《大道之行也》课件3

七读课文 思 考（分组 讨论） 1孔子心目中的理想社会是怎样 的？
用自己的话回答，在文中找 出根据
2关爱弱势群体的意义
3 为什么让德才皆备的人当 领袖很重要 4 “货弃于地” “不出于身” 反映了什么？要实现大同社 会对人的思想修养提出什么 要求？
C 如何评价孔子所描绘的“大同”社 会?
１、在当时看来： 不满现实 向往美好 ２、在现在来说： 激励人们 仍有意义 ３、能否实现？
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而
因此
造反 害人
不作，故外户而不闭，是谓大同。
兴起这Leabharlann 是六读课文（分组朗读）思考：
思考：什么是“大道”，什么是“大 同”？ 大道，可以理解为治理社会的最高准则；
大同，可以理解为儒家的理想社会或人类 社会的最高阶段。 大道之行也，是指执政者施行大道，则老 百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
二读课文(齐读)
注意文中的生字、词 注意朗读的节奏、感情 等 边读边勾画不理解的词句
驾考宝典网 / 驾考宝 典2016科目一 科目四 元贝驾考 元贝驾考2016科目 一 科目四
大道之行也，天下为公，选贤与能，
讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子
第三层（第四句话） 全文的总结语。
五读课文(抽读)\赏析字词句 大道之行也，
施行
天下为公，
政权（也可以把社会财富包 括进来）属于社会的全体成 员，而不属于任何个人。
选贤举能，
社会的管理者应由社 会成员选举产生。选举 的标准是“贤”和 “能”。
讲信修睦。
社会成员间应当建立起良好的 关系，要讲求诚信以消除欺诈， 要崇尚和睦以止息争斗，使社 会保持和平安定。
从这段文字可以看 出，孔子是因为生活在 变乱纷乘的春秋末期， 迫切希望出现一个太平 盛世，所以有这番言论。
《礼记》简介:
《礼记》，儒家经典之一，亦称《小 戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴 圣编纂。全书包括《曲礼》《檀弓》 《王制》《月令》《礼运》《学记》 《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇， 除有关我国古代社会情况和各种礼节制 度的记述外，还包括了孔子及其门人言 行的一些小故事。 《礼记》中国古代一部重要的典章制 度书籍，又是一部重要的仁义道德教科 书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的 作品，全书保存了先秦时代的重要史料。 其语言也简洁生动，具有一定的文学价 值。
其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所 长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不 必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为
已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，
故/外户而不闭，是谓大同．
检查预习：给下列划线字注音
选贤与能（ jǔ ）讲信修睦（ mù ） 矜寡孤独（guān ） 男有分（ fèn ）
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮
因此
有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆
抚养 同“鳏”， 老而无妻的 有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不 人 职业、职分 归宿
动词， 以……为亲
动词， 以……为子
必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
人们珍惜劳动产品，但 毫无自私自利之心，不 会将它据为己有 人们在共同劳动中以不出力或少 出力为耻，都能尽全力地工作， 却没有“多得”的念头。
世外桃源 美好空想
拓展延伸
尽管这样的理想社会在当时的社 会条件下不可能成为现实，但它却成 为我国社会思想史上的一份宝贵财富， 两千多年来一直成为许多思想家和改 革家所追求的理想“桃源”。其思想 意义极为深远。
如洪秀全、梁启超、谭嗣同、孙中 山、林觉民等历史人物为此而呼吁过、 奋斗过.
再次朗读课文，试着抓住重点词句背诵。 大道之行也， ，选贤 与 ，讲 修 。 故人 ， ，使 ＿ ， ， ， 矜、 、 、 ，废疾者皆 有所养，男 ， 。货恶 其弃于地也， ；力恶其不出 于身也， 。 是故 ， ，故 ，是 谓大同。
四读课文,理清思路，思考：
“大同”社会的根本特征是什 么？ 本文是从哪几个方面来说明 “大同”社会的基本特征的 ? 任何想像都是植根于现实土壤 的，文中有无当时现实社会的 影子？
全文结构
全文可分三层：
对“大同”社会的纲领性说明。 第一层（第一句话）
第二层（第二至三句话） “大同”社会的基本特征。 1 .人人都能受到全社会的关爱 2.人人都能安居乐业 3.货尽其用，人尽其力
本文是《礼记· 礼运》开头部分里的一段话， 主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。 原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来 由，照录如下： 昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行 的祭典，蜡，读zhà ），事毕，出游于观（读 guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹， 仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了 国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧， 曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰： “大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三 代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶 上）而有志焉。”
货恶其弃于地也（ wù ） 门闩（shuān）
三读课文（自由朗读）
结合注释了解文章大意
参考译文：
在大道施行的时候，天下是人们所共有的， 把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事）， （人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养 自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能 终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成 长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的 孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子 要有职业，女子有及时婚配。（人们）憎恶财货被 抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了 独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力 的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会 有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家 家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
一读课文 :( 自读 ) 诵读指导。
第一句“大道之行也”用提顿语气读，表明以 下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用 分列语气读。 第二三句用排比对偶句式，共有四组，每组后 当作一顿，要读出层次感。有些字有统领作用， 如“故人不独……”中，“人”统领以下两句， “使老有所终……”中，“使”统领以下四句， 其后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观 念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”， 要作稍长停顿，收住这一层文字。 第四句“是故”用承上作结的语气读。“谋闭 而不兴”中“闭”属下读。“而不闭”一语后 停顿可稍长。末句是全文结论，要读得字字分 明、语气肯定。
作业：
1、 背诵全文。 2、描绘你心目中的理 想社会，不少于500字。
谢
谢
欣赏
唐太宗论止盗
上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上晒① 之日“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求， 饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻 徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗， 安用重法邪!”自是数年之后，海内升平，路不拾 遗，外户不闭，商旅野宿②焉。
（司马光) 【注释】①晒(shen)微笑。②野宿：在郊外露宿