：【解析】罗杰斯，是人本主义的代表，关注人，他的理论也有一点不切实际，有一点空。

1.知情统一的教学目标观：老师培养人，要培养“完人”，“完人”就是知识高，情商高，“双高”的人。

2.有意义的自由学习观：奥苏贝尔之前也提出过有意义学习，但奥苏贝尔认为有意义的接受学习。

人本主义关注人的价值，因此罗杰斯认为有意义的自由学习。

（1）“有意义”：①建立新旧知识的联系。

②建立知识与人的联系。

（2）自由学习就是一种自主自觉的学习，不需要别人告诉你学到哪，而是自主、自觉。

（2）自由学习就是一种自主自觉的学习，不需要别人告诉你学到哪，而是自主、自觉的学习。

3.学生中心教学观：人本主义关注人，教学过程关注学生，教学中要以学生为中心，因此提出学生中心教学观，也叫“非指导教学”。

罗杰斯反对原来的老师指导学生、命令学生，他认为老师更多的应该是倾听式的，要暗示学生。

非指导模式强调老师的角色是“催化剂”。

非指导模式在教学中的应用，也就是良好师生关系，作为老师要做出努力，现实生活中的师生关系取决于老师。

苏菲派奈格史班迪道统的11项原则
苏菲派奈格史班迪道统的11项原则是：
1. 自我反省：通过深思熟虑和自我分析，了解自己的思想和行为。

2. 接纳一切：包容万象，接受一切事物的存在和价值。

3. 爱与奉献：以无私的爱和奉献精神对待他人和社会。

4. 忠诚和纯真：保持忠诚和纯真的心态。

5. 平和与宽容：保持内心的平和与宽容，对待他人和不同的观点。

6. 坚持真理：寻求真理并坚守真理的道路。

7. 精神的等级：相信和尊重不同的精神级别和层次。

8. 学习和终身教育：不断学习并提升自我，实现终身教育。

9. 理解和尊重生命：对生命和存在的深度理解和尊重。

10. 和谐与平衡：追求内心和外部环境的和谐与平衡。

11. 无私的服务：以无私的心态为他人和社会服务。

第十一课为真道争辩（1）“将各样的计谋，各样拦阻人认识上帝的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督”（林后10：5）。

我们已经讲明了圣经护教学的基本框架，现在我们必须面对具体问题。

在这一课和接下来的两课中，我们将探讨如何面对不信者在谈话中可能提出的一些问题。

请一定记住，我们所考察的只是一些有可能遇到的异议及其答复。

这几课的目的就是为人有效地运用圣经护教学提供一些帮助性的基本建议。

到底怎样回答，最终还是根据护教者的能力而定。

在为真道辩护的过程中，随着经验的积累，护教者必会学会充实自己特色的论辩方法。

一． 对上帝的异议很显然，在护教学中，最关键的问题之一就是关于上帝的问题。

在谈及与上帝有关的问题时，常常有护教的需要。

1．上帝的存在在基督徒与非基督徒的谈话中，最基本的问题就是上帝是否存在的问题。

虽然非基督徒提出异议的方式各有不同，但他们一般都会这样问：“为什么我要相信基督教所信的上帝存在呢？”（1） 据理力争要据理力争，有三大步骤。

要捍卫上帝存在这一真理，每一个步骤都是非常重要的。

步骤1：基督徒应当承认，他之所以相信基督教所信的上帝存在，最基本的理由就是他自己对基督的信心。

步骤2：然后，护教者进一步阐明基督徒之所以相信上帝存在的证据。

来自圣经的证据：1)圣经以上帝的存在为前提，没有提出任何证明，就根据上帝存在这一事实而展开（创1：1）。

即使没有任何外在的证据表明上帝存在，上帝仍然是存在的。

2)相信上帝的存在是一切智慧和聪明的开端（箴1：8）。

惟独上帝才是真智慧的根基，人的理性所设想的东西幷不是。

3)圣经教导说，只有愚顽人才否定上帝的存在（诗14：1）。

任何明眼人都会认识到上帝的存在是必不可少的。

假如没有上帝，任何东西都不会存在，就连他是否存在这一问题也不会出现了。

4)旧新约圣经中的预言或者已经应验，或者正在成就，这一事实说明基督教所信的上帝确实存在，幷且他按自己的旨意运作万事。

来自外部世界的证据：5）上帝在自然界中清楚地显明出来（诗19：1；罗1：18）。

ENIGMA的兴亡作者：异调人类使用密码的历史，从今天已知的，最早可以一直追溯到古巴比伦人的泥板文字。

古埃及人，古罗马人，古阿拉伯人……几乎世界历史上所有文明都使用过密码。

军事和外交一直是密码应用的最重要的领域，国王、将军、外交官以及阴谋分子等，为了在通讯过程中保护自己信息不被外人所知，使用过形形色色的密码；而为了刺探于己不利的秘密，他们又绞尽脑汁地试图破译对手的密码。

加密与解密一直是密码学这枚硬币互相对抗又互相促进的两面。

在所有用于军事和外交的密码里，最著名的恐怕应属第二次世界大战中德国方面使用的ENIGMA（读作“恩尼格玛”，意为“谜”）。

一、诞生直到第一次世界大战结束为止，所有密码都是使用手工来编码的。

直接了当地说，就是铅笔加纸的方式。

在我国，邮电局电报编码和译码直到很晚（大概是上个世纪八十年代初）还在使用这种手工方法。

手工编码的方式给使用密码的一方带来很多的不便。

首先，这使得发送信息的效率极其低下。

明文（就是没有经过加密的原始文本）必须由加密员人工一个一个字母地转换为密文。

考虑到不能多次重复同一种明文到密文的转换方式（这很容易使敌人猜出这种转换方式），和民用的电报编码解码不同，加密人员并不能把转换方式牢记于心。

转换通常是采用查表的方法，所查表又每日不同，所以解码速度极慢。

而接收密码一方又要用同样的方式将密文转为明文。

其次，这种效率的低下的手工操作也使得许多复杂的保密性能更好的加密方法不能被实际应用，而简单的加密方法根本不能抵挡解密学的威力。

解密一方当时正值春风得意之时，几百年来被认为坚不可破的维吉耐尔(Vigenere)密码和它的变种也被破解。

而无线电报的发明，使得截获密文易如反掌。

无论是军事方面还是民用商业方面都需要一种可靠而又有效的方法来保证通讯的安全。

1918年，德国发明家亚瑟·谢尔比乌斯(Arthur Scherbius)和他的朋友理查德·里特(Richard Ritter)创办了谢尔比乌斯和里特公司。

会幕讲道集1-40系列》1.The Kangakuxue of Great Unity2.The Origin and Evolution of the T’ien-t’ai Teachings3.The Five Periods and Eight Teachings as the Foundation of T’ien-t’ai4.The Essential Intent,as Viewed in the Three Great Secret Laws5.The Essential Doctrines of T’ien-t’ai as an Exercise in Faith6.T’ien-t’ai’s Concepts of Nature and Conduct7.T’ien-t’ai’s Concepts of Time and Space8.The Methodology of T’ien-t’ai’s Doctrine of Three Thousand Realms in a Single Moment of Life9.The Threefold Truth and Its Extension to the Ten Factors of the Sage10.The Sixteen-Fascicle Writings and their Ten Apparent and Ten True Purposes11.The Meanings of the Lotus Sutra and the Universal Vehicle,as Viewed on the Basis of the Daigo12.T’ien-t’ai’s Doctrine of Attaining Buddhahood in One’s Present Form13.The Wisdom of the Profound Meaning of the Dharma Flower Sutra,as Seen in the Expression of the Nirvana Sutra14.The Practice of the Three Great Secret Laws in the Latter Age15.The Buddha’s Guidance for Contemporary P ractitioners in the Latter Age16.The Fundamental Practice for People of the Former and Latter Ages17.The Working of the Six Sense Organs and True Perception18.The Practice of Contemplating the Unawareness and Comprehension of Reality19.The Meaning of Receiving and Directly Establishing an Inner Peaceful State20.The Value of the Teachings of the True Practitioner of the Dharma21.The True Significance of Attaining the Supreme Zen State22.The Significance of the Circulation of Eighty Thousand Verses of the Dharma Flower Sutra23.The Path of Bodhisattva Practices and the Significance of Merit24.The Doctrines of Attaining Buddhahood in the Latter Age25.The Practice of Connecting Sentient Beings to the Dharma26.The Meaning of Undertaking the Ten Great Deeds27.The Root of Inexhaustible Merit as Viewed from the Perspective of the Latter Day28.The Five Aspects of the Essence of the Practice of the Dharma Mind29.The Path of the Dharma Lineage and How it is Propagated30.The Significance of Revealing the Hidden Treasure of the Buddha31.The Significance of the Universal Receptivity of All Recipients32.The Significance of the Deliberate Transformation of Living Beings33.The Refinement of the Six Upper Worlds Through Great Compassion34.The Significance of Oppressive Forces in the Latter Age35.The Significance of the Ten Journeys as Compared to Those of the Past36.The Ten Fearsomeness in the Latter Age37.The Significance of Eradicating Greed and Anger in the Latter Day38.The Significance of the Mutual Excitement of the Ten Worlds39.The Significance of the Three Innate Momentums for Achieving Buddhahood40.The Significance of Renouncing t he World as the Path of Life in the Latter Day。

九型人格讲义什么是九型人格『九型人格』是我们了解自己和别人行为动机以及情绪反应的有效工具。

它能清晰地指出自己在安定和压力状态下的行为模式，使我们能知己知彼突破个性局限，越过事业高原。

『九型人格』事实上是一个专门古老的聪慧，其英文词Enneagram读成ANY－a－Gram，意思来自希腊文的Ennea即是“九”的意思，而Gram是指图形，因此，Enneagram实际上表示拥有九个方位的图形，亦有人称之为“和谐图”或“九尖图”。

它的原作者是谁，已无人考究，正如『易经』一样，原作者差不多失传。

相传它来自于公元前二千五百年，中东地区名为苏菲派（Sufis）的部落中的不传之秘。

其族长使用『九型性格』这套工具去统治和治理他们的族人，令他们的族人，令他们的部落得以有效管制和彼此建立起一个和谐的关系。

『九型人格』历来以口相传，一代接一代的单传。

自八十年代末，先后显现几位九型性格学的要紧人物，令这套学说得以风行，两个重要人物是Helen Palmer和Dave Daniel，他们于加州史丹福大学开课讲授九型性格学，又举办许多讲座，慢慢让更多人认识这套学说。

『九型人格』指出，驱动着人类行为的背后隐藏着九种不同的性格特质，每个人都拥有其中一种。

它是人们的动机和情绪运动的能源，因此了解九种性格便能更有效地了解自己的情绪与行为心理，人际关系的互动，冲突的来源等等。

从而引导我们如何取长补短，自我成长，使我们更有聪慧。

尽管从古至今，已有专门多种关于人的性格的分类方法，但『九型人格』的精华是它揭示的是人们内在最深层的价值观以及内在注意力的焦点。

它即简单又精确，而且寓意深远，它能有系统的阐述每种性格如何运作，在压力和安定状态下，各种类型如何转变，它能使初学者和体会老到的人，在短时刻内把握其核心精髓并能运用于自己的生活及工作实践之中。

否则，可能我们要花上多年的时刻，也未必能够达到对人的如此了解。

学习『九型人格』的正确方法『九型人格』现在席卷全球，许多人也曾著书立说，但正确的学习方法是，参加『九型人格』的研讨会，在如此的研讨会上，你能够专门清晰地透过导师引导，真人分享，现身说法，讨论，观看，活动等方法，迅速了解自己并明白他人的内在价值观和注意力焦点，这些也许是你在书本中无法体验到的。

金字塔原理第11章读后感《金字塔原理》是一本极具实用性的书籍，它的作者是Barbara Minto，这本书主要讲述了如何用最有效的方式来表达思想和观点。

这本书已经成为了许多职场人士和专业人士必备的读物，它的影响力在商业和学术领域都是非常巨大的。

这篇文章将会着重探讨这本书的第11章，旨在帮助读者更好地理解金字塔原理的核心理念。

首先，让我们回忆一下金字塔原理的基本原则。

金字塔原理认为，一份清晰有效的文档必须包含一个简单、明确的结论，并通过从大到小的层层推导来解释这个结论。

这个结论应该是最重要的信息，应该是文档的焦点和核心。

在掌握了这个基本原则之后，金字塔原理的第11章进一步将我们带入了一片全新的视野中。

第11章的主题是“设计想法的框架”。

本章节讲述了如何为你的想法设计框架和细节，以使其更易于理解和使用。

这个章节覆盖了如何选择和使用不同的语言元素，如何使用图表、表格和例子来强化你的想法，以及如何处理其他细节问题，以达到最佳的表达效果。

这个章节的一个特点就是它强调了读者的心理需求，因为你的文档要被其他人阅读，并做出反应，这涉及到如何在读者的心理需求上有所考虑。

在这个章节中，Minto 列举了一些可用于设计你的想法框架的语言元素。

这些元素包括并列、比较、分类、定义、举例、模型和时间序列。

她强调了这些元素之间的互相作用，以及如何使用它们来建立一个整体框架，以确保你的想法更加清晰和易于理解。

比较和对比是设计你的框架时非常重要的两个元素。

比较可以帮助你突出你的想法的优点和缺点，而对比则可以帮助你概述不同的选项和方案，并决定哪个是最佳的。

这些元素也可以帮助你划分出一系列的段落，以增强你的表达力。

在这个章节的后半部分，Minto 开始探讨如何使用图表和表格来加强你的表达效果。

她解释了不同类型的图表和表格的用途，以及如何设计它们以清晰地传达信息。

这包括如何选择适当的比例和颜色，以及如何遵循统一的风格，以确保整个文档具有一致性。

第四册L.1 Gaullisme et socialisme1.qui suivirent la mort : 在一个对话中，前面是直陈式现在时，从句突然变为简单过去时，太随便了。

作者根本不懂得语言分为两种截然不同的体系：话语体和记叙体。

话语体建筑在直陈式现在时和复合过去时的基础上；而记叙体则建筑在简单过去时的基础上。

两者是不能随便混在一起的。

记叙体中有时会出现直陈式现在时，那却是历史性现在时，和话2.语体没有任何关系。

而文中第一句中的现在时则属于话语体。

n’ait guère évolué :注意这里的虚拟式是由于il semble的要求。

Il semble que如果没有间接宾语，其后动词应用虚拟式。

例如：Il me semble que tu devrais aller voir un médecin.Il semble qu’il fasse mauvais, toute la journée.3.plus nuancée :这里的比较及用得也没道理。

看不出被比的成分。

同学们也经常犯这种错误。

这是受中文的影响。

去掉plus就可以了。

Nuancé是“稍有不同的”之义。

4.Proclamer, se proclamer : 宣告，宣布；声明avec solennité---la RPC---la fondation de la RépubliqueSe proclamer + attribut : 宣称自己是．．．Il se proclame contre cette solution.Nous devons nous proclamer neutres concernant cette décision.5.Insister : v t ind --- sur qch强调，着重，坚持soulignerLe prof a mille fois insisté sur la conjugaison des verbes.C’est pas la peine d’insister. Tout le monde comprend ce principe.政府一再强调药品价格不能过高。

《尼各马可伦理学》一、第一卷第五章：「三种生活」多数人或一般人把快乐等同于善或者幸福，所以他们喜欢过享乐的生活。

有三种主要生活：享乐的生活、公民大会的或政治的生活、沉思的生活。

一般人是奴性的，过动物式的生活-----只求活着而不追求好的生活的生活。

许多上流社会的人也会过这样的生活------“撒旦那帕罗那样的口味”-------吃吧、喝吧、玩吧，其余的不必记挂。

有品味的人和爱活动的人把荣誉等同为幸福--------因为荣誉就是政治生活的目的。

荣誉对于追求的善来说太肤浅------因为荣誉取决于授予者而不是取决于接受者。

善是一个人的属己，不易被拿走的东西。

人们追求荣誉似乎是为了确证自己的优点-----需求从有智慧的人和认识他们的人那里得到荣誉-------并且是因为德性而得到荣誉-------德性在爱活动的人们看来是比荣誉更大的善，甚至可以假定它是比荣誉更加是政治的生活的目的。

-------德性这样一个目的也不完善-----在睡觉时也可以有德性，甚至可以有德性而一辈子不去运用它。

----有德性的甚至还可能最操劳，没有人会把这样一个有德性的人说成是幸福的。

牟利的生活是一种约束的生活，而且财富不是我们在追求的善。

因为，它只是获得某种其它事物的有用的手段。

人们更愿意把前面提到的三种对象当作目的。

二、第一卷第七章「属人的善的概念」每种活动和技艺中的那个善是什么？-----也许就是人们在做其他每件事事所追求的那个东西。

如果所有活动都只有一个目的，这个目的就是那个可行的善／如果有几个这样的目的，这些目的就是可行的善。

如果目的不止一个，且有一些是因为它物之故选择的，那么显然不是所有目的都是完善的------但最高善是某种完善的东西。

如果只有一中目的是完善的，这就是我们所追求的东西／如果有几个完善的目的，其中最完善的就是我们所追求的东西。

那些因自身而值得欲求的东西比那些因它物而值得欲求的东西更完善／那些从不因它物而值得欲求的东西比那些既因自身又因它物而值得欲求的东西更加完善----------所以我们把那些始终因其自身而从不因它物而值得欲求的东西称为最完善的。

第一章蒙台梭利教育理论知识第一节蒙台梭利的生平简介玛利亚．蒙台梭利是意大利著名儿童教育学家。

她毕生致力于儿童研究教育实践，创办了举世闻名的“儿童之家”，创立了科学的育儿方法，撰写了幼儿教育理论著作，开办了国际培训班，极大的推动了现代育儿教育的改革和发展，被称为“幼儿园的改革家”。

一童年时期（1870——1882）1870年8月31日出生于意大利安科纳省，父亲是一位思想保守的军人，母亲是为哲学家也是一位虔诚的天主教徒。

蒙特梭利虽是一位独生女，父母却不曾溺爱过她，使她从小就能够关怀别人，养成自律、自爱的独立个性，以及热忱助人的博爱胸怀。

二青年时期（1883——1896）蒙特梭利跟我们一样，在6岁入学，5岁那年全家搬到了罗马，蒙特梭利6岁入学。

在那儿，蒙特梭利开始她多彩多姿的求学过程：1.13岁时选择了多数女孩不感兴趣的数学，进入米开朗基罗工科学院就读。

数学要求精准和步骤严谨的特性使得她在这时候就发现了数学心智是培养抽象思考能力的基础。

16岁的她以压倒群雄的成绩毕业。

(拒绝成为教师)2.也由于她的坚持和对自然科学的兴趣，17岁的时候她考进了又是不收女生的国立达文奇工科大学。

20岁那年，再以优异的成绩毕业。

在学期间修习自然科学及现代语言──为后来她发展语文及自然科学教学方法，植下了良好的学识根底。

(设法进入医学院)3.就在她刚满二十岁的秋天，她以自然科学生的名义考进了罗马大学。

先修习物理学，数学，植物学，化学等医学院的入学课程，另外还学习了意大利文和拉丁文。

一年后全部以甲上优越的成绩及格，而获得可进入医学院的全科及格证书。

这时她的父亲已经断绝了她的学费。

她只得靠奖学金及家教维生，度过了那段学医的艰辛路程─却奠定了她生物学的深厚学养，以帮助她了解人类成长的法则。

在被同学歧视社会不谅解的情况之下，他所承受的压力是非常大的。

毕业那年她26岁，以第一名的成绩创下了罗马大学医学院成绩的最高纪录，获罗马大学医学博士学位，成为罗马大学和意大利的第一位女医学博士。