同义词
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同义词一种语言的词汇中词义相同、相近或有部分词义相同、相近的词。
初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、权舆，始也。
《尔雅·释诂》1.古文中同义词经常对举连用，意义无别。
称、道、述——上称帝喾，下道齐桓，中述汤武。
（《屈原列传》）知其不足称也。
《国语·晋语》万户侯岂足道哉!《史记·李将军列传》诸侯朝于天子曰述职。
《孟子》2、对举时意义不同。
A.沐、浴——新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
《史记·屈原列传》沐，濯发也。
（《说文解字》）浴，洒身也。
（《说文解字》）虽有恶人，齐戒沐浴，则可以祀上帝。
《孟子·离娄下》B.切、磋——如切如磋，如琢如磨。
《诗经·卫风》诗毛传：治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。
”辨析同义词的差别，可以对古书理解得更加透彻。
A.疾、病——管仲有疾，桓公往问之，曰：“仲父之疾病矣,将何以教寡人?”（《吕氏春秋·知接》）子疾病，子路请祷。
（《论语·述而》）君之疾在腠里，不治将恐深。
……君之病在肠胃，不治将益深。
《韩非子·喻老》B.招、召——范增起，出，召项庄,谓曰：“君王为人不忍，若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。
”（《史记·项羽本纪》）坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。
（《项羽本纪》）故言有召辱也，行有招祸也。
《荀子·劝学》C.粮、食——饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
（《论语·述而》）子在陈绝粮，从者病。
（《论语·卫灵公》）居则无食，行则无粮。
（《汉书·严助传》）D.哭、泣、号——有妇人哭于墓者而哀。
《礼记·檀弓》哭，哀声也。
《说文》持其踵为之泣。
《战国策·触龙赵太后》夜久语声绝，如闻泣幽咽。
杜甫《石壕吏》号呼而转徙，饥渴而顿踣。
《捕蛇者说》如何辨析同义词一、从历史的角度看，注意词义的时代性。
1.在一定的历史时期，原为同义词，后来逐渐变得不同义了。
A.行、道——女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。
（《诗经·豳风·七月》）纠纠葛屦，可以履霜？佻佻公子，行彼周行。
（《诗经·小雅·大东》）道听而途说。
《论语·阳货》从此道至吾军，不过二十里耳。
《史记·项羽本纪》B.后、君——其南陵，夏后皋之墓也。
（《左传·僖公三十二年》）惜三后之纯粹兮，固众芳之所在。
（《离骚》）2、原来不是同义词，后来发展成同义词。
A.恨、怨——夫秦王之暴，而积怨于燕，足为寒心。
（《战国策·燕策》）屦，用麻、葛编的鞋。
纠纠葛屦，可以履霜。
《诗经·魏风·葛屦》郑人有欲买履者。
（《韩非子·外储左上》）孺子下取履。
（《史记·留候世家》）丝作之者谓履。
《方言》屦人掌王及后之服屦，为赤舄黑舄。
《周礼·天官·屦人》邺下一领军贪，……麻鞋一屋，余财不可胜言。
《颜氏家训》C.踊、跃、跳——骥骥一跃，不能十步。
《荀子·劝学》跛者不踊。
《礼记·丧服四制》大为跃，小为踊;跃离其所，踊不离其所。
《六书沽》“跃” 指“向前跳”.“踊” 是“向上跳”。
禹跳，汤偏，尧舜三牟（眸）子。
（《荀子·非相》）京城氏之孀妻有遗男，始龀,跳往助之。
（《列子·汤问》）二、从词义系统角度看，注意词的层次性。
1、本义基本相同，但仍有细微差别。
思、念、想——学而不思则罔，思而不学则殆。
《论语·学而》吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也《荀子·劝学》每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。
《报任安书》余读孔子书,想见其为人。
《史记·孔子世家》2.甲词的本义与乙词的引伸义相同。
A.果、实——而树之果蓏，珍异之物。
《周礼·场人》。
适莽苍者，三飡而反，腹犹果然。
《庄子·逍遥游》桔生淮南则为桔，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。
《晏子春秋》而君之仓廪实，府库充。
《孟子·梁惠王下》B.儿、孩——儿，孺子也。
（《说文解字》）常德不离，复归于婴儿。
（《老子》）如婴儿之未孩。
《老子》纣为孩子时，微子诸其不善之性。
《论衡·本性》3、甲词的变义与乙词的变义相同（本义不同）A.贬、谪——贬食省用。
（《左传·僖公廿一年》）《春秋》以一字为褒贬，然皆数句以成言。
杜预《春秋左氏传序》遇用事者得罪，例出为刺史；未至，又例贬永州司马。
韩愈《柳子厚墓志铭》国子谪我。
（《左传·成公十七年》）庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。
（范仲淹《岳阳楼记》）B.身、体——首身离兮心不惩。
（《楚辞·国殇》）四体不勤，五谷不分。
（《论语·微子》）少益嗜食，和于身。
（《触龙说赵太后》）恐太后玉体之有所郄也。
（《触龙说赵太后》）C.狱、牢——李斯乃从狱中上书曰《史记·李斯列传》故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对。
《报任安书》D.治、理——尧听四岳，用鲧治水，九年而水不息。
《史记·夏本纪》禹之治水，水之道（导）也。
《孟子·告子》郑人谓玉未理者为璞。
《战国策·秦策》齐国大治。
《战国策·齐策》黜陟不知，理乱不闻。
韩愈《送李愿归盘古序》辨析同义词A.创、伤——命理瞻伤、察创、视折、审断。
《礼记·月令》郑注:“创之浅者曰伤。
”B.筐、筥——于以盛之，维筐及筥。
《诗》C.柴、薪——卖炭翁，卖炭翁，伐薪烧炭南山中。
白居易《卖炭翁》载燥荻、枯柴，灌油其中。
《资治通鉴》乃命四监，收秩薪柴，以供郊庙及百祀之燎。
《礼记·月令》郑注:“大者可析谓之薪，小者合束谓之柴，薪施炊爨，柴以合燎。
”蚕月条桑，取彼斧斨。
《诗经·豳风·七月》《说文》“斨，方銎斧也。
”段玉裁注：“銎者，斤斧空也，毛传曰：隋銎曰斧。
方銎曰斨。
”E.城、郭——三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
《孟子·公下》爷娘闻女至，出郭相扶将。
《乐府诗集·木兰辞》内为之城，城外为之郭。
《管子·度地》一、从词义辨析同义词1、内容不同1）词义概括内容的广狭不同A.人、民（人类社会的成员）——惟人，万物之灵。
（《尚书·泰誓》）劳心者治人，劳力者治于人。
（《孟子·许行》）民，众萌也。
（《说文解字》）萌，冥昧也，言众庶无知也。
（王筠《说文句读》）民可使由之，不可使知之。
（《论语·泰伯》）B.女、妇——窈窕淑女,君子好逑。
《诗·周南·关睢》听妇前致词,三男邺城戍。
唐·杜甫《石壕吏》十七为君妇。
《乐府诗集·焦仲卿妻》当其时，巫行视小家女好者，云是当为河伯妇，即娉取。
《西门豹治邺》C.帛、币——牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。
《左传·庄公十年》四曰幣贡。
《周礼·大宰》。
司农注:“绣帛。
”寡君是故使吉（游吉）奉其皮幣。
――《左传·襄公二十八年》2）概括的对象不同A.肌、肉——有神人居焉，肌肤若冰雪。
（《庄子·逍遥游》）肉食者鄙。
（《左传·庄公十年》）人主之安也，骨肉之亲也。
（《战国策·赵策》）其亲戚死，朽其肉而弃之，然后埋其骨。
（《墨子·节葬》）B.皮、肤——皮之不存，毛之安傅？《左传·僖公十四年》手如柔荑，肤如凝脂。
《诗经·卫风·硕人》臣食其肉而寝其皮矣。
《左传·襄公二十一年》贾充谓孙皓：“何以剥人皮？”《通俗编》3）词所概括的事物部位不同A.根、本——削株无遗根。
《韩非子·初见秦》甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密。
唐·柳宗元《种树郭橐驼传》伐木不自其本，必复生。
（《国语·晋语》）B.领、颈、项——领如蝤蛴，齿如匏犀。
《诗经·卫风·硕人》譬之是犹欲寿而歾颈也。
《荀子·彊国》项背相望。
《后汉书·左雄传》4）词所指形状不同A.璧、环、玦——肉倍好，谓之璧。
肉孔若一，谓之环。
（《尔雅·释器》）谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下。
（《史记·项羽本纪》）举所佩玉玦以示者三（《史记·项羽本纪》）绝人以玦，反绝以环。
《荀子·大略》B.台、榭——从台上弹人。
《左传·宣公二年》舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。
辛弃疾《永遇乐》5）（动词）行为方式不同A.誓、盟——遂置姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。
”（《左传·隐公元年》）屈完及诸侯盟。
（《左传·僖公四年》）秦伯说，与郑人盟。
《左·僖公三十年》B.谄、谀——谄，谀也。
谀，谄也。
《说文解字》以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。
《荀子·修身》希意道言谓之谄，不择是非而言谓之谀。
《庄子·渔父》项王、项伯东向坐，亚夫南向坐。
《史记·项羽本纪》太子再拜而跪。
（《战国策·燕策三》）项羽按剑而跽曰：“客何为者？”（《史记·项羽本纪》）7）概括的内容程度不同A.饥、饿——饥而欲食，寒而欲暖。
《荀子·荣辱》家有常业，虽饥不饿。
《韩非子·饰邪》（宣子）见灵辄饿，问其病，曰：“不食三日矣。
”《左传·宣公二年》伯夷，叔齐饿于首阳山之下。
《论语·季氏》B.知、识——知之为知之，不知为不知，是知也。
《论语·为政》多识于鸟兽草木之名。
《论语·阳货》识众寡之用者胜。
《谋攻》C.驱、驰——长驱到齐。
《战国策·齐策》公将驰之。
《左传·庄公十年》8）词义侧重的方面不同A.恭、敬——巧言令色足恭。
《论语·公冶长》宾客主恭，祭祀主敬。
《礼记·少仪》貌思恭，言思忠，事思敬。
《论语·季氏》敬事而信。
《论语·学而》B.完、备——大人岂见覆巢之下复有完卵乎。
《世说新语·言语》孙母未去，出入无完裙。
杜甫《石壕吏》今城郭不完，兵甲不备，不可以待不虞。
《韩非子·外左上》此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。
《岳阳楼记》二、用法上辨析1、表现在习惯用法上A.蓄、养——是助王养其民者也。
（《战国策·赵策》）吾有老父，身死莫之养也。
《韩非子·五蠹》鸡豚狗彘之畜，无失其时……（《孟子·梁惠王上》）仰不足以事父母，俯不足以畜妻子。
（《孟子·梁惠王上》）倡优畜之。
（司马迁《报任少卿书》）B.獲、穫——终日而不获一禽。
（《孟子·滕文公下》）陈人败之，获公子筏。
