自然感悟中生成历史情感

散文情理结合手法的运用形散而神不散，是散文构思与撰写的总纲。

其中，象是散文“散”的“形”，而体验则是散文不散之“神”，而作者体验又包括情绪、感悟和趣味等。

所以，散文构撰要以作者体验为本，赋予读者以情感人、以理服人或以趣动人的和谐“美”。

笔者认为，其关键是情象交映、情理生发或情趣协作的写作生成。

一、情象交映散文描述的“象”主要有事象、景象和物象之分，所以情象交映又有情景交映、情事交映和情物交映等几种表现形态，下面试对情景交映的方法手段进行简要阐述。

（1）优选景物。

郁达夫《故都的秋》追求清静悲凉的情调，所以既不写“故都”暖色撩人的香山红叶，也不写游人如织的名胜古迹，而是让通过自己在那破旧租屋里静对丛丛冷色调牵牛花的方式演绎故都之秋。

可见，散文写作首要的是选取与作者情感趋向一致的景象。

（2）组构画境。

与单一景象不同，画面重在凸现空间境界之美，所以散文画面要选取倾向相映的景物入画。

黄河浪《故乡的榕树》以大榕树作为自己热爱与怀想故乡的载体，所以将故乡风光描述聚焦在榕树之下，以小溪、少女、水鸭和石桥等景物组成生活画面，表现了故乡田园牧歌式的生活情意。

（3）设定背景。

即，有机配置景物背景。

其实，茅盾《风景谈》中描述的六幅风景画都寓含了作者的赞颂之情。

其中，“桃林即景”以花果均无的桃林为背景，意在让茶社聚会青年的崇高精神填补桃林的贫乏和虚白。

“石洞雨景”，以沉闷雨中的荒山石洞作为背景，而在革命青年的活动则使它不再“荒芜”与“空洞”。

（4）比照衬托。

即，借助衬托或比对来表现景象特有的情韵。

如，为体现作者对衬托对象的喜爱或热爱之情：朱自清《绿》以北京什刹海拂地绿杨的太淡、杭州虎跑寺绿壁的太浓、西湖水波的太明、秦淮河水的太暗等来映衬梅雨潭之绿的浓淡相宜、明暗适度，这便是衬托的功效。

（5）联想想象。

联想或想象可以有机地将生动图景、历史故事、神话传说和妙词佳句等化入散文行文之中，并达成“思接千载，视通万里”的散文艺术境界。

诗词创作的灵感来源诗词作为中华传统文化的瑰宝，自古以来就被视为一种高雅的表达方式，体现了中国人对自然、人生、情感等方面的深刻思考。

而诗词的灵感来源也是多种多样的，既可以来自于日常生活中的点滴琐事，也可以来自于大自然的景色、人物的情感、历史轶事等等。

下面将从不同角度探讨诗词创作的灵感来源。

首先，诗词创作的灵感来源于自然景色。

中国古代诗人常常以自然景色为灵感来源，描绘山水、花鸟、月夜等自然景致，表达出对大自然的热爱和对生命的感悟。

例如，唐代诗人王维的《山居即事》中写道：“青山横北郭，白水绕东城。

此地一为别，孤蓬万里征。

”通过这样的描写，诗人抒发了远行的孤寂之情，展现了对家乡的怀念之情。

自然景色不仅可以激发诗人的创作灵感，还可以给读者带来身临其境的美好体验。

其次，诗词创作的灵感来源于历史典故。

中国古代典籍中蕴含着丰富的历史故事和传统文化，这些典故常常成为诗人创作的重要灵感之源。

有些诗人通过对历史事件的赞美、抒情或者讽刺，表达了对历史的热爱和对人类命运的思考。

比如，宋代诗人苏轼的《江城子·密州出猎》中描绘了岳飞抗金的英雄气概，表达了对忠君爱国的追求。

历史典故既可以激发诗人的创作灵感，也可以启迪读者对历史的思考和感悟。

再次，诗词创作的灵感来源于人生体验。

诗人通常会通过自己的情感、经历和感悟，创作出真挚的诗文作品。

他们将自己的心灵世界融入诗篇之中，表达自己对生活、爱情、友情等方面的理解和感受。

比如，晏殊的《浣溪沙》中写道：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

”这首词通过渔翁独钓的形象，抒发了诗人对人生沧桑和寂寥的感慨。

人生体验是诗人创作的灵感之源，也是读者共情共鸣的桥梁。

最后，诗词创作的灵感来源于情感表达。

诗人通过对爱情、友情、家国情怀等情感的表达，展现了对人类情感的深刻理解和共鸣。

诗歌常常被视为情感的宣泄和抒发的载体，诗人可以借助文字的力量，表达内心深处的情感。

比如，杜甫的《赠卫八处士》中写到：“酒阑徐见鬟台国，昨日鸳鸯天上来。

《第13课东汉的兴衰》（说课稿）一、说教学理念在新教育理论和新课程改革精神指导下，我在本课教学中力求贯彻以下教学理念：大视野的课程观、生本位的学生观、探究式的学习观、对话式的学法观、引领式的教师观、快乐式的课堂观和过程性的评价观。

二、说教材地位人教版七年级历史第三单元是以秦汉王朝的兴亡为主线，展示了秦汉时期统一多民族国家的建立和巩固的历程。

《东汉的兴衰》是本单元第五课。

本课从西汉灭亡东汉建立，并出现光武中兴的局面，到东汉中期以后外戚宦官交替专权，再到东汉后期黄巾起义，清晰地再现了大汉王朝在东汉时期由治到乱的全过程。

作为中国历史上第二个大一统的王朝，汉王朝无论在政治制度、经济制度、文化制度，还是在中华民族的形成和发展过程中，都起到举足轻重的作用。

秦汉时期作为中国历史上第一个大一统的历史时期，对后世封建社会的发展起到重要的影响，在整个封建社会历史中占据重要地位。

三、学情分析初一学生求知欲强，好奇心重，但历史知识储备还不够充分，历史思维能力有待提高。

因此，需要老师对本课内容进行重新整合，化繁为简，深入浅出，从而提高学生的学习兴趣，培养学生的学科素养。

四、说教学目标1.知识与技能：掌握光武中兴、外戚宦官交替专权和黄巾起义等基本史实，熟悉东汉兴亡的基本脉络；引导学生思考光武中兴局面形成的原因，培养学生运用唯物主义观点正确认识、分析历史问题的能力。

2.过程与方法：布置学生提前预习，探究本课的知识要点；阅读光武帝改革措施的内容，分析其历史作用；通过史料的对比研读，了解推动历史发展的原因。

通过师生对话，感悟东汉兴亡的历史启示。

3.情感态度与价值观：根据东汉兴亡的基本史实，认识光武帝调整统治政策，对社会经济的恢复和发展起了促进作用；培养历史唯物主义世界观，能够历史的、客观的看待东汉的兴亡；认识社会发展的曲折性和前进性，从历史中汲取经验和教训。

五、说教学重难点教学重点：光武中兴教学难点：外戚宦官交替专权六、说教学方法根据本课内容特点和我个人教学特色，我决定采用以下方法突破重点和难点：1、整合教材:在整合中明确教学内容。

浅论情感教育在古典诗歌教学中的运用《高中语文课程标准》指出：“逐步提高对古诗文语言的感受力。

在阅读中，体味大自然和人生的多姿多彩，激发热爱生活、珍爱自然的感情；感受艺术和科学中的美，提升审美境界。

通过阅读和鉴赏，深化热爱祖国语文的感情，体会中华文化的博大精深、源远流长，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修养。

”诗是诗人情感思想的凝聚与升华，古典诗歌作为我国传统文化的经典，其深邃的思想，丰富的情感，完美的表达技巧，需要我们去深入理解、体会和鉴赏。

因此，在诗歌教学中如何引导学生深入作者的情感世界，体会作者的情感，品味诗歌创造的意境，从中获得情感陶冶和审美陶冶，成为理解诗歌和鉴赏诗歌的一个重要途径。

在语文教学中如何提高学生对古典诗歌的感受力，体会诗人的情感呢？笔者认为，可从以下几点入手：一、激发学生丰富的想象和联想，创设意境，体会诗中的情感诗歌意境的生成主要靠诗歌的意象来体现。

我们应引导学生展开想象和联想，让他们结合诗歌特定的意象理解诗句内容，在脑海中展现诗中描绘的画面，让意象点缀其中。

这样，在诗歌意境的想象与勾勒中，学生便会在不知不觉中受到诗歌蕴含的情感的影响，从而和作者的情感产生共鸣，获得情感陶冶和审美熏陶。

因此，把握诗歌中的意象充实诗歌的意境，是体会、感悟作者情感，产生情感愉悦和审美愉悦的关键所在，诗歌教学，就是师生共同进入诗歌艺术境界和诗人情感世界的过程，只有将学生引入诗的意境，并加强训练，才能取得应有的教学效果。

二、结合学生的生活和感悟，体会诗歌的情感我们在教学中应培养学生鉴赏诗歌的浓厚兴趣,丰富学生的情感世界，养成健康高尚的审美情趣，提高文学修养。

诗歌往往选取现实生活中最富有特征性的片段，描绘出一幅情感的艺术画面，烘托出与这种画面相吻合的情调。

在诗歌教学中，教师要善于挖掘学生已有的生活积累，打动学生的心弦，找到现实与历史的契合点，触动学生的情感认知。

现实生活中鲜活的材料是学生心中贴近而遥远的记忆，学生都不会太陌生。

中国古典诗词中的悲秋情结探析悲秋是中国古典诗词中的一种常见情感表达方式，代表着时光流转、生命无常、离别和孤独等情感。

悲秋的表现形式主要包括景物描写、季节氛围、情感抒发和寓意象征等多种方式。

通过对诗人王维、李商隐、李白、杜甫等诗作的分析，可以发现他们对悲秋的表现更多的是从自己的生命和情感出发，表达对生命的思考和对时光流转的感慨。

因此，中国古典诗词中的悲秋情结不仅是对自然景象的描绘，更是一种深入人心的情感表达和生命哲理的探讨。

第1章典型的文学形象1.1 悲秋意象的生成秋，是一个圆满美好季节的终结，也是未来希望的开端，是一个充满变迁的季节。

在中国古典诗词中，秋常常被用来表现悲凉、孤独和离别等感觉，“秋意象”成为了中华文化中最具代表性的意象之一。

中国古代文学中的秋天常常被描绘为悲凉、萧条、寂寥、萎靡不振的季节，这与秋季本身的气候特征有关，但更重要的是与文化、精神和情感的联系密切相关。

在古人眼中，秋天是一个渐渐衰老的季节，万物凋零，人们的心情也随之沉重。

这种意象不仅在中国古典诗词中广泛存在，而且成为了一种文化符号，深刻影响着人们的精神世界。

同时，悲秋意象的生成，又与自然环境与人的生理心理状态的变化有着紧密联系。

秋天气温逐渐降低，植物逐渐凋谢，昼夜渐长，晦暗覆盖，为后来中国人的悲秋情结奠定了基础。

当然还有因为风景的凄美，秋色亦便执向了悲秋的极致。

悲秋的意象最早可以追溯到《诗经》中的《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

”诗中描述了一种男女恋情怀念的情感，人们常常用“关关雎鸠”来引申表达离愁别绪的情感。

在《九月九日忆山东兄弟》中，秋季的悲凉气氛也表现得淋漓尽致——“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

”，诗词中的意象，表现出了古代文人士子们的离愁别绪、生命的短暂和不可复得。

1.2 文学类型的建构在中国古代诗词中，悲秋情结常常被赋予特定的文学类型，比如“秋思”、“离别”、“怀人”、“思乡”、“伤春悲秋”等等。

浅谈新课程历史教学中学生问题意识的培养【摘要】教师必须重视学生学习过程中的“问题”意识,煅炼和培养学生的求异思维和创新能力,是新课程下学生全面发展的必然要求。

【关键词】新课程历史教学学生问题意识培养新课程确立的“知识与能力”、“过程与方法”感态度与价值观”三维目标,是以促使学生全面发展的素质教育为根本,其中“情感态度与价值观”这一目标是落实新课程标准的难点,而要突破这一难点关键在于在历史教学过程中培养学生的问题意识,一、学生问题意识的培养成为新课程历史教学的重要环节的原因1 问题生成是学生是否具备探索和创新精神的前提和源泉构建主义学习理论认为,学习是一个积极的构建过程,学习者在这一过程中,凭借自己已有的知识和辅助条件,去构建新的思想和概念,而当学生已有知识不足以生成和构建新的知识和概念时,新旧知识之间将有一段距离,这个距离就表现为问题。

问题是科学研究的出发点,是开启科学之门的钥匙,学生没有问题,就没有创新的火花,没有问题,何谈学生积极探索和创新精神的培养呢?2 问题意识的培养是学生的人格成长和全面发展的基础心理学研究成也表明,教育过程是一个以心理活动为基础的认知过程和情感过程的统一,双方的有机结合最终形成了学生全程参与、内心体验、形成态度、构建价值观的教育全过程。

而注意问题意识的培养,可较好地形成学生的全程参与、内心体验、形成态度和构建价值观,这与学生是否形成良好品德、健全人格有着极其重要的密切关系。

所以,问题的生成和解决,是新课程学习中学生创新能力培养重要环节,是学生知识积累、能力发展的逻辑力量,是生发新思想、新方法、新知识的种子。

3 问题意识的培养是转变教师教学方式和学生学习方式的必然要求在传统历史教学中,问题的提出和解决都由教师操纵,学生的求异思维受压制长期得不到发展。

学生思维的主动性,积极性和创造性缺失。

因此,在新课程的历史教学中,教师必须重视学生学习过程中的“问题”意识培养。

二、历史教学中培养学生问题意识的方法1 通过问题情境的设置,激发学生探究问题和解决问题的兴趣。

历史感想心得感悟怎么写历史感想心得感悟怎么写篇1我从下半年开始，我参加了历史远程教育培训。

在学习中，先后听取了多位专家关于历史课程改革的专题讲座。

通过学习和讨论，让我对初中历史课程改革形势有了更深刻的认识，对实施的初中课程结构和课程设置有了更加全面的了解，同时对课程实施过程中许多具体环节进行着诸多思考。

以下是我对历史课程的体会和感悟：1、要确立新观念、转化角色。

更新观念、转化角色、培养创新人才的根本目的是优化教学过程，提高教学效率和质量，培养学生的创新意识和实践能力。

以教师为中心、以书本为中心、以课堂讲授为中心的传统模式，已不适应素质教育的形势发展。

以学生为中心、以能力发展为中心、以自主学习探索为中心的教育观念、教育方式要逐步形成。

只有这样，才能培养出具有自主性、独立性、能动性的创新人才。

2、引导学生开展探究性学习活动。

积极引导学生开展艺术探究性学习活动，以适应素质教育的发展要求。

开展探究性学习，是改革和发展的一个新内容、新形式、新探索。

无论如何，形式的多样性都应以激发学习兴趣、拓展研究空间、开启创新思维、营造民主气氛、培养富有个性的学生为出发点。

这一切都要取决于教师要更新观念，敢于让学生畅所欲言。

3、讲授力求新颖，确立开放的师生关系。

传统的师生关系实际上是一种不平等的关系，妨碍了学生学习主动性和创新思维的发展。

因此，要建立民主平等的、情景交融的、全面开放的师生关系，才能激发学生的学习艺术兴趣，营造宽松、和谐的学习氛围，使学生敢于开口，乐于实践，使学生获得成功感和表现欲望，充分发展学生的艺术表现力、创造力。

把每个学生的积极性充分调动起来，让每一个学生感觉到自己是班上的平等的一员，大胆地参与艺术教学活动。

启发式教学是通过引导学生自已动手、动脑、动口去获取知识并发展智力、培养能力的教学方法。

4、让历史更贴近生活，让历史更贴近自我，强调学生的社会实践。

将知识的构建和学生的个体世界紧密相连，将历史知识和社会实际相连，提倡生活即课程、自我即课程。

通过古诗词，感受古人情感与历史厚重感2023年，随着技术的不断发展，人们越来越远离古代文化，然而古代文化却一直在影响着我们的生活。

古诗词是中国文化的瑰宝，它不仅有着优美的语言和深刻的寓意，更是代表了古代人民的思想和情感。

古人的情感是深远而不可磨灭的，正是有了这一份沉淀，才能让后人感受到历史的厚重感。

现在，我想通过几首古诗词来感受古人情感和历史的厚重感。

一、《登高》白居易的《登高》是一首古人赞美春天的诗。

在这首诗中，我们可以感受到古人对于自然的热爱和对于生命的珍视。

每一句都把握住了春天的氛围和感觉，使人不自觉地激发起了生命的感受。

当我们仰望着高山之巅，感受万物生长的时候，我们也能深刻地体会到古人对于生命热爱的情感。

二、《清明》唐代诗人杜牧的《清明》是一首描写离愁别绪的诗。

诗中写到了人们远行的情景，写出了离别之痛、孤独之苦，诗情悲苦却苍凉空灵，让读者心生感触。

古代人民的生活环境和生活方式与现在大相径庭。

诗中的离愁别绪，正是古代人民在漫长的历史长河中感受的无可奈何和孤独，依然让我们今天感受到历史的厚重感。

三、《登幽州台歌》唐朝大诗人陈子昂的《登幽州台歌》在历史上享有盛誉。

这首诗描写了他参加科举考试的过程，表达了他为了实现理想需要独立自主和顶天立地的精神，揭示了唐代科举制度的严格和残酷。

这种精神正是当今社会少有的，古人那种钢铁般的奋斗精神也让人难以忽视。

古人的情感是一份自信和勇气，可以激励我们追求更高尚的道德和理想。

四、《静夜思》《静夜思》是唐代诗人李白的名诗。

这首诗运用典型的自然景象，表达了人们对于事物的深刻思考和对于生命有限的认识，唤起了我们对于时间的重视。

我们生命的短暂和时间的流逝是古人和我们所共同面对的问题。

当我们在夜晚看着天空，感受着寂静与思考的时候，我们也能深刻地体会到古人对于时间和生命独特的认识和情感。

五、《离骚》《离骚》是中国文化的瑰宝之一。

这首诗表现了屈原的政治理想、道德情感和宇宙观念，揭示了人类精神追求的底蕴。

历史课程“情感教育”中应避免的几个误区包云鹏#镇江市教育局教研室，江苏镇江!$!%%$&《基础教育课程改革纲要》中指出：在新课程的实施过程中要“使获得基础知识与基本技能的过程成为学生形成正确价值观的过程”。

《普通高中历史课程标准（实验）》中也明确规定要“使学生在掌握历史知识的过程中既有能力的训练，更要有态度、情感和价值观的体验与培养”，历史教学要成为“全面提高学生人文素养的基础和载体”。

在这一思想的主导下，教师们在课堂教学中都很重视对学生进行情感教育，但在实践的过程中却存在着以下几个误区，应引起足够的重视。

误区一，将“历史情感教育”等同于“爱国主义教育”。

案例：随机听了一位老师的课，课题是“鸦片战争”，在讲解“林则徐虎门销烟、在广东组织抗英”这一事件时，教师最后做出了这样的总结：“我们今天重温这段历史，就是要从林则徐的身上学习他那种强烈的爱国主义精神，那种为了国家和民族利益而敢于牺牲的精神……”我发现下面有学生窃窃私语。

课后，我询问他们当时在议论什么，学生们争先恐后地说出了自己的看法和观点：“我认为要从阶级立场上对林则徐的行为进行评价，他所做的一切其根本目的都在于维护封建地主阶级的统治，正是这种思想，延缓和阻碍了中国近代社会的发展进程”“我认为要学习林则徐那种严格的‘君臣’观念，那种服从领导意志（道光帝命令）、顾全大局的‘忠君’思想，这种精神在任何时期都需要提倡”等等。

反思：上述案例是对“历史情感教育”的狭义性和片面性理解。

其实，“历史情感”是一个宽泛的概念，简单地说，人们对历史事件、历史人物、历史结论等所形成的一切思想感受都应该属于历史情感的范畴，除了爱国主义情感（“史德”）外，对历史素材的认同（“史识”“史观”“立场”等）、兴趣、喜好、移情、神入（“态度”“倾向”等）、人格感悟（“思想转化”）等等也都属于历史情感的重要内容。

将“历史情感”简单地等同于“爱国主义”是我们历史教育长期以来受政治教育影响的结果。

1、伤痕文学伤痕小说产生于70年代末至80年代初，开山之作为刘心武的《班主任》，因卢新华的短篇小说《伤痕》而得名，主题主要于展示"文革"给人民大众带来的精神与肉体创伤的小说作品及创作潮流。

作品中充满了往昔的苦难岁月，其基调基本是愤懑不平心曲的宣泄，情感过于强烈，说教意味浓烈。

代表作品有张贤亮《邢老汉与狗的故事》、古华的《芙蓉镇》、周克芹《许茂和他的女儿们》等。

2、第四次文代会第四次文代会于1979年10月在北京召开，大会的主题为文艺的领导与控制等问题。

邓小平代表中共中央致祝辞,明确提出了"不要横加干涉"的意见,并且承认文艺创作是一种复杂的精神劳动,党不再要求文学艺术从属于临时的、具体的、直接的政治任务，而是根据文学艺术的特征和发展规律促使文学文艺健康发展。

第四次文代会是中国文学界的历史性转折，彻底开启了由极左路线的影响返归到文艺依自身规律全面发展的拨乱反正。

3、第三代诗歌第三代诗歌即"第三代"诗人所创作的诗歌。

所谓"第三代"诗人是相对于1949-1976年间的第一代及朦胧诗为代表的第二代诗人所界定的概念，泛指以朦胧诗以后到到90年代这段时间出现的一批诗人。

第三代诗歌具有以下特征：呈现出反理性，反崇高，反英雄倾向，倡导小人物，平民意识；重视流派与理论建设；在创作上高度的语言意识，用口语化的语言拓展了当代新诗发展的空间。

他们把诗从群体意识中解放出来是，促使中国诗歌呈现出多元化，边缘化，个人化的趋向。

第三代诗歌被看作中国当代诗歌的分水岭。

4、民间写作民间写作是指90年代诗歌创作中出现的与"知识分子写作"相对立的一种倾向。

倡导"民间立场"和"口语写作"，内在哲学支撑是解构主义，代表人物有于坚，伊沙，韩东等。

5、新写实小说新写实小说这一概念是在1989年，由《钟山》杂志正式提出的。

道通自然，诗入精神：王安石的心灵诗篇欣赏1. 引言1.1 概述王安石（1021年-1086年），北宋时期的政治家、散文家、诗人，是中国古代文学史上一位重要的代表人物。

他的诗歌作品广泛流传，被誉为"诗圣"。

本篇文章旨在欣赏王安石心灵诗篇的特点和意义，并探讨他对当代文化与个体精神的影响。

1.2 文章结构本文将分为五个部分进行阐述。

首先，通过介绍概述、文章结构以及目的，来引导读者进入文章主题。

第二部分将探讨王安石与道通自然之间的关系，揭示王安石思想中融入了道家的智慧。

第三部分将着重探讨王安石诗歌中心灵表达方式以及其对心灵的启迪和滋养作用。

第四部分则会具体剖析几首代表作品，如《登飞州晏公廟碑》、《泊船瓜洲》和《夜行船》，从中寻找情感和哲思在其中的体现。

最后，在结论部分总结出王安石心灵诗篇的特点与意义，并探讨对现代人如何欣赏王安石诗歌的启示以及他对当代文化的影响。

1.3 目的本文旨在通过对王安石心灵诗篇的欣赏，展示其作品中所蕴含的道通自然和诗入精神的文化内涵，深入揭示他对于自然、情感和哲思的追求，以及他作为一位优秀诗人对个体心灵与当代社会所带来的影响。

通过阅读本文，读者将更好地理解并欣赏王安石独特而深刻的心灵诗篇，同时也能从中汲取启发，将这些思想和表达方式应用到现代生活中。

2. 王安石与道通自然2.1 王安石的生平背景王安石（1021年-1086年），北宋时期著名的政治家、文学家和诗人，被誉为“王草圣”，其生平经历对于理解他的诗歌创作具有重要意义。

王安石出生在一个官僚家庭，拥有良好的教育背景。

他曾经历过科举考试，并在仕途上取得了成功，成为一位重要的政治改革家。

2.2 道家思想在王安石诗歌中的表现王安石深受道家思想影响，尤其是对自然世界和人类与自然关系的理解。

道家崇尚自然，强调与自然的和谐相处。

在他的诗歌中，我们可以看到他对大自然的敬仰和对自然之道追求的表达。

王安石通过描绘山水、植物、动物以及四季变化等元素来展示自己对自然美景的赞美之情。

如何写好诗词歌赋不在预测时间范围内，AI只能提供一些关于写好诗词歌赋的指导建议，以下是目录：1. 初入诗坛的心路历程2. 感悟自然与人生的诗意3. 借古人之智慧凝练情感4. 珍藏岁月的词章5. 咏史抒怀的文学传承6. 扬鞭驰骋的歌赋曲径7. 以诗会友的人文风情以下是根据目录生成的一些相关内容：1. 初入诗坛的心路历程作为一个优秀的文章写作家，我一直对诗词歌赋怀有浓厚的兴趣。

刚开始踏入这个领域时，我感到陌生而迷茫。

然而，通过大量的阅读和学习，我逐渐了解到诗词歌赋的独特之处和魅力。

我开始勤加练习，不断琢磨如何运用优美的语言表达内心的情感和感悟。

经过一段时间的积累和磨砺，我逐渐找到了自己的写作风格和创作灵感。

2. 感悟自然与人生的诗意自然是诗词歌赋创作的重要素材。

每当我置身于大自然的怀抱中，我就能深深感受到它给予我的灵感和启迪。

我喜欢观察花草树木的生长变化，倾听鸟语虫鸣的和谐旋律。

这些自然的景象常常引发我的思索，引发我对生命和人生的感悟。

通过诗词歌赋，我能够将这些感悟以优美的语言表达出来，并与读者分享我的情感与体验。

3. 借古人之智慧凝练情感古人留下了许多经典的诗词歌赋作品，这些作品蕴含着深刻的智慧和情感。

作为一名优秀的文章写作家，我喜欢借鉴古人的智慧，从他们的作品中汲取养分。

通过研究和学习古人的作品，我不断提高自己的写作水平，丰富自己的感触。

同时，我也尝试着用现代的语言和表达方式，将古人的智慧传递给当代的读者，使他们也能感受到其中的魅力和价值。

4. 珍藏岁月的词章岁月是人生的刻度，也是诗词歌赋表达情感的重要主题。

在岁月的磨砺下，我们经历了成长、变化和沉淀。

这些经历都值得被珍藏和铭记。

作为一名文章写作家，我喜欢通过诗词歌赋记录自己的人生点滴，将内心的感动和思考用韵律的语言表达出来。

通过诗词歌赋，我不仅可以凝练自己的情感，也可以传递给读者更多的思考和启迪。

5. 咏史抒怀的文学传承古代历史是文学创作的重要背景和题材。

大自然中的科学与文化自然是人类最初生活的环境，始终是科学发展和文化进步的源头。

科学在对自然的认识和理解中得以迅猛发展，而文化则在与自然的相处和融合中得以不断提升。

虽然不同的文化和科学取向给自然带来了不同的解释和理解，但是人类始终没有停止对自然的探究和感悟。

本文将从科学和文化两方面出发，探讨大自然中的科学与文化。

科学视角下的自然观科学是人类对自然世界的理性认识和探究。

科学方法中，引进的严谨性和系统性，使之成为人类认识自然界的一种重要手段。

科学家们对自然进行观察、实验、推理，从中得到一系列独特的自然规律和科学理论，进而推动了人类社会的发展。

自然界是最早被人类认识和探究的领域之一，科学的在自然领域的追求包括领域的拓展，规律的发现、理论的建立、实验的论证和应用的推广。

科学家们透过显微镜、望远镜、电子显微镜等科学工具对微观和宏观自然进行研究，从而发现了众多自然现象和规律，如光电效应、相对论、量子力学等等。

这些科学发现和成果，使人们在自然认识的范围和深度上得到了前所未有的提升，而科学技术的应用也极大程度上改变了人类的生活。

文化视角下的自然观文化是人类对自然界以及人类自身的生活与经验的理性总结和传承，是不同地区、不同民族、不同历史时期的人类思维方式、对自然的理解和人类在生活中的表现。

文化在自然中的表现，不仅仅是一种学问，更是一种与自然和谐相处、尊重自然的生活方式和价值观念。

在不同的文化传统中，自然界经常被赋予各种人性化的特征和形象，如首领、母亲、神灵等等，丰富了人类对自然的思维和认识。

例如，中国传统文化中，山水、天地、风云等自然元素被视为有生命的存在，与人类和谐共处并承载了丰富的人文内涵和精神价值。

而在印度的宗教文化中，自然被视作万物之母，随着各种神灵的形象相应而生成原始的神化图像，进而形成了丰富独特的文化传统。

自然的文化价值使得文化成为人类认识自然、抵御自然灾害和调节人与自然关系的工具。

中国古代经典《庄子》中道家文化的观点即着眼于自然之道，强调顺应自然规律，调和自然与人的关系，实现自然和人的和谐共生。

国家记忆心得体会国家记忆是一个国家深刻、持久且民族心灵深处最为重要的记忆。

它是人类文明发展历程中的一个重要组成部分，是一国人民在经历过战争、革命、重大灾难等历史性事件，通过各种形式把爱国精神、民族自尊心和历史记忆加以弘扬和传承的一种方式，也是一个民族的自我认知、自我理解、自我反思和自我完善的过程。

在学习国家记忆的过程中，我深深地感受到了国家记忆的厚重感和独特性。

人类文明的发展历程中，正因为人们在追寻真理、反思自我、接受历史上的教训，历经艰辛才得以取得今天的辉煌成就。

然而，这些辉煌的文明与成就绝不是摆在一夜之间就自然生成的，而都是历经漫长的斗争和磨砺，亦即是历史的积淀与沉淀。

因此，我们必须见贤思齐，以史为鉴，不断深化认识，发扬优秀传统，改进不良风气，以助推民族文化发展和国家现代化建设。

从国家记忆中，我感悟到最为深刻的就是爱国主义。

在伟大的民族复兴进程中，爱国主义精神是民族振兴的坚实基石，是全社会弘扬的核心价值。

爱国之情，始终是中华民族精神的灵魂所在。

中国有着五千年的文明历史，这种爱国主义是源远流长的。

从齐鲁文化至先秦诸子，从汉朝的和谐盛世至宋代的文化风华，爱国主义始终贯穿其中。

在“居安思危、奋发向前”的今天，我们更要不断推进新时代的爱国主义教育，吸收中华民族优秀的传统文化，有着强烈的文化自信心，加强新一代青年人的爱国思想教育，为中国特色社会主义的伟大事业奋斗，筑牢民族复兴的道路。

同时，国家记忆还提醒我们，我们应该用历史的眼光看待未来。

过去的很多个历史时期不仅反映了国家面临的形势、挑战和困难，而且也提供了有关制定正确政策和避免过去栽过的谷子的经验和教训。

我们应该立足于当前、面向未来，从中吸取经验教训，借鉴成功经验，更好地推动经济社会发展。

同时，对于历史保持尊重有助于紧跟时代潮流，不断追求总体优良发展，走出自己的不败之路。

思考国家记忆还需要注意思辨，不能单纯地从记忆中取得知识。

我们需要时常反思和分析国家记忆中的各种现象、情节和价值内涵，揣摩大众情感和参与动机，深入挖掘真相和本质，以及把其与自然科学发展相结合，从而得到更深层次的理解和认识。

初中历史“阅读“阅读——交流——感悟”教学模式探究课题是济宁市教育科学“十一五”规划课题，自2007年9月开题研究，历经三年的研究，取得阶段性成果，顺利通过济宁市教育科学规划办组织的专家鉴定。

研究使我深深体会到：历史教学要敢于改变传统的教学模式和方法，转变教育理念，构建以学生亲身参与体验与感悟、以学生为主体的多维互动的“阅读——交流——感悟”教学模式和方法，培养学生创新思维的独创性与思变性。

让学生真正进入历史，探索历史，感悟历史，构建历史，从中获取基本的历史知识，形成学习历史的能力。

一、在“阅读——交流——感悟”教学模式下创设情景问题创设历史教学情境问题，使学生身临其境，引起感情共鸣，是激发学生学习的兴趣，增强求知欲，提高教学效果的重要手段。

例如，讲人教版中国历史第三册第14课《“难忘九一八”》这节课前，我利用多媒体播放《松花江上》这首歌，作为背景音乐，营造“九一八事变”后，由于蒋介石的不抵抗政策，导致东北沦亡，东北人民无家可归，只能流浪的悲惨情境氛围；同时，大屏幕则显示铭刻“九一八事变”的巨大日历浮雕，让这块国耻碑，课前就溶入学生的思维，在学生脑中形成印象，产生疑问，这就使学生直观感知到本课将学习的内容是什么。

这一课前准备设计有效的让学生心随情动，思随歌飞，大大激发了学生学习和探究的兴趣。

再如讲“九一八事变”这一历史事件时，我利用多媒体播放“九一八事变”的影像资料。

让学生亲眼目睹事变经过，直观感知历史真实，形成理性认识：九一八事变是日本帝国主义蓄谋已久的阴谋。

这是日本帝国主义大规模侵华行动的开始，这也是日本帝国主义抹在中国人脸上的耻辱，以此激发学生的爱国主义情愫。

同时，大屏幕显示当前日本极右势力的反动言论：把侵略中国说成是进入中国、说成是解放中国，以此培养学生爱憎分明的情感，教育学生前世不忘后世之师，让学自己感悟出“居安思危，忽忘国耻”。

二、在“阅读——交流——感悟”教学模式下合作探究疑难古人云：学起于思，思源于疑。

《夜泊牛渚怀古》：白居易的历史怀念与自然意境1. 引言1.1 概述《夜泊牛渚怀古》是唐代诗人白居易创作的一首赋诗，以历史怀念和自然意境为主题，展现了作者对过去辉煌历史的思念之情，并通过自然景色的描绘和历史典故的引用，将人与自然、人与历史相融合。

本文将从白居易的历史怀念与自然意境入手，详细分析他在这首诗中呈现的寓意表达与情感交融。

1.2 文章结构本文主要分为五个部分组成。

首先，在引言部分将对文章进行概述，并说明文章结构。

其次，在第二部分中将介绍白居易的简介，并探讨《夜泊牛渚怀古》的背景和主题，重点解析其中的历史怀念描写和寓意表达。

接下来，在第三部分中，重点讨论《夜泊牛渚怀古》中自然意境的体现，包括牛渚地区的自然环境描写、夜晚的自然景色和氛围描写以及这些景色对白居易情感的呼唤和共鸣。

然后，在第四部分中，将探讨白居易与历史典故之间的联系，分析文中历史典故的引用和解读，以及历史事件对白居易思考和感悟的影响，并讨论这些历史典故带给读者的启示和思考空间。

最后，在结论部分总结文章内容与观点提炼，并对白居易的历史怀念与自然意境进行评价，最后给出对读者的思考和启发。

1.3 目的本文旨在深入研究白居易创作《夜泊牛渚怀古》这首诗中所呈现的历史怀念与自然意境，并通过剖析其中的描写手法、寓意表达和情感交融等方面来体现作者独特的艺术风格。

同时，我们也将探讨文中历史典故与现实社会之间的联系，并从中得出对人生、历史和自然等问题的深入思考。

期望通过这篇文章，读者能更加深入地了解白居易诗歌创作中所展现出来的复杂情感和美妙意境，以及对历史与自然的思考和领悟。

2. 白居易的历史怀念与自然意境：2.1 白居易简介：白居易是唐代著名的文学家、政治家和诗人，他以其深厚的文学才华和出色的官员风采闻名于世。

生于772年的他，曾在唐朝历任多个重要职位，如太常博士、谏议大夫等。

作为一位文坛巨匠，白居易以清新自然的诗意表达和独特的思想观点而备受推崇。

顺应自然，让幼儿在自然中释放天性作者：葛宁钱振英邵旅燕来源：《教育·校长参考》2023年第09期儿童的学习应符合他们真实的需要和发展规律。

近年来，浙江省杭州市拱墅区半山学前教育集团依托卢梭的自然教育理念实施课程相关活动，并在实践中逐渐领悟到“回归自然不是简单的人走进自然，是要顺应自然，更要在自然中释放天性”。

在积极开展自然教育的过程中，幼儿园教师重视倾听幼儿的语言，观察幼儿的游戏，分析幼儿的行为，分享活动的经验，致力于帮助幼儿在童年的生活中留下可以影响他们一生的“足迹”。

如今，幼儿园的教师们与幼儿一起走进大自然，呼吸新鲜的空气，沐浴充足的阳光；沉浸于其中的幼儿也在接触自然，与自然互动，享受自然的美，自主习得各种经验。

班级自然角对于幼儿来说是一扇通往自然、认识自然以及探索自然的窗口，是离幼儿最近的自然资源。

其中，沉浸式的饲养区环境能够支持幼儿进行偶发性的科学探究活动，而饲养各种自然生物则能够引发幼儿的探究兴趣，促使其在与自然的亲密互动中捕捉自然变化，引发自然探究，提高探究能力。

自然教育的现状之见。

自然教育是在自然环境状态下，教师通过自然对幼儿进行教学，让幼儿能够在大自然中学到更多的直接经验，通过自主探究的方式更好地提高认知。

但在当前的自然教育中教师往往会忽视自然角的利用与开发，或仅仅为幼儿创设一个自然角的场所，让他们进行植物的种植和动物的饲养，没能较好地发挥自然教育的作用。

一是环境单一。

大多数自然角创设仅是以欣赏和种植为目的，忽略了在自然情境中幼儿对真实问题探究的欲望。

二是缺乏主题。

在选择自然角活动内容时，常常缺乏主题的支撑和推进，导致活动没有渗透性、整合性。

三是忽略深度。

在自然角活动的开展过程中，幼儿会有各种各样新的发现，教师容易局限于自然角活动本身，认为幼儿的问题不是本次自然角活动的内容，以简单的语句回应幼儿，忽略了丰富的教育契机。

自然角现状实践之探。

将班级自然角作为开展自然活动的重要场所，能够实现以自然为背景、以环境为媒介、以策略为支架，以幼儿为主体，促进幼儿全面发展的目标。

永遇乐·京口北固亭怀古教学设计《永遇乐·京口北固亭怀古》全词豪壮悲凉，义重情深，放射着爱国主义的思想光辉。

词中用典贴切自然，紧扣题旨，增强了作品的说服力和意境美。

为方便教师更好的教学，语文网小编给大家整理了永遇乐·京口北固亭怀古教学设计，其教学环节之精彩、教学设计之精致、教学问题之精当,令人耳目一新,回味无穷。

永遇乐·京口北固亭怀古教学设计，下面一起来学习下吧!永遇乐·京口北固亭怀古教学设计由查字典语文网小编整理，仅供参考：【设计思想】“咏史怀古”向来是迁客骚人、仁人志士借以抒怀的范式或托古讽今，或叹逝伤今，或以感怀身世抒写幽思，或以凭吊先贤激励后进，或以关注现实达成劝诫，或兼有其类不能自已……但无论哪一种“咏怀”，都是一种“凭栏易生追昔梦，回首难掩抚今情”的形之于外，都有着对人生、历史或现实的感性认识与理性追索，这些体验和思考仍有后学者玩味和内化的价值“用典”几乎是怀古之作的不二法门作品中的“典”承载了丰富的感性和理性意义，“用典”，不仅能凸显而且能有效地推进和发散作者的体验和思考分析作品“用典”，对深入领会怀古之作的表现手法和准确理解作者的思想情感有着重要意义【教学目标】1.借助涵泳词意，内化作者用世报国情怀，强化学习者责任意识2.依托作品中“用典”与“表情达意”间的关系，窥见《京口北固亭怀古》豪放词风一斑【教学方法】预习中成诵，讨论中探究，感悟中生成【教学时数】1课时【教学设计】一、导入“怀”，指心有所感;“古”，指眼前能触动情怀机关的古迹和与古迹、情怀密切相关的古人古事;“怀古”，即因古而生怀，寄情怀于古陈子昂《登幽州台歌》唱道：“前不见古人，后不见来者;念天地之悠悠，独怆然而涕下!”可见，“怀古”实在是一种深刻的人生体验二、析词作用典结合课前预习，背诵全词1.从全词看，作者立足京口，想到了什么?“典故”是指“诗文中引用的古代故事和有来历出处的词语”(《辞源》);结合文本注解思考上片先后有：①三国时，孙权曾在京口建都，并击败北方曹操的军队;②南朝宋武帝刘裕曾在京口起事，大举北伐，恢复中原并建立政权下片先后有：③刘裕之子、南朝宋文帝刘义隆，想以北伐建功立业但因草率而致兵败;④汉朝霍去病战胜匈奴，在狼居胥山举行封山大礼而还;⑤北魏太武帝拓跋焘追击刘义隆到京口瓜步山并在山上建立行宫;⑥战国时，赵国良将廉颇虽老思用2.结合词题看，作者为什么会想到这六个典故?明确：成词背景与典故的联系，为后面分析打基础与“此时此地”有关南宋政权偏安一隅，但主战派一直将“王师北定中原”当做目标，京口作为抗金前线与金人劫掠后的扬州隔江相望典故①②⑤在空间上与作者此时立足的京口(镇江)直接有关与“此时此地的作者”有关此时，作者率众南归已经三十二年，被投降派排挤而被迫退居江西乡间也已有十多年，但他从未放弃收复失地的愿望;此地，作者此前在濒临抗金前线的镇江任知府，因力促充分准备和得当用人而遭当权者疑忌以致降职，为恢复大业一展才略的愿望再次落空此时此地的作者空怀却又不愿空怀一腔忠贞，报国无门却又不甘心报国无门典故③④⑥所及人物及其境遇与作者此时的情感和抱负直接有关正因为以上两个“有关”，内心沉郁却又壮怀激烈的作者立足京口想到了这六个典故3.结合全词看，这些典故有哪些特点?①典故多全词双调104字，上片两处用典，下片四处用典②内容有侧重上片典故所及侧重“人”——曾在京口建功立业的历史人物;下片典故所及侧重“事”——与北伐抗金的需要和愿望有关的历史事件③感情有侧重上片典故侧重体现出感慨、深沉的情感;下片典故侧重体现了暗讽、慷慨和悲愤的情结④典故有对比成就“风流”的人事和“仓皇北顾”的人事对比，历史上“舞榭歌台”的太平景象与佛狸祠如今异族统治下“神鸦社鼓”的貌似太平对比⑤同典分用，相互照应宋文帝败北与拓跋焘追击并在瓜步山上建立行宫实为同史，但词中分用，相互关联却又各表一意纵观全词，用典较多较灵活，表达的情感丰富而相对集中，并能以一心报国的高尚情怀贯串其中，抒情脉络完整而清晰4.从表情达意看，词中的典故有哪些作用?讨论并从形象描写或语言形象性入手，化难为易，提取有关“形象”，还原有关“意境”，体味有关“情理”，突破难点①典中塑形象“凭谁问”句，“廉颇老矣，尚能饭否”的故作疑问，展现了廉颇虽老思用的场面，一位须发皆白、忠心依旧、雄心不已的老将形象跃然纸上;联系作者际遇，自况以表报国之心的用意不言而喻以典塑人，以人明志，形象而深刻②典中生意境“江山”既实指京口之江山，也虚指天下之江山;饰以“千古”，置孙权(“年少万兜鍪，坐断东南战未休”)及其英雄业绩于时空的邈远辽阔之中，既有多娇江山之美，又含英雄豪迈之气，兼有感慨今昔之情，终成雄壮开阔之境因典生境，境中隐情，自然而生动③典中寄情理典中含“情”例如，上片表现英雄不再的感慨和对英雄业绩的向往之情，下片则表现慷慨中的失望和悲愤中的希望虽然有元嘉北伐“仓皇北顾”和佛狸祠“神鸦社鼓”这样的反面切入，但不难发现和把握词中情感的流动因情用典，以典蕴情，切合词人表情达意的需要，这是本词用典最主要的特点典中明“理”例如，上片孙权、刘裕的典故，在“京口”情境下暗含了“有准备才能成功”的道理，而下片廉颇思用的典故，暗含了老臣不仅忠心可嘉而且经验可用的道理最后，所有典故于情于理都落脚于“忠心报国”这一主旨④增强感染力以内容特定的典故来表情达意，不仅简省精练，还可曲尽其妙;同时，用典与形象、意境和情理有机结合，体现了词的精练性和含蓄性，使词作的思想性和艺术性有机统一三、感词人情怀在前面学习的基础上，再次背诵全词进一步理解：1.这首词包含哪些思想感情?抗金报国的忠义，对英雄人物及其业绩的仰慕，对太平与繁华不再的感慨，对草率出兵的暗讽，对人心安于现状的担忧，自己壮志难酬的悲愤2.诸多感情之间有怎样的关系?主次分明，因果相关，情理交融四、整合1.近代国学大师王国维在其重要美学和文艺理论著作《人间词话》中语评“幼安之佳处，在有性情，有境界”，即指辛弃疾的词出自至性真情，能创造阔大的意境，能表现高洁的襟怀和远大的志向《京口北固亭怀古》很好地诠释了王国维的评语2.关注本词用典质与量兼备、意与境互动、情与理相合的特点五、迁移结合前面分析，第三次背诵全词1.进一步体会“慷慨愤世的词家当以辛弃疾为代表”(宛敏灏《唐宋词》)的特点2.结合对苏轼《念奴娇&8226;赤壁怀古》的学习，在用典的特点和作用两方面作简要比较，从词作意境、作者胸襟方面进一步感受豪放派词风。