《心医》文言文翻译

医者思忖良久，决意遍访名医，以求破解此病。遂携药囊，踏遍千山万水，访遍天下名医。凡遇良医，必倾囊相授，虚心请教。然病者之病，竟无一人能解。

医者心灰意冷，归途途中，偶遇一老者，眉目慈祥，气度不凡。医者上前请教，老者微笑曰：“吾非医者，但见汝之心诚，特来相告。汝之病者，非药石所能愈，乃心疾也。”

医者闻言，如梦初醒，急问：“何谓心疾？如何治疗？”老者曰：“心疾者，乃心中之结，非药石所能及。唯有寻病终，方能治愈。”

医者不解，问：“何谓寻病终？”老者曰：“寻病终者，即寻求病之根本，究其源，方能断其流。汝之病者，心中所思，必有所系，寻其终，解其结，病自愈矣。”

医者闻言，顿悟其理。归至家中，日夜研读医书，遍访亲友，寻其病者之心结。经数月，终于寻得病者心中之结。

病者得知，大喜过望，求医者急切问道：“汝已寻得病源，吾心甚慰。请速速为我治病。”医者微笑曰：“吾已寻得病源，然非药石所能治。唯有汝自解其结，方能治愈。”

病者疑惑不解，问：“自解其结，如何解？”医者曰：“汝之心结，必有所因，须自省其心，悟其理，方能解开。吾虽医者，但不能代汝解结，唯有汝自己，方能治愈。”

病者沉思良久，终悟其理。于是，放下心中之执念，放下世俗之烦恼，潜心修行，悟道养性。不久，病者心结解开，身体亦随之康复。

医者闻之，心中大悦，感慨万分。遂作诗一首，以记其事：

医者求病终，遍访名医求。

寻得心结解，病者体自愈。

医术虽高明，病源心所系。

自解其结后，方知病可愈。

自此，医者更加谦逊，不骄不躁，专研医术，救治病患。而病者亦传颂其事，感激不已。医者之心，犹如春风，温暖万物，救人无数。世人皆称其为“寻病终医圣”。

原文：

医，仁术也。仁人君子，必笃于情。笃于情，则视人犹己，问其所苦，自无不到之处。古人闭户塞牖，系之病者，数问其情，以从其意，诚以得其欢心。则问者不觉烦，病者不觉厌，庶可详求本末，而治无误也。

译文：

医术，乃仁爱之术。仁人君子，必定深情厚谊。深情厚谊，则视他人如同自己，询问他们的痛苦，自然不会有遗漏之处。古人关闭门窗，专注于病者，多次询问他们的病情，以顺应他们的意愿，真诚地以获取他们的欢心。如此，询问者不会感到烦躁，病者也不会感到厌烦，或许能够详细探究病情的根源和末梢，治疗起来也就不会出现错误。

原文：

凡为医者，须略通古今，粗守仁义，绝驰骛能所之心，专博施救拔之意，如此则心识自明，神物来相，又何必戚戚沽名，龊龊求利也。

译文：

凡是从事医学的人，必须大致了解古今的历史经验，大致遵守仁义的道德规范，断绝追逐名利的功利心，专心于广泛地施行救治和帮助，如此一来，心志自然明了，神奇的事物便会降临相助，又何必急切地追求名声，贪婪地追求利益呢？

原文：

医者，诚心也。诚则明，明则诚，医道在乎其中矣。是以君子之医，必正其心，以正其行，正其行，以正其言，正其言，以正其事。如此，而后可以济世，可以利民。

译文：

医生，在于诚心。诚实则明亮，明亮则诚实，医学之道就在其中。因此，君子的医生必须端正自己的心志，以此来端正自己的行为，端正自己的行为，以此来端正自己的言语，端正自己的言语，以此来端正自己的事务。只有这样，才能有益于世界，有益于人民。

原文：

医德者，仁爱为本，仁爱为基。无仁爱之心，不足以言医；无仁爱之行，不足以济世。是以医者，当怀仁爱之心，行仁爱之事，如此，方能称得上医者。 译文：

医德，以仁爱为本，以仁爱为基。没有仁爱之心，不足以谈论医学；没有仁爱之行，不足以造福世界。因此，医生应当怀有仁爱之心，施行仁爱之事，只有这样，才能称得上真正的医生。

夫医者，乃悬壶济世之仁人也。古之医术，源远流长，蕴藏着丰富的医学智慧。然文言文艰涩难懂，今人鲜有涉猎。余不揣浅陋，试将《医说》中数段文言文翻译成白话，以飨读者。

《医说》卷一云：“医者，仁术也。以术救人，不以财害人。医者，仁心也。以心医人，不以力夺人。”此语意谓：医术，乃仁爱之术。用医术救人，不因财富而害人。医者，心怀仁爱。用仁爱之心医人，不因力量而剥夺他人。

翻译：医生，是一种仁爱的事业。用医术去救助人，不会因为财富而伤害人。医生，是怀着仁爱之心的人。用仁爱之心去治疗人，不会因为力量而剥夺他人的权益。

《医说》卷二云：“医者，先知其病，后施其药。先观其色，后问其声。先诊其脉，后察其形。先闻其言，后审其意。”此语意谓：医生，首先要了解病人的病情，然后才给予药物治疗。先观察病人的面色，然后询问其声音。先诊查病人的脉搏，然后观察其形态。先听取病人的言语，然后审察其意图。

翻译：医生，首先要了解病人的病情，然后才给予药物治疗。先观察病人的面色，然后询问其声音。先诊查病人的脉搏，然后观察其形态。先听取病人的言语，然后审察其意图。

《医说》卷三云：“医者，和也。和则平，不平则病。故医者，调和阴阳，使之平。调和脏腑，使之安。调和气血，使之顺。调和营卫，使之固。”此语意谓：医生，要和谐。和谐则身体平和，不平和则生病。因此，医生要调和阴阳，使之平衡。调和脏腑，使之安宁。调和气血，使之顺畅。调和营卫，使之稳固。

翻译：医生，要追求和谐。和谐则身体平和，不和谐则生病。因此，医生要调和阴阳，使之平衡。调和脏腑，使之安宁。调和气血，使之顺畅。调和营卫，使之稳固。

《医说》卷四云：“医者，智也。智则明，不明则误。故医者，审慎用药，详察病情。审慎行事，不轻率。审慎诊断，不草率。审慎治疗，不马虎。”此语意谓：医生，要有智慧。智慧则明了，不明则误诊。因此，医生要谨慎用药，详细观察病情。谨慎行事，不轻率。谨慎诊断，不草率。谨慎治疗，不马虎。

翻译：昔日，孟子拜访梁惠王，王问道：“我听闻您擅长养生之道，敢问您有何良法？”孟子回答说：“养生之道，最重要的莫过于养心。心术端正，则身体自然端正；心术不端正，则身体自然不端正。因此，君子必须谨慎对待自己的内心。”

孟子又曰：“心者，身之主也。身者，心之舍也。心正则身安，身安则心泰。是以君子养心，必先正其心术。”

翻译：孟子又说：“心，是身体的君主。身体，是心的住所。心术端正，则身体安康；身体安康，则心情平静。因此，君子养心，必须先端正自己的心术。”

王曰：“吾闻子言，心术正者，其言必善。敢问何以为善？”孟子对曰：“善者，心之德也。心善，则言善；言善，则行善。是以君子必慎其言，使言与心合。”

翻译：王说：“我听闻您的言论，心术端正的人，其言语必定善良。敢问如何才能做到善良？”孟子回答说：“善良，是心的美德。心善，则言语善良；言语善良，则行为善良。因此，君子必须谨慎自己的言语，使言语与内心相符。”

孟子又曰：“心术不正者，其言必恶。恶者，心之病也。心病，则言恶；言恶，则行恶。是以君子必慎其言，使言与心离。”

翻译：孟子又说：“心术不端正的人，其言语必定恶毒。恶毒，是心的疾病。心有疾病，则言语恶毒；言语恶毒，则行为恶毒。因此，君子必须谨慎自己的言语，使言语与内心相悖。”

王曰：“吾闻子言，心术正者，其行必善。敢问何以为善？”孟子对曰：“善者，心之德也。心善，则行善；行善，则身安。是以君子养心，必先正其心术。”

翻译：王说：“我听闻您的言论，心术端正的人，其行为必定善良。敢问如何才能做到善良？”孟子回答说：“善良，是心的美德。心善，则行为善良；行为善良，则身体安康。因此，君子养心，必须先端正自己的心术。”

孟子又曰：“心术不正者，其行必恶。恶者，心之病也。心病，则行恶；行恶，则身危。是以君子养心，必先正其心术。”

翻译：孟子又说：“心术不端正的人，其行为必定恶毒。恶毒，是心的疾病。心有疾病，则行为恶毒；行为恶毒，则身体陷入危险。因此，君子养心，必须先端正自己的心术。”