【高考二轮】高考现代文阅读(一)

2023届高三二轮复习联考（一）新高考卷语文试题注意事项：1.答题前，考生务必将自己的姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

考试时间150分钟，满分150分一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：妙夺天工而又不露人巧地反映生活，是《红楼梦》艺术上的一大特色，也是世界文学宝库里的罕见贡献。

正是这个特色，使我们在《红楼梦》里几乎看不见虚构和夸张，好像一切都是“追踪蹑迹”地照实摹写下来的。

实际上，艺术总是离不开虚构和夸张。

"饰穷其要"的夸张，不仅不排斥作品的真实性，反而是更加有助于突出事物的本质。

由于《红楼梦》是以所谓“亲睹亲闻”的生活经验作为创作的基础，而又经过艺术上的反复锤炼，所以它能把夸张、虚构这些为创作所不可缺少的艺术手法运用到天衣无缝的境地，以至只见它的自然逼真，而不见人工斧凿之痕。

像《红楼梦》这样自然逼真到去尽夸饰的作品，在中外文学史上都是十分罕见的。

譬如《三国演义》这部小说，在艺术上也有其不可忽视的成就，但它常常是采取特异的行动和令人惊奇的情节来加强故事性或传奇性。

夸张，成为它的一个主要艺术手法，即使在许多细节描写上也莫不如此。

如关羽使的那把重八十二斤的青龙偃月刀，不仅于史无据，事实上这样重的刀也不适于作战，违背了古代兵器锋利轻便的要求。

但是，《三国演义》的作者通过艺术上的夸张，生动地渲染出关羽的勇武绝伦的性格。

然而，夸张的手法，如果运用不当或过度，又容易使读者感到那是“小说家言”了。

而《红楼梦》却绝少令人产生“小说家言”的感觉。

相反地，它却使一些“红学家”以为那是一部“实录自传”，甚至是一部真人真事、按年按月的记录。

二轮复习高考语文试卷现代文阅读题分类汇编(含答案)一、高中现代文阅读1．阅读下面的文字，完成小题。

材料一：2016年7月，国家版权局、国家互联网信息办公室、工业和信息化部公安部在京联合召开“剑网2016”专项行动新闻通气会，下发《关于开展打击网络侵权盗版“剑网2016”专项行动的通知》，启动“剑网2016”专项行动。

国家版权局版权管理司司长于慈珂通报了“剑网2016”专项行动的工作部署。

专项行动从2016年7月开始利用5个月的时间突出整治未经授权非法传播网络文学、新闻、影视等作品的侵权盗版行为，保障有关权利人的合法权益；重点查处通过智能移动终端第三方应用程序、电子商务平台、网络广告联盟、私人影院等平台的侵权盗版行为，维护网络版权正常秩序；进一步规范网络音乐、网络云存储空间、网络转载新闻作品的版权秩序。

（选自《中国知识产权》）材料二：2017年8月—11月，青海省版权局、互联网信息办公室、公安厅、通信管理局联合组织开展打击网络侵权盗版“剑网2017”专项行动。

此次专项行动聚焦新闻出版影视行业的网络版权保护及电子商务平台和移动互联网应用程序领城的版权整治，以规范影视和新闻作品网络版权秩序为重点，以查办大案要案为抓手，严厉打击各类网站、移动客户端、自媒体传播侵权盗版作品行为，集中整治电子商务平台、移动互联网应用程序商店版权秩序，巩固网络文学、冈络音乐、网络云存储空间、网络广告联盟版权治理成果，强化互联网企业的主体责任，维护良好的网络版权秩序。

（选自《中国防伪报道》材料三：昨天，国家版权局、国家互联网信息办公室、工业和信息化部、公安部联合启动“剑网2018”专项行动，旨在打击网络侵权盗版。

作为第14次“剑网”专项行动，本次专项行动自7月上旬开始，将持续4个多月。

“洗稿”是近年来新出现的互联网侵权行为，是一种变相的侵犯知识产权方式。

“洗稿”行为需要严格监管和整治，否则可能就没有网络原创了。

此次行动将坚决整治自媒体通过“洗稿”方式抄袭、剽窃、篡改、删减原创作品的侵权行为，并规范搜索引、浏览器、应用商店、微博、微信等涉及网络转载的行为。

二轮复习高考语文专题复习现代文阅读(及答案)一、高中现代文阅读1．阅读下面的文字，完成小题。

清初三大儒之一的黄宗羲，关注教育，尤其重视学校建设，认为“学校之盛衰，关系天下之盛衰”，他对以科举为轴心的学校教育非常不满，痛斥之为名利争夺场，黄宗羲所理想的学校，是超越功名利禄的文化传承与光大之地是养士之所，又是涵育与推动思想解放与创新的精神家园。

在黄宗羲看来，学校不仅是传播知识的场所，更是体现思想解放的创新家园。

黄宗羲断然否认皇权与真理的等价性，强调是非不是任何专断的意志所能独裁，必经理性辨析而后定。

其间隐含了黄宗羲对学校的不迷信、不盲从而唯在求真求是的创新寄意。

黄宗羲曾痛斥科举祸国殃民，而其最大的危害则是“取士而锢士”，扼杀教育的启蒙与创新追求，使“经、训”俨然雷池，士人不敢越之半步。

黄宗羲痛斥科举强化了这种盲从迷信的学术风气，使“数百年亿万人之心思耳目，俱用于揣摩抄袭之中”，士林失去了思想的活力和探索的勇气，从而形成严重的“封己守残”。

有鉴于此，黄宗羲大声疾呼要冲破迷信，要学贵独创，学贵自得：“学问之道，以各人自用得著者为真。

…学者于其不同处，正宜著眼理会，所谓一本而万殊也，以水济水，岂是学问。

”黄宗羲反对“以水济水”，正是期待学校教育彻底摈弃科举的“锢士”之弊和“空华臭腐”的精神沉沦，而涵育独抒已见的勇气与冲破成见的创新活力。

黄宗羲曾开宗明义地说过：“学校，所以养士也。

”不过，这里的“养士”，绝非仅仅是培养、造就一般的人才，或者是科场得意，进而能博取功名利禄的人，其寄意所在是为国家培养和准备安邦与治天下的精英与栋梁。

具体说来是像东汉太学生那样，“危言深论，不隐豪强，公卿避其贬议”；是如宋代的太学生那样，“使当日之在朝廷者，以其所非是为非是，将见盗贼奸邪慑心于正气霜雪之下！君安而国可保也”。

可能正是在此安君保国的意义上，黄宗羲又强调学校有着使天下达于大治的重要功能：“然古之圣王，其意不仅此也，必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备。

2014届高考语文二轮复习专题优化训练：现代文阅读1阅读下面文字，完成后面题目。

2014届河南省平顶山市高三上学期期末模拟调研考试曼德拉的光辉岁月黄家驹有首脍炙人口的歌曲，叫《光辉岁月》，也许很多人不知道，这首歌正是黄家驹创作献给南非黑人人权精神领袖曼德拉的一首对自由的颂歌。

歌中唱道：“风雨中抱紧自由，一生经过彷徨的挣扎，自信可改变未来，问谁又能做到。

”这既表达了黄家驹对曼德拉的敬仰，也诠释了曼德拉的信仰。

据说，有人曾经给曼德拉翻译《光辉岁月》的歌词，他听到最后潸然泪下。

南非前总统曼德拉于12月5日在南非比勒陀利亚逝世，享年95岁。

这位南非“斗士”几乎用自己整个青春和壮年为代价，为抗争不公平的种族隔离奉献了全部力量，并最终获得国际社会的支持与敬意，成功推动南非种族隔离制度的废除。

1918年7月，曼德拉生于南非东开普省一个村庄里的一个显赫家庭。

他先是在教会学校学习，然后进入福特哈尔大学(Fort Hare)，当时这所大学是专门为南非黑人设立的为数不多的高等教育机构之一。

但他因参加一场抗议活动(与一学生团体选举的争议有关)而被学校开除，后来他逃到约翰内斯堡，在那里学习法律，成为科班律师。

他和他的朋友、同为斗争英雄的奥利弗•坦博创办了南非第一家黑人律师事务所。

在约翰内斯堡的日子里，他开始积极参与政治以及反对歧视和种族隔离的斗争。

1944年，他成为解放运动组织非国大青年联盟的创始成员之一，并在1961年非国大的武装组织民族之矛(Umkhonto we Sizwe)成立后成为该组织的领袖。

一年后，他因“非法越境”和“煽动工人罢工”的罪名被捕，被判监禁五年。

1964年，还在服刑的他与非国大其他活动分子在臭名昭著的“瑞佛尼亚审判”(Rivonia Trial)上被控阴谋颠覆，被判终身监禁，随即开始了长达数十年的铁窗生涯。

在监禁期间，他曾与种族隔离政府官员秘密谈判，最终于1990年2月11日被释放。

在此九天前，南非解除了对非国大的禁令。

二轮复习高考语文专题复习文学类文本阅读(含答案)(1)一、文学类文本阅读1．阅读下面一篇文章，完成下列小题。

陆星儿记陈村假如想在一群人中间认出陆星儿来，不是一件困难的事。

那个像一阵风似的，边走边说着的，衣着色彩丰富的，发式每周一歌的女子，一定便是她了。

她是那种一眼看去就很健康的人，肚里没有弯弯绕的心思。

陆星儿属牛，自然是“老三届”，有过当北大荒人的光荣。

她的文学生涯便是从那里开始的。

那块冷寂的土地据说是很肥沃的，自然还萌生了爱情。

陆星儿的激情常常和那里有关。

从她的手势，她的谈吐，可以嗅到黑土地的气息。

她把家安在北京，儿子叫陈厦。

那时因为总在为房子发愁，迁徙成为她生活中的永远的命题，连美国人也不会搬得这么勤快。

“安得广厦千万间”，只是一个梦想，而那个小小的厦厦却是切切实实的。

儿子生得眉清目秀，陆星儿怕他长大后难以沉静，怕得没有道理。

三个人终于有了自己的家，然而却要分家了。

这是一出当代人常常会发生的戏剧，戏剧学院的老师想必没有教过这样的课程，一切全在自己的感觉。

陆星儿带着儿子和小说家的名声回到上海。

这是她生活的两大支柱。

生活自然不很容易，她却应付过去了，还有闲心写点男人女人一类的文章，当当大众的先生。

据说，有许多姐妹们向她倾诉衷肠。

作家被动地扮演了一个全知全能者。

但是，她的故事去向谁诉说？只有小说了。

陆星儿总在写女人的故事，不很欢愉，也不忧伤。

故事中的主人公经常是很要强的。

她们没有太好的命运，没有辉煌的背景，不做粉色的梦，曲曲弯弯地生活下来并将生活下去。

当然，也不作强人状。

陆星儿之所以健步疾行，是因她总是很忙。

她像那种很值钱的老钟，不停地摆动。

每天起得很早，极少给自己放假。

冬天的清晨，她在楼下跳绳，不是为了显示活泼，只是强健身体。

钟的摆动是很有规律的，尤其是那种古典的钟，不会摆出很多花样。

我曾说过，她是陆地，不是舢板。

如今的世界，女人爱木筏，男人爱舢板，要的就是那种动荡和飘流。

日子是过给别人看的，唯恐被时尚拉下。

第02卷2024高考语文二轮复习适应性模拟卷（新高考区）（原卷版）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读1（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：中国古窗是一种重要的建筑文化现象，文化与审美意义丰富而强烈。

窗的开设，加强了内外空间的交流，这种交流，是气韵的流动。

人住在四合围墙与由上屋顶、下地坪所构成的封闭空间之内，自然是比较安全的，但人又必须在围墙之内实现与自然界的情感交流，于是，便诞生了精神文化意义丰富的窗。

虽然窗具有一定的通风、采光作用，但这不是人们在墙上开窗的全部文化原因，因为门也具有这同样的实用功能。

为求通风、采光，多开几道门即可达到目的。

问题是，人们在设门之外，又须开窗，因为在文化功能上，门与窗不能互相替代。

二者的区别在于，门主要供人出入，窗却不是。

窗的“高贵”在于视线的通过，它是供人向外眺望的“器具”。

人若长期生活在暗室里面，势必导致身心的极大伤害，所以，窗的开设为的是“透气”。

这种透气可喻之为居室生命的“呼吸”，要加强建筑内外空间气韵的流动，窗这一吐故纳新的“呼吸器官”是不可缺少的。

它在实墙上所形成的虚空，塑造了建筑内外立面虚实相谐的韵律。

窗的文化审美功能，表达了人对自然的依恋与回归。

人站在旷野之中欣赏自然，与站在室内通过窗户眺望外界景观，所激起的类感不尽相同。

前者的审美机制，是人的身心与大自然融为一体，有一种人消融于自然，使人“合”于“天”（自然）的美好感受。

然而，由于人在欣赏大自然时无所庇护，在潜意识层次上，可能难于排除自然信息所添加的压力和紧张感。

在室内通过窗户远眺大自然，此时人的身心处于建筑物的庇护之中，在潜意识上免除了上述不自在的因素，使之化作一种令人宽松自如、从容不迫的心理感受。

窗户，是一种人工对大自然和空间的“剪裁”，它使人对自然景观的欣赏显得更“艺术”，更有选择，具有天人合一的另一番妙趣。

另外在审美上，不仅通过窗户对大自然进行观赏有一种特殊的美的享受，花窗之类的造型，即具有很高的审美价值。

20１8年高考语文二轮复习第一大题现代文阅读1 现代文阅读编辑整理:尊敬的读者朋友们:这里是精品文档编辑中心,本文档内容是由我和我的同事精心编辑整理后发布的,发布之前我们对文中内容进行仔细校对,但是难免会有疏漏的地方,但是任然希望(2018年高考语文二轮复习第一大题现代文阅读 1 现代文阅读）的内容能够给您的工作和学习带来便利。

同时也真诚的希望收到您的建议和反馈,这将是我们进步的源泉，前进的动力。

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考案１现代文阅读本考案共4页,共10题,共9５分,考试时间95分钟一、论述类文本阅读(本题共３小题，9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成1～3题。

错误!以前我们的文化是以大为特征、以大来标榜的。

我们创造了大城市、大工厂、大烟囱、大流水线、大广场、大厦……可是与此同时,我们也必须忍受大污染、大拥堵等等。

可以说,对于“大”的迷恋在很大程度上是现代问题的症结所在.与此同时,信息社会的来临却让我们发现了“微"的魅力和“小”的美好。

首先是互联网技术的飞速发展把我们带入了微交往、微传播和信息微循环时代,为微文化插上了飞速发展的翅膀.随着这种技术向社会文化和日常生活的其他领域的渗透，我们逐渐体会到,“微"和“小”其实是一种更亲切、随和、灵活、更个性化和人性化的生活样态和文化风格。

可以说，我们已经进入了一个名副其实的“微时代”。

在这样一个时代,“微”已成为时代文化关键词.微博、微信、微电影、微小说、微媒体、微广告、微支付、微信用、微管理、微投资、微生活……所有这些以动态化、碎片化、零散化、即时化、去中心化为特征的新兴的传播方式、文化形态乃至经济活动形态、日常生活形态，已经在潜移默化间深刻影响了我们的时代。

站在这个从现代性到后现代性的历史性转型的高度看，“微文化"透露出转型的信息。

2023届高考语文二轮复习综合检测一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：追求真善美是文艺的永恒价值。

艺术的最高境界就是让人动心，让人们的灵魂经受洗礼，让人们发现自然的美、生活的美、心灵的美。

一首短短的《游子吟》之所以流传千年，就在于它生动讴歌了伟大的母爱。

苏东坡称赞韩愈“文起八代之衰，而道济天下之溺”，讲的是从司马迁之后到韩愈，算起来文章衰弱了八代。

韩愈的文章起来了，凭什么呢？就是“道”，就是文以载道。

我们要通过文艺作品传递真善美，传递向上向善的价值观，引导人们增强道德判断力和道德荣誉感，向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活。

只要中华民族一代接着一代追求真善美的道德境界，我们的民族就永远健康向上、永远充满希望。

文艺创作不仅要有当代生活的底蕴，而且要有文化传统的血脉。

“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。

”中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。

增强文化自觉和文化自信，是坚定道路自信、理论自信、制度自信的题中应有之义。

如果“以洋为尊”“以洋为美”“唯洋是从”，把作品在国外获奖作为最高追求，跟在别人后面亦步亦趋、东施效颦，热衷于“去思想化”“去价值化”“去历史化”“去中国化”“去主流化”那一套，绝对是没有前途的！事实上，外国人也跑到我们这里寻找素材、寻找灵感，好莱坞拍摄的《功夫熊猫》《花木兰》等影片不就是取材于我们的文化资源吗？中华民族在长期实践中培育和形成了独特的思想理念和道德规范，有崇仁爱、重民本、守诚信、讲辩证、尚和合、求大同等思想，有自强不息、敬业乐群、扶正扬善、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等传统美德。

中华美学讲求托物言志、寓理于情，讲求言简意赅、凝练节制，讲求形神兼备、意境深远，强调知、情、意、行相统一。

我们要坚守中华文化立场、传承中华文化基因，展现中华审美风范。

2021年高考冲刺模拟测试语文试题学校________ 班级________ 姓名________ 成绩________一、现代文阅读（一）现代文阅读I阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一:先秦儒家在考量人与动物的关系时，强调和谐、仁爱。

如何实现此种理想?路径就是”尽物之性”，即万物向荣，各尽其性。

董仲舒在总结儒家的仁爱思想时所说的”质于爱民，以下至鸟兽昆虫莫不爱。

不爱，奚足以谓仁?”实质上不过是对儒家天人合一思想下的处理人与物之关系的延伸表达而已。

不过，在先秦儒家看来，对动物的爱与对人的爱还是有区别的。

这种有区别的爱源于儒家的差等之爱理念。

这种差等之爱循着”亲亲——仁民——爱物”的路径递减。

对人的爱尚且为差等之爱，对动物的爱自然又次之。

那么，在利用乃至食用动物方面，先秦儒家如何做到与其天人合一的哲学思想相一致的呢?他们的做法是:制天命而用之，杀伐以时。

荀子认为人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵，而动物”有父子，而无父子之亲，有牝牡而无男女之别”，其道德地位自然低人一等，因此动物可以为人所用。

不过他并不主张对动物的随便利用和过度利用，而是主张遵循自然规律而用，即”杀伐以时”。

他说:”圣王之制也:草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。

鼋鼍鱼鳖孕别之时，罔罟毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也。

春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也。

”从实践层面讲，这种做法至少始于禹王时代。

(摘编自王云岭《儒家视野中人与动物的关系与启示》) 材料二我们之所以要坚持人与自然和谐共生，将其作为坚持与发展中国特色社会主义的基本方略和新时代生态文明建设的首要原则，乃是因为人与自然是一个生命共同体。

地球上本无人类，后来才有人类——地球形成已有45亿年，产生生命已有42亿年，出现人类不过短短的300万年，这是科学事实。

地球可以没有人类，人类却不可以没有地球，地球是至今为止被发现唯一有生命存在、适合人类生存的星球，这也是科学事实。

现代文阅读题型专练（一）1、阅读下面的文字,完成下面小题。

①中国古代乡村社会普遍存在的祠堂,是古代中国人慎终追远的重要场所,彰显着“敬宗收族、亲亲有爱”的礼之精神。

祠堂以血缘之基,融道德、信仰、礼三者于一体,规范礼制,聚族祭祀先人,团结族人,表达共同的精神寄托。

②古代的“宗族”,是指有宗子,行宗法制而聚合成的“血缘—政治”团体。

宋代程颐倡导士大夫阶层的宗族祭祀,到南宋朱熹制作《家礼》,提出了“祠堂”这一名词,确定了祠堂祭祀的格局。

一个家族祭拜先祖,由宗子主持祭祀,叫敬宗;一个家族由宗子率领祭祀共同的先祖,即收族。

宋明之后,甚至出现了不设立宗子的“族”。

这样一个同族同姓的村落,尽管没有“宗”,仍然可以被称为“宗族”,这个时期的宗族制度,就成了“血缘—社会”团体。

敬宗收族,使宗法不仅成为人与人之间的人伦共同体,而且成为生者与死者交通的人神共同体,具有重要的政治与社会功能。

③祠堂的功能之一是祭祀宗族祖先或先贤。

祠堂祭祀有多种,有季祭、节祭等。

不管豪门或寒族,对祭祀都十分重视,仪式庄严,礼节隆重。

祭祀先人是为了教育后人,立约族规是为了惩治违规犯律行为,借祖宗之威,禀祖宗之训。

在祭祀中,族长要宣读族规和家训以及族谱,族长在此代祖宗立言,宣讲传统伦理,告诫和惩罚犯错子孙。

凡做了错事的族人须站在特定的位置祭拜,寓意“低人一等”,以这样的方式来惩戒不良行为。

祭毕,后辈向前辈行礼,族人之间相互行礼,这样,祠堂祭祀就成了一种精神联系的纽带。

在这样的潜移默化中,家族成员从儿童期就受孝悌之礼等熏陶。

祭祀活动既加强了血缘关系,又强化了家族内部的向心力,从而对族中成员的行为起到榜样或约束作用。

④祠堂的动文化(祭祀)体现着祠堂的功能,祠堂的静文化(建筑装饰)也暗示或渗透着祠堂的功能。

装饰文化作为祠堂文化的载体,涵盖了浓厚的道德观念、地域民俗,无论是家居陈设还是建筑中的雕饰彩绘,又或是牌楼照壁都成为传统文化的载体。

洛阳新安县吕氏祠堂,照壁上刻画的“龙蛇龟田”象征吕氏族人要勤勤恳恳才能福临;各种各样的墀头“耕读”字样引导后人要辛勤耕作以立身立命,刻苦读书以立德立行。

2022届高三二轮复习联考（二）新高考Ⅰ卷语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：众所周知，互联网思维的核心就是“用户思维”。

在互联网时代，传播者必须以用户为主体，尊重用户的情感体验，才有可能以较高的口碑和美誉度的方式在互联网平台上实现最大限度的传播。

在这个意义上，我们可以发现，近来涌现的重大主题电视剧佳作如《大江大河》《山海情》《跨过鸭绿江》《觉醒年代》等，将宏大叙事融入日常生活之中，注重表现个体生命成长的酸甜苦辣，展示人物性格的丰富性与多样性，让故事有温度有情感，将广阔复杂的社会生活转化为互联网时代青年一代易于理解的影像符号话语体系，从而巧妙地将其所表达的主题，内化为青年观众自身的情感判断和价值体系，最终赢得青年人的广泛认同与共鸣。

以往重大主题电视剧的创作，往往是“宏大叙事和史诗性叙事”，多“表现重大事件，刻画叱咤风云的重要人物，揭示深刻而厚重的思想感情，具有故事冲突尖锐、情节复杂、场面宏大等特点”。

这种全景式地展现历史洪流中重大的历史事件，以俯视的角度看待历史变幻，同时聚焦刻画历史洪流中英雄人物的“主旋律”表达，已经为互联网时代的青年观众所耳熟能详，进而产生某种程度的审美疲劳。

而近年来重大主题影视剧之所以赢得观众的认可，其中一个很重要的原因就在于剧作在宏大的历史背景中聚焦于青年人的创业历程和成长故事。

（摘编自《将宏大叙事转化为互联网时代的青春话语》）材料二：类型叙事是影视工业一种成熟的叙事范式，是影视创作主体和受众之间的一种审美契约。

近年来，新主流影视作品创作的一大特点，就在于创作主体日益尊重影视作品类型叙事的审美规律，注重以类型的话语表达影视作品的主流价值建构，缝合了原本横亘于主流叙事和商业话语之间的鸿沟，实现了口碑和票房、收视率共赢的格局。

动作片由于高强度的情节冲突和简明流畅的叙事节奏，长期以来一直拥有广泛的观众群体。

（新高考）2022届高三二轮综合卷语文（二）注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。

第Ⅰ卷（阅读题）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5题。

材料一：音乐是一种时间持续的艺术创作。

我们往往可以听到在一首歌曲或乐曲从头到尾持续的过程中，总有一些重复的乐句、乐段——或者完全相同，或者略有变化。

作者通过这些重复而取得整首乐曲的统一性。

音乐中的主题和变奏也是在时间持续的过程中，通过重复和变化而取得统一的。

在舒伯特的《鳟鱼》五重奏中，我们可以听到持续贯串全曲的、极其朴素明朗的“鳟鱼”主题和它的层出不穷的变奏。

但是这些变奏又“万变不离其宗”——主题。

水波涓涓的伴奏也不断地重复着，使你形象地看到几条鳟鱼在这片伴奏的“水”里悠然自得地游来游去嬉戏，从而使你“知鱼之乐”焉。

舞台上的艺术大多是时间与空间的综合持续。

几乎所有的舞蹈都要将同一动作重复若干次，并且往往将动作的重复和音乐的重复结合起来，但在重复之中又给以相应的变化；通过这种重复与变化以突出某一种效果，表达出某一种思想感情。

上面所谈的那种重复与变化的统一在建筑物形象的艺术效果上起着极其重要的作用。

古今中外的无数建筑，除去极少数例外，几乎都以重复运用各种构件或其他构成部分作为取得艺术效果的重要手段之一。

历史中最杰出的一个例子是北京的明清故宫。

从已被拆除了的中华门（大明门、大清门）开始就以一间接着一间，重复了又重复的千步廊一口气排列到天安门。

从天安门到端门、午门又是一间间重复着的“千篇一律”的朝房。

专题一 现代文阅读Ⅰ——信息类文本阅读 二轮任务结合一轮备考情况及阅卷大数据，考生在信息类文本阅读答题中，容易出现以下失误：1．选择题：第1题理解与分析内容，筛选信息有偏差；第2题分析与推断观点，不明逻辑比对方向；第3题分析评价观点和材料的关系，对文本观点模糊，文本内外不会关联。

2．主观简答题：(1)论证分析类题——不明论证特点的答题角度，把握不准行文脉络；(2)信息概括类题——特定信息找不全，不能深入分析推导；(3)开放创新类题——情境审读不准，结合文本不紧密，不会信息迁移与运用。

在二轮复习中，我们要对此类问题逐个突破。

信息类文本阅读二轮复习能力自评表对于以下做法，自己能做到的请打“√”，尚未做到的请打“×”，打“×”项便是你要在二轮复习环节中，重点攻克的。

自评内容自评结果 自评标准 1.我知道新高考的“非连续性的信息类文本阅读”，虽有多则材料，但各材料都会涉及同一个问题，只是论述的侧重点有所不同“√”4项及4项以下，备考不够充分； “√”5～6项，备考较为充分； “√”7～8项，备考充分； “√”9～10项，备考十分充分 2.我知道信息类文本阅读，第一题考理解与分析内容，第二题考分析与推断观点，第三题考分析评价观点和材料的关系3.我对信息类文本阅读的选项很敏感，凡是过于绝对的话语，表示因果关系的词语，进行大概括的词语，我会特别敏感并表示怀疑4.对于信息筛选类的题目，对那些摘抄原文较多、和原文结构形式类似的选项，我不会盲目认同；而对那些换了说法，换了表达形式，在原文中找不到相应词语和句子的选项，也不会轻易否定5.对于推断题，我会做到三看：一看推断前提是否有据，二看推断过程是否符合逻辑，三看推断结论是否合理6.对于文外论据的判断，我会首先弄清楚文内的论点是什么，然后，我还会去理解文外论据的含义，两者结合再作出判断7.对于论证方式题，我会从整体方面把握，并进行恰当切片对比。

我能准确区分论证思路题和论证特点题8.分析文章的思路，我会从文章的各段内容入手，弄清每一段的意思。

绝密★启用前2020届二轮复习现代文阅读- 文学类文本阅读专题（一) 注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息2．请将答案正确填写在答题卡上第I卷（选择题)请点击修改第I卷的文字说明第II卷（非选择题)请点击修改第II卷的文字说明一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。

荆轲之死荆轲从秦舞阳手中的托盘里取过地图，身子前倾，双手举过头顶。

秦王，这是我们燕国地图，从此以后，燕国将俯首称臣，如大秦之属县，岁岁纳贡，不敢有半点异图。

秦王喜不自禁，俯身来看。

地图一点儿一点儿展开，一点点展开，末了，寒光一闪，一柄锋利的匕首出现在眼前。

荆轲突地执匕朝秦王猛刺，秦王情急中躲开利刃，荆轲奋力追赶……“停停停停，”台下赵团长击着手掌，示意台上停下来，“金科，你演荆轲演了多少年？三十年。

三十年一直都这么演？”“这是历史正剧，当然这么演！”“啧啧啧！”赵团长不停地摆头，“难怪我们剧团濒临倒闭，三十年啊，一成不变！时代不同了，金科，老戏要演出新意，要融入时代元素嘛！这戏要改，一定要改！”怎么改？赵团长经过一个星期的编写，终于拿出了一个自己十分满意的剧本，剧情是这样的：荆轲并不是什么义士，而是一个无赖，整天好酒贪杯爱色敛财，一心想着飞黄腾达。

于是买通关系，混骗到了燕王身边。

后来见秦国势力强大，燕国岌岌可危，便假托刺秦，携燕国地图、奇珍异宝投靠了秦王……金科开始认真地看了两页，看着看着，脸色大变，一抬手将剧本扔出了窗外。

“狗屁！”金科愤怒地说。

赵团长心痛地捡回剧本，赶紧收回公文包里。

“我说金科，现在不是流行戏说吗？不是流行穿越吗？不是流行搞笑吗？你那什么什么义薄云天，忠肝义胆，狗屁！谁信？谁看？没人看，哪来钱？没钱哪来房？哪来车？金科呀金科，你不能再固执下去了，好好想想吧！”赵团长痛心疾首地说。

“要演你演！”金科剑眉倒竖，黑着脸甩手走了。

赵团长还真想演，但他演得好吗？金科是县剧团的台柱子，金科饰演的荆轲神形毕肖，唱念做打，无不精彩绝伦。

2021年高考冲刺模拟测试语文试题学校________ 班级________ 姓名________ 成绩________一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。

对于文学经典，一般读者光凭直觉也能欣赏玩味，但是直觉并不一定可靠。

修养不足会造成误读，不仅一般读者，就是专家也在所难免。

近日，对于杜牧的《山行》，就有专家解曰:中国诗人对时令的转换很是敏感，秋气萧森，遂引发诗人”悲秋”之感。

其实，”停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，明明是说秋天的枫叶比春天的花还要鲜艳，哪里有什么悲凉之感?这不是悲秋，而是颂秋。

为什么专家对明摆在眼前的颂秋视而不见?因为人的心理不是一张白纸，并不像美国行为主义者所设想的那样，对外界一切信息刺激皆有反应。

皮亚杰的发生认识论指出，只有与主体心理图式相应者才能同化而有所反应。

我国悲秋诗歌母题源远流长，学养不足者，容易以为这就是一切。

其实，古典诗歌中颂秋亦有经典之作，如刘禹锡的《秋词》:”自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。

晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

”可惜，这种误读还比较普遍，如有老师讲马致远的《天净沙·秋思》，一开头，便在”秋”下加一”心”，是为”愁”，说是”逢秋即愁”，实际上这只是汉字构成初期的历史痕迹。

并不全面甚或粗浅的积累，会形成某种强制同化模式，导致自我蒙蔽。

还可举一例，即对《木兰诗》的解读。

有专家出于英雄的现成观念，乃论断木兰英勇善战。

有专家还考证，北方兄弟民族，耕战合一，英勇强悍，置生死于度外。

然而细读文本，几无诗句正面描写木兰征战，与战事有关者，只有”万里赴戎机……寒光照铁衣”，然而严格说来，这是行军宿营。

正面写到战事的是”将军百战死，壮士十年归”，乃是写他人战死，木兰凯旋。

所以”英勇善战”并不出于文本，而是出于读者（包括专家）内心固有的男性英雄文化观念。

其实，木兰形象之价值，在其以女儿之身取代男性履行保家卫国之天职。