尘世难逢一笑,况有紫萸黄菊,堪插满头归。意思-赏析
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《红楼梦》中咏菊花诗词的赏析《红楼梦》中关于咏菊花诗词的赏析宝钗(蘅芜君)忆菊怅望西风抱闷思,蓼红苇白断肠时。
空篱旧圃秋无迹,瘦月清霜梦有知。
念念心随归雁远,寥寥坐听晚砧迟。
谁怜我为黄花瘦,慰语重阳会有期。
【诗词鉴赏】第三十八回写贾母领着众女眷在藕香树赏花饮酒吃螃蟹,欢乐非凡。
宝玉和众小姐们酒足蟹饱之后,诗兴大发,分题作了十二首咏菊诗,宝钗作了第一首。
咏菊诗用韵与咏白海棠诗稍不同,即不限韵,各人可自由选择韵脚。
这一首用的是“四支”韵。
对这首诗,探春评价说:“到底要算荡芜君沉着,‘秋无迹’、‘梦有知’,把个忆字烘染出来了。
”确实,这是最精彩的两句。
咏菊诗,把菊花拟人化了。
忆菊,其实是忆人。
宝钗这首诗预示了她未来独居时的“闷思”、“断肠”的凄凉情绪。
这样看,她所忆的人就是离家出走的宝玉了。
因为诗只是朦胧地表达一种情绪,不好把每一句都座实,绝对肯定它暗示的就是什么。
古人说“诗无达访”,就是这个意思。
宝玉(怡红公子)访菊闲趁霜晴试一游,酒杯药盏莫淹留。
霜前月下谁家种,槛外篱边何处秋。
蜡屐远来情得得,冷吟不尽兴悠悠。
黄花若解怜诗客,休负今朝挂枝头。
【诗词鉴赏】咏菊诸诗是以诗的内容排顺序的。
宝钗说:“起首是《忆菊》;忆之不得,故访,第二是《访菊》;访之既得,便种,第三是《种菊》;种既盛开,故相对而赏,第四是《对菊》;相对而兴有余,故折来供瓶为玩,第五是《供菊》;既供而不吟,亦觉菊无彩色,第六便是《咏菊》;既入词章,不可不供笔墨,第七便是《画菊》;既为菊如是碌碌,究竟不知菊有何妙处,不禁有所问,第八便是《问菊》;菊如解语,使人狂喜不禁,第九便是《簪菊》;如此人事虽尽,犹有菊之可咏者,《菊影》《菊梦》二首续在第十第十一;末卷便以《残菊》总收前题之盛。
这便是三秋的妙景妙事都有了。
”宝玉选作了第二、三首。
《访菊》这首用的是“十一尤”韵。
贾政不在家,宝玉无拘无束地同众姊妹在大观园内尽情玩乐,这是他生活中最惬意的时刻,诗中充满富贵闲人的情趣。
李清照写菊花的诗句李清照写菊花的诗句东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。
下文是描写菊花的李清照诗句,欢迎大家阅读与了解。
醉花阴·薄雾浓云愁永昼李清照薄雾浓云愁永昼,瑞脑消金兽。
佳节又重阳,玉枕纱厨,半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。
莫道不销魂,帘卷西风,人比黄花瘦。
注释永昼:漫长的白天。
瑞脑:一种香料,俗称冰片。
金兽:兽形的铜香炉。
纱厨:纱帐。
东篱:泛指采菊之地,取自陶渊明《饮酒》诗:“采菊东篱下”。
暗香:这里指菊花的幽香。
古诗《庭中有奇树》:”攀条折其荣,将以遗所思。
馨香盈怀袖,路远莫致之“这里用其意。
消魂:形容极度忧愁、悲伤。
西风;秋风黄花:菊花译文薄雾弥漫,云层浓密,烦恼白天太长,香料在金兽香炉中烧尽了。
又到重阳佳节,洁白的玉枕,轻薄的纱帐中,半夜的凉气刚刚浸透。
在东篱饮酒直到黄昏以后,淡淡的黄菊清香溢满双袖。
别说不忧愁,西风卷起珠帘,闺中少妇比黄花更加消瘦。
赏析此词的首二句就白昼来写。
“薄雾浓云愁永昼。
”这“薄雾浓云”不仅布满整个天宇,更罩满词人心头。
“瑞脑销金兽”,写出了时间的漫长无聊,同时又烘托出环境的凄寂。
次三句从夜间着笔,“佳节又重阳”点明时令,也暗示心绪不好、心事重重的原因。
常言道:“每逢佳节倍思亲”,今日里“佳节又重阳”,本应该是夫妻团圆、共同饮酒赏菊的,而如今只有自己,词人又怎能不更加思念远方的丈夫呢?一个“又”字,便充满了寂寞、怨恨、愁苦之感,所以,才会“玉枕纱厨,夜半凉初透”。
“玉枕”,瓷枕。
“纱厨”,即碧纱厨,以木架罩以绿色轻纱,内可置榻,用以避蚊。
“玉枕纱厨”这样一些具有特征性的事物与词人特殊的感受中写出了透人肌肤的秋寒,暗示词中女主人公的心境。
更何况,玉枕、纱厨往昔是与丈夫与共的,可如今自己却孤眠独寝,触景生情,自然是柔肠寸断心欲碎了。
显然,这里的“凉”不只是身体肌肤所感之凉意,更是心灵所感之凄凉,是别有一番滋味在心头。
“佳节又重阳,玉枕纱厨,半夜凉初透”,这三句写出了词人在重阳佳节孤眠独寝、夜半相思的凄苦之情。
描写九九重阳节的诗句古诗欣赏九九重阳节到了。
在很多的古诗里就有很多记载了重阳节登高望远、怀乡思亲等习俗的场景。
那你知道这些古诗诗句有哪些吗?今天整理了描写九九重阳节的诗句古诗欣赏供大家参考,一起来看看吧!九九重阳节的古诗[唐]卢照邻《九月九日登玄武山》九月九日眺山川,归心归望积风烟。
他乡共酌金花酒,万里同悲鸿雁天。
第四十三卷[唐]王勃《蜀中九日》九月九日望乡台,他席他乡送客杯。
人情已厌南中苦,鸿雁那从北地来。
[唐]阴行先《和张燕公湘中九日登高》重阳初启节,无射正飞灰。
寂寞风蝉至,连翩霜雁来。
山棠红叶下,岸菊紫花开。
今日桓公座,多愧孟嘉才。
[唐]赵彦昭《奉和九日幸临渭亭登高应制》秋豫凝仙览,宸游转翠华。
呼鹰下鸟路,戏马出龙沙。
紫菊宜新寿,丹萸辟旧邪。
须陪长久宴,岁岁奉吹花。
[唐]韦安石《奉和九日幸临渭亭登高应制得枝字》重九开秋节,得一动宸仪。
金风飘菊蕊,玉露泫萸枝。
睿览八纮外,天文七曜披。
临深应在即,居高岂忘危。
[唐]李泌《奉和圣制,重阳赐会聊示所怀》大唐造昌运,品物荷时成。
乘秋逢令节,锡宴观群情。
俯临秦山川,高会汉公卿。
(缺一韵)。
未追赤松子,且泛黄菊英。
赓歌圣人作,海内同休明。
[唐]岑参《奉陪封大夫九日登高》九日黄花酒,登高会昔闻。
霜威逐亚相,杀气傍中军。
横笛惊征雁,娇歌落塞云。
边头幸无事,醉舞荷吾君。
杜甫《九日五首》重阳独酌杯中酒,抱病起登江上台。
竹叶于人既无分,菊花从此不须开。
殊方日落玄猿哭,旧国霜前白雁来。
弟妹萧条各何往,干戈衰谢两相催。
旧日重阳日,传杯不放杯。
即今蓬鬓改,但愧菊花开。
北阙心长恋,西江首独回。
茱萸赐朝士,难得一枝来。
旧与苏司业,兼随郑广文。
采花香泛泛,坐客醉纷纷。
野树歌还倚,秋砧醒却闻。
欢娱两冥漠,西北有孤云。
故里樊川菊,登高素浐源。
他时一笑后,今日几人存。
巫峡蟠江路,终南对国门。
系舟身万里,伏枕泪双痕。
为客裁乌帽,从儿具绿尊。
佳辰对群盗,愁绝更谁论。
[唐]王之涣《九日送别》蓟庭萧瑟故人稀,何处登高且送归。
《菊花诗》赏析之九《红楼梦》第三八回读红品诗词-133《菊花诗》赏析之九文/墨吟筱蕊图:蕉下客(探春)菊花诗第九首《簪菊》,乃蕉下客(探春)所作:瓶供篱载日日忙,折来休认镜中妆。
长安公子因花癖,彭泽先生是酒狂。
短鬓冷沾三径露,葛巾香染九秋霜。
高情不入时人眼,拍手凭他笑路旁。
《簪菊》是继《问菊》之后,取宝钗“问如解语,使人狂喜不禁”,便要采菊插在头上之意。
首联从种菊、供菊引入簪菊:因为爱菊,我每天在花圃栽种菊花,又采下一枝供于花瓶,悉心观赏,忙得不亦乐乎;今日思之,何如将其折来插在发髻中,切不要认为我是照着镜子梳妆打扮,其实是依从重阳风俗,借以倾慕菊之高洁也。
颔联由簪菊而发思古之幽情:长安公子因喜花成癖,彭泽先生则嗜酒成狂,他们都偏爱菊花,正与我的菊花情怀相通呢。
“长安公子”指唐代诗人杜牧,他是长安人,其父杜佑曾任宰相,故称其为“长安公子”。
杜牧《九月齐山登高》诗云:“尘世难逢开口笑,菊花须插满头归。
但将酩酊酬佳节,不用登临叹落晖。
”“彭泽先生”指东晋诗人陶渊明,他曾任彭泽县令,故称其为“彭泽先生”。
南朝梁·萧统《陶渊明传》云:“尝九月九日无酒,出宅边菊丛中坐,久之,满手把菊,忽值弘(王弘)送酒至,即便就坐,醉而归。
”颈联描绘簪菊后的自我形象:短短的鬓发上沾有花圃的露珠,颇感凉意;粗布头巾上带着些许秋霜,染上了菊花的清香。
“三径”指花圃的小路。
“九秋”,秋季三个月九十天,故称“三秋”或“九秋”。
“葛巾”是东晋士人用粗布扎在头上的便帽,此处暗用南朝梁·萧统《陶渊明传》中的典故:“郡将尝候之,值其酿熟,取头上葛巾漉酒,漉毕,还复着之。
”“短鬓”、“葛巾”本是用来描写男儿容貌的,探春借以自况,抒写自己不让须眉的高远志向,透着一股势不可挡的豪气。
且露要冷沾,霜用香染,可谓妙句,故宝钗称赞这两句“把簪菊形容的一个缝儿也没了”。
尾联以笑傲世人为结束语:在世俗之人眼里,看不惯我簪菊醉酒的高尚情趣,那就任凭他们在路旁拍手嘲笑去罢!此联系化用宋·陆游《小舟游近村舍舟步归(三)》和唐·李白《襄阳歌》之诗意。
尘世难逢一笑,况有紫萸黄菊,堪插满头归。
全诗翻译赏析及作者出处尘世难逢一笑,况有紫萸黄菊,堪插满头归。
这句话是什幺意思?出自哪首诗?作者是谁?下面小编为同学们整理出这首古诗词的全文全文翻译及全文赏析,提供给同学们。
希望能对同学的古诗词的学习与提高有所帮助。
1尘世难逢一笑,况有紫萸黄菊,堪插满头归。
出自宋代朱熹的《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》江水侵云影,鸿雁欲南飞。
携壶结客,何处空翠渺烟霏。
尘世难逢一笑,况有紫萸黄菊,堪插满头归。
风景今朝是,身世昔人非。
酬佳节,须酩酊,莫相违。
人生如寄,何事辛苦怨斜晖。
无尽今来古往,多少春花秋月,那更有危机。
与问牛山客,何必独沾衣。
1尘世难逢一笑,况有紫萸黄菊,堪插满头归赏析依某种文体原有的内容辞句改写成另一种体裁,叫隐括。
此词,即隐括杜牧《九日齐山登高》一。
初读一遍,不过觉得它逐句移植原诗,仅仅清畅淡远而已。
反复涵咏体会,才发觉意境精神已脱胎换骨。
且看杜牧原诗:“江涵秋影雁初飞,与客携壶上翠微。
尘世难逢开口笔,菊花须插满头归。
但将酩酊酬佳节,不用登临恨落晖。
古往今来只如此,牛山何必独沾衣。
”重阳节,杜牧偕友登齐山,良辰美景,使这位平生抱负未展的晚唐诗人感到难得的欢愉。
然而当夕阳西下时,又触动了作者人生无常的愁苦。
春秋时,齐景公登牛山,北望国都临淄流泪说:“若何滂滂去此而死乎!”诗人感慨何必要象齐景公那样独自下泪,因为人生之无常,古往今来尽皆如此,谁能幸免呢!语似旷达,其实抑郁伤感。
现在来看此词。
一江秋水,天。
采桑子杂忆翻译赏析采桑子的人生易老天难老,岁岁重阳,让我印象深刻。
店铺为大家分享的采桑子杂忆翻译赏析,希望对大家有帮助。
采桑子杂忆翻译赏析篇1古诗全文当时已惯何曾惜,滚遍香弦,字字清妍。
能得当场几度怜?今知此曲人间少,绝艺谁传?往事如烟,满耳筝琶值几钱?注:史惟圆,明末清初人,经历甲申之变,明亡之痛。
译文人从出生到逝去,都要经历人世间的这段时光。
可岁月悠悠,人生易老。
时光就那样,它只懂得催人老,不相信世间有多情的人。
常常在长亭短亭的离别后而伤感,离别后每次酒后(我)就因思念而泪湿春衫呢。
昨夜西风急,在梧桐锁寒秋的深院里,刮了整整一夜,几次次从梦里把人吹醒,醒来只看到窗外月明,朦朦胧胧,幽幽的,淡淡的。
在我这高楼上,突然不知道从何处传来一声雁叫(更添了夜醒人的凄凉和孤寂)。
注释(1)采桑子:词牌名,又名《丑奴儿令》、《罗敷艳歌》、《罗敷媚》。
四十四字,前后片各三平韵。
别有添字格,两结句各添二字,两平韵,一叠韵。
(2)离亭:古代送别之所。
(3)春衫:年少时穿的衣服,代指衣服。
(4)胧明:微明。
赏析此词以轻巧空灵的笔法、深蕴含蓄的感情,写出了富有概括意义的人生感慨,抒发了叹流年、悲迟暮、伤离别的复杂情感。
全词感情悲凉而不凄厉,风格清丽哀怨,体物写意自然贴切,是晏殊词中引人注目的名篇之一。
起首二句把时光拟人化,暗含“多情自古伤离别”和“思君令人老”双重含义。
“多情”二字,总摄全篇。
三、四两句写词人感时光易逝,怅亲爱分离,心中的烦恼无可化解,只好借酒浇愁,然而不久便又“泪滴春衫”,可见连酒也无法使自己暂时解脱。
下片先写不眠,次写惊梦。
西风飒飒,桐叶萧萧,一股凉意直透人的心底。
抬头一看,窗外淡淡月色,朦胧而又惨淡,仿佛它也受到西风的威胁。
“好梦频惊”写每当希望“好梦”多留一霎的时候,它就突然破灭了。
而且每当一回破灭,现实的不幸之感就又一齐奔集而来。
此时,室外的各种音响,各样色彩,以及室中人时光流逝之感,情人离别之痛,春酒易醒之恨,把刚才的好梦全都打成碎片了。
古诗《水调歌头隐括杜牧之齐山诗》释义【注释】隐括:一种文学创作手法,即依据某种文体原有的内容辞句改写成另一种体裁的作品。
水调歌头:词牌名,又名“元会曲”“凯歌”“台城游”等。
双调九十五字,前段九句四平韵,后段十句四平韵。
杜牧之齐山诗:指杜牧的《九日齐山登高》一诗。
杜牧在唐武宗会昌年间曾任黄州、池州、睦州等地刺史。
会昌四年(844 年)九月九日,杜牧在齐山登高,触景伤怀,遂作此诗。
江水侵云影:江水倒映着云影。
鸿雁欲南飞:鸿雁开始向南方迁徙。
携壶结客:带着酒壶和朋友结伴而行。
何处:哪里。
空翠渺烟霏:形容山色空翠、烟云缥缈。
尘世难逢一笑:在尘世中很难遇到一次开心的笑。
况有紫萸黄菊,堪插满头归:更何况有紫色的茱萸和黄色的菊花,可以插满头上回家。
风景今朝是,身世昔人非:风景还是今天的风景,而人的身世却与古人不同。
酬佳节,须酩酊,莫相达:在佳节时,应该尽情饮酒,不要辜负这美好的时光。
人生如寄,何事辛苦怨斜晖:人生如同寄居,为何要为时光的流逝而抱怨斜阳呢?无尽今来古往,多少春花秋月,那更有危机:从古至今,有多少春天的花、秋天的月,还有更多的危机和变化。
与问牛山客,何必独沾衣:与齐景公问牛山之客有什么不同,何必独自悲伤落泪?【译文】江水倒映着云影,鸿雁正要向南方飞去。
我带着酒壶和朋友一起登高,去哪里寻找那空翠缥缈的烟霏之处?在尘世中很难遇到开心的事,更何况还有紫色的茱萸和黄色的菊花,可以插满头上回家。
今天的风景还是和以前一样,而我的身世却与古人不同。
在这美好的节日里,应该尽情饮酒,不要辜负这美好的时光。
人生如同寄居,为什么要为时光的流逝而抱怨斜阳呢?从古至今,有多少春天的花、秋天的月,还有更多的危机和变化。
与问牛山之客有什么不同,何必独自悲伤落泪呢?。
人生如寄,何事辛苦怨斜晖。
意思|赏析江水侵云影,鸿雁欲南飞。
携壶结客,何处空翠渺烟霏。
尘世难逢一笑,况有紫萸黄菊,堪插满头归。
风景今朝是,身世昔人非。
酬佳节,须酩酊,莫相违。
人生如寄,何事辛苦怨斜晖。
无尽今来古往,多少春花秋月,那更有危机。
与问牛山客,何必独沾衣。
鉴赏作者:佚名依某种文体原有的内容辞句改写成另一种体裁,叫隐括。
此词,即隐括杜牧《九日齐山登高》一诗。
初读一遍,不过觉得它逐句移植原诗,仅仅清畅淡远而已。
反复涵咏体会,才发觉意境精神已脱胎换骨。
且看杜牧原诗:江涵秋影雁初飞,与客携壶上翠微。
尘世难逢开口笔,菊花须插满头归。
但将酩酊酬佳节,不用登临恨落晖。
古往今来只如此,牛山何必独沾衣。
重阳节,杜牧偕友登齐山,良辰美景,使这位平生抱负未展的晚唐诗人感到难得的欢愉。
然而当夕阳西下时,又触动了作者人生无常的愁苦。
春秋时,齐景公登牛山,北望国都临淄流泪说:若何滂滂去此而死乎!诗人感慨何必要象齐景公那样独自下泪,因为人生之无常,古往今来尽皆如此,谁能幸免呢!语似旷达,其实抑郁伤感。
现在来看此词。
一江秋水,天光云影徘徊其中。
万里长空鸿雁初飞,正值重阳。
携壶结客何处?一问。
空翠渺烟霏。
一答。
答话不著一动词,纯然景语,给人的感觉是携酒登高的人,溶入了那山色空翠、烟霏缥缈的一片氤氲之中,意境极为空灵。
若用原诗与客携壶上翠微的上字,反嫌质实。
平时身居尘世,难逢开口一笑。
今日投入大自然怀抱,自是笑逐颜开。
更何况满山茱萸紫、菊花黄,好插个满头粲然,尽兴而归呢!风景今朝是,身世昔人非。
多少登高伤怀的昔人,早已成为过去(非),但美好的大自然却是真实的、恒常的(是)。
作者这里所积极肯定的,不单是当下(今朝)的自然美景,也肯定了景中之人,当下的人生。
词中增添此二句,顿时注入一道源泉活水般的新意,词情显然已同诗情泾渭分流了。
作者劝勉朋友,酬答佳节美景,尽管酩酊一醉,不要辜负大好辰光。
人生如寄,何事辛苦怨斜晖。
人生有限,更应惜取,何苦对斜阳而怨迟暮呢。
秋日朱熹的诗《秋日偶成》作者:朱熹(南宋)诗文:闲来无事不从容,睡觉东窗日已红。
万物静观皆自得,四时佳兴与人同。
道通天地有形外,思入风云变态中。
富贵不淫贫贱乐,男儿到此是豪雄。
《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》作者:朱熹(南宋)诗文:江水浸云影,鸿雁欲南飞。
携壶结客何处?空翠渺烟霏。
尘世难逢一笑,况有紫萸黄菊,堪插满头归。
风景今朝是,身世昔人非。
酬佳节,须酩酊,莫相违。
人生如寄,何事辛苦怨斜晖。
无尽今来古往,多少春花秋月,那更有危机。
与问牛山客,何必独沾衣。
《菩萨蛮·回文》作者:朱熹(南宋)诗文:晚红飞尽春寒浅。
浅寒春尽飞红晚。
尊酒绿阴繁。
繁阴绿酒尊。
老仙诗句好。
好句诗仙老。
长恨送年芳。
芳年送恨长。
《西江月·堂下水浮新绿》作者:朱熹(南宋)诗文:堂下水浮新绿,门前树长交枝。
晚凉快写一篇诗。
不说人间忧喜。
身老心闲益壮,形癯道胜还肥。
软轮加璧未应迟。
莫道前非今是。
《鹧鸪天·江槛》作者:朱熹(南宋)诗文:暮雨朝云不自怜。
放教春涨绿浮天。
只令画阁临无地,宿昔新诗满系船。
青鸟外,白鸥前。
几生香火旧因缘。
酒阑山月移雕槛,歌罢江风拂玳筵。
《南乡子·次张安国韵》作者:朱熹(南宋)诗文:落日照楼船。
稳过澄江一片天。
珍重使君留客意,依然。
风月从今别一川。
离绪悄危弦。
永夜清霜透幕毡。
明日回头江树远,怀贤。
目断晴空雁字连。
《好事近·春色欲来时》作者:朱熹(南宋)1. ◦ ◦2. ◦ ◦3. ◦ ◦4. ◦ ◦5. ◦ ◦6. ◦ ◦7. ◦诗文:春色欲来时,先散满天风雪。
坐使七闽松竹,变珠幢玉节。
中原佳气郁葱葱,河山壮宫阙。
丞相功成千载,映黄流清澈。
《念奴娇·用传安道和朱希真梅词韵》作者:朱熹(南宋)诗文:临风一笑,问群芳谁是,真香纯白。
独立无朋,算只有、姑射山头仙客。
绝艳谁怜,真心自保,邈与尘缘隔。
天然殊胜,不关风露冰雪。
应笑俗李粗桃,无言翻引得,狂蜂轻蝶。
苏轼《定风波·重阳》诗词赏析定风波·重阳宋代:与客携壶上翠微,江涵秋影雁初飞,尘世难逢开口笑,年少,菊花须插满头归。
酩酊但酬佳节了,云峤,登临不用怨斜晖。
古往今来谁不老,多少,牛山何必更沾衣。
译文同客人带酒登山,长江水倒映着景物的影子,大雁刚刚从这里飞过。
人活在世上难遇一次开心欢笑的时候,趁年轻时头插满菊花玩个痛快回来。
以大醉来酬谢日之景,朝着高耸入云的山登高,用不着去怨太阳快落山了。
古往今来有谁不老死,数不清啊,没有必要像齐景公登牛山触景生情而哭泣。
注释定风波:词牌名,唐教坊曲名,后用作词牌,为双调小令。
一作《定风波令》,又名《卷春空》、《醉琼枝》。
格律以六十二字,上片五句三平韵,二仄韵,下片六句四仄韵,二平韵,即欧阳炯所做格律为正体,另有七种变体。
重阳:即重阳节。
携壶:带酒。
翠微:青翠掩映的山腰幽深处。
涵:容纳,倒映。
初:第一次,刚刚。
尘世:人间。
酩酊(mǐngdǐng):沉醉,大醉。
但:只是。
酬:酬谢。
云峤(qiáo):耸入云霄的高山。
登临:登山临水。
斜晖:夕阳。
多少:数不清。
牛山:在今山东省淄博市。
创作背景宋神宗元丰四年(1081年)九月,重阳节到来,苏轼与徐君猷等客人登高赏菊,饮酒赋诗。
苏轼有感于《九日齐安登高》诗,心境一致,作该词以表达苏轼唯物的生死观。
赏析上片,以景入情,描叙登高赏菊,饮酒言欢的情景。
“与客携壶上翠微,江涵秋影雁初飞”,开头两句点明“上翠微”的行踪,描绘“江涵秋影”与“雁初飞”的两幅画面。
触景生情,便迅速推出“尘世难逢开口笑,年少,菊花须插满头归”的三句人生箴言。
趁着这大好的年华、大好的秋光大笑,插黄花。
上片即花生情,也为过渡到下片暗示了一笔。
下片,由即花生情进入到写以酒助兴。
饮酒抒情,是中国古代文人的传统文化,称之为“酒文化现象”,苏轼也不例外。
“酩酊但酬佳节了,云峤,登临不用怨斜晖”。
写把酒临风,喝个痛快是为了酬谢佳节。
登山临水,同样也是为了酬谢佳节。
尘世难逢一笑,况有紫萸黄菊,堪插满头
归。
意思|赏析
江水侵云影,鸿雁欲南飞。
携壶结客,何处空翠渺烟霏。
尘世难逢一笑,况有紫萸黄菊,堪插满头归。
风景今朝是,身世昔人非。
酬佳节,须酩酊,莫相违。
人生如寄,何事辛苦怨斜晖。
无尽今来古往,多少春花秋月,那更有危机。
与问牛山客,何必独沾衣。
作者:佚名
依某种文体原有的内容辞句改写成另一种体裁,叫隐括。
此词,即隐括杜牧《九日齐山登高》一。
初读一遍,不过觉得它逐句移植原诗,仅仅清畅淡远而已。
反复涵咏体会,才发觉意境精神已脱胎换骨。
且看杜牧原诗:江涵秋影雁初飞,与客携壶上翠微。
尘世难逢开口笔,菊花须插满头归。
但将酩酊酬佳节,不用登临恨落晖。
古往今来只如此,牛山何必独沾衣。
重阳节,杜牧偕友登齐山,良辰美景,使这位平生抱负未展的晚唐诗人感到难得的欢愉。
然而当夕阳西下时,又触动了作者人生无常的愁苦。
春秋时,齐景公登牛山,北望国都临淄流泪说:若何滂滂去此而死乎!诗人感慨何必要象齐景公那样独自下泪,因为人生之无常,古往今来尽皆如此,谁能幸免呢!语似旷达,其实抑郁伤感。
现在来看此词。
一江秋水,天光云影徘徊其中。
万里长空鸿雁初飞,正值重阳。
携壶结客何处?一问。
空翠渺烟霏。
一答。
答话不著一动词,纯然景语,给人的感觉是携酒登高的人,溶入了那山色空翠、烟霏缥缈的一片氤氲之中,意境极为空灵。
若用原诗与客携壶上翠微的上字,反嫌质实。
平时身居尘世,难逢开口一笑。
今日投入大自然怀抱,自是笑逐颜开。
更何况满山茱萸紫、菊花黄,好插个满头粲然,尽兴而归呢!风景今朝是,身世昔人非。
多少登高伤怀的昔人,早已成为过去(非),但美好的大自然却是真实的、恒常的(是)。
作者这里所积极肯定的,不单是当下(今朝)的自然美景,也肯定了景中之人,当下的人生。
词中增添此二句,顿时注入一道源泉活水般的新意,词情显然已同诗情泾渭分流了。
作者劝勉朋友,酬答佳节美景,尽管酩酊一醉,不要辜负大好辰光。
人生如寄,何事辛苦怨斜晖。
人生有限,更应惜取,何苦对斜阳而怨迟暮呢。
此二句虽用原诗,却非故作旷达,实为充分肯定当下人生的价值。
无尽今来古往,多少春花秋月,那更有危机。
此三句,移植原诗古往今来只如此,但全反其意,更发出新意。
点石成金,脱胎换骨,尽在于此。
无尽今来古往,多少春花秋月,概括绵延无尽的时间与上下无限的空间。
往古来今谓之宙,四方上下谓之宇。
作者精骛八极,思通千载,但觉无限宇宙之中,永远充满生机,哪有什么危机呢!作者是宋代著名儒家哲人。
在儒家看来,宇宙、人生,本体为一,即生生不息的生机。
这生机流行体现于天地万物人生,亘古亘今,未尝有一息之间断。
(朱熹《中庸或问》)人生虽然有限,
宇宙生机却是无限的。
人生尽其意义,就是生得其所,体现了宇宙的本体,有限的人生便与无限的宇宙融为一体。
心知此意,则人生充满乐趣。
与问牛山客,何必独沾衣。
言外正洋溢着这种乐观精神。
朱词与杜诗的结笔,仍是语同而意别。
杜诗以人生无常然而聊以自慰,语似旷达而实伤感抑郁。
朱词却运用对人生的乐观精神,来否定人生无常的伤感情绪。
而这种伤感情绪不知曾折磨过多少古代诗人。
回头玩味风景今朝是,身世昔人非,意味更显,也更深长。
不妨设想一下,作者重阳结伴登高,兴之所至,于是挥洒笔墨,隐括杜牧诗而成此词。
江水,云影,鸿雁,空翠,烟霏,紫萸,黄菊,作者眼中之大自然,无往而非四时行焉,万物生焉,鸢飞戾天,鱼跃于渊,万物并育而不相害,一片生机旺然之境界。
而重阳佳节,结伴登高,返归自然,开口一笑,酩酊一醉,自己性情之舒展,亦皆充满乐山乐水,乐以忘忧的意趣。
作者胸次之悠然,直与天地万物上下同流,各得其所之妙,隐然见于言外《论语集注》。
作者词中,已非杜牧诗中一般人生情感的境界,而是这位儒家天人合一的哲学境界。
这境界实无异于暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归的境界。
朱熹此词赞美自然,赞美人生,表现出中国儒家哲学精神,宋词的境界,不失为对宋词的一大贡献。
此词抒发性情哲思,贵在深入浅出,出以优美高远的意境和清畅豪爽的格调,故深含理趣而不堕庸俗。
《历代诗馀》卷一一七引《读书续录》评云:气骨豪迈,则俯视苏辛;音节谐和,则仆命秦柳。
洗尽千古头巾俗态。
可谓知言。
此词属隐括体,贵在以故推新,艺术造诣与杜牧原诗各有千秋。
它虽几乎逐句移植原诗,但几处贯注新意,全词也处处意蕴翻新,而具一幅全新的面孔。
比如读罢全词,再回味上阕况有紫萸黄菊,堪插满头归,就见得入山归来岂止是紫萸黄菊满头粲然,并且是满载人与自然合二为一的生趣而归。
举此一例,全篇皆可连类而及脱胎换骨,只在襟怀之高。
点铁成金,却在点化之妙。
宋词宋诗,都不乏这种以故为新的艺术特色。
这,实际上又是善于继承并创新的整个宋代文化精神的一个体现。
朱熹此词,隐喻着这一文化背景。