历史趣谈：隋末奇葩反王高昙晟 僧人出身竟以佛为国号

状元与名字的趣事自隋朝创立科举考试，历经唐宋直到明清，延续了一千三百多年，是封建社会后期重要的选官制度。

但是在科举历史上，有些人“金榜题名”做状元，并不是因为成绩特别优异，而只是因为皇帝或主考官特别看中了他们的名字;有的人落第，也不是因为成绩低劣，只是皇帝或主考官讨厌他们的名字。

历史上的状元常常出现“名字比成绩更重要”的奇闻趣事。

唐睿宗景云三年，是一个改过三个年号的奇特年份。

可睿宗感到“景云”还是不太吉祥，没过多久就改为道家气味颇浓厚的“太极”。

到了八月间，无能的睿宗感到难以君临天下，就把皇位让给了儿子李隆基，自称太上皇。

李隆基当了皇帝，又把这一年的年号改为“先天”，这个年号也颇有道家气味。

李隆基被尊为玄宗，死后不久被尊为太上至道圣皇天帝，更具有道家气味。

这是为什么呢?因为唐代的皇帝姓李，道教所尊奉的始祖老子也姓李，他们就附会说自己是老子的后代，因而道教在唐代十分受重视，年号和尊号有道家气味也就不奇怪了。

这一年录取的状元常无名，就因为他的名字和道家颇有关系而沾了光。

姓常又以“无名”为名，自有不寻常的来历：“道可道，非常道。

名可名，非常名。

无名，天地之始;有名，万物之母。

”这不寻常的名字出自《老子》第一章，在信崇道教、尊崇老子的时代特别讨巧，因而被看中了，一下子就成了状元。

明洪武十八年的状元本应是花纶，但等到拆号唱名的时候，朱元璋却说，我夜做一梦，状元姓丁，不姓花。

主考大臣们随即翻阅试卷，找出个名次较后的丁显。

朱元璋说，姓丁名显，自然应“显”，状元就应当他做。

这个幸运的丁显，与朱元璋并非沾亲带故，也不曾写过惊人诗文，朱元璋是否真有过那么一个梦也难以查考，从多种史料推测，真正的原因恐怕在于朱元璋晚年多猜善忌而又自以为圣明。

他怀疑阅卷大臣玩把戏，拉私人关系，所以特地挑出个丁显，以显示自己至明至圣，洞察一切。

朱元璋的儿子明成祖朱棣也多少继承了他的流风余韵。

永乐十三年乙未殿试，考官想取顾文秸为状元，因为“秸”字生僻少见，就改取洪英而代之。

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢他是一个和尚被立为皇帝只因生了一副怪模样导语：历史浩瀚，无奇不有。

越是在乱世，越可能发生匪夷所思的事情。

五代十国时期，地处福建的闽国，就冒出了一件和尚当皇帝的怪事。

闽国，是十历史浩瀚，无奇不有。

越是在乱世，越可能发生匪夷所思的事情。

五代十国时期，地处福建的闽国，就冒出了一件和尚当皇帝的怪事。

闽国，是十国之一，据福州、建州、泉州、漳州、汀州五州，版图与今福建省大致相当。

闽国的开国之君为王审知，唐乾宁四年(897年)割据福建，后梁开平三年(909年)封闽王，后唐同光三年(925年)去世。

在这二十九年间，王审知自奉俭约，为政以德，与民休息，劝课农桑，轻徭薄赋，修筑道路，访求民隐，兴利除弊，把偏安东南的闽国建成了相对安定繁荣的世外桃源。

王审知死后，其儿子王延翰、王延钧，孙子王昶，儿子王延曦、王延政，五个后人先后在位，因政治腐败、骨肉相残，把原本一片大好河山搞得乌烟瘴气。

王延政在位时，闽国的都城从福州变更为建州，王延政坐镇建州，其从子王继昌坐镇福州。

王继昌为人“暗弱嗜酒，不恤将士，将士多怨”(《资治通鉴》)，这就给怀有异心的部将李仁达、黄仁讽等人创造了谋反的机会。

李仁达为人反复无常，之前曾背叛过王延政，担心会遭到报复，故不自安。

后晋开运二年(945年)二月，后唐攻打建州，闽军大败，建州一度陷入困境。

王延政兵败，李仁达心里乐开了花。

三月，李仁达潜入福州城，联合黄仁讽等人趁夜杀死王继昌，占据福州。

事成后，李仁达想自立为皇帝，干掉王延政，将福建收入囊中，又恐人心不服，不得已，他想到了雪峰寺的一个和尚。

雪峰寺，又名崇圣寺，建于唐咸通十一年(870年)，坐落于福州雪峰生活常识分享。

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北周周静帝宇文阐竟因意外得佛像改国号
导语：宇文阐出生于南北朝时期北周的帝王之家，出生时他的父亲还是太子，居住于东宫，后来父亲继位，史称宣帝，因为宇文阐是长子，在其七岁的时候
宇文阐出生于南北朝时期北周的帝王之家，出生时他的父亲还是太子，居住于东宫，后来父亲继位，史称宣帝，因为宇文阐是长子，在其七岁的时候被封为鲁王，之后又封为皇太子。

在579年，年仅七岁的宇文阐登基做皇帝，并在四个月之后册封皇后司马令姬，先帝也在第二年因重病驾崩，年仅二十二岁。

他的外公杨坚作为丞相辅佐周静帝宇文阐，周静帝宇文阐登基后实行仁政，废弃了各种繁重的工程，减轻农民的负担，并且释放了天下有罪的人，将先皇的各宫妃子们纷纷加封名号，并给各大臣一一赐予头衔。

宣帝死后，静帝为宣帝穿孝服，服孝期间国家大事交给杨坚处理，百官都臣服他的管理，这件事助长了杨坚的野心，他设计使只当了两年皇帝的静帝将皇帝龙椅拱手相让，自己则退居别宫。

因为杨坚当皇帝的期间，年幼的静帝心里没有臣服他，多次当朝与杨坚发生冲突，而且静帝的母后还为这件事情动过自杀的念头。

为了坐稳江山，杨坚派人害死了静帝，并找了历来顺从他的同是宇文家族的宇文洛当了傀儡，然后以皇帝的仪式将静帝葬于皇陵。

581年作为北周末代皇帝的周静帝宇文阐被害而亡，北周灭亡，杨坚即位，建立隋朝，后来宇文家的人都被杨坚通过各种方式杀害，他的皇后得以存活，但是也改嫁了隋朝的官吏。

宇文阐因得佛像改国号
宇文阐被称作周静帝，是南北朝时期北周的最后一位皇帝。

宇文阐在他七岁的时候登上皇位，但在他九岁的时候就被奸人杨坚害死了。

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如对您有帮助，可购买打赏，谢谢北齐高澄简介南北朝时期的“年轻版曹操”
导语：北齐皇帝高澄简介：高澄，和曹操颇有相似之处。

寿命比曹操要短很多，仅活到了29岁，不到曹操的一半。

但是，曹操做的大事他几乎都做了一遍。

北齐皇帝高澄简介：高澄，和曹操颇有相似之处。

寿命比曹操要短很多，仅活到了29岁，不到曹操的一半。

但是，曹操做的大事他几乎都做了一遍。

1.和曹操一样，生前未曾做过一天皇帝，却有皇帝之实而无皇帝之名，而名义上的皇帝是他的傀儡。

2.曹操被儿子曹丕追谥为魏太祖武皇帝，高澄被弟弟高洋追谥为北齐世宗文襄皇帝。

3.曹操的女儿是汉献帝的皇后，高澄的妹妹是东魏孝静帝元善见的皇后，两人都兼有外戚身份。

4.曹操是丞相，高澄也差不多，总之都是位极人臣。

5.曹操通过改革官员选举制度，惩治贪贿，整顿吏治，制定法律等手段，迅速确立了权威，高澄也是这样做的。

6.曹操生前消灭了许多割据势力，被称作是“纵横六合，扫清八荒”，但毕竟没有统一天下。

高澄在这方面比不上曹操，但是毕竟也有乱梁，拓两淮之地，收复河南之举，对外战争基本上都是胜绩。

如果天假以年，成就估计会更大。

7.当时的皇帝都不甘心自己的傀儡地位，都想过除掉他们，但是都失败了，汉献帝有“衣带诏”及伏皇后书信事件，东魏孝静帝元善见也和一批人密谋想用挖地道的方式杀掉高澄。

结果都是虽然皇帝没被杀但还是被软禁，参与其间的人没有逃脱的都被杀死，高澄还留下了“陛下为何谋反”的名言。

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东汉至詹代汉馋怖教僧人名4的演变高强(菏泽学院人文与新闻传播学院，山东菏泽，274015 )摘要：佛教于东汉初年传入中原，由此至东晋十六国早期，传法译经僧主要是外国人，东晋之 前外僧的汉语名号采取“以国为姓，音译或意译其名”的方式；东晋之后随着“佛法僧”三宝思想 的深入，外僧大多以佛法僧为姓，音译其名。

后赵政权允许汉人出家为僧后，汉僧规模大幅增加，在僧姓统一为“释”之前，汉僧主要以师为姓，采用三宝“佛法僧”或三学“戒定慧”中一字搭配别 字为法名，前秦道安将僧姓统一为“释”，字和简化法名也逐步得到使用。

僧姓统一后，僧人重名 现象时有发生，为示区别，在唐代佛门逐步确立了以山名、地名、寺名、俗姓、尊号和法名混合使用 命名僧人的方式，这些方式以禅宗表现最明显，其他各宗受到巨大影响，这也奠定了唐之后僧人命 名的基本形式。

在唐代的基础上，后世又进一步出现了号以及以字或号加法名命名僧人的方式。

关键词：佛教；僧人；名称；演变中图分类号：B949文献标识码：A僧人名号是佛门及俗世对僧人的称谓，以 对广大僧众有所区分，同时其所承载的文化历 史意涵又远大于其识别区分的功用本身。

佛教 于东汉初年传人中原后，在其思想精神义理不 断发展演变的同时，传法僧人由外国僧人为主，到汉僧为主，其名号也经历了诸多变化，这种变 化不仅反映了佛教在僧人构成、组织及称谓层 面的变迁，在相当程度上也映射着佛教逐步本土化和中国化的历史进程。

对于僧人名号的演 变，前辈学人如陈垣、汤用彤、任继愈等在其著 述中皆有所探及，当代学者如周裕锴、鲁先进、释妙智等亦对此问题从不同角度进行了一定的 研究。

本文在继承和参考前人研究的基础上，旨在对东汉至唐代汉传佛教僧人名号的发展演 变进行全面系统的探究，在还原史实的同时，窥 佛教中国化历程之一斑。

文章编号：1000-6176 (2021 ) 01-0045-09一、外国僧人名号演变佛教于东汉初年传入中原，此后一直到魏、西晋及东晋十六国早期，主要的传法和译经僧人绝大部分都是外国人，来自今印度、中亚和当 时的西域地区。

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢清代考生因名字不好丢状元王国钧谐音“亡国君”
导语：古代科举考试居然有因为自己名字的谐音不好，丢了原本已经到手的状元的奇事。

顺治十二年，本拟定的状元是太仓人王揆，唱名的时候，顺治帝
古代科举考试居然有因为自己名字的谐音不好，丢了原本已经到手的状元的奇事。

顺治十二年，本拟定的状元是太仓人王揆，唱名的时候，顺治帝因读音相同想起了《王魁负桂英》这个流传极广的剧本。

剧中的王魁是个负心汉，中了状元抛了糟糠之妻。

接着唱名大臣的话音，顺治帝脱口说了句玩笑话：“是负心的王魁耶？”皇帝金口玉言，王揆马上就被抑为了第三甲。

无独有偶，同治七年科考，江苏人王国钧被初定为一甲，但也是自己的名字给自己惹了麻烦。

其实，国钧这个名字还是不错的，唐代诗人白居易《赠樊著作》诗云：“卒使不仁者，不得秉国钧。

”国钧者，国家重任也。

可是，要把“王国钧”连起来读，就是“亡国君”的谐音。

这可是大忌讳。

因此，当垂帘听政的慈禧太后听到这个名字后，甚是不悦。

太后很生气，后果很严重，王国钧遂被抑置三甲。

惹恼皇帝
发配边区
王嗣中实在是很走运，但并不是人人都有这样好的运气。

明永乐四年，莆田人陈实考中了进士，那一年的头名状元也是莆田人，叫林环。

陈实这个人，心胸狭隘，嫉妒心强，十分自负，认为同乡林环平时的成绩和名声远不如自己，怎么他就能当上状元而我就没当上呢？于是便上疏给皇帝，说这次选取状元的结果不公平，应该存在暗箱操作情
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“孙十万”、“高粱河车神”：那些有趣的历史人物绰号在漫长的历史银河中，存在过形形色色的人，发生过许许多多的事。

绰号就是根据人的特点，或者他做过、经历过的事创造出的代表性称谓。

比如东汉大臣杨震，因为知识渊博，江湖人送绰号“关西孔子”；唐代诗人温庭筠，由于颜值过低，被取笑为“温钟馗”。

《水浒传》《隋唐演义》等古典小说中，绰号运用得更加广泛，什么“及时雨”“黑旋风”“小孟尝”……几乎人手一个。

21世纪的今天，随着互联网发展，绰号更加千奇百怪，比如篮球领域，姚明是“小巨人”，因为他的身高比较突出，韦德是“闪电侠”，因为控球速度比较快，周琦是“周琦诺夫斯基”，因为他在对阵波兰队时出现过重大失误。

很多古人原本就有绰号，因为网络的传播，事迹被更多人知晓，出现了新的绰号；还有的人，绰号经过互联网的放大，知道的人更加多了。

让我们瞧瞧其中比较经典的。

No.1：大汉锦鲤卫子夫汉武帝与卫子夫的邂逅纯属偶然，最早的时候，卫子夫只是平阳公主府中的一位歌女，由于颜值出众，歌也唱得好，得到皇帝的青睐，从此扶摇直上，贵为一国之母。

汉武帝通过卫子夫，还得到了卫青、霍去病、霍光三位贤才，他们都成为汉朝的重要人物。

就像充话费送礼品一样，刘彻不仅获得了皇后，还附赠大将军、大司马、托孤大臣，实在是太赚了，卫子夫真是锦鲤。

No.2：“穿越达人”、“位面之子”在两千多年后的网友看来，新朝开国皇帝兼亡国之君王莽，与项少龙一样，是个穿越者。

他在任期间出现了游标卡尺，比西方早一千多年；鼓励能工巧匠制作飞行器，是《我爱发明》栏目的忠实观众；给夫人设计的服装新样式还被其他贵族批评不检点。

国策层面，他下令更天下田为“王田”，奴婢为“私属”，推行土地国有制，一家人有男丁八口的，可以分到九百亩土地，如果男丁人数少于八口，持有的土地又多于九百亩，就要将多余的上交国家，进行二次分配，相当于“劫富济贫，平均地权”。

他又禁止民间买卖奴隶，也不允许新的奴隶产生，想要废除奴隶制度。

创⽴三阶教的僧⼈：释信⾏释信⾏（公元５４０-５９４年），隋代创⽴三阶教的僧⼈。

魏郡（今河北临漳西南）⼈，俗家姓王。

信⾏幼年时代，即富于同情⼼，善⾔好辩。

唐《续⾼僧传》卷⼗六说他“蕴独见之明，显⾼蹈之迹”年⼗七，在相州（今河南安阳）法藏寺出家。

受具⾜戒后，博览群经，探求奥秘。

他认为弘扬佛法，应少空谈，多⾏济度，根据不同对象，因机施教。

他不满传统的佛教形杰因⽽产⽣⼀种创⽴新兴教派的思想。

他⼜感到实⾏济度，即是⾏菩萨道，⽽⽐丘⾝份，⼜有诸多不便。

因此他为了实现⾃⼰的主张，乃于法藏寺舍⽐丘戒，成为菩萨僧。

隋费长房《历代三宝记》卷⼗⼆说他“居⼤僧下，在沙弥上……头陀乞⾷，⽇⽌⼀⾷”。

这说明信⾏虽舍了⽐丘戒，但并未成为俗⼈，他还是在修头陀苦⾏，过的是出家⼈⽣活。

信⾏的⾏为“与先旧德，解⾏弗同”的是，他学《法华经》中的常不轻菩萨，在路上遇到⼉不问男⼥，他都下跪膜拜。

他“单⾐节⾷，挺出时伦”。

由于他的⾏为如此特殊，所以“四远英达者，皆造门⽽诘问之”。

信⾏即“随事直陈，曾⽆曲指。

诸闻信氛莫不顶受其⾔，通舍章疏，从其化及，禀为⽗师之礼也”由此可见信⾏的所作所为，在佛徒中产⽣过巨⼤的影响，取得了很⼤成功。

由于信⾏讲修持，曾⼀度被隋朝廷所重视。

开皇九年（公元５８９年），他应召赴京（今西安），仆射⾼颖请他住真寂寺。

不久，信⾏即在京城修建了化度、光明、慈门、慧⽇、弘善五座寺院。

开皇⼗四年（公元５９４年），卒于真寂寺，终年五⼗五岁。

信⾏⼀⽣，⼴涉经论。

他根据⾃⼰研究的结果，创⽴了⼀个新兴的教派，史称“三阶教”⼜名“普法宗”。

所谓三阶，就是约时、约处、约⼈⽽分佛教为三阶。

所谓约时分三阶，即佛灭初五百年为第⼀阶，是正法时期；佛灭后第六百年⾄⼀千五盲⽜为第⼆阶，是像法时期；佛灭后⼀千六百年以后⼀万年为第三阶，是末法时期。

约处分三阶，即净⼟为第⼀阶，是⼀乘之处；秽⼟为第⼆阶，是三乘之处；戒见俱破之处为第三阶。

约⼈分三阶,即⼀乘根基、三乘根基与世间根基。

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢十八路反王的人物生平高谈圣白御王高谈圣
导语：简介出自《说唐》、《大唐秦王词话》及单田芳版隋唐演义(田连元版隋唐演义中写作“高潭盛”) 武器：钩镰方尖枪战马：玉焰兽麾下大将：雄
简介
出自《说唐》、《大唐秦王词话》及单田芳版隋唐演义(田连元版隋唐演义中写作“高潭盛”)
武器：钩镰方尖枪
战马：玉焰兽
麾下大将：雄阔海、盖世雄
原型
高昙晟是评书及演义中高谈圣的原型。

《说唐》里，高谈圣本为相州的刺史，是个百姓爱戴的好官。

麻叔谋奉旨开挖运河，经过相州，在这里偷吃人肉残害百姓，高谈圣拒绝为他效力。

麻叔谋怒，欲杀高谈圣，有雄阔海出面相助，击杀麻叔谋，然后立高谈圣为王。

于是高谈圣自立为白御王，位列十八路反王之一。

四明山之战时高谈圣就是其中的一支势力。

大将雄阔海在扬州城身亡以后，高谈圣又招盖世雄为将。

唐军进攻洛阳郑王王世充时，高谈圣连同窦建德、朱灿、孟海公一同提兵相助。

后被唐将罗成俘获，去长安的途中被烧死。

高昙晟，隋末起义军领袖之一。

他本是怀戎县的僧人，趁着隋末天下大乱之际，在河北涿鹿等地广招羽翼，聚众数千人，准备起义。

唐朝武德元年，即公元618年，怀戎县举行祭祀活动，很多人前来围观。

高昙晟率领五十人突然闯入祭坛，杀掉正在祭祀的县令及守将，然后裹挟全城人民公开造反。

占据县城后，高昙晟自称大乘皇帝，国号“佛”，里尼姑静宣为皇后。

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历史上的那些奇葩事件作者：来源：《新传奇》2020年第10期大千世界、无奇不有。

比起煌煌史册上，诸多让人吃惊的军事政治“历史真相”，今天不妨聊一下另一类：那些中国科技生活文化史上，让人大开眼界，更发人深思的奇葩事件。

大唐“揍印度”，就为吃口糖？唐贞观二十一年，大唐使节王玄策率团出使印度大陆的摩伽陀国，却正赶上摩伽陀国爆发叛乱，杀成一团的乱兵们，顺手抢了大唐使团的财物。

这可把王玄策气得够呛，愤然率领使团自卫还击，不但把作乱的摩伽陀国王子抓了俘虏，斩杀了一万三千多乱兵，还抓了一万两千多俘虏回长安汇报工作。

从此“天竺震惧”，大扬国威。

可问题来了，好端端的，王玄策跑到印度干啥去？其实，就为了“吃糖”——学习印度的制糖技术。

中国虽是糖果的故乡，但隋唐年间，印度制糖业早已跑在前头。

产自印度的“石蜜”，自三国年间起，就是“中国贵之”，公认贵族享用的高档奢侈品，素来以产量稀少价格金贵著称。

晋朝时就有特殊法令，只要有人能增产二升石蜜，就能获得十斛谷子的重赏。

可重赏之下，制造“石蜜”的熬糖技术，当时依然可遇不可求。

直到大唐年间，唐太宗决定：天竺有，那就派王玄策去瞧瞧？然后就误打误撞，有了一桩中国古代外交史上空前的“揍印度”奇事。

当然，缔造奇迹的王玄策，正事儿也没耽搁。

随着“天竺震惧”，印度大陆先进的熬糖技术，陆陆续续传入大唐，并与中国本土蔗糖业完美对接，终于造就了中国古代蔗糖业的突飞猛进。

从唐宋年间起，中国糖果的产量越来越高，质量也越发精美，明代时更出现了“黄泥水淋糖法”，使制糖的成本大大降低。

糖果，不但从贵族的专享变成了民间的美食，更随着陆海丝绸之路走出国门，畅销世界各地。

直到鸦片战争前，中国依然是世界上最大的糖果出口国。

1804至1829年，中国仅输往美国一国的糖果，就从每年几百担暴涨到上万担。

甚至“远如不列颠岛，亦有华糖踪迹”。

与其说，是当年王玄策的愤然一击换来了“熬糖法”这个吸金神器，不如说，是那时中国人开放学习的精神，造就了这青出于蓝的逆袭。