1 哈哈“文明冲突”与化解之道
一部人类史,既是人类合作、互助的历史,又是人类冲突、对抗的历史。文化、文明、宗教形成之后,这种冲突提升到新层次即心灵或精神层次。人类文明或宗教冲突的历史说明,冲突与对抗既可以发生在跨文明或跨宗教之间,也可以发生在同一文明乃至同一宗教内部。在西方世界,文明冲突乃至十字军东征这样的宗教战争一再发生,反观中国文明或曰儒教文明虽也有“法难”或“教案”,然而从来没有发生过宗教战争,原因何在?
显然,这是由儒家文明与基督教文明两种不同的价值观、思考问题、传教方式等多方面因素决定的。基督教文化注重纵向的人神关系,而相对忽略了横向人与人之间的关系;而儒家文化虽然也注重究天人之际,但其纵向天人关系服务于或服从于横向人与人之间的关系。在基督教文化背景下,人何以应对超越而绝对的上帝成为思考问题的重心,由此而形成了西方文化中的契约精神、法的精神。而儒家强调横向的人与人之间的关系,故而形成一套相处的艺术,是生活的智慧和一种软的、充满温情的人文氛围。
不可否认,在一定意义上说,儒家是一种普世主义的文化,故而“天之所覆,地之所载,日月所照,霜露所坠,凡有血气者,莫不尊亲,故曰配天。”(《中庸》)基督教同样是普世主义的,所谓“叫一切天上的、地上的和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使耀归于父神。”(《腓立比书》)因儒家文化是普世的,所以它攻异端,辟邪说,卫圣道,不过,儒家普世只是要求世人都应该“尊亲”,而没有要求世人都必须“尊孔”,因而它是柔性的。正因它是柔性的,所以它没有形成制度化的宗教裁判所,更不会因教义不同而发生宗教战争。而基督教坚持上帝是唯一真神,“教外无救赎”的教义,其普世主义是刚性的。
就推广方式言,儒家文明坚持“礼闻来学,未闻往教”;而基督教一贯奉行积极的传教政策,将传教视为教徒的使命。消极的推广政策,虽有以人文化成天下的担当,但没有借助武力强行推销自己价值观念具体的举措。相反,它要求“远人不服,则修文德以来之”。积极的传教政策,耶稣告诉他的门徒“这天国的福音要传遍天下”(《马太福音》第24章)甚至要求基督徒“要为真道打那美好的仗。”(《提摩太前书》第6章)
初三历史文明的冲撞与交融试题
1. 我们常用1、2、3、4、5……来计数，发明这种计数法的是（ ）
A．古代阿拉伯人 B．古代埃及人
C．古代印度人 D．古代希腊人
【答案】C
【解析】依据所学知识可知，古代印度人发明了包括“零”在内的十个数字符号，还发明了现在一般通用的定位计数的十进位法。十个数字符号后来由阿拉伯人传人欧洲，被欧洲人误称为阿拉伯数字。随着历史的发展，阿拉伯数字逐渐在各国流行起来，成为世界各国通用的数字，故选C。
2. 下列科技成就属于古代印度的是：（ ）
①发明包括0在内的十个数字
②发明现在通用的计数法
③发明了阿拉伯数字
④发明了象形文字
A．①②③
B．①③④
C．②③④
D．①②④
【答案】A
【解析】根据所学可知，古代印度人利用梵文的字头创造了0到9这十个数字，后经阿拉伯人改进后，传入欧洲，被称为阿拉伯数字，故①②说法正确，③说法错误；该数字成为当今世界用的计数法；象形文字的发明者是古代埃及人，④说法错误；属于古代印度的成就是. ①②③，故选A。
3. 直接促进了希腊与东方文化交流的事件是（ ）
A．布匿战争 B．亚历山大东征 C．希波战争 D．罗马帝国扩张
【答案】B
【解析】结合所学知识可知，亚历山大东征客观上促进了东西方之间的联系，双方贸易往来更加频繁，许多希腊人移民到了西亚，其生活方式、风俗、语言和文字由此传入东方，同时西方也从东方汲取了不少文化养分。经这一途径，希腊和与东方文化获得了直接交流和融合的机会。ACD不符合题意，所以答案选择B。
点睛：学生应该通过学习本题，掌握住亚历山大东征的作用，客观公正的评价历史事实，知道亚历山大东征既有积极意义，也有消极意义，即：亚历山大东征给当地人民造成深重灾难，但客观上也促进了希腊与亚非诸国的经济和文化交流，在历史上具有深远影响。
4. 关于亚历山大东征的说法，表述不正确的是
A．灭掉了波斯帝国 B．建立了地跨欧亚非三大洲的帝国
文明冲突与文化融合
作者: 发布时间：2007-11-26 来源:
赵林 武汉大学哲学学院教授、博导
五个文明形态
在这样的五个文明形态中，按照今天已有的考古学的资料，最早的文明应该还是两河文明。两河文明是在公元前350年左右就出现了城市，比如说像苏维尔这样的城市。已有的国际界的通行的标准，人们改变和告别了游牧的生活，开始过上了固定的城市生活，有了专职的国家集团，有了固定性的庙宇祭祀中心，有了文字，这一系列都有了，我们说就是到了文明了。到公元前350年左右，在两河之间就出现了文明。这是最早的。
第二个稍晚一点的就是埃及尼罗河文明，大概在3500年左右，就出现了最早埃及古王国，中王国和新王国之后才出现。这两个文明都可以说是5000年以上的文明史，这是毫无疑问的。
第三个是爱琴文明，主要是在克里特岛上，是地中海通往爱琴海的口上，爱琴海是地中海的东北角上，这个克里克岛的文明是在公元前2600年左右就出现了，而且是达到了非常辉煌的程度。克里特文明，是最早的爱琴文明，是受到了来自南边的埃及文明和东边的两河文明的共同影响。保留了很多埃及文明的东西，比如说他们的神话中半人半神的人兽结合体。爱琴文明是深受这两个文明的影响。
第四个是克拉达文明，这个文明出现的时间大概也是公元前2500-公元前2600左右，在印度河流域，是一群皮肤黝黑的土居人，是最早的当地居住者。在英国的考古家在死者的坟墓的地方发掘出了很多水平很高的文化遗体，被证明是公元前2500年左右就出现的古代文明。
最后一个就是中国的先秦文明，大家知道，我们经常说我们是炎黄子孙，炎黄帝的后人是后人杜撰出来的，是伪造出来的，根本就没有什么炎黄嫡系，我们有自己的传说，大家就喜欢当真了，炎黄王都是传说中的人物，或者是部落中的人物，是一个氏族，或者是一个部落。我们说是炎黄子孙，真正的编年史是从夏代开始的，之前的不是正史，现在翻开历史学的辞典，《汉语大辞典》后面的中国编年史也都是从夏代开始的，之前的都是传说，真正的开始是从夏禹开始的，夏商周从这里开始的中国文明史。国际学术界对于文明的标准，它认为中国的文明史要从商代开始，而不是夏代开始，知道的理由是三代文字现在没有确证，一个没有文字的文化不被承认，一种专门用于记事的文字，没有记事的文字的文明就不被承认。 我们中国最早的文字是在清朝末年，明朝初年。一个偶然的机会发现了甲骨文，这是商朝中期的文字，商朝早年的文字都找不到了，更别说是夏代了。如果是从商朝算起，我们的文明时代只有3500多年，从公元前16世纪开始，距今是3500年，推到夏禹王姑且可以算做是5000年的文明史，如果是从商朝算起只有3500多年的文化史。
——文章来源网，仅供分享学习参考 1 文明是这样冲突的
“普世价值”若从思想史的线索进行考察，其实就是孔子的理想，是中国文明的精华。从这个意义上说，文明的交流不是导致文明的冲突，而是引发新文明的诞生。
自美国学者亨廷顿发表“文明的冲突”这一观点后，西方论者无不将矛头指向所谓儒教和伊斯兰教，以为这两种非西方的文明形态与西方的主流文明价值存在着根本冲突，是世界不安宁不平静的根源；而东方论者则起而反驳，一方面指责西方文明的好战性格才是当今世界不安宁不平静的根源，另一方面为自家文明辩护，论证自家文明是怎样的热爱和平，怎样的不希望冲突。很显然，东方论者陷入了西方论者的理论预设，是在东西文明必然冲突的前提下为自家文明辩护。
其实，从中国文明史的视角进行观察，我们不能说中国文明与西方文明没有冲突，也不能说中国文明与西方文明必然冲突，因为中西文明的接触并不是从今天始，在过去几百年的交往中，有冲突的事实，也有不冲突的阶段，所以直截了当说中西文明必然冲突不对，说中西文明不会冲突，同样不是事实。 ——文章来源网，仅供分享学习参考 2 中国文明有着五千年的历史，自其诞生以来，就不是一个孤立自发展的系统。中国文明始终像滚雪球一样，从小到大，从中心到边缘，至今已形成一个远远大于“政治中国”的“文明中国”。其影响也早就不局限于中国本土，走出了亚洲，影响了世界，对人类文明之有今天面貌，做出了不可估量的贡献。
对于异质文明，中国文明从来都是信心十足，没有敌视，没有冲突，只有交流与融汇，并最终重构中国文明的新体系。这大概就是中国文明发展的一般轨迹。
中国文明之所以在过去几千年没有与异质文明长时期发生类似于西方的宗教战争或圣战，主要是因为在中国文明看来，文明的交流与相互吸收就像吃饭一样平常一样简单，是文明发展的主要动力和源头活水。我们知道，现在的中国文明其实最初只发生在黄河中下游流域一个弹丸之地，如果不是与周边文明不断交流不断吸收，所谓的中国文明大约根本就不会存在，更不可能由一个区域性的文明发展到今天这样的规模，更不可历时千年一脉相承源远流长。
